Émirat de Nekor
L’ émirat de Nekor ( berbère : ⵜⴰⴳⵍⴷⵉⵜ ⵏ ⵏⴽⴽⵓⵔ [1] ; arabe : إمارة بني صالح ) était un émirat centré dans la région du Rif du Maroc actuel . Sa capitale était initialement située à Temsaman , puis déplacée à Nekor . L’émirat a été fondé en 710 CE par Salih I ibn Mansur grâce à une subvention du califat . Sous sa direction, les tribus berbères locales ont adopté l’Islam, mais plus tard l’a déposé en faveur d’un az-Zaydi de la tribu Nafza. Ils ont ensuite changé d’avis et ont renommé Ibn Mansur. Sa dynastie, les Banū Sālih, régna ensuite sur la région jusqu’en 1019.
| Émirat de Nekor إمارة بني صالح ⵜⴰⴳⵍⴷⵉⵜ ⵏ ⵏⴽⴽⵓⵔ |
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| 710–1019 | ||||||||
 L’Emirat de Nekor (jaune) à l’époque de la dynastie Idrisside. |
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| Statut | État client du califat Omeyyade (710–750) | |||||||
| Capital | Temsaman (710–760) Nekor (760–1019) |
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| Langues courantes | Langues berbères Arabe |
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| La religion | Islam | |||||||
| Gouvernement | la monarchie | |||||||
| Émir | ||||||||
| • 710–749 | Salih I ibn Mansour | |||||||
| • 947–970 | Jurthum ibn Ahmad | |||||||
| Epoque historique | Moyen-âge | |||||||
| • Établi | 710 | |||||||
| • Désétabli | 1019 | |||||||
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En 859, le royaume est devenu soumis à un groupe de 62 navires de Vikings qui ont vaincu une force maure à Nekor qui avait tenté d’interférer avec leur pillage dans la région. Après avoir séjourné huit jours au Maroc, les Vikings sont retournés en Espagne et ont continué à remonter la côte est. [2]
Le royaume de Nekor comprenait une partie du Rif marocain et comprenait les tribus de Zouagha et Djeraoua d’Ibn Abī l-ʻAys, à environ cinq jours de voyage de Nekor. Cette zone était flanquée du territoire des Matmata , Kebdana , Mernissa , Ghassasa du mont Herek et Quluʻ Jarra appartenant aux Banū Urtendi . A l’ouest, il s’étendait jusqu’aux Banū Marwan de Ghomara et aux Banū Humayd et bordait la Mestassa et la Sanhaja . Derrière eux se trouvaient les Awraba, la bande de Ferhun, les Banū Walīd, les Zenata, les Banū Irnian et les Banū Merasen de la bande de Qāsim, seigneur de Sa. Au nord, il était délimité par la mer, à environ huit kilomètres de Nekor.
Origines
L’origine du fondateur de l’émirat de Nekor, Ṣāliḥ ibn Mānsur, suscite encore aujourd’hui des interrogations. En effet, l’origine la plus couramment attribuée est l’arabe. Les défenseurs de la thèse arabe de l’origine de Ṣāliḥ ibn Mānsur s’appuient notamment sur les écrits de l’historien Ibn Khaldoun. Dans son livre intitulé Histoire des Berbères et des Arabes en Afrique du Nord, Ibn Khaldūn dit : « Lorsque les musulmans ont pris le contrôle des pays du Maghreb et de leurs habitants lors de la conquête […], les califes leur ont fourni des missions pour combattre les Berbères, et parmi eux se trouvaient toutes les tribus des Arabes, et Ṣāliḥ ibn Sa’īd Al-Ḥimyari était l’un des Arabes du Yémen. » [3]
Cependant, d’autres sources permettent de discuter de la légitimité de la thèse de l’origine arabe de la dynastie Salihid. En effet, le livre intitulé Kitāb al-buldān de l’historien et géographe arabe Al-Ya’qûbî relate l’origine des Salihides. Dans cet ouvrage, un passage retient l’attention et dans lequel l’auteur dit : « Et après le royaume des Banī Muḥammad b. Sulaymān, est venu le royaume d’un homme appelé Ṣāliḥ ibn Sa’īd, il prétend être Ḥimyar tandis que les gens de cette terre prétendent qu’il est du pays Nafzi. Et le nom de sa grande ville où il habite, Nekor, surplombe la Méditerranée. [4] Dans cette citation, le personnage mentionné par Al-Ya’qûbî est Ṣāliḥ ibn Sa’īd, souverain de l’émirat de Nekor décédé en 864. Al-Ya’qûbî ne mentionne donc pas le fondateur de la dynastie Salihid, Ṣāliḥ ibn Mansur,
L’œuvre de Ya’qûbî est contemporaine du règne de Ṣāliḥ ibn Sa’īd. De plus, Al-Ya’qûbî a visité l’émirat de Nekor lors de son voyage en Afrique du Nord sous le règne de Ṣāliḥ ibn Sa’īd. Ainsi, l’auteur du Kitāb al-buldān a pris à la source les informations qu’il communique. L’historien Ahmed Al-Tahri souligne que l’ouvrage d’Al-Ya’qûbî “est le plus ancien que nous ayons sur cette question” d’où la nécessité selon lui de ne pas sous-estimer l’importance de cette source pour déterminer l’origine des Salihids.
De plus, le vocabulaire utilisé par Al-Ya’qûbî pour établir l’origine des Salihids. Al-Ya’qûbî dit que Ṣāliḥ ibn Sa’īd « prétend être Ḥimyar », et non Ṣāliḥ ibn Sa’īd est ḥimyarite. Dans le texte arabe, le verbe utilisé est يدّعي (yadda’i) qui vient du verbe ادّعى (adda’) qui signifie en anglais faire semblant, réclamer, faire semblant, etc. Dès lors, il est compréhensible que l’auteur n’ait pas certitude quant à la véracité de cette revendication d’origine arabe par les Salihids. Par conséquent, l’auteur ne confirme aucune origine arabe aux Salihids.
Au contraire, il met en doute l’origine des Salihides en évoquant l’opinion de la population locale à ce sujet. En effet, Al-Ya’qûbî dit que “les gens de cette terre affirment qu’il est du pays Nafzi”. Dans le texte arabe, le verbe utilisé est يزعمون (yaz’umun) issu du verbe يزعم (yaz’um) qui signifie dans le contexte affirmer, appuyer, affirmer, etc. Par le choix du vocabulaire, l’auteur donne un peu plus crédit à la version de la population sans trancher en faveur d’une origine ḥimyarite (arabe) ou d’une origine nafzi (berbère) de la dynastie.
D’autres historiens comme Abū al-Kāsim Ez-Zayāni, né en 1733, affirment avec certitude que Ṣāliḥ ibn Sa’īd “est entré au Maroc depuis l’Ifriqiya” [5] et non depuis l’Orient arabe, comme le croient les historiens Ibn Khaldun et Ibn Al-Khatib. L’historien marocain Ahmed Tahiri affirme dans son ouvrage Imārat Bani Sālih fī bilād Nakūr, écrit en 1998, que le fondateur de la dynastie Salihid a débarqué dans le port de Temsamane depuis l’Ifriqiya, et plus précisément depuis Kairouan. [6] Par ailleurs, il accrédite la thèse de l’origine berbère de Ṣāliḥ ibn Mānsur en précisant dans son ouvrage intitulé Rīf al-Magrib y al-Andalus qu’une : « première analyse historique et généalogique montre que Ṣāliḥ ibn Mānsur appartient à la tribu Nafza établie en Ifriqiya » [7]
L’origine ḥimyarite des différentes dynasties berbères a suscité de vives polémiques parmi les généalogistes arabes de l’Andalousie musulmane. En effet, les généalogistes arabes ont critiqué la prétention de certains Berbères, notamment ceux qui convoitaient le pouvoir, à une origine ḥimyarite, et donc arabe. Le chef des généalogistes arabes, Ibn al-Ḥazm déclarait à ce sujet : « Certaines tribus berbères veulent faire croire qu’elles viennent du Yémen et qu’elles descendent de Himyar ; d’autres disent qu’ils descendent de Berr, fils de Caïs, mais la fausseté de ces affirmations ne fait aucun doute : le fait que Caïs ait eu un fils nommé Berr est absolument inconnu de tous les généalogistes ; et les Himyarites n’ont jamais eu d’autre moyen d’atteindre le Maghreb que les récits mensongers des historiens yéménites ». [8]
Par ailleurs, Ibn al-Ḥazm a sévèrement critiqué les Berbères Zénètes, dont est issue la tribu Nafzi des Salihides, dénonçant “le très faux orgueil des généalogistes Zenata (berbères) qui cherchent à nier que ce peuple soit d’origine berbère” et il a également ajoute que le fait que « les Zenata partagent la même origine que les Berbères n’enlève rien à leur domination et à leur pouvoir ». [9]
Dirigeants Banū Salih
- Salih I ibn Mansur “al-`Abd as-Salih” (710–749)
- al-Mu’tasim ibn Salih (749–?), On dit qu’il était très pieux
- Idris I ibn Salih (?–760), qui a fondé Nekor
- Sa’id I ibn Idris (760–803), qui a déplacé la capitale à Nekor. Au cours de son règne, Nekor a été limogé par les Vikings , qui ont fait de nombreux prisonniers, dont quelques-uns ont été rachetés par le souverain Omeyyade d’ Espagne . Plus tard, une partie de la tribu Ghomara s’est révoltée, dirigée par un certain Segguen ; leur révolte a été vaincue.
- Salih II ibn Sa’id (803–864), dont le frère a mené une révolte contre lui, mais a été vaincu.
- Sa’id II ibn Salih (864–916); son frère aîné et son oncle ont mené une révolte infructueuse contre lui, mais il a finalement été vaincu et tué par le général Fatimide Messala ibn Habus , qui a conquis la région pendant six mois. Cependant, ses fils se réfugièrent à Malaga chez le Calife Omeyyade , et revinrent une fois que Messala eut quitté la région et expulsé avec succès sa garnison.
- Salih III ibn Sa’id (917–927); en remerciement, il a reconnu les Omeyyades comme les califes légitimes, transférant ainsi son allégeance nominale.
- Abd al-Badi ‘ibn Salih “el-Mu’ayyid” (927–929); il a été vaincu et tué par un autre général Fatimide, Musa ibn Abi’l-Afiya , qui a de nouveau détruit Nekor. Cependant, la ligne a été reprise (et la ville reconstruite) par :
- Abu Ayyub Isma’il ibn ‘Abd al Malik ibn Abd ar-Rahman ibn Sa’id I ibn Salih (930?–935), qui a été vaincu et tué par un autre général Fatimide, Sandal le mawla . Cependant, lorsque Sandal est parti pour Fès , installant un gouverneur appelé Marmazu de la tribu Kutama , les habitants se sont rebellés et ont installé un autre membre de la lignée :
- Musa ibn Rumi ibn Abd as-Sami` ibn Salih ibn Idris I ibn Salih (936?–940), qui a vaincu Marmazu et envoyé sa tête au Calife Omeyyade à Cordoue . Cependant, il fut bientôt exilé par son parent :
- Abd as-Sami ‘ibn Jurthum ibn Idris ibn Salih I ibn Mansur (940–947). Son peuple se leva et le tua, puis fit venir un de ses parents de Malaga :
- Jurthum ibn Ahmad ibn Ziyadat Allah ibn Sa’id I ibn Idris (947–970), qui a adopté l’ école de jurisprudence Maliki .
Dès lors, le royaume resta dans sa lignée jusqu’à ce que l’ émir azdâji Ya’la ibn Futuh le conquiert en 1019 et expulse la famille.
Toutes les dates sont converties à partir de Hijri et peuvent aller jusqu’à un an. Ceci est largement basé sur Ibn Khaldoun , dont le récit est lui-même basé sur al-Bakri .
Voir également
Références
- ^ “ⵍⴰⵄⵕⴰⵊ: ⵜⵉⴼⵍⵡⵉⵏ ⵏ ⵜⵎⴰⵡⵙⴰⵙⵜ ⵕⵥⵎⵏⵜ ⵅⴼ ⴽⴰ ⵉⴳⴰ ⵜⵜ ⵜⴰⵏⵏⴰⵢⵜ ⵉⵅⵙⵏ ⴰⴷ ⵉⵙⴱⵓⵖⵍⵓ ⵙ ⵓⵎⵣⴳⵓⵏ ⴰⵎⵖⵣⵉⴱⵉ” . Ministre de la Jeunesse, de la Culture et de la Communication.
- ^ Northvegr – Une histoire des archives des Vikings
- ^ Ibn Khaldūn (1300). Histoire des Berbères et des Arabes en Afrique du Nord . Bibliothèque en ligne Shia. p. 212.
- ^ Al-Ya’qûbî (820). Kitāb al-buldān (Le Livre des Pays) . Dâr Al-Kutub. p. 7.
- ^ Abū al-Kāsim Ez-Zayāni (1800). Le jardin d’enfants Sulaymaniyah chez les rois de l’État alaouite et son avancement depuis les pays islamiques . p. 53.
- ^ Ahmed Tahiri (1998). Imārat Bani Sālih fī bilād Nakūr (Émirat de Beni Salih au pays de Nekor) . Fondation El legado andalousi. p. 15–43.
- ^ Ahmed Tahiri (2007). Rīf al-Magrib y al-Andalus . Fondation El legado andalousi. p. 91.
- ^ Maya Shatzmiller (1983). Le mythe des origines (aspects historiques et sociaux) . Revue des mondes musulmans et de la méditérannée. p. 145–156.
- ^ Yves Modéran (2012). Les Maures et l’Afrique romaine (IVE-VIIE SIÈCLE) – Chapitre 17. Ibn Khaldûn et le dualisme berbère . Publications de l’École française de Rome. pp. 743–760.