hellénisation

L’ hellénisation (autre orthographe britannique hellénisation ) ou hellénisme ^[1] est l’adoption de la culture , de la religion , de la langue et de l’identité grecques par des non-Grecs. A l’ époque antique , la colonisation a souvent conduit à l’hellénisation des peuples indigènes ; à l’ époque hellénistique , de nombreux territoires conquis par Alexandre le Grand furent hellénisés ; sous l’ Empire romain d’Orient (byzantin) , une grande partie de son territoire a été hellénisée ; et à l’époque moderne, la culture grecque a prévalu sur les cultures minoritaires dans La Grèce moderne.

Une des mosaïques de Délos , Grèce avec le symbole de la déesse punique – phénicienne Tanit

Étymologie

La première utilisation connue d’un verbe qui signifie « helléniser » était en grec (ἑλληνίζειν) et par Thucydide (Ve siècle avant J.-C.), qui écrivit que les Argiens amphilochiens furent hellénisés quant à leur langue par les Ambraciots , ce qui montre que le mot peut-être déjà fait référence à plus que la langue. ^[1] Le mot similaire Hellénisme , qui est souvent utilisé comme synonyme, est utilisé dans 2 Maccabées ^[2] (vers 124 avant JC) et le Livre des Actes ^[3] (vers 80-90 après JC) pour désigner clairement bien plus que la langue, bien que l’on conteste ce que cela a pu impliquer. ^[1]

Arrière-plan

Historique

Carte de l’Empire macédonien hellénisé, établie par les conquêtes militaires d’Alexandre le Grand en 334-323 av.

Au 4ème siècle avant JC, le processus d’hellénisation avait commencé dans les régions de Lycie , Carie et Pisidie ​​du sud-ouest de l’Anatolie . (Les fortifications du 1er siècle à Pelum en Galatie , à Baş Dağ en Lycaonie et à Isaura sont les seules structures connues de style hellénistique dans le centre et l’est de l’Anatolie ). ^[4] Lorsqu’il était avantageux de le faire, des endroits comme Side et Aspendos ont inventé des mythes d’origine sur le thème grec; une inscription publiée dans SEG montre qu’au 4ème siècle avant JC Aspendos revendiquait des liens avec Argos , similaire àNikokreon de Chypre qui a également revendiqué la lignée Argive. (Argos abritait les Rois de Macédoine .) ^{[5] [6]} Comme les Argeads , les Antigonides ont revendiqué la descendance d’ Héraclès , les Séleucides d’ Apollon et les Ptolémées de Dionysos . ^[7]

L’ inscription Seuthopolis a été très influente dans l’ étude moderne de la Thrace . L’inscription mentionne Dionysos, Apollon et quelques dieux samothraces . Les érudits ont interprété l’inscription comme une preuve de l’hellénisation dans la Thrace intérieure au début de l’hellénistique, mais cela a été contesté par des études récentes. ^{[8] [9]}

Cependant, l’hellénisation avait ses limites. Par exemple, les régions du sud de la Syrie qui ont été touchées par la culture grecque impliquaient principalement des centres urbains séleucides, où le grec était couramment parlé. La campagne, en revanche, n’a pratiquement pas été affectée, la plupart de ses habitants parlant le syriaque et s’accrochant à leurs traditions d’origine. ^[dix]

En elles-mêmes, les preuves archéologiques ne donnent aux chercheurs qu’une image incomplète de l’hellénisation ; il n’est souvent pas possible d’affirmer avec certitude si des découvertes archéologiques particulières appartenaient à des Grecs, à des peuples autochtones hellénisés, à des peuples autochtones qui possédaient simplement des objets de style grec ou à une combinaison de ces groupes. Ainsi, les sources littéraires sont également utilisées pour aider les chercheurs à interpréter les découvertes archéologiques. ^[11]

Moderne

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Régions

L’ hellénisation a atteint la Pisidie ​​et la Lycie au 4ème siècle avant JC, mais l’intérieur est resté largement inchangé pendant plusieurs siècles jusqu’à ce qu’il passe sous la domination romaine au 1er siècle avant JC. ^[12] Les colons ioniens , éoliens et doriques le long de la côte occidentale de l’Anatolie semblaient être restés culturellement grecs et certaines de leurs Cités-États remontent à la période archaïque . D’autre part, les Grecs qui se sont installés dans la région sud-ouest de la Pisidie ​​et de la Pamphylie semblent avoir été assimilés par la culture locale. ^[13]

Crimée

Panticapaeum (aujourd’hui Kertch ) était l’une des premières colonies grecques de Crimée . Elle a été fondée par Milet vers 600 avant JC sur un site avec un bon terrain pour une acropole défensive . Au moment où les colonies cimmériennes s’étaient organisées dans le royaume du Bosporan , une grande partie de la population indigène locale avait été hellénisée. ^[14] La plupart des érudits datent l’établissement du royaume à 480 av. J.-C., lorsque la dynastie Archéanactide a pris le contrôle de Panticapaeum, mais l’archéologue classique Gocha R. Tsetskhladze a daté la fondation du royaume à 436 av. J.-C., lorsque la dynastie Spartocideremplacé les Archéanactides au pouvoir. ^[15]

Judée

Les royaumes hellénistiques séleucides et ptolémaïques qui se sont formés après la mort d’Alexandre étaient particulièrement pertinents pour l’histoire du judaïsme . Située entre les deux royaumes, la Judée a connu de longues périodes de guerre et d’instabilité. ^[16] La Judée est tombée sous le contrôle des Séleucides en 198 av. Au moment où Antiochus IV Épiphane devint roi de Judée en 175 av. J.-C., Jérusalem était déjà quelque peu hellénisée. En 170 av. J.-C., les deux prétendants à la haute prêtrise, Jason et Ménélas , portaient des noms grecs. Jason avait créé des institutions d’ enseignement grecet plus tard, la culture juive a commencé à être réprimée, y compris l’interdiction de la circoncision et de l’observance du sabbat . ^[17]

L’hellénisation des membres de l’élite juive comprenait des noms, des vêtements mais d’autres coutumes ont été adaptées par les rabbins et les éléments qui violaient la halakha et le midrash ont été interdits. Un exemple est l’élimination de certains aspects des banquets hellénistiques tels que la pratique d’offrir des Libations aux dieux, tout en incorporant certains éléments qui donnaient aux repas un caractère plus juif. La discussion des Ecritures , le chant des chants sacrés et la participation des étudiants de la Torah ont été encouragés. Un récit détaillé des banquets hellénistiques de style juif vient de Ben Sira . Il existe des preuves littéraires de Philonsur l’extravagance des banquets juifs d’Alexandrie et La Lettre d’Aristeas discute des repas juifs avec des non-juifs comme une occasion de partager la sagesse juive. ^[18]

Parthe

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Tête d’une statue d’un Parthe portant un casque hellénistique de Nisa . Les Parthes ont adopté à la fois les cultures achéménide et hellénistique. Drachme de Mithridates I , le montrant portant une barbe et un diadème royal sur la tête. Verso : Héraclès / Verethragna , tenant une massue dans sa main gauche et une coupe dans sa main droite ; Inscription grecque lisant ΒΑΣΙΛΕΩΣ ΜΕΓΑΛΟΥ ΑΡΣΑΚΟΥ ΦΙΛΕΛΛΗΝΟΣ « du Grand Roi Arsace le Philhellène » Rhyton se terminant par la partie avant d’un chat sauvage montrant des influences hellénistiques

Pisidie ​​et Pamphylie

La Pamphylie est une plaine située entre les hauts plateaux de la Lycie et de la Cilicie . La date exacte de la colonisation grecque dans la région n’est pas connue; une théorie possible est que les colons sont arrivés dans la région dans le cadre du commerce maritime de l’âge du bronze entre la mer Égée , le Levant et Chypre , tandis qu’une autre l’attribue aux mouvements de population pendant l’instabilité de l’ effondrement de l’âge du bronze . Le dialecte grec établi en Pamphylie par la période classique était lié au arcado-chypriote . ^[19]

Mopsus est un fondateur légendaire de plusieurs villes côtières du sud-ouest de l’Anatolie, dont Aspendos , Phaselis , Perge et Sillyon . ^{[19] [20]} Une inscription bilingue phénicienne et néo-hittite Luwian trouvée à Karatepe , datée de 800 av. J.-C., dit que la dynastie régnante a fait remonter ses origines à Mopsus. ^{[13] [19]} Mopsus, dont le nom est également attesté dans les documents hittites , peut avoir été à l’origine une figure anatolienne qui est devenue une partie des traditions culturelles des premiers colons grecs de Pamphylie. ^[19]Attesté dans les textes du linéaire B , il reçoit une généalogie grecque en tant que descendant de Manto et d’ Apollon . ^[20]

Pendant des siècles, la population indigène a exercé une influence considérable sur les colons grecs, mais après le 4ème siècle avant JC, cette population a rapidement commencé à s’helléniser. ^[13] On sait très peu de choses sur la Pisidie ​​avant le IIIe siècle av. J.-C., mais il existe de nombreuses preuves archéologiques datant de la période hellénistique . ^[21] Les preuves littéraires, cependant, y compris les inscriptions et les pièces de monnaie sont limitées. ^[13] Au cours des 3e et 2e siècles avant notre ère, les langues régionales indigènes ont été abandonnées au profit du grec koine et les colonies ont commencé à adopter les caractéristiques de la polis grecque . ^{[13] [21]}

Le Panemoteichos I de l’âge du fer peut être un précurseur précoce des colonies hellénistiques régionales ultérieures, notamment Selge , Termessos et Sagalassos (considérées comme les trois villes les plus importantes de la Pisidie ​​hellénistique). ^{[13] [21]} Le site est la preuve de “l’organisation urbaine” qui est antérieure à la polis grecque de 500 ans. Basé sur Panemoteichos I et d’autres sites de l’âge du fer, y compris le Phrygian Midas şehri et la fortification cappadocienne de Kerkenes , les experts estiment que “derrière l’influence grecque qui a façonné les communautés hellénistiques de Pisidie ​​se cache une tradition anatolienne tangible et importante”. ^[21]

Selon les écrits d’ Arrien , la population de Side , dont les origines remontent à Cyme éolienne , avait oublié la langue grecque au moment où Alexandre arriva dans la ville en 334 av. Il existe des pièces de monnaie et des inscriptions sur pierre qui attestent d’une écriture unique dans la région, mais la langue n’a été que partiellement déchiffrée. ^{[19] [13]}

Phrygie

Les dernières pièces datables trouvées dans la capitale phrygienne de Gordion datent du IIe siècle av. Les découvertes de la colonie abandonnée de l’époque hellénistique comprennent des figurines et des céramiques en terre cuite imitation de style grec importées et produites localement. Les inscriptions montrent que certains des habitants avaient des noms grecs, tandis que d’autres avaient des noms anatoliens ou peut-être celtiques . ^[22] De nombreux objets de culte phrygiens ont été hellénisés pendant la période hellénistique, mais le culte des divinités traditionnelles comme la déesse mère phrygienne a persisté. ^[23] Les cultes grecs attestés incluent Hermès , Kybele , les Muses et Tyche. ^[22]

Syrie

L’art et la culture grecs ont atteint la Phénicie par le biais du commerce avant que des villes grecques ne soient fondées en Syrie. ^[24] mais Hellenization de Syriens n’était pas répandu jusqu’à ce qu’il soit devenu une province romaine . Sous la domination romaine au 1er siècle avant JC, il existe des preuves d’architecture funéraire de style hellénistique, d’éléments décoratifs, de références mythologiques et d’inscriptions. Cependant, il y a un manque de preuves de la Syrie hellénistique; à ce sujet, la plupart des chercheurs le considèrent comme un cas “d’absence de preuve n’est pas une preuve d’absence”. ^{[25] [26]}

Bactriane

Les Bactriens , un groupe ethnique iranien qui vivait en Bactriane (nord de l’ Afghanistan ), ont été hellénisés sous le règne du royaume gréco-bactrien et peu de temps après, diverses tribus des régions du nord-ouest du sous-continent indien ont subi une hellénisation sous le règne du royaume indo-grec. .

Christianisme primitif

La périodisation de l’ âge hellénistique , entre les conquêtes d’ Alexandre le Grand jusqu’à la victoire d’ Octave à la bataille d’Actium , a été attribuée à l’historien du XIXe siècle JG Droysen . Selon ce modèle, la diffusion de la culture grecque au cours de cette période a rendu possible l’essor du christianisme . Plus tard, au 20e siècle, les chercheurs ont remis en question ce paradigme du 19e siècle pour ne pas avoir tenu compte des contributions des cultures sémitiques et des autres cultures du Proche-Orient . ^[1]

Le XXe siècle a été témoin d’un débat animé sur l’étendue de l’hellénisation au Levant , en particulier chez les anciens Juifs , qui s’est poursuivi jusqu’à nos jours. Les interprétations sur la montée du christianisme primitif , qui ont été appliquées de la manière la plus célèbre par Rudolf Bultmann , considéraient le judaïsme comme largement non affecté par l’hellénisme, et on pensait que le judaïsme de la diaspora avait complètement succombé à ses influences. Bultmann a ainsi soutenu que le christianisme est né presque complètement dans ces limites hellénistiques et doit être lu dans ce contexte, par opposition à un contexte juif plus traditionnel. Avec la publication de l’étude en deux volumes de Martin HengelHellénisme et judaïsme (1974, original allemand 1972) et études ultérieures Juifs, Grecs et Barbares : Aspects de l’hellénisation du judaïsme à l’époque préchrétienne (1980, original allemand 1976) et « L’hellénisation » de la Judée au premier siècle après Christ (1989, original allemand 1989), le vent a commencé à tourner de manière décisive. Hengel a soutenu que pratiquement tout le judaïsme était hautement hellénisé bien avant le début de l’ère chrétienne, et même la langue grecque était bien connue dans les villes et même les petites villes de la Palestine juive. Les érudits ont continué à nuancer les opinions de Hengel, mais presque tous pensent que de fortes influences hellénistiques se trouvaient dans tout le Levant, même parmi les communautés juives conservatrices, qui étaient les plus nationalistes.

Dans son introduction au livre Méditations de 1964 , le prêtre anglican Maxwell Staniforth a discuté de la profonde influence de la philosophie stoïcienne sur le christianisme :

Toujours dans la doctrine de la Trinité, la conception ecclésiastique du Père, du Verbe et de l’Esprit trouve son germe dans les différents noms stoïciens de l’Unité divine. Ainsi Sénèque , écrivant sur le Pouvoir suprême qui façonne l’univers, déclare : « Ce Pouvoir, nous l’appelons tantôt le Dieu qui gouverne tout, tantôt la Sagesse incorporelle, tantôt le Saint-Esprit, tantôt la Destinée. L’Église n’avait qu’à rejeter le dernier de ces termes pour arriver à sa propre définition acceptable de la nature divine ; tandis que l’affirmation supplémentaire « ces trois sont Un », que l’esprit moderne trouve paradoxale, n’était rien de plus qu’un lieu commun pour ceux qui étaient familiers avec les notions stoïciennes. ^[27]

Empire romain d’Orient

L’ Orient grec était l’une des deux principales zones culturelles de l’Empire romain et a commencé à être gouverné par une cour impériale autonome en 286 après JC sous Dioclétien . Cependant, Rome est restée la capitale nominale des deux parties de l’empire et le latin était la langue d’État. Lorsque l’Empire d’Occident est tombé et que le Sénat romain a envoyé les insignes de l’empereur d’Occident à l’empereur d’Orient Zénon en 476 après JC, Constantinople ( Byzance en grec ancien ) a été reconnue comme le siège du seul empereur. Un processus d’hellénisation politique a commencé et a conduit, entre autres réformes, à la déclaration du grec comme langue officielle en 610 après JC. ^[28]

Les temps modernes

En 1909, une commission nommée par le gouvernement grec a signalé qu’un tiers des villages de Grèce devraient voir leur nom changé, souvent en raison de leur origine non grecque. ^[29] Dans d’autres cas, les noms ont été changés d’un nom contemporain d’origine grecque au nom grec ancien. Certains noms de villages ont été formés à partir d’un mot racine grec avec un suffixe étranger ou vice versa. La plupart des changements de noms ont eu lieu dans des zones peuplées de Grecs de souche dans lesquelles une strate de toponymes étrangers ou divergents s’était accumulée au fil des siècles. Cependant, dans certaines parties du nord de la Grèce, la population n’était pas de langue grecque et bon nombre des anciens toponymes reflétaient les diverses origines ethniques et linguistiques de leurs habitants.

Le processus de changement des toponymes dans La Grèce moderne a été décrit comme un processus d’hellénisation. ^[29] Une utilisation moderne est en rapport avec des politiques poursuivant « l’harmonisation culturelle et l’éducation des minorités linguistiques résidant au sein de l’État grec moderne » ( la République hellénique ) : l’hellénisation des groupes minoritaires dans La Grèce moderne. ^[30] Le terme hellénisation (ou hellénisation) est également utilisé dans le contexte de l’opposition grecque à l’utilisation des dialectes slaves de la Grèce . ^[31]

En 1870, le gouvernement grec abolit toutes les écoles italiennes des îles Ioniennes , qui avaient été annexées à la Grèce six ans plus tôt. Cela a conduit à la diminution de la communauté des Italiens de Corfou , qui vivaient à Corfou depuis le Moyen Âge ; dans les années 1940, il ne restait plus que 400 Italiens de Corfou. ^[32]

Voir également

• Grecs byzantins
• empire Byzantin
• Culture de la Grèce
• Déhellénisation
• Nationalisme grec
• Église orthodoxe grecque
• Philosophie hellénistique
• Philosophie hellénistique et christianisme
• Hellénisation dans l’Empire byzantin
• hellénocentrisme
• Histoire de la Grèce
• Le grec koine , la langue du Nouveau Testament
• Mixobarbaroi
• Philhellénisme , en particulier à partir du milieu du XIXe siècle

Références

Citations

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Sources

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Liens externes

• Institut d’études hellénistiques de Waterloo