Féminisme

Le féminisme est un ensemble de mouvements et d’ idéologies sociopolitiques qui visent à définir et à établir l’égalité politique, économique, personnelle et sociale des sexes . ^{[a] [2] [3] [4] [5]} Le féminisme intègre la position selon laquelle les sociétés donnent la priorité au point de vue masculin et que les femmes sont traitées injustement au sein de ces sociétés. ^[6] Les efforts de changement qui incluent la lutte contre les Stéréotypes de genre et l’établissement d’opportunités et de résultats éducatifs, professionnels et interpersonnels pour les femmes qui soient égaux à ceux des hommes.

Les mouvements féministes ont fait campagne et continuent de faire campagne pour les droits des femmes , y compris le droit de : voter , occuper des fonctions publiques, travailler , gagner un salaire égal , posséder des biens , recevoir une éducation , conclure des contrats, avoir des droits égaux dans le mariage et un congé de maternité . Les féministes ont également travaillé pour garantir l’accès à La contraception , aux avortements légaux et à l’intégration sociale , et pour protéger les femmes et les filles contre le viol , le harcèlement sexuel et la violence domestique . ^[7]Les changements dans les normes vestimentaires féminines et les activités physiques acceptables pour les femmes ont souvent fait partie des mouvements féministes. ^[8]

Certains chercheurs considèrent que les campagnes féministes sont une force principale derrière les changements sociétaux majeurs pour les droits des femmes, en particulier en Occident , où elles sont presque universellement créditées d’avoir obtenu le suffrage des femmes , un langage non sexiste , des droits reproductifs pour les femmes (y compris l’accès aux contraceptifs et l’avortement ), et le droit de conclure des contrats et de posséder des biens . ^[9] Bien que le plaidoyer féministe soit, et ait été, principalement axé sur les droits des femmes, certaines féministes plaident pour l’inclusion de la libération des hommesdans le cadre de ses objectifs, car ils pensent que les hommes sont également lésés par les Rôles de genre traditionnels . ^[10] La théorie féministe , issue des mouvements féministes, vise à comprendre la nature de l’inégalité des genres en examinant les rôles sociaux et l’expérience vécue des femmes ; les théoriciennes féministes ont développé des théories dans une variété de disciplines afin de répondre aux questions concernant le genre. ^{[11] [12]}

De nombreux mouvements et idéologies féministes se sont développés au fil des ans et représentent différents points de vue et objectifs. Traditionnellement, depuis le XIXe siècle, le féminisme libéral de la première vague qui recherchait l’égalité politique et juridique par le biais de réformes dans un cadre démocratique libéral était opposé aux mouvements de femmes prolétariennes basées sur le travail qui, au fil du temps, se sont transformés en féminisme socialiste et marxiste basé sur la théorie de la Lutte des classes . ^[13] Depuis les années 1960, ces deux traditions s’opposent également au féminisme radical issu de laaile du féminisme de deuxième vague et qui appelle à une réorganisation radicale de la société pour éliminer la Suprématie masculine ; ensemble, les féminismes libéral, socialiste et radical sont parfois appelés les «trois grandes» écoles de pensée féministe. ^[14]

Depuis la fin du XXe siècle, de nombreuses nouvelles formes de féminismes ont émergé. Certaines formes de féminisme ont été critiquées pour ne prendre en compte que les perspectives blanches , de la classe moyenne, diplômées d’université, hétérosexuelles ou cisgenres . Ces critiques ont conduit à la création de formes de féminisme ethniquement spécifiques ou multiculturelles , telles que le féminisme noir et le féminisme intersectionnel . ^[15]

Histoire

Terminologie

Défilé du suffrage féministe, New York, 1912 Charlotte Perkins Gilman a écrit sur le féminisme pour la Constitution d’Atlanta , le 10 décembre 1916. Après avoir vendu sa maison, Emmeline Pankhurst , photographiée à New York en 1913, a voyagé constamment, prononçant des discours à travers la Grande-Bretagne et les États-Unis. Aux Pays-Bas, Wilhelmina Drucker (1847-1925) s’est battue avec succès pour le vote et l’égalité des droits des femmes, par le biais d’organisations qu’elle a fondées. Simone Veil (1927-2017), ancienne ministre française de la Santé (1974-79) a facilité l’accès aux pilules contraceptives et légalisé l’avortement (1974-75) – sa plus grande et plus difficile réalisation. Louise Weiss avec d’autres suffragettes parisiennes en 1935. Le titre du journal se lit “La Française doit voter”.

Mary Wollstonecraft est considérée par beaucoup comme une fondatrice du féminisme en raison de son livre de 1792 intitulé A Vindication of the Rights of Woman dans lequel elle plaide pour l’éducation des femmes. ^{[16] [17] [18] [19]} Charles Fourier , socialiste utopiste et philosophe français, est crédité d’avoir inventé le mot “féminisme” en 1837. ^[20] Les mots “féminisme” (“féminisme”) et ” féministe » (« féministe ») est apparu pour la première fois en France et aux Pays- Bas en 1872 ^[21] , en Grande-Bretagne dans les années 1890 et aux États-Unis en 1910 ^{[22] [23].}L’Oxford English Dictionary fait remonter la première apparition en anglais dans ce sens à 1895. ^[24] Selon le moment historique, la culture et le pays, les féministes du monde entier ont eu des causes et des objectifs différents. La plupart des historiennes féministes occidentales soutiennent que tous les mouvements œuvrant pour l’obtention des droits des femmes devraient être considérés comme des mouvements féministes, même lorsqu’ils ne s’appliquent pas (ou ne s’appliquent pas) le terme à eux-mêmes. ^{[25] [26] [27] [28] [29] [30]} D’autres historiens affirment que le terme devrait être limité au mouvement féministe moderne et à ses descendants. Ces historiens utilisent l’étiquette « Protoféministe » pour décrire les mouvements antérieurs. ^[31]

Vagues

L’histoire du mouvement féministe occidental moderne est divisée en quatre « vagues ». ^{[32] [33] [34]}

Le premier comprenait les mouvements pour le suffrage féminin du XIXe et du début du XXe siècle, promouvant le droit de vote des femmes. La deuxième vague , le mouvement de libération des femmes , a commencé dans les années 1960 et a milité pour l’égalité juridique et sociale des femmes. En 1992 ou vers 1992, une troisième vague a été identifiée, caractérisée par un accent mis sur l’individualité et la diversité. ^[35] En outre, certains ont plaidé pour l’existence d’une quatrième vague , ^[36] à partir de 2012 environ, qui a utilisé les médias sociaux pour lutter contre le harcèlement sexuel , la violence à l’égard des femmes et la culture du viol .; il est surtout connu pour le mouvement Me Too . ^[37]

XIXe et début du XXe siècles

Le féminisme de la première vague a été une période d’activité au XIXe et au début du XXe siècle. Au Royaume-Uni et aux États-Unis, il s’est concentré sur la promotion de l’égalité des droits en matière de contrat, de mariage, de parentalité et de propriété pour les femmes. La nouvelle législation comprenait la Custody of Infants Act 1839 au Royaume-Uni, qui a introduit la doctrine des années tendres pour la garde des enfants et a donné aux femmes le droit de garde de leurs enfants pour la première fois. ^{[38] [39] [40]} D’autres législations, telles que la loi de 1870 sur la propriété des femmes mariées au Royaume-Uni et étendue dans la loi de 1882 , ^[41] sont devenues des modèles de législation similaire dans d’autres territoires britanniques. Victoria a adopté une loi en 1884 etNouvelle-Galles du Sud en 1889; les colonies australiennes restantes ont adopté une législation similaire entre 1890 et 1897. Au tournant du XIXe siècle, l’activisme s’est principalement concentré sur l’obtention du pouvoir politique, en particulier le droit de vote des femmes , bien que certaines féministes aient été actives dans la campagne pour la sexualité , la reproduction et l’économie des femmes. droits aussi. ^[42]

Le droit de vote des femmes (le droit de vote et d’éligibilité aux élections parlementaires) a commencé dans les colonies britanniques d’ Australasie à la fin du XIXe siècle, les colonies autonomes de Nouvelle-Zélande accordant aux femmes le droit de vote en 1893 ; L’Australie-Méridionale a emboîté le pas avec la loi de 1894 sur l’amendement constitutionnel (suffrage des adultes) en 1894. Cela a été suivi par l’Australie accordant le suffrage féminin en 1902. ^{[43] [44]}

En Grande-Bretagne, les suffragettes et les suffragistes ont fait campagne pour le vote des femmes et, en 1918, la loi sur la représentation du peuple a été adoptée, accordant le droit de vote aux femmes de plus de 30 ans qui possédaient une propriété. En 1928, cela a été étendu à toutes les femmes de plus de 21 ans. ^[45] Emmeline Pankhurst était l’activiste la plus notable d’Angleterre. Time l’a nommée l’une des 100 personnes les plus importantes du XXe siècle , déclarant: “elle a façonné une idée des femmes pour notre époque; elle a secoué la société dans un nouveau modèle à partir duquel il ne pouvait y avoir de retour en arrière.” ^[46] Aux États-Unis, les dirigeants notables de ce mouvement comprenaient Lucretia Mott , Elizabeth Cady Stanton etSusan B. Anthony , qui ont chacune milité pour l’ abolition de l’esclavage avant de défendre le droit de vote des femmes. Ces femmes ont été influencées par la théologie quaker de l’égalité spirituelle, qui affirme que les hommes et les femmes sont égaux devant Dieu. ^[47] Aux États-Unis, on considère que le féminisme de la première vague a pris fin avec l’adoption du dix- neuvième amendement à la Constitution des États-Unis (1919), accordant aux femmes le droit de vote dans tous les États. Le terme première vague a été inventé rétroactivement lorsque le terme féminisme de deuxième vague est entré en usage. ^{[42] [48] [49] [50] [51]}

À la fin de la période Qing et des mouvements de réforme tels que la réforme des cent jours , les féministes chinoises ont appelé à la libération des femmes des rôles traditionnels et à la ségrégation néo-confucéenne entre les sexes . ^{[52] [53] [54]} Plus tard, le Parti communiste chinois a créé des projets visant à intégrer les femmes dans la main-d’œuvre et a affirmé que la révolution avait réussi à réaliser la libération des femmes. ^[55]

Selon Nawar al-Hassan Golley, le féminisme arabe était étroitement lié au nationalisme arabe . En 1899, Qasim Amin , considéré comme le « père » du féminisme arabe, écrit La Libération des femmes , qui plaide pour des réformes juridiques et sociales en faveur des femmes. ^[56] Il a établi des liens entre la position des femmes dans la société égyptienne et le nationalisme, conduisant au développement de l’Université du Caire et du Mouvement national. ^[57] En 1923 , Hoda Shaarawi a fondé l’ Union féministe égyptienne , est devenue sa présidente et un symbole du mouvement des droits des femmes arabes. ^[57]

La révolution constitutionnelle iranienne de 1905 a déclenché le mouvement des femmes iraniennes , qui visait à obtenir l’égalité des femmes dans l’éducation , le mariage, les carrières et les droits juridiques . ^[58] Cependant, pendant la révolution iranienne de 1979, de nombreux droits que les femmes avaient acquis grâce au mouvement des femmes ont été systématiquement abolis, comme la loi sur la protection de la famille . ^[59]

Milieu du XXe siècle

Au milieu du XXe siècle, les femmes n’avaient toujours pas de droits importants.

En France , les femmes n’obtinrent le droit de vote qu’avec le Gouvernement provisoire de la République française du 21 avril 1944. L’Assemblée consultative d’Alger de 1944 proposa le 24 mars 1944 d’accorder l’éligibilité aux femmes mais suite à un amendement de Fernard Grenier , elles furent citoyen à part entière, y compris le droit de vote. La proposition de Grenier est adoptée 51 contre 16. En mai 1947, à la suite des élections de novembre 1946 , le sociologue Robert Verdier minimise « l’écart entre les sexes », déclarant dans Le Populaire que les femmes n’avaient pas voté de manière cohérente, se divisant, comme les hommes, selon aux classes sociales. Pendant lepériode du baby-boom , le féminisme a perdu de son importance. Les guerres (Première et Seconde Guerre mondiale) avaient vu l’émancipation provisoire de certaines femmes, mais les périodes d’après-guerre ont marqué le retour à des rôles conservateurs. ^[60]

En Suisse , les femmes ont obtenu le droit de vote aux élections fédérales en 1971 ; ^{[61] [ meilleure source nécessaire ]} mais dans le canton d’ Appenzell Rhodes -Intérieures , les femmes n’ont obtenu le droit de vote sur les questions locales qu’en 1991, lorsque le canton a été contraint de le faire par la Cour suprême fédérale de Suisse . ^[62] Au Liechtenstein , les femmes ont obtenu le droit de vote lors du référendum sur le suffrage féminin de 1984 . Trois référendums antérieurs tenus en 1968 , 1971 et 1973 n’avaient pas réussi à garantir le droit de vote des femmes.

Photographie de femmes américaines remplaçant des hommes combattant en Europe, 1945

Les féministes ont continué à faire campagne pour la réforme des lois sur la famille qui a donné aux maris le contrôle sur leurs femmes. Bien qu’au XXe siècle , la couverture ait été abolie au Royaume-Uni et aux États-Unis, dans de nombreux pays d’Europe continentale , les femmes mariées avaient encore très peu de droits. Par exemple, en France, les femmes mariées n’ont obtenu le droit de travailler sans l’autorisation de leur mari qu’en 1965. [ 63 ^{] [64]} viol de leurs femmes. ^[65] Les efforts antérieurs des féministes de la première vague telles que Voltairine de Cleyre , Victoria Woodhullet Elizabeth Clarke Wolstenholme Elmy pour criminaliser le viol conjugal à la fin du 19ème siècle avait échoué ; ^{[66] [67]} cela n’a été réalisé qu’un siècle plus tard dans la plupart des pays occidentaux, mais n’est toujours pas atteint dans de nombreuses autres parties du monde. ^[68]

La philosophe française Simone de Beauvoir a fourni une solution marxiste et une vision existentialiste sur de nombreuses questions du féminisme avec la publication de Le Deuxième Sexe ( The Second Sex ) en 1949. ^[69] Le livre exprimait le sentiment d’injustice des féministes. Le féminisme de deuxième vague est un mouvement féministe qui a débuté au début des années 1960 ^[70] et se poursuit jusqu’à nos jours ; en tant que tel, il coexiste avec le féminisme de la troisième vague. Le féminisme de deuxième vague est largement préoccupé par les questions d’égalité au-delà du suffrage, telles que la fin de la discrimination sexuelle . ^[42]

Les féministes de la deuxième vague considèrent les inégalités culturelles et politiques des femmes comme inextricablement liées et encouragent les femmes à comprendre que certains aspects de leur vie personnelle sont profondément politisés et reflètent des structures de pouvoir sexistes. L’activiste féministe et auteur Carol Hanisch a inventé le slogan “Le personnel est politique”, qui est devenu synonyme de la deuxième vague. ^{[7] [71]}

Le féminisme des deuxième et troisième vagues en Chine a été caractérisé par un réexamen du rôle des femmes pendant la révolution communiste et d’autres mouvements de réforme, et de nouvelles discussions sur la question de savoir si l’égalité des femmes a réellement été pleinement atteinte. ^[55]

En 1956, le président égyptien Gamal Abdel Nasser a lancé le « féminisme d’ État », qui a interdit la discrimination fondée sur le sexe et accordé le droit de vote aux femmes, mais a également bloqué l’activisme politique des dirigeantes féministes. ^[72] Pendant la présidence de Sadate , sa femme, Jehan Sadate , a publiquement défendu davantage les droits des femmes, bien que la politique et la société égyptiennes aient commencé à s’éloigner de l’égalité des femmes avec le nouveau mouvement islamiste et le conservatisme croissant. ^[73] Cependant, certains militants ont proposé un nouveau mouvement féministe, le féminisme islamique , qui plaide pour l’égalité des femmes dans un cadre islamique.^[74]

En Amérique latine , les révolutions ont apporté des changements dans le statut des femmes dans des pays comme le Nicaragua , où l’idéologie féministe pendant la révolution sandiniste a aidé la qualité de vie des femmes mais n’a pas réussi à réaliser un changement social et idéologique. ^[75]

En 1963, le livre de Betty Friedan , The Feminine Mystique , a contribué à exprimer le mécontentement ressenti par les femmes américaines. Le livre est largement crédité d’avoir déclenché le début du féminisme de la deuxième vague aux États-Unis. ^[76] En dix ans, les femmes représentaient plus de la moitié de la main-d’œuvre du Premier Monde. ^[77]

Fin 20e et début 21e siècles

Le féminisme de la troisième vague Bell Hooks féministe, auteure et militante sociale (née en 1952)

Le féminisme de la troisième vague remonte à l’émergence de la sous-culture punk féministe riot grrrl à Olympia, Washington , au début des années 1990, ^{[78] [79]} et au témoignage télévisé d’ Anita Hill en 1991 – à un tout homme, tout – Comité judiciaire du Sénat blanc – que Clarence Thomas , nommé à la Cour suprême des États-Unis , l’avait harcelée sexuellement . Le terme troisième vague est attribué à Rebecca Walker , qui a répondu à la nomination de Thomas à la Cour suprême par un article dans le magazine Mme , “Becoming the Third Wave” (1992).^{[80] [81]} Elle a écrit :

J’écris donc ceci comme un appel à toutes les femmes, en particulier aux femmes de ma génération : Que la confirmation de Thomas serve à vous rappeler, comme elle l’a fait à moi, que le combat est loin d’être terminé. Laissez ce rejet de l’expérience d’une femme vous mettre en colère. Transformez cet outrage en pouvoir politique. Ne votez pas pour eux à moins qu’ils ne travaillent pour nous. N’ayez pas de relations sexuelles avec eux, ne rompez pas le pain avec eux, ne les nourrissez pas s’ils ne donnent pas la priorité à notre liberté de contrôler nos corps et nos vies. Je ne suis pas une féministe post-féministe. Je suis la troisième vague. ^[80]

Le féminisme de la troisième vague a également cherché à remettre en question ou à éviter ce qu’il considérait comme les définitions essentialistes de la féminité de la deuxième vague , qui, selon les féministes de la troisième vague, mettaient trop l’accent sur les expériences des femmes blanches de la classe moyenne supérieure. Les féministes de la troisième vague se concentraient souvent sur la « micro-politique » et contestaient le paradigme de la deuxième vague quant à ce qui était ou n’était pas bon pour les femmes, et avaient tendance à utiliser une interprétation post-structuraliste du genre et de la sexualité. ^{[42] [82] [83] [84]} Des dirigeantes féministes enracinées dans la deuxième vague, comme Gloria Anzaldúa , bell hooks , Chela Sandoval , Cherríe Moraga, Audre Lorde , Maxine Hong Kingston et de nombreuses autres féministes non blanches ont cherché à négocier un espace au sein de la pensée féministe pour tenir compte des subjectivités liées à la race. ^{[83] [85] [86]} Le féminisme de la troisième vague contenait également des débats internes entre les féministes de la différence , qui croient qu’il existe d’importantes différences psychologiques entre les sexes, et celles qui croient qu’il n’y a pas de différences psychologiques inhérentes entre les sexes et soutiennent que les Rôles de genre sont dus au conditionnement social . ^[87]

Théorie du point de vue

La théorie du point de vue est un point de vue théorique féministe selon lequel la position sociale d’une personne influence ses connaissances. Cette perspective soutient que la recherche et la théorie traitent les femmes et le mouvement féministe comme insignifiants et refusent de voir la science traditionnelle comme impartiale. ^[88] Depuis les années 1980, les féministes ont soutenu que le mouvement féministe devrait s’attaquer aux problèmes mondiaux (tels que le viol, l’ inceste et la prostitution) et aux problèmes culturels spécifiques (tels que les mutilations génitales féminines dans certaines parties de l’ Afrique et des sociétés arabes , ainsi que comme plafond de verrepratiques qui entravent l’avancement des femmes dans les économies développées) afin de comprendre comment l’inégalité entre les sexes interagit avec le racisme, l’homophobie , le classisme et la colonisation dans une « matrice de domination ». ^{[89] [90]}

Féminisme de quatrième vague Manifestation contre la condamnation de l’affaire d’abus sexuels de La Manada , Pampelune, 2018

Le féminisme de la quatrième vague est une proposition d’extension du féminisme de la troisième vague qui correspond à un regain d’intérêt pour le féminisme à partir de 2012 environ et associé à l’utilisation des médias sociaux. ^{[91] [92]} Selon la chercheuse féministe Prudence Chamberlain, l’objectif de la quatrième vague est la justice pour les femmes et l’opposition au harcèlement sexuel et à la violence contre les femmes. Son essence, écrit-elle, est “l’incrédulité que certaines attitudes puissent encore exister”. ^[93]

Le féminisme de la quatrième vague est “défini par la technologie”, selon Kira Cochrane , et se caractérise notamment par l’utilisation de Facebook , Twitter , Instagram , YouTube , Tumblr , et des blogs tels que Feministing pour défier la misogynie et promouvoir l’égalité des sexes . ^{[91] [94] [95]}

Marche des femmes 2017 , Washington, DC

Les problèmes sur lesquels les féministes de la quatrième vague se concentrent incluent le harcèlement de rue et au travail , les agressions sexuelles sur les campus et la culture du viol. Des scandales impliquant le harcèlement, les abus et le meurtre de femmes et de filles ont galvanisé le mouvement. Celles-ci incluent le viol collectif de Delhi en 2012 , les allégations de Jimmy Savile en 2012 , les allégations de Bill Cosby , les meurtres d’Isla Vista en 2014 , le procès de Jian Ghomeshi en 2016, les allégations de Harvey Weinstein en 2017 et l’ effet Weinstein qui a suivi , et les scandales sexuels de Westminster en 2017 . ^[96]

Grève internationale des femmes , Paraná, Argentine, 2019

Parmi les exemples de campagnes féministes de la quatrième vague, citons Everyday Sexism Project , No More Page 3 , Stop Bild Sexism , Mattress Performance , 10 Hours of Walking in NYC as a Woman , #YesAllWomen , Free the Nipple , One Billion Rising , la Marche des femmes de 2017 , la Marche des femmes 2018 et le mouvement #MeToo . En décembre 2017, le magazine Time a choisi plusieurs militantes éminentes impliquées dans le mouvement #MeToo, surnommées “les briseuses de silence”, comme personnalité de l’année . ^{[97] [98]}

Postféminisme

Le terme postféminisme est utilisé pour décrire une gamme de points de vue réagissant au féminisme depuis les années 1980. Sans être « anti-féministes », les postféministes croient que les femmes ont atteint les objectifs de la deuxième vague tout en étant critiques des objectifs féministes des troisième et quatrième vagues. Le terme a d’abord été utilisé pour décrire une réaction contre le féminisme de la deuxième vague, mais c’est maintenant une étiquette pour un large éventail de théories qui adoptent des approches critiques des discours féministes précédents et incluent des défis aux idées de la deuxième vague. ^[99] D’autres postféministes disent que le féminisme n’est plus pertinent dans la société d’aujourd’hui. ^{[100] [101]} Amelia Jones a écrit que les textes postféministes qui ont émergé dans les années 1980 et 1990 dépeignaient le féminisme de la deuxième vague comme une entité monolithique.^[102] Dorothy Chunn décrit un “récit de blâme” sous le surnom postféministe, où les féministes sont sapées pour avoir continué à revendiquer l’égalité des sexes dans une société “post-féministe”, où “l’égalité des sexes a (déjà) été atteinte”. Selon Chunn, “de nombreuses féministes ont exprimé leur inquiétude quant à la manière dont les discours sur les droits et l’égalité sont désormais utilisés contre elles”. ^[103]

La théorie

La théorie féministe est l’extension du féminisme dans des domaines théoriques ou philosophiques. Il englobe des travaux dans une variété de disciplines, y compris l’anthropologie , la sociologie , l’économie , les études féministes , la critique littéraire , ^{[104] [105]} l’histoire de l’art , ^[106] la psychanalyse , ^[107] et la philosophie . ^{[108] [109]} La théorie féministe vise à comprendre l’inégalité entre les sexeset se concentre sur la politique de genre, les relations de pouvoir et la sexualité. Tout en fournissant une critique de ces relations sociales et politiques, une grande partie de la théorie féministe se concentre également sur la promotion des droits et des intérêts des femmes. Les thèmes explorés dans la théorie féministe comprennent la discrimination, les stéréotypes , l’ objectivation (en particulier l’objectivation sexuelle ), l’oppression et le patriarcat . ^{[11] [12]} Dans le domaine de la critique littéraire , Elaine Showalterdécrit le développement de la théorie féministe comme ayant trois phases. La première qu’elle appelle “critique féministe”, dans laquelle la lectrice féministe examine les idéologies derrière les phénomènes littéraires. Le second Showalter appelle ” gynocriticism “, dans lequel la ” femme est productrice de sens textuel “. La dernière phase qu’elle appelle “théorie du genre”, dans laquelle “l’inscription idéologique et les effets littéraires du système sexe/genre sont explorés”. ^[110]

Cela a été mis en parallèle dans les années 1970 par les féministes françaises , qui ont développé le concept d’ écriture féminine (qui se traduit par « écriture féminine ou féminine »). ^[99] Hélène Cixous soutient que l’écriture et la philosophie sont phallocentriques et avec d’autres féministes françaises telles que Luce Irigaray mettent l’accent sur “l’écriture du corps” comme un exercice subversif. ^[99] Les travaux de Julia Kristeva , psychanalyste et philosophe féministe, et de Bracha Ettinger , ^[111]artiste et psychanalyste, a influencé la théorie féministe en général et la critique littéraire féministe en particulier. Cependant, comme le souligne la chercheuse Elizabeth Wright, “aucune de ces féministes françaises ne s’aligne sur le mouvement féministe tel qu’il est apparu dans le monde anglophone “. ^{[99] [112]} Une théorie féministe plus récente, comme celle de Lisa Lucile Owens, ^[113] s’est concentrée sur la caractérisation du féminisme comme un mouvement émancipateur universel.

Mouvements et idéologies

De nombreux mouvements et idéologies féministes qui se chevauchent se sont développés au fil des ans. Le féminisme est souvent divisé en trois grandes traditions appelées féminisme libéral, radical et socialiste/marxiste, parfois connues sous le nom de « trois grandes » écoles de pensée féministe. Depuis la fin du XXe siècle, de nouvelles formes de féminismes ont également émergé. ^[14] Certaines branches du féminisme suivent plus ou moins les tendances politiques de la société au sens large, ou se concentrent sur des sujets spécifiques, tels que l’environnement.

Féminisme libéral

Elizabeth Cady Stanton , figure majeure du féminisme libéral du XIXe siècle

Le féminisme libéral , également connu sous d’autres noms tels que réformiste, mainstream, ou historiquement féminisme bourgeois, ^{[114] [115]} est né du féminisme de la première vague du XIXe siècle et était historiquement lié au libéralisme et au progressisme du XIXe siècle , tandis que le 19e Les conservateurs du siècle dernier avaient tendance à s’opposer au féminisme en tant que tel. Le féminisme libéral recherche l’égalité des hommes et des femmes à travers une Réforme politique et juridique dans un cadre démocratique libéral , sans modifier radicalement la structure de la société ; le féminisme libéral « travaille au sein de la structure de la société dominante pour intégrer les femmes dans cette structure ». ^[116]Au XIXe et au début du XXe siècle, le féminisme libéral s’est surtout concentré sur le droit de vote des femmes et l’ accès à l’éducation . ^[117] L’ancienne juge de la Cour suprême norvégienne et ancienne présidente de l’ Association norvégienne libérale pour les droits des femmes , Karin Maria Bruzelius , a décrit le féminisme libéral comme “un féminisme réaliste, sobre et pratique”. ^[118]

Eva Kolstad , figure majeure du développement du féminisme d’État libéral d’après-guerre dans les pays nordiques

Susan Wendell soutient que « le féminisme libéral est une tradition historique qui est née du libéralisme, comme on peut le voir très clairement dans le travail de féministes telles que Mary Wollstonecraft et John Stuart Mill, mais les féministes qui ont pris des principes de cette tradition ont développé des analyses et des objectifs. qui vont bien au-delà de celles des féministes libérales des 18e et 19e siècles, et de nombreuses féministes qui ont des objectifs et des stratégies identifiés comme féministes libérales … rejettent les principales composantes du libéralisme “dans un sens moderne ou politique de parti ; elle met en évidence «l’égalité des chances» comme une caractéristique déterminante du féminisme libéral. ^[119]

Le féminisme libéral est un terme très large qui englobe de nombreuses branches modernes souvent divergentes et une variété de perspectives féministes et politiques générales; certaines branches historiquement libérales sont le féminisme de l’ égalité , le féminisme social , le féminisme de l’ équité, le féminisme de la différence , le féminisme individualiste /libertaire et certaines formes de féminisme d’État , en particulier le féminisme d’État des pays nordiques . ^[120]Le vaste domaine du féminisme libéral est parfois confondu avec la branche plus récente et plus petite connue sous le nom de féminisme libertaire, qui a tendance à diverger considérablement du féminisme libéral traditionnel. Par exemple, “le féminisme libertaire n’exige pas de mesures sociales pour réduire les inégalités matérielles; en fait, il s’oppose à de telles mesures … en revanche, le féminisme libéral peut soutenir de telles exigences et les versions égalitaires du féminisme y insistent.” ^[121]

Catherine Rottenberg note que la raison d’être du féminisme libéral classique était « de poser une critique immanente du libéralisme, révélant les exclusions sexuées dans la proclamation de l’égalité universelle par la démocratie libérale, en particulier en ce qui concerne la loi, l’accès institutionnel et la pleine incorporation de femmes dans la sphère publique ». Rottenberg oppose le féminisme libéral classique au féminisme néolibéral moderne qui “semble parfaitement en phase avec l’évolution de l’ordre néolibéral”. ^[122]Selon Zhang et Rios, « le féminisme libéral a tendance à être adopté par les femmes du « courant dominant » (c’est-à-dire de la classe moyenne) qui ne sont pas en désaccord avec la structure sociale actuelle ». Ils ont constaté que le féminisme libéral, axé sur l’égalité, est considéré comme la forme dominante et «par défaut» du féminisme. ^[123]

Certaines formes modernes de féminisme qui sont historiquement issues de la tradition libérale plus large ont également été décrites plus récemment comme conservatrices en termes relatifs. C’est particulièrement le cas pour le féminisme libertaire qui conçoit les gens comme propriétaires d’eux-mêmes et donc comme ayant droit à la liberté de toute ingérence coercitive. ^[124]

Féminisme radical

Le symbole fusionné de Vénus avec le poing levé est un symbole commun du féminisme radical , l’un des mouvements au sein du féminisme

Le féminisme radical est né de l’ aile radicale du féminisme de la deuxième vague et appelle à une réorganisation radicale de la société pour éliminer la Suprématie masculine . Il considère la hiérarchie capitaliste contrôlée par les hommes comme la caractéristique déterminante de l’oppression des femmes et le déracinement total et la reconstruction de la société sont nécessaires. ^[7] Le féminisme séparatiste ne soutient pas les relations hétérosexuelles. Le féminisme lesbien est donc étroitement lié. D’autres féministes critiquent le féminisme séparatiste comme sexiste. ^[dix]

Idéologies matérialistes

Emma Goldman , militante syndicale, organisatrice syndicale et anarchiste féministe

Rosemary Hennessy et Chrys Ingraham disent que les formes matérialistes du féminisme sont nées de la pensée marxiste occidentale et ont inspiré un certain nombre de mouvements différents (mais qui se chevauchent), qui sont tous impliqués dans une critique du capitalisme et se concentrent sur la relation de l’idéologie aux femmes. ^[125] Le féminisme marxiste soutient que le capitalisme est la cause profonde de l’oppression des femmes et que la discrimination à l’encontre des femmes dans la vie domestique et l’emploi est un effet des idéologies capitalistes. ^[126] Le féminisme socialiste se distingue du féminisme marxiste en soutenant que la libération des femmes ne peut être réalisée qu’en s’efforçant de mettre fin aux sources économiques et culturelles de l’oppression des femmes. ^[127] Les anarcha-féministes croient que la Lutte des classes et l’anarchie contre l’ État ^[128] exigent la lutte contre le patriarcat, qui vient de la hiérarchie involontaire.

Autres féminismes modernes

Écoféminisme

Les écoféministes considèrent que le contrôle de la terre par les hommes est responsable de l’oppression des femmes et de la destruction de l’ environnement naturel . L’écoféminisme a été critiqué pour se concentrer trop sur un lien mystique entre les femmes et la nature. ^[129]

Idéologies noires et postcoloniales

Sara Ahmed soutient que les féminismes noirs et postcoloniaux posent un défi “à certaines des prémisses organisatrices de la pensée féministe occidentale”. ^[130] Pendant une grande partie de son histoire , les mouvements féministes et les développements théoriques ont été dirigés principalement par des femmes blanches de la classe moyenne d’Europe occidentale et d’Amérique du Nord. ^{[85] [89] [131]} Cependant, les femmes d’autres races ont proposé des féminismes alternatifs. ^[89] Cette tendance s’est accélérée dans les années 1960 avec le mouvement des droits civiques aux États-Unis et la fin du colonialisme de l’Europe occidentale en Afrique, dans les Caraïbes, dans certaines parties de l’Amérique latine et en Asie du Sud-Est. Depuis ce temps, les femmes deles pays en développement et les anciennes colonies et qui sont de couleur ou de diverses ethnies ou qui vivent dans la pauvreté ont proposé des féminismes supplémentaires. ^[131] Womanism ^{[132] [133]} a émergé après que les premiers mouvements féministes étaient en grande partie blancs et de la classe moyenne. ^[85] Les féministes postcoloniales soutiennent que l’oppression coloniale et le féminisme occidental ont marginalisé les femmes postcoloniales mais ne les ont pas rendues passives ou sans voix. ^[15] Le féminisme du tiers-monde et le féminisme indigène sont étroitement liés au féminisme postcolonial. ^[131] Ces idées correspondent aussi aux idées du féminisme africain , du maternisme, ^[134]Stiwanisme, ^[135] négoféminisme, ^[136] fémalisme, féminisme transnational et féminisme africain . ^[137]

Idéologies constructionnistes sociales

À la fin du 20e siècle , diverses féministes ont commencé à affirmer que les Rôles de genre sont socialement construits ^{[138] [139]} et qu’il est impossible de généraliser les expériences des femmes à travers les cultures et les histoires. ^[140] Le féminisme post-structural s’inspire des philosophies du post-structuralisme et de la déconstruction pour soutenir que le concept de genre est créé socialement et culturellement à travers le discours . ^[141] Les féministes postmodernes mettent également l’accent sur la construction sociale du genre et la nature discursive de la réalité ; ^[138] cependant, comme Pamela Abbottet coll. écrivent, une approche postmoderne du féminisme met en évidence “l’existence de vérités multiples (plutôt que de simples points de vue d’hommes et de femmes)”. ^[142]

Personnes transgenres

Les féministes de la troisième vague ont tendance à considérer la lutte pour les droits des personnes trans comme faisant partie intégrante du féminisme intersectionnel . ^[143] Les féministes de la quatrième vague ont également tendance à être trans-inclusives. ^[143] La présidente de l’American National Organization for Women (NOW), Terry O’Neill , a déclaré que la lutte contre la transphobie est une question féministe ^[144] et NOW a affirmé que « les femmes trans sont des femmes, les filles trans sont des filles ». ^[145] Plusieurs études ont révélé que les personnes qui s’identifient comme féministes ont tendance à accepter davantage les personnes trans que les autres. ^{[146] [147] [148]}

Une idéologie diversement connue sous le nom de féminisme radical trans-exclusionnel (ou son acronyme, TERF ) ^[149] ou féminisme sexo-critique critique le concept d’ identité de genre , les droits des transgenres , soutient que le sexe biologique est immuable, ^{[150] [151] [152] [153] [154]} et que les femmes trans ne sont pas des femmes. ^[155] Ces points de vue ont été décrits comme transphobes par d’autres féministes. ^{[156] [157] [158] [159] [160] [161]}

Mouvements culturels

Les grrrls anti-émeute ont adopté une position anti-entreprise d’ autosuffisance et d’autonomie . ^[162] L’accent mis par Riot grrrl sur l’identité féminine universelle et le séparatisme apparaît souvent plus étroitement lié au féminisme de la deuxième vague qu’à la troisième vague. ^[163] Le mouvement a encouragé et centralisé “les points de vue des adolescentes”, leur permettant de s’exprimer pleinement. ^[164] Le féminisme du rouge à lèvres est un mouvement féministe culturel qui tente de répondre au contrecoup du féminisme radical de la deuxième vague des années 1960 et 1970 en revendiquant des symboles de l’identité “féminine” tels que le maquillage, les vêtements suggestifs et le fait d’avoir une allure sexuelle comme des choix personnels valides et stimulants.^[166]

Démographie

Les exemples et la perspective de cette section traitent principalement du monde anglophone et ne représentent pas une vision mondiale du sujet . ( juin 2020 ) You may improve this section, discuss the issue on the talk page, or create a new section, as appropriate. (Learn how and when to remove this template message)

Selon un sondage Ipsos de 2014 couvrant 15 pays développés, 53 % des personnes interrogées se sont identifiées comme féministes et 87 % ont convenu que « les femmes devraient être traitées de la même manière que les hommes dans tous les domaines en fonction de leurs compétences, et non de leur sexe ». Cependant, seulement 55% des femmes ont convenu qu’elles jouissaient “de la pleine égalité avec les hommes et de la liberté de réaliser pleinement leurs rêves et leurs aspirations”. ^[167] Prises ensemble, ces études reflètent l’importance de différencier entre revendiquer une « identité féministe » et avoir des « attitudes ou croyances féministes » ^[168]

États-Unis

Selon un sondage de 2015, 18 % des Américains utilisent l’étiquette de “féministe” pour se décrire, tandis que 85 % sont des féministes dans la pratique car ils ont déclaré croire en “l’égalité pour les femmes”. Malgré la croyance populaire en ce que représente le féminisme, 52% ne se sont pas identifiés comme féministes, 26% n’étaient pas sûrs et 4% n’ont fourni aucune réponse. ^[169]

La recherche sociologique montre qu’aux États-Unis, un meilleur niveau d’instruction est associé à un plus grand soutien aux questions féministes. De plus, les personnes politiquement libérales sont plus susceptibles de soutenir les idéaux féministes que celles qui sont conservatrices. ^{[170] [171]}

Royaume-Uni

Selon de nombreux sondages, 7 % des Britanniques utilisent l’étiquette de “féministe” pour se décrire, 83 % étant féministes dans la pratique en disant qu’ils soutiennent l’égalité des chances pour les femmes – cela inclut un soutien encore plus élevé des hommes (86 %) que des femmes. (81%). ^{[172] [173]}

Sexualité

Les opinions féministes sur la sexualité varient et ont différé selon la période historique et le contexte culturel. Les attitudes féministes à l’égard de la sexualité féminine ont pris quelques directions différentes. Des questions telles que l’ industrie du sexe , la représentation sexuelle dans les médias et les questions relatives au consentement à des relations sexuelles dans des conditions de domination masculine ont été particulièrement controversées parmi les féministes. Ce débat a culminé à la fin des années 1970 et dans les années 1980, dans ce que l’on a appelé les guerres sexuelles féministes , qui opposaient le féminisme anti -pornographie au féminisme sexuel positif , et certaines parties du mouvement féministe étaient profondément divisées par ces débats. ^{[174] [175] [176] [177] [178]}Les féministes ont adopté une variété de positions sur différents aspects de la révolution sexuelle des années 1960 et 1970. Au cours des années 1970, un grand nombre de femmes influentes ont accepté les femmes lesbiennes et bisexuelles comme faisant partie du féminisme. ^[179]

Industrie du sexe

Les opinions sur l’industrie du sexe sont diverses. Les féministes qui critiquent l’industrie du sexe la voient généralement comme le résultat de l’exploitation de structures sociales patriarcales qui renforcent les attitudes sexuelles et culturelles complices du viol et du harcèlement sexuel. Alternativement, les féministes qui soutiennent au moins une partie de l’industrie du sexe soutiennent qu’elle peut être un moyen d’expression féministe et un moyen pour les femmes de prendre le contrôle de leur sexualité. Pour les opinions du féminisme sur les prostitués masculins, voir l’article sur la prostitution masculine .

Les visions féministes de la pornographie vont de la condamnation de la pornographie comme forme de violence contre les femmes à l’adoption de certaines formes de pornographie comme moyen d’expression féministe. ^{[174] [175] [176] [177] [178]} De même, les opinions des féministes sur la prostitution varient, allant de critique à favorable. ^[180]

Affirmer l’autonomie sexuelle des femmes

Pour les féministes, le droit d’une femme à contrôler sa propre sexualité est une question clé. Des féministes telles que Catharine MacKinnon soutiennent que les femmes ont très peu de contrôle sur leur propre corps, la sexualité féminine étant largement contrôlée et définie par les hommes dans les sociétés patriarcales. Les féministes soutiennent que la violence sexuelle commise par les hommes est souvent enracinée dans les idéologies du droit sexuel masculin et que ces systèmes accordent aux femmes très peu d’options légitimes pour refuser les avances sexuelles. ^{[181] [182]}Les féministes soutiennent que toutes les cultures sont, d’une manière ou d’une autre, dominées par des idéologies qui nient largement aux femmes le droit de décider comment exprimer leur sexualité, parce que les hommes sous le patriarcat se sentent autorisés à définir le sexe selon leurs propres termes. Ce droit peut prendre différentes formes, selon la culture. Dans certaines cultures conservatrices et religieuses, le mariage est considéré comme une institution qui exige qu’une femme soit sexuellement disponible à tout moment, pratiquement sans limite ; ainsi, forcer ou contraindre une femme à avoir des relations sexuelles n’est pas considéré comme un crime ni même comme un comportement abusif. ^{[183] ​​[184]} Dans les cultures plus libérales, ce droit prend la forme d’une sexualisation généralede toute la culture. Cela se joue dans l’objectivation sexuelle des femmes, la pornographie et d’autres formes de divertissement sexuel créant le fantasme que toutes les femmes existent uniquement pour le plaisir sexuel des hommes et que les femmes sont facilement disponibles et désireuses d’avoir des relations sexuelles à tout moment, avec n’importe quel homme. , à la manière d’un homme. ^[185] En 1968, la féministe Anne Koedt soutenait dans son essai Le mythe de l’orgasme vaginal que la biologie des femmes et l’ orgasme clitoridien n’avaient pas été correctement analysés et vulgarisés, car les hommes “ont des orgasmes essentiellement par friction avec le vagin” et non avec le clitoridien région. ^{[186] [187]}

Science

Sandra Harding dit que “les idées morales et politiques du mouvement des femmes ont inspiré les spécialistes des sciences sociales et les biologistes à soulever des questions critiques sur la manière dont les chercheurs traditionnels ont expliqué le genre, le sexe et les relations au sein et entre les mondes social et naturel”. ^[188] Certaines féministes, telles que Ruth Hubbard et Evelyn Fox Keller , critiquent le discours scientifique traditionnel comme étant historiquement biaisé en faveur d’une perspective masculine. ^[189] Une partie du programme de recherche féministe est l’examen des façons dont les inégalités de pouvoir sont créées ou renforcées dans les institutions scientifiques et universitaires. ^[190] La physicienne Lisa Randall, nommé à un groupe de travail à Harvard par le président de l’époque, Lawrence Summers , après sa discussion controversée sur les raisons pour lesquelles les femmes peuvent être sous-représentées dans les sciences et l’ingénierie, a déclaré : “Je veux juste voir un tas de femmes supplémentaires entrer dans le domaine afin que ces problèmes ne soient pas résolus”. Je n’ai plus besoin de monter.” ^[191]

Lynn Hankinson Nelson écrit que les empiristes féministes trouvent des différences fondamentales entre les expériences des hommes et des femmes. Ainsi, ils cherchent à obtenir des connaissances à travers l’examen des expériences des femmes et à «découvrir les conséquences de leur omission, de leur description erronée ou de leur dévalorisation» pour rendre compte d’une gamme d’expériences humaines. ^[192] Une autre partie du programme de recherche féministe est la découverte des façons dont les inégalités de pouvoir sont créées ou renforcées dans la société et dans les institutions scientifiques et universitaires. ^[190]De plus, malgré les appels à accorder une plus grande attention aux structures de l’inégalité entre les sexes dans la littérature universitaire, les analyses structurelles des préjugés sexistes apparaissent rarement dans les revues psychologiques très citées, en particulier dans les domaines couramment étudiés de la psychologie et de la personnalité. ^[193]

Une critique de l’épistémologie féministe est qu’elle permet aux valeurs sociales et politiques d’influencer ses découvertes. ^[194] Susan Haack souligne également que l’épistémologie féministe renforce les stéréotypes traditionnels sur la pensée des femmes (comme intuitive et émotionnelle, etc.) ; Meera Nanda prévient en outre que cela peut en fait piéger les femmes dans « les Rôles de genre traditionnels et aider à justifier le patriarcat ». ^[195]

Biologie et genre

Le féminisme moderne remet en question la vision essentialiste du genre comme biologiquement intrinsèque. ^{[196] [197]} Par exemple, le livre d’ Anne Fausto-Sterling , Myths of Gender , explore les hypothèses incarnées dans la recherche scientifique qui soutiennent une vision biologiquement essentialiste du genre. ^[198] Dans Delusions of Gender , Cordelia Fine conteste les preuves scientifiques qui suggèrent qu’il existe une différence biologique innée entre l’esprit des hommes et des femmes, affirmant à la place que les croyances culturelles et sociétales sont la raison des différences entre les individus qui sont généralement perçues comme des différences de sexe.^[199]

Psychologie féministe

Le féminisme en psychologie est apparu comme une critique de la vision masculine dominante de la recherche psychologique où seules les perspectives masculines étaient étudiées avec tous les sujets masculins. Lorsque les femmes ont obtenu un doctorat en psychologie, les femmes et leurs problèmes ont été présentés comme des sujets d’étude légitimes. La psychologie féministe met l’accent sur le contexte social, l’expérience vécue et l’analyse qualitative. ^[200] Des projets tels que Psychology’s Feminist Voices ont émergé pour cataloguer l’influence des psychologues féministes sur la discipline. ^[201]

Culture

Concevoir

Il existe une longue histoire d’activité féministe dans les disciplines du design telles que le design industriel , le design graphique et le design de mode . Ce travail a exploré des sujets comme la beauté, le bricolage, les approches féminines du design et les projets communautaires. ^[202] Certains écrits emblématiques incluent les essais de Cheryl Buckley sur le design et le patriarcat ^[203] et Design and Feminism de Joan Rothschild : Re-Visioning Spaces, Places, and Everyday Things . ^[204]Plus récemment, les recherches d’Isabel Prochner ont exploré comment les perspectives féministes peuvent soutenir un changement positif dans le design industriel, en aidant à identifier les problèmes sociaux systémiques et les inégalités dans le design et en guidant des solutions de design socialement durables et locales. ^[205]

Entreprises

Les militantes féministes ont créé une gamme d’ entreprises féministes , y compris des librairies féministes , des coopératives de crédit, des presses, des catalogues de vente par correspondance et des restaurants. Ces entreprises ont prospéré dans le cadre des deuxième et troisième vagues de féminisme dans les années 1970, 1980 et 1990. ^{[206] [207]}

Arts visuels

Correspondant aux développements généraux du féminisme et incluant souvent des tactiques d’auto-organisation telles que le groupe de sensibilisation, le mouvement a commencé dans les années 1960 et s’est épanoui tout au long des années 1970. ^[208] Jeremy Strick, directeur du Musée d’art contemporain de Los Angeles , a décrit le mouvement artistique féministe comme “le mouvement international le plus influent de tous pendant la période d’après-guerre”, et Peggy Phelan dit qu’il “a provoqué le plus loin- avoir atteint des transformations à la fois dans la création artistique et dans l’écriture artistique au cours des quatre dernières décennies ». ^[208] L’artiste féministe Judy Chicago , qui a créé The Dinner Party , un ensemble d’ assiettes en céramique sur le thème de la vulvedans les années 1970, a déclaré en 2009 à ARTnews : « Il y a toujours un retard institutionnel et une insistance sur un récit eurocentrique masculin . Nous essayons de changer l’avenir : amener les filles et les garçons à réaliser que l’art des femmes n’est pas une une partie normale de l’histoire de l’art.” ^[209] Une approche féministe des arts visuels s’est récemment développée à travers le cyberféminisme et le virage posthumain , donnant une voix aux façons dont « les artistes féminines contemporaines traitent le genre, les médias sociaux et la notion d’incarnation ». ^[210]

Littérature

Octavia Butler , auteur de science-fiction féministe primée

Le mouvement féministe a produit de la fiction féministe , de la non-fiction féministe et de la poésie féministe , ce qui a suscité un nouvel intérêt pour l’écriture féminine . Cela a également suscité une réévaluation générale des contributions historiques et académiques des femmes en réponse à la conviction que la vie et les contributions des femmes ont été sous-représentées en tant que domaines d’intérêt scientifique. ^[211] Il existe également un lien étroit entre la littérature féministe et l’ activisme , les écrits féministes exprimant généralement des préoccupations ou des idées clés sur le féminisme à une époque particulière.

Une grande partie de la première période de l’érudition littéraire féministe a été consacrée à la redécouverte et à la récupération de textes écrits par des femmes. Dans l’érudition littéraire féministe occidentale, des études comme Mothers of the Novel (1986) de Dale Spender et The Rise of the Woman Novelist (1986) de Jane Spencer ont été révolutionnaires dans leur insistance sur le fait que les femmes ont toujours écrit.

En fonction de cette croissance de l’intérêt scientifique, diverses presses ont commencé à rééditer des textes épuisés depuis longtemps. Virago Press a commencé à publier sa grande liste de romans du XIXe et du début du XXe siècle en 1975 et est devenue l’une des premières presses commerciales à se joindre au projet de récupération. Dans les années 1980, Pandora Press, responsable de la publication de l’étude de Spender, a publié une ligne complémentaire de romans du XVIIIe siècle écrits par des femmes. ^[212] Plus récemment, Broadview Press continue de publier des romans des XVIIIe et XIXe siècles, dont beaucoup étaient épuisés jusqu’à présent, et l’ Université du Kentucky a une série de rééditions des premiers romans féminins.

Des œuvres littéraires particulières sont devenues des textes féministes clés. A Vindication of the Rights of Woman (1792) de Mary Wollstonecraft , est l’une des premières œuvres de la philosophie féministe. A Room of One’s Own (1929) de Virginia Woolf , est noté dans son argumentaire pour un espace à la fois littéral et figuratif pour les femmes écrivains au sein d’une tradition littéraire dominée par le patriarcat.

L’intérêt généralisé pour l’écriture féminine est lié à une réévaluation générale et à l’expansion du canon littéraire . L’intérêt pour les littératures postcoloniales , la littérature gaie et lesbienne , l’écriture des personnes de couleur, l’écriture des travailleurs et les productions culturelles d’autres groupes historiquement marginalisés a entraîné une expansion à grande échelle de ce qui est considéré comme de la « littérature », et des genres jusqu’ici non connus. considérés comme “littéraires”, tels que les écrits pour enfants, les journaux, les lettres, les récits de voyage et bien d’autres sont désormais des sujets d’intérêt scientifique. ^{[211] [213] [214]} La plupart des genres et sous-genresont fait l’objet d’une analyse similaire, si bien que les études littéraires ont pénétré de nouveaux territoires comme le « gothique féminin » ^[215] ou la science-fiction au féminin .

Selon Elyce Rae Helford, “la science-fiction et la fantasy servent de vecteurs importants pour la pensée féministe, en particulier en tant que ponts entre la théorie et la pratique”. ^[216] La science-fiction féministe est parfois enseignée au niveau universitaire pour explorer le rôle des constructions sociales dans la compréhension du genre. ^[217] Des textes notables de ce genre sont The Left Hand of Darkness (1969) d’ Ursula K. Le Guin , The Female Man (1970) de Joanna Russ , Kindred (1979) d’ Octavia Butler et Handmaid’s Tale de Margaret Atwood . (1985).

La non-fiction féministe a joué un rôle important dans l’expression des préoccupations concernant les expériences vécues par les femmes. Par exemple, I Know Why the Caged Bird Sings de Maya Angelou a été extrêmement influent, car il représentait le racisme et le sexisme spécifiques vécus par les femmes noires qui grandissent aux États-Unis. ^[218]

De plus, de nombreux mouvements féministes ont adopté la poésie comme un moyen de communiquer des idées féministes au public par le biais d’anthologies, de recueils de poésie et de lectures publiques. ^[219]

De plus, des écrits historiques de femmes ont été utilisés par les féministes pour parler de ce qu’aurait été la vie des femmes dans le passé, tout en démontrant le pouvoir qu’elles détenaient et l’impact qu’elles avaient dans leurs communautés il y a même des siècles. ^[220] Une figure importante dans l’histoire des femmes par rapport à la littérature est Hrotsvitha . Hrotsvitha était une chanoinesse de 935 à 973, ^[221] en tant que première femme poétesse dans les terres allemandes, et la première femme historienne Hrotsvitha est l’une des rares personnes à parler de la vie des femmes du point de vue d’une femme au Moyen Âge . ^[222]

Musique

La chanteuse et compositrice de jazz américaine Billie Holiday à New York en 1947

La musique des femmes (ou womyn’s music ou wimmin’s music) est la musique par les femmes , pour les femmes et sur les femmes. ^[223] Le genre a émergé comme une expression musicale du mouvement féministe de la deuxième vague ^[224] ainsi que des mouvements du travail , des droits civiques et de la paix . ^[225] Le mouvement a été lancé par des lesbiennes telles que Cris Williamson , Meg Christian et Margie Adam , des militantes afro-américaines telles que Bernice Johnson Reagon et son groupe Sweet Honey in the Rock , et la militante pour la paix Holly Near .^[225] La musique féminine fait également référence à l’industrie plus large de la musique féminine qui va au-delà des artistes interprètes pour inclure des musiciens de studio , des producteurs , des ingénieurs du son , des techniciens , des artistes de couverture, des distributeurs, des promoteurs et des organisateurs de festivals qui sont également des femmes. ^[223] Riot grrrl est un mouvement punk hardcore féministe underground décrit dans la section mouvements culturels de cet article.

Le féminisme est devenu une préoccupation majeure des musicologues dans les années 1980 ^[226] dans le cadre de la Nouvelle Musicologie . Auparavant, dans les années 1970, les musicologues commençaient à découvrir des femmes compositrices et interprètes et avaient commencé à revoir les concepts de canon , de génie, de genre et de périodisation dans une perspective féministe. En d’autres termes, la question de la place des femmes musiciennes dans l’histoire de la musique traditionnelle se pose désormais. ^[226] Au cours des années 1980 et 1990, cette tendance s’est poursuivie alors que des musicologues comme Susan McClary , Marcia Citronet Ruth Solie a commencé à considérer les raisons culturelles de la marginalisation des femmes du corps du travail reçu. Des concepts tels que la musique comme discours genré ; professionnalisme; réception de la musique féminine ; examen des sites de production musicale; richesse relative et éducation des femmes; les études sur la musique populaire en relation avec l’identité des femmes ; les idées patriarcales dans l’analyse musicale ; et les notions de genre et de différence font partie des thèmes abordés durant cette période. ^[226]

Alors que l’ industrie de la musique est depuis longtemps ouverte à l’idée d’avoir des femmes dans des rôles de performance ou de divertissement, les femmes sont beaucoup moins susceptibles d’occuper des postes d’autorité, comme celle de chef d’orchestre . ^[227] Dans la musique populaire, alors qu’il y a beaucoup de chanteuses qui enregistrent des chansons, il y a très peu de femmes derrière la console audio agissant en tant que productrices de musique , les personnes qui dirigent et gèrent le processus d’enregistrement. ^[228]

Cinéma

Le cinéma féministe, prônant ou illustrant des perspectives féministes, est né en grande partie avec le développement de la théorie cinématographique féministe à la fin des années 1960 et au début des années 1970. Des femmes radicalisées dans les années 1960 par le débat politique et la libération sexuelle ; mais l’échec du radicalisme à produire un changement substantiel pour les femmes les a galvanisées pour former des groupes de sensibilisation et se mettre à analyser, sous différents angles, la construction des femmes par le cinéma dominant. ^[229] Les divergences sont particulièrement marquées entre les féministes de part et d’autre de l’Atlantique . 1972 a vu les premiers festivals de films féministes aux États-Unis et au Royaume-Uni ainsi que le premier journal de films féministes, Women & Film . Pionniers de cette période inclusClaire Johnston et Laura Mulvey , qui ont également organisé l’événement des femmes au Festival du film d’Édimbourg . ^[230] D’autres théoriciens ayant un impact puissant sur le cinéma féministe incluent Teresa de Lauretis , Anneke Smelik et Kaja Silverman . Les approches philosophiques et psychanalytiques ont alimenté la critique cinématographique féministe, le cinéma féministe indépendant et la distribution féministe.

Il a été avancé qu’il existe deux approches distinctes du cinéma féministe indépendant et inspiré par la théorie. ‘Deconstruction’ s’attache à analyser et décomposer les codes du cinéma mainstream, visant à créer un rapport différent entre le spectateur et le cinéma dominant. La deuxième approche, une contre-culture féministe, incarne l’écriture féminine pour enquêter sur un langage cinématographique spécifiquement féminin. ^[231] Bracha L. Ettinger a inventé un champ de notions et de concepts qui servent la recherche du cinéma du point de vue féminin : The Matrixial Gaze . ^{[232] [233]} Le langage d’Ettinger comprend des concepts originaux pour découvrir des perspectives féminines. ^[234]De nombreux auteurs dans les domaines de la théorie du cinéma et de l’art contemporain ^{[235] [236] [237] [238] [239] [240]} utilisent la sphère matricielle ettingérienne (sphère matricielle). ^[241]

À l’apogée des grands studios hollywoodiens des années 1930 à 1950, le statut des femmes dans l’industrie était catastrophique. ^[242] Depuis lors, des réalisatrices telles que Sally Potter , Catherine Breillat , Claire Denis et Jane Campion ont réalisé des films d’art, et des réalisatrices comme Kathryn Bigelow et Patty Jenkins ont connu un succès grand public. Cette progression a stagné dans les années 1990 et les hommes sont cinq fois plus nombreux que les femmes dans les rôles derrière la caméra. ^{[243] [244]}

Politique

La suffragette d’origine britannique Rose Cohen a été exécutée pendant la Grande Terreur de Staline en 1937, deux mois après l’exécution de son mari soviétique.

Le féminisme a eu des interactions complexes avec les grands mouvements politiques du XXe siècle.

Socialisme

Depuis la fin du XIXe siècle, certaines féministes se sont alliées au socialisme, tandis que d’autres ont reproché à l’idéologie socialiste de ne pas se préoccuper suffisamment des droits des femmes. August Bebel , un des premiers militants du Parti social-démocrate allemand (SPD), a publié son ouvrage Die Frau und der Sozialismus , juxtaposant la lutte pour l’égalité des droits entre les sexes avec l’égalité sociale en général. En 1907, il y avait une Conférence internationale des femmes socialistes à Stuttgart où le suffrage était décrit comme un outil de Lutte des classes. Clara Zetkin du SPD a appelé au suffrage des femmes pour construire un “ordre socialiste, le seul qui permette une solution radicale à la question des femmes”.^{[245] [246]}

En Grande-Bretagne, le mouvement des femmes était allié au parti travailliste . Aux États-Unis, Betty Friedan est sortie d’un milieu radical pour prendre le leadership. Radical Women est la plus ancienne organisation féministe socialiste aux États-Unis et est toujours active. ^[247] Pendant la guerre civile espagnole , Dolores Ibárruri ( La Pasionaria ) a dirigé le Parti communiste d’Espagne . Bien qu’elle ait soutenu l’égalité des droits pour les femmes, elle s’est opposée aux femmes combattant sur le front et s’est heurtée à l’ anarcha-féministe Mujeres Libres . ^[248]

Les féministes en Irlande au début du XXe siècle comprenaient la républicaine révolutionnaire irlandaise , suffragette et socialiste Constance Markievicz qui, en 1918, fut la première femme élue à la Chambre des communes britannique . Cependant, conformément à la politique abstentionniste du Sinn Féin , elle ne siégera pas à la Chambre des communes. ^[249] Elle a été réélue au Second Dáil lors des élections de 1921 . ^[250] Elle était également commandante de l’ Irish Citizens Army , qui était dirigée par le leader irlandais socialiste et féministe autoproclamé James Connolly ., lors de l’ Insurrection de Pâques 1916 . ^[251]

Fascisme

Des féministes chiliennes protestent contre le régime d’Augusto Pinochet .

Le fascisme s’est vu prescrire des positions douteuses sur le féminisme par ses praticiens et par des groupes de femmes. Parmi les autres revendications concernant la réforme sociale présentées dans le manifeste fasciste de 1919, il y avait l’élargissement du suffrage à tous les citoyens italiens âgés de 18 ans et plus, y compris les femmes (réalisé seulement en 1946, après la défaite du fascisme) et l’éligibilité de tous à se présenter aux élections à partir de 25 ans. Cette demande a été particulièrement défendue par des groupes auxiliaires féminins fascistes spéciaux tels que les fasci femminilli et n’a été que partiellement réalisée en 1925, sous la pression des partenaires de coalition plus conservateurs du dictateur Benito Mussolini . ^{[252] [253]}

Cyprian Blamires déclare que bien que les féministes aient été parmi celles qui se sont opposées à la montée d’ Adolf Hitler , le féminisme a également une relation compliquée avec le mouvement nazi . Alors que les nazis glorifiaient les notions traditionnelles de la société patriarcale et son rôle pour les femmes, ils prétendaient reconnaître l’égalité des femmes dans l’emploi. ^[254] Cependant, Hitler et Mussolini se sont déclarés opposés au féminisme, ^[254] et après la montée du nazisme en Allemagne en 1933, il y a eu une dissolution rapide des droits politiques et des opportunités économiques pour lesquelles les féministes s’étaient battues pendant la pré- période de guerre et dans une certaine mesure au cours des années 1920. ^[246]Georges Duby et al. écrivent qu’en pratique la société fasciste était hiérarchique et mettait l’accent sur la virilité masculine, les femmes conservant une position largement subordonnée. ^[246] Blamires écrit également que le néofascisme est depuis les années 1960 hostile au féminisme et préconise que les femmes acceptent “leurs rôles traditionnels”. ^[254]

Mouvement des droits civiques et antiracisme

Le mouvement des droits civiques a influencé et informé le mouvement féministe et vice versa. De nombreuses féministes américaines ont adapté le langage et les théories de l’activisme pour l’égalité des Noirs et ont établi des parallèles entre les droits des femmes et les droits des personnes non blanches. ^[255] Malgré les liens entre les mouvements des femmes et des droits civiques, certaines tensions sont apparues à la fin des années 1960 et dans les années 1970 lorsque des femmes non blanches ont soutenu que le féminisme était majoritairement blanc, hétéro et de classe moyenne, et ne comprenait pas et n’était pas concernée avec des questions de race et de sexualité. ^[256] De même, certaines femmes ont fait valoir que le mouvement des droits civiques comportait des éléments sexistes et homophobes et ne répondait pas adéquatement aux préoccupations des femmes appartenant à des minorités. ^{[255] [257][258]} Ces critiques ont créé de nouvelles théories sociales féministes sur la politique identitaire et les intersections du racisme , du classisme et du sexisme ; ils ont également généré de nouveaux féminismes tels que le féminisme noir et le féminisme chicana en plus d’apporter de grandes contributions au féminisme lesbien et à d’autres intégrations deidentité queer de couleur . ^{[259] [260] [261]}

Néolibéralisme

Le néolibéralisme a été critiqué par la théorie féministe pour avoir un effet négatif sur la population active féminine à travers le monde, en particulier dans les pays du Sud. Les hypothèses et les objectifs masculinistes continuent de dominer la pensée économique et géopolitique. ^{[262] : 177} Les expériences des femmes dans les pays non industrialisés révèlent souvent les effets délétères des politiques de modernisation et sapent les affirmations orthodoxes selon lesquelles le développement profite à tous. ^{[262] : 175}

Les partisans du néolibéralisme ont émis l’hypothèse qu’en augmentant la participation des femmes au marché du travail, il y aurait un progrès économique accru, mais les critiques féministes ont déclaré que cette participation à elle seule ne favorise pas l’égalité dans les relations entre les sexes. ^{[263] : 186–98} Le néolibéralisme n’a pas réussi à résoudre des problèmes importants tels que la dévaluation du travail féminisé, le privilège structurel des hommes et de la masculinité, et la politisation de la subordination des femmes dans la famille et sur le lieu de travail. ^{[262] : 176} La « féminisation de l’emploi » fait référence à une caractérisation conceptuelle des conditions de travail détériorées et dévalorisées qui sont moins désirables, significatives, sûres et sécuritaires. ^{[262] : 179} Les employeurs des pays du Sud ont une perception du travail féminin et recherchent des travailleurs qui sont perçus comme peu exigeants, dociles et disposés à accepter de bas salaires. ^{[262] : 180} Les constructions sociales sur le travail féminisé ont joué un grand rôle à cet égard, par exemple, les employeurs perpétuent souvent des idées selon lesquelles les femmes sont des « sources de revenus secondaires pour justifier leurs taux de rémunération inférieurs et ne méritent pas de formation ou de promotion ». ^{[263] : 189}

Impact sociétal

Le mouvement féministe a effectué des changements dans la société occidentale, y compris le suffrage des femmes ; un meilleur accès à l’éducation; un paiement plus égal aux hommes; le droit d’engager une procédure de divorce; le droit des femmes à prendre des décisions individuelles concernant la grossesse (y compris l’accès aux contraceptifs et à l’avortement) ; et le droit de propriété. ^[9]

Droits civiques

Participation à la Convention sur l’élimination de toutes les formes de discrimination à l’égard des femmes. Signé et ratifié Accédé ou réussi État non reconnu, respectant le traité Seulement signé Non signataire

À partir des années 1960, la campagne pour les droits des femmes ^[264] a rencontré des résultats mitigés ^[265] aux États-Unis et au Royaume-Uni. D’autres pays de la CEE ont convenu de faire en sorte que les lois discriminatoires soient progressivement supprimées dans la Communauté européenne.

Certaines campagnes féministes ont également aidé à réformer les attitudes envers les abus sexuels sur les enfants . L’opinion selon laquelle les jeunes filles incitent les hommes à avoir des rapports sexuels avec elles a été remplacée par celle selon laquelle les hommes sont responsables de leur propre conduite, les hommes étant des adultes. ^[266]

Aux États-Unis, la National Organization for Women (NOW) a commencé en 1966 à rechercher l’égalité des femmes, notamment par le biais de l’ Equal Rights Amendment (ERA), ^[267] qui n’a pas été adopté, bien que certains États aient adopté le leur . Les droits reproductifs aux États-Unis étaient centrés sur la décision du tribunal dans Roe v. Wade énonçant le droit d’une femme de choisir de mener ou non une grossesse à terme. Les femmes occidentales ont acquis un contrôle des naissances plus fiable , permettant la planification familiale et les carrières. Le mouvement a commencé dans les années 1910 aux États-Unis sous Margaret Sanger et ailleurs sous Marie Stopes. Au cours des trois dernières décennies du XXe siècle, les femmes occidentales ont connu une nouvelle liberté grâce au contrôle des naissances, qui leur a permis de planifier leur vie d’adulte, laissant souvent la place à la carrière et à la famille. ^{[268] [ meilleure source nécessaire ]}

La division du travail au sein des ménages a été affectée par l’entrée croissante des femmes sur le lieu de travail au XXe siècle. La sociologue Arlie Russell Hochschild a constaté que, dans les couples à deux carrières, les hommes et les femmes consacrent en moyenne à peu près le même temps à travailler, mais que les femmes consacrent toujours plus de temps aux tâches ménagères ^{[269] [270]} bien que Cathy Young ait répondu en affirmant que les femmes peuvent empêcher une participation égale des hommes aux tâches ménagères et parentales. ^[271]Judith K. Brown écrit : « Les femmes sont plus susceptibles d’apporter une contribution substantielle lorsque les activités de subsistance présentent les caractéristiques suivantes : la participante n’est pas obligée d’être loin de chez elle ; les tâches sont relativement monotones et ne nécessitent pas une concentration intense et le travail est pas dangereux, peut être exécuté malgré les interruptions, et est facilement repris une fois interrompu.” ^[272]

En droit international, la Convention sur l’élimination de toutes les formes de discrimination à l’égard des femmes (CEDAW) est une convention internationale adoptée par l’ Assemblée générale des Nations Unies et décrite comme une déclaration internationale des droits des femmes. Il est entré en vigueur dans les pays qui l’ont ratifié. ^[273]

Jurisprudence

La jurisprudence féministe est une branche de la jurisprudence qui examine la relation entre les femmes et le droit. Il aborde des questions sur l’histoire des préjugés juridiques et sociaux contre les femmes et sur le renforcement de leurs droits juridiques. ^[274]

La jurisprudence féministe signifie une réaction à l’ approche philosophique des juristes modernes , qui considèrent généralement la loi comme un processus d’interprétation et de perpétuation des idéaux universels et non sexistes d’une société. Les juristes féministes affirment que cela ne tient pas compte des valeurs ou des intérêts juridiques des femmes ou des préjudices qu’elles peuvent anticiper ou subir. ^[275]

Langue

Les partisans d’un langage non sexiste soutiennent que l’utilisation d’un langage spécifique au genre implique souvent la supériorité masculine ou reflète un état inégal de la société. ^[276] Selon The Handbook of English Linguistics , les pronoms masculins génériques et les titres de poste sexospécifiques sont des exemples « où la convention linguistique anglaise a historiquement traité les hommes comme des prototypes de l’espèce humaine ». ^[277]

Merriam-Webster a choisi le «féminisme» comme mot de l’année 2017, notant que «le mot de l’année est une mesure quantitative de l’intérêt pour un mot particulier». ^[278]

Théologie

Cmdt. Adrienne Simmons s’exprimant lors de la cérémonie de 2008 pour la seule mosquée pour femmes de la ville de Khost , symbole du progrès pour la croissance des droits des femmes dans la ceinture pachtoune

La théologie féministe est un mouvement qui reconsidère les traditions, les pratiques, les écritures et les théologies des religions dans une perspective féministe. Certains des objectifs de la théologie féministe comprennent l’augmentation du rôle des femmes au sein du clergé et des autorités religieuses, la réinterprétation de l’imagerie et du langage dominés par les hommes à propos de Dieu, la détermination de la place des femmes par rapport à la carrière et à la maternité, et l’étude des images des femmes dans les textes sacrés de la religion. . ^[279]

Le féminisme chrétien est une branche de la théologie féministe qui cherche à interpréter et à comprendre le christianisme à la lumière de l’ égalité des femmes et des hommes, et que cette interprétation est nécessaire pour une compréhension complète du christianisme. Bien qu’il n’y ait pas d’ensemble standard de croyances parmi les féministes chrétiennes, la plupart conviennent que Dieu ne fait pas de discrimination sur la base du sexe et sont impliquées dans des questions telles que l’ ordination des femmes , la domination masculine et l’équilibre de la parentalité dans le mariage chrétien , les revendications de la déficience morale et l’infériorité des femmes par rapport aux hommes, et le traitement général des femmes dans l’église. ^{[280] [281]}

Les féministes islamiques défendent les droits des femmes, l’égalité des sexes et la justice sociale ancrées dans un cadre islamique. Les défenseurs cherchent à mettre en évidence les enseignements profondément enracinés de l’égalité dans le Coran et à encourager une remise en question de l’interprétation patriarcale de l’enseignement islamique à travers le Coran, les hadiths (paroles de Mahomet ) et la charia (loi) vers la création d’une société plus égalitaire et juste . ^[282] Bien qu’enracinées dans l’islam, les pionnières du mouvement ont également utilisé des discours féministes laïcs et occidentaux et reconnaissent le rôle du féminisme islamique dans le cadre d’un mouvement féministe mondial intégré. ^[283]

Le féminisme bouddhiste est un mouvement qui cherche à améliorer le statut religieux, juridique et social des femmes au sein du bouddhisme . C’est un aspect de la théologie féministe qui cherche à faire progresser et à comprendre l’égalité des hommes et des femmes moralement, socialement, spirituellement et dans le leadership d’un point de vue bouddhiste. La féministe bouddhiste Rita Gross décrit le féminisme bouddhiste comme “la pratique radicale de la co-humanité des femmes et des hommes”. ^[284]

Le féminisme juif est un mouvement qui cherche à améliorer le statut religieux, juridique et social des femmes au sein du judaïsme et à ouvrir de nouvelles opportunités d’expérience religieuse et de leadership pour les femmes juives. Les principaux problèmes des premières féministes juives de ces mouvements étaient l’exclusion du groupe de prière entièrement masculin ou minyan , l’exemption des mitsvot positives limitées dans le temps et l’incapacité des femmes à servir de témoins et à initier le divorce . ^[285] De nombreuses femmes juives sont devenues des dirigeantes de mouvements féministes tout au long de leur histoire. ^[286]

Dianic Wicca est une théologie centrée sur le féminisme . ^[287]

Les féministes laïques ou athées se sont engagées dans la critique féministe de la religion, arguant que de nombreuses religions ont des règles oppressives envers les femmes et des thèmes et éléments misogynes dans les textes religieux. ^{[288] [289] [290]}

Patriarcat

“Femmes musulmanes – Le tsar, les beys et les khans vous ont enlevé vos droits” – Affiche soviétique publiée en Azerbaïdjan , 1921

Le patriarcat est un système social dans lequel la société est organisée autour de figures d’autorité masculines. Dans ce système, les pères ont autorité sur les femmes, les enfants et les biens. Cela implique les institutions de la domination et des privilèges masculins et dépend de la subordination féminine. ^[291] La plupart des formes de féminisme caractérisent le patriarcat comme un système social injuste qui est oppressif pour les femmes. Carole Pateman soutient que la distinction patriarcale « entre masculinité et féminité est la différence politique entre liberté et sujétion ». ^[292] Dans la théorie féministele concept de patriarcat inclut souvent tous les mécanismes sociaux qui reproduisent et exercent la domination masculine sur les femmes. La théorie féministe caractérise généralement le patriarcat comme une construction sociale, qui peut être surmontée en révélant et en analysant de manière critique ses manifestations. ^[293] Certaines féministes radicales ont proposé que, parce que le patriarcat est trop profondément enraciné dans la société, le séparatisme est la seule solution viable. ^[294] D’autres féministes ont critiqué ces points de vue comme étant anti-hommes. ^{[295] [296] [297]}

Les hommes et la masculinité

La théorie féministe a exploré la construction sociale de la masculinité et ses implications pour l’objectif d’égalité des sexes. La construction sociale de la masculinité est considérée par le féminisme comme problématique parce qu’elle associe les hommes à l’agression et à la concurrence, et renforce les relations patriarcales et inégales entre les sexes. ^{[84] [298]} Les cultures patriarcales sont critiquées pour “limiter les formes de masculinité” disponibles pour les hommes et restreindre ainsi leurs choix de vie. ^[299] Certaines féministes sont engagées dans l’activisme des problèmes des hommes, comme attirer l’attention sur le viol masculin et la violence conjugale et répondre aux attentes sociales négatives pour les hommes. ^{[300] [301] [302]}

La participation des hommes au féminisme est généralement encouragée par les féministes et est considérée comme une stratégie importante pour parvenir à un engagement sociétal total en faveur de l’égalité des sexes. ^{[10] [303] [304]} De nombreux féministes et pro-féministes masculins sont actifs à la fois dans l’activisme des droits des femmes, la théorie féministe et les études sur la masculinité. Cependant, certains soutiennent que si l’engagement des hommes dans le féminisme est nécessaire, il est problématique en raison des influences sociales enracinées du patriarcat dans les relations entre les sexes. ^[305] Le consensus actuel dans les théories féministes et de la masculinité est que les hommes et les femmes doivent coopérer pour atteindre les objectifs plus larges du féminisme. ^[299] Il a été proposé que, dans une large mesure, cela peut être réalisé en tenant compte de la condition féminineagence . ^[306]

Réactions

Différents groupes de personnes ont répondu au féminisme, et des hommes et des femmes ont été parmi ses partisans et ses critiques. Parmi les étudiants universitaires américains, tant pour les hommes que pour les femmes, le soutien aux idées féministes est plus courant que l’auto-identification en tant que féministe. ^{[307] [308] [309]} Les médias américains ont tendance à dépeindre le féminisme négativement et les féministes “sont moins souvent associées aux activités quotidiennes de travail/loisirs des femmes ordinaires”. ^{[310] [311]} Cependant, comme l’ont démontré des recherches récentes, à mesure que les gens sont exposés à des féministes auto-identifiés et à des discussions relatives à diverses formes de féminisme, leur propre auto-identification au féminisme augmente. ^[312]

Pro-féminisme

Le proféminisme est le soutien du féminisme sans impliquer que le partisan soit membre du mouvement féministe. Le terme est le plus souvent utilisé en référence aux hommes qui soutiennent activement le féminisme. Les activités des groupes d’hommes pro-féministes comprennent le travail de lutte contre la violence avec les garçons et les jeunes hommes dans les écoles, l’offre d’ateliers sur le harcèlement sexuel sur les lieux de travail, l’organisation de campagnes d’éducation communautaire et le conseil aux auteurs masculins de violence. Les hommes pro-féministes peuvent également être impliqués dans la santé des hommes, l’activisme contre la pornographie, y compris la législation anti-pornographie, les études sur les hommes et le développement de programmes d’études sur l’équité entre les sexes dans les écoles. Ce travail se fait parfois en collaboration avec des féministes et des services aux femmes, comme les centres d’aide aux victimes de violence domestique et de viol. ^{[313] [314]}

Anti-féminisme et critique du féminisme

L’antiféminisme est une opposition au féminisme sous certaines ou toutes ses formes. ^[315]

Au XIXe siècle, l’antiféminisme était principalement axé sur l’opposition au suffrage des femmes. Plus tard, les opposants à l’entrée des femmes dans les établissements d’enseignement supérieur ont fait valoir que l’éducation était une charge physique trop lourde pour les femmes. D’autres antiféministes s’opposaient à l’entrée des femmes sur le marché du travail, ou à leur droit de se syndiquer, de siéger dans des jurys ou d’obtenir le contrôle des naissances et le contrôle de leur sexualité. ^[316]

Certaines personnes se sont opposées au féminisme au motif qu’elles croient qu’il est contraire aux valeurs traditionnelles ou aux croyances religieuses. Les antiféministes soutiennent, par exemple, que l’acceptation sociale du divorce et des femmes non mariées est mauvaise et préjudiciable, et que les hommes et les femmes sont fondamentalement différents et que leurs différents rôles traditionnels dans la société doivent donc être maintenus. ^{[317] [318] [319]} D’autres anti-féministes s’opposent à l’entrée des femmes sur le marché du travail, au bureau politique et au processus de vote, ainsi qu’à la diminution de l’autorité masculine dans les familles. ^{[320] [321]}

Des écrivains tels que Camille Paglia , Christina Hoff Sommers , Jean Bethke Elshtain , Elizabeth Fox-Genovese , Lisa Lucile Owens ^[322] et Daphne Patai s’opposent à certaines formes de féminisme, bien qu’ils s’identifient comme féministes. Ils soutiennent, par exemple, que le féminisme favorise souvent la misandrie et l’élévation des intérêts des femmes au-dessus de ceux des hommes, et critiquent les positions féministes radicales comme préjudiciables aux hommes et aux femmes. ^[323] Daphne Patai et Noretta Koertge soutiennent que le terme “antiféministe” est utilisé pour faire taire le débat académique sur le féminisme. ^{[324] [325]}Lisa Lucile Owens soutient que certains droits accordés exclusivement aux femmes sont patriarcaux parce qu’ils dispensent les femmes d’exercer un aspect crucial de leur agence morale. ^[306]

Humanisme séculier

L’humanisme séculier est un cadre éthique qui tente de se passer de tout dogme, pseudoscience et superstition irraisonnés. Les critiques du féminisme demandent parfois “Pourquoi le féminisme et pas l’humanisme ?”. Certains humanistes soutiennent, cependant, que les objectifs des féministes et des humanistes se chevauchent largement et que la distinction n’est que dans la motivation. Par exemple, un humaniste peut considérer l’avortement en termes de cadre éthique utilitaire, plutôt que de considérer la motivation d’une femme particulière à se faire avorter. A cet égard, il est possible d’être humaniste sans être féministe, mais cela n’exclut pas l’existence d’un humanisme féministe. ^{[326] [327]}L’humanisme a joué un rôle important dans le protéminisme à la Renaissance en ce sens que les humanistes ont fait des femmes éduquées des figures populaires malgré le défi de l’organisation patriarcale de la société. ^[328]

Voir également

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Remarques

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Articles

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Active research

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Multimedia and documents

• Feminism on In Our Time at the BBC
• Early Video on the Emancipation of Women Archived 25 November 2011 at the Wayback Machine, documentary filmed c. 1930, which includes footage from the 1890s
• Documents du Mouvement de libération des femmes , Bibliothèque des collections spéciales, Duke University
• Histoire du féminisme à Heritage Calling , Angleterre historique