Émirat du Mont-Liban

L’ Émirat du Mont-Liban ( arabe : إمارة جبل لبنان ) était une partie du Mont-Liban qui jouissait de degrés variables d’autonomie partielle sous la suzeraineté stable de l’ Empire ottoman entre le milieu du XVIe et le début du XIXe siècle. ^[1]

Émirat du Mont-Liban إمارة جبل لبنان ( arabe )
1516–1840
	Sultanat mamelouk

Beyrouth Vilayet

Aujourd’hui une partie de Liban

La ville de Baakleen était le siège du pouvoir local pendant la période Ma’an jusqu’à ce que Fakhr-al-Din II choisisse de vivre à Deir el Qamar en raison d’une pénurie d’eau à Baakleen. Deir el Qamar est resté le siège jusqu’à ce que Bashir Shihab II monte sur le trône et déplace sa cour au palais de Beiteddine . Beiteddine reste aujourd’hui la capitale du district du Chouf . ^[2]

Fakhr-al-Din II , le chef de tribu druze le plus éminent à la fin du XVIe siècle, a reçu une marge de manœuvre des Ottomans pour soumettre d’autres dirigeants provinciaux de la Syrie ottomane en leur nom, et a lui-même été maîtrisé à la fin, pour faire place pour un contrôle plus ferme de l’administration centrale ottomane sur les Eyalets syriens . ^{[1] [3]} Dans les récits nationalistes libanais, il est célébré comme établissant une sorte de condominium druzes – maronites qui est souvent présenté comme l’embryon de l’État libanais et de l’identité nationale. Des historiens et des intellectuels tels que Salibi et Beydoun ont remis en question bon nombre de ces hypothèses, suggérant une approche plus équilibrée et moins idéologique de cette période. ^[1]

Le gouvernement Maan et Shihab de différentes parties du Mont-Liban, entre 1667 et 1841, était un iltizam ottoman , ou Ferme fiscale , plutôt qu’une principauté dynastique, et les multazims n’ont jamais été des princes régnants. ^[1] Les relations entre la Porte et les émirs Shihab tournaient autour du paiement des impôts et de la légitimation officielle de leur position de multazims. ^[4] La précarité de leur position était telle qu’au cours des plus de trois siècles des deux dynasties (1516-1840), seuls deux dirigeants significativement forts ont émergé, Fakhr-Al-Din I (1516-1544) et son petit-fils Fakhr al- Din II (1591–1635). Bashir Chihab II(1788–1840) était également un prince important, mais il était considéré à l’époque comme un tyran plutôt que comme un chef. Cela a conduit à la révolution de 1840 contre Bashir et ses alliés égyptiens. ^[5]

Bien que les historiographies nationalistes libanaises aient eu tendance à dépeindre l’Émirat comme une sorte de précurseur historique du Mutasarrifat du Mont-Liban établi en 1861, des historiens et des intellectuels ultérieurs tels que Kamal Salibi et Ahmad Beydoun ont mis en lumière les incohérences des récits nationalistes et expliqué comment la dévolution des fonctions aux gouvernants locaux n’avait rien d’exceptionnel dans le cadre de l’administration indirecte en Syrie ottomane . ^[1] Les récits partisans ont donné différents noms à cette entité (dont “Shuf Emirate”, “Emirate of Jabal Druze”, “Emirate of Mount Lebanon”, ainsi que “Ma’an Emirate”), ^[2] dont les frontières n’étaient pas bien défini, ^[2]principalement en raison de son statut juridique et administratif assez vague.

Dynastie maanide

Drapeau de la dynastie Ma’n

Les Ma’ans sont arrivés au pouvoir au début du XVIe siècle, et Fakhr al-Din I et Fakhr al-Din II ont considérablement élargi le territoire tout en agissant en tant que principal agriculteur fiscal local ( Multazim ) pour l’État ottoman. ^[5]

En général, le système d’agriculture fiscale signifiait que les multazims servaient toujours au gré du sultan, et étant donné ce degré d’insécurité, ils essaieraient de percevoir autant d’impôts qu’ils le pourraient, dans les limites de la capacité physique des contribuables à payer. ^[5]

Fakhr al-Din I (1516-1544)

Fakhr al-Din I (1516-1544), aurait été récompensé de l’émirat du Chouf après avoir combattu aux côtés de Selim I à la bataille de Marj Dabiq . ^[5] Dans tous les cas, il est apparu peu de temps après comme une force locale et a été le premier membre de la dynastie Ma’an à servir les Ottomans. ^[5]

Les Ottomans ont divisé les territoires qu’ils ont conquis aux Mamelouks en wilayas , sanjaks et nahiyas , et ont affecté des cadis et des gouverneurs militaires aux plus grandes divisions administratives. Cependant, ils ont confié la tâche de collecte des impôts à de puissants dirigeants locaux, qui ont maintenu leurs positions en combinant la corruption de fonctionnaires Ottomans locaux et en s’affirmant sur des détenteurs de pouvoir moins locaux. ^[5]

Les propriétés de la famille Ma’an ( muqata’ah ) étaient à l’origine réparties entre les trois wilayas de Damas , Tripoli et Sidon . La famille n’avait pas été proéminente sous les Mamelouks, mais était assez forte sous les Ottomans pour être chargée de répartir les fermes fiscales qui lui étaient assignées entre un certain nombre de notables locaux de moindre importance. À la fin de son règne, l’autorité de Fakhr al-Din I s’étend des frontières de Jaffa à Tripoli . ^[5]

Korkmaz (1544-1585)

Fakhr al-Din a été remplacé par son fils Korkmaz, qui était impliqué dans de fréquents conflits à la fois avec ses voisins et avec les Ottomans, car le système d’agriculture fiscale impliquait des luttes de pouvoir constantes. ^[5]

En 1544, l’émir Qurqumaz succède à son père Fakhr al-Din. En 1585, une caravane transportant les impôts perçus en Egypte et en Syrie est pillée à Djun ‘Akkar . Les Ottomans, soupçonnant les Ma’an de complicité et d’avoir abrité les criminels, envahirent le Mont-Liban . L’émir Qurqumaz s’enferma dans le rocher inaccessible de Shakif Tirun près de Jezzine et y mourut, « de chagrin ou de poison », en 1585. ^[6]

Qurqumaz a été remplacé par son fils de treize ans, qui est devenu Fakhr al-Din II en 1591, après une interruption de six ans. ^[5]

Fakhr al-Din II (1591-1635)

Fakhr-al-Din II (1591–1635) était le plus renommé des souverains maanides, bien que sa position soit aussi précaire que celle de ses prédécesseurs et de ses successeurs. ^[5]

En 1587, avec l’avènement de Shah Abbas I , le pouvoir safavide a commencé à renaître et les guerres ottomanes-perses ont rapidement repris. En Syrie, les Safavides pourraient utiliser un levier politique chiite local contre les Ottomans. ^[1]

Pour réduire le danger chiite, les Ottomans se sont tournés vers les Maans, qui se sont tenus châtiés et soumis après le succès de l’expédition ottomane envoyée contre eux en 1586. Leur choix s’est porté sur Fakhr al-Din Maan, le fils de Qurqumaz. Vers 1590, Fakhr al-Din fut nommé gouverneur du sandjak de Sidon , auquel fut rattaché par la suite le sandjak de Beyrouth . En 1598, alors que les guerres entre les Safavides et les Ottomans éclatent à nouveau, il est également nommé gouverneur du Sandjak de Safad , ce qui lui donne un contrôle direct sur les chiites pro-safavides de Jabal Amil. ^[1]

Dans les années 1610, il bat ses deux principaux adversaires, Yusuf Sayfa et Amir Mansur ibn Furaykh . Ceci, couplé à son attaque contre Damas en 1607 (avec d’autres seigneurs locaux), a évidemment alarmé les Ottomans. ^[5] Dans une tentative d’obtenir l’indépendance du Liban, il conclut un accord secret avec Ferdinand Ier de Toscane , s’engageant à se soutenir mutuellement contre les Ottomans. Après avoir découvert l’accord, les Ottomans ordonnèrent à Ahmad al Hafiz , gouverneur de Damas, de l’attaquer. ^[7] Fakhr al-Din a temporairement abdiqué en faveur de son frère Yunus et de son fils Ali, et a passé les cinq années suivantes en exil en Europe. ^[5]Il n’est revenu que lorsque son ami Silihdar Mehmed Pacha est devenu gouverneur de Damas en 1618. ^[7] Lorsqu’il est revenu au Liban, il a régné plus ou moins sans contestation pendant les quinze années suivantes, car les Ottomans étaient trop absorbés par leurs guerres avec les Safavides pour donner. toute attention sérieuse à la situation. ^[5]

En 1623, Mustafa Pacha, le nouveau gouverneur de Damas, l’engagea dans la bataille et fut vaincu de manière décisive à la bataille d’Anjar près d’ Anjar dans la vallée de Biqa. Impressionné par la victoire, le sultan ottoman lui a donné le titre de “Sultan al Barr” (Sultan de la Montagne). ^[7]

Fakhr al-Din, dans ses dernières années, en vint à contrôler tout le territoire du Liban moderne. Même alors, le Shuf est resté sa base de pouvoir. Le contrôle du sandjak de Safad , mais aussi du sandjak d’Ajlun et d’autres parties de la Transjordanie, était au moins aussi important, politiquement, que le contrôle des sandjak de Beyrouth et de Sidon, ou des différentes nahiyas des montagnes du sandjak de Tripoli. , dans l ‘ Eyalet de Tripoli . ^[1]

Finalement, cependant, le Wāli de Damas, Kücük Ahmed Pacha , fut envoyé à la tête d’une armée contre Fakhr al-Din, qui fut vaincu, capturé et emmené à Istanbul, où il fut exécuté en 1635 avec Yunus et Ali. ^[5]

Émirs ultérieurs

La dynastie a continué, fortement affaiblie, jusqu’à la mort d’ Ahmad (règne de 1658 à 1697) lorsque ses fonctions ont été reprises par la famille Shihab. ^[5]

Dynastie Shihab

Drapeau de la dynastie Shihab

Les émirs Shihab :

• Bashir I Shihab (1697-1706)
• Haydar Chihab (1706–1729)
• Milhim Shihab (1729–1754)
• Ahmad et Mansur Shihab (1754–1763)
• Yusuf Chihab (1763–1788)
• Bashir Shihab II (1788–1840)
• Bashir Shihab III (1841)

Lorsque le dernier descendant mâle de la lignée Maan mourut en 1697, ses vassaux choisirent Haydar al-Shihab comme émir. La famille Shihab (ou Chehab) était quelque peu inhabituelle dans une région politiquement dominée par les dynasties druzes, car elles étaient théoriquement des pratiquants de l’islam sunnite . ^[3]

Les Shihabs, à partir de 1711, ont introduit un système unique de cantons fiscaux dans les montagnes du Chouf et Kisrawan, et plus tard dans le nord du Liban, donnant à leur régime un caractère particulier au sein du système ottoman. Les émirs Shihab étaient nommés multazims de leurs territoires sur une base annuelle, et leur position à cet égard était toujours précaire, mais ils restaient au sommet de la hiérarchie féodale. ^[1]

Sous leur gouvernement, les cheikhs druzes et maronites des différents cantons travaillaient en coopération. Même les cheikhs druzes qui étaient les plus farouchement opposés au régime Shihab n’ont pas pu trouver d’alternative viable au système Shihab, tant que ce système est resté en place. ^[1]

Église chrétienne et druze Khalwa dans les montagnes du Shuf : historiquement ; les Druzes et les chrétiens des monts Shuf vivaient en parfaite harmonie. ^[8]

L’« alliance druze-chrétienne » au cours de ce siècle a été le facteur majeur permettant à la dynastie Shehab de se maintenir au pouvoir. ^[9] Au milieu du XVIIIe siècle, les émirs chihabi se sont convertis au christianisme, ^{[10] [11]} ainsi que plusieurs émirs druzes et d’éminents clans druzes, ^[12] comme le clan originellement druze Abi-Lamma (une famille druze qui était un proche allié des Shihabs) qui se convertit également au christianisme et rejoignit l’ Église maronite . ^[13] Après la conversion de la dynastie Shehab au christianisme, ^[14]les Druzes ont perdu la plupart de leurs pouvoirs politiques et féodaux. En outre, les Druzes ont formé une alliance avec la Grande- Bretagne et ont permis aux missionnaires chrétiens protestants d’entrer dans le Mont-Liban, créant des tensions entre eux et l’ Église maronite indigène .

Haydar al-Shihab (1697-1732)

Haydar était un sunnite, bien que sa mère soit une druze du clan Maan. Il a passé la décennie suivante à essayer de gagner le soutien de divers clans druzes et chiites du sud et du centre du Liban. Ses rivaux ont appelé à l’aide les Ottomans en 1711, mais avant que le corps expéditionnaire ottoman ne puisse arriver, Haydar a vaincu ses rivaux locaux à la bataille d’AinDara et s’est emparé de l’ancienne capitale Mann de Deir el Qamar. ^[3]

Grâce à des mariages mixtes, Haydar a conclu une alliance avec deux puissants groupes druzes, la famille Abu-Lamma et la famille Janbulad. Cette alliance a duré la majeure partie du XVIIIe siècle. ^[3]

Milhim al-Shihab (1732–1753)

Milhim al-Shihab succéda à Haydar en 1732. ^[4] Milhim réussit à plusieurs reprises à éviter le paiement du montant régulier des impôts aux autorités ottomanes et, en 1748, le gouverneur de Damas lança une expédition punitive contre lui. ^[4]

Dans les années 1750, Milhim tenta d’acquérir un firman confirmant son autorité sur le Shuf et celle de son neveu Quasim sur Byblios, mais la tentative échoua, car le climat politique à Istanbul changea après la mort du sultan Osman III en 1757. ^[4]

Après son abdication en 1753, l’administration fut dirigée par Mansur et Ahmad al-Shihab pendant plusieurs années (1753–1763), puis par Qasim al-Shihab. Une lutte de pouvoir s’ensuivit et, dans les années 1760, Yusuf al-Shihab devint administrateur du Shuf. ^[4]

Yusuf al-Shihab (1770–1788)

Yusuf , fils de Mulhim, a obtenu le titre d’émir en 1770. Il n’est pas clair si Yusuf s’est converti ou non au christianisme, car il a participé à la fois aux services religieux musulmans et chrétiens et a visité des sanctuaires druzes et chrétiens. Pendant cette période, les montagnes libanaises étaient relativement calmes, bien que les querelles entre les familles individuelles aient encore fréquemment dégénéré en violence. Le statu quo a été brisé avec l’ invasion mamelouke de la Syrie en 1770. Yusuf al-Shihab a aidé les Mamelouks et ses troupes ont même brièvement occupé Damas. Mais au lendemain du retrait mamelouk, le sultan Mustafa III a nommé Cezzar Ahmed Pacha au poste de gouverneur de Sidon. De son fief d’Acre, Cezzar Ahmed a progressivement acquis des territoires qui avaient été détenus par des vassaux du clan Shihab. ^[3]

En 1789, lors d’une tentative de coup d’État contre Cezzar Ahmed, il est devenu convaincu que Yusuf al-Shihab était derrière. En représailles, il a déplacé son armée au Liban où il a vaincu les Shihabs dans une bataille dans la vallée de la Bekaa . Dans la défaite, Yusuf a abdiqué, et ses vassaux ont alors choisi son cousin Bashir. ^[3]

Bashir Shihab II (1788–1841)

Bashir (généralement appelé Bashir II pour le distinguer du père de Haydar) était émir jusqu’en 1841, faisant de lui le plus ancien émir des montagnes libanaises. Il était considéré comme un prince juste mais dur à l’époque. Au cours de cette période, le Liban a commencé à moderniser ses institutions administratives. Il a rendu l’émirat plus fort parce qu’il a éliminé les petits chefs féodaux qui se chamaillent et a uni le pays avec une poigne serrée. Bashir a ouvertement reconnu qu’il était chrétien, mais en même temps, il respectait ses sujets musulmans en leur rappelant les racines Qureishi des princes Shihab. Le clan Abi-Lamma, une famille druze qui était un proche allié des Shihabs, est également devenu chrétien à la même époque. ^{[15] [16] [17] [18] [19]}Après la mort de Cezzar Ahmed en 1804, Bashir II a décidé de détruire les familles féodales sur lesquelles ses prédécesseurs s’étaient appuyés comme alliés. ^[3]

Quand Ibrahim Pacha a déplacé son armée en Syrie en 1831, Bashir II a offert son allégeance aux forces égyptiennes et a obtenu une autorité étendue sur une grande partie du Liban. Il a utilisé son pouvoir pour canaliser les impôts pour créer une structure militaire et administrative efficace, qui étaient des mesures extrêmement impopulaires pour une partie des chefs féodaux libanais qui ont conduit à des révoltes à grande échelle de groupes tribaux druzes et chrétiens qu’il a réussi à réprimer. Cependant, Bashir II a été déposé par la flotte britannique ancrée au large de Beyrouth et s’est exilé en Turquie. ^[3] Jusqu’à ce jour, ses descendants vivent en Turquie .

Bashir Shihab III (1841)

Après l’exil de Bashir II, le sultan ottoman a nommé Bashir III, le cousin éloigné de Bashir II, comme émir en 1841, mais ce n’était pas un choix populaire. Peu de temps après sa nomination, le nouvel émir a appelé les principales familles druzes à Deir el Qamar pour discuter de sa politique fiscale. Les familles se sont présentées armées et l’ont assiégé dans son palais en octobre 1841. L’impasse a pris fin lorsque le sultan a retiré sa nomination et que Bashir III s’est exilé. ^[3]

Avec cela, la dynastie Shihab s’est effondrée. Il y a eu des tentatives pour restaurer Bashir III comme émir après les troubles civils au Liban en 1861, mais elles ont échoué. ^[3]

Partition 1840–1860

Au milieu des années 1840, la population de l’émirat était estimée à environ 300 000, dont moins de 100 000 vivaient dans des « quartiers mixtes ». ^[20]

Les quartiers	les chrétiens	Druses	les musulmans
Matin	10 990	2 105	100
Arqoub	2 760	2 790	–
Deux Choufs	4 290	8 695	–
Deux Gharbs	3 675	3 940	40
Jezzin	5 330	65	560
Jurd	2 410	1 820	3 190
Kharroub	3 390	45	–
Manassif	1 195	1 695	–
Chahhar	3 970	1 050	–
Sahil	7 395	75	899
Tuffah	4 815	5	105
Deir el Qamar	4 385	1 979
Total	54 606	24 264	4 894
1844 estimations de M. Bourée à François Guizot , Paris, 30 juillet 1844. [21]

Carte contemporaine montrant la division entre maronites et druzes entre 1840 et 1860

Suite à l’animosité et aux combats continus entre les maronites et les druzes, des représentants des puissances européennes ont proposé au sultan Abdülmecid Ier que le Liban soit divisé en sections chrétiennes et druzes. La Sublime Porte est finalement contrainte de renoncer à ses projets de règne direct sur le Liban, et le 7 décembre 1842, le sultan adopte la proposition du prince Metternich et demande à Assad Pacha, le gouverneur ( wali ) de Beyrouth , de diviser le Mont Le Liban , en deux districts : un district nord sous un Kaymakam chrétienet un district sud sous un Druze Kaymakam, tous deux choisis parmi les chefs tribaux. Les deux fonctionnaires devaient rendre compte au gouverneur de Sidon , qui résidait à Beyrouth. ^{[22] [23]}

Références

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