Église vieille-catholique

Les termes Église vieille-catholique , Églises vieilles- catholiques et Églises vieilles-catholiques ^[4] désignent « l’un quelconque des groupes de Chrétiens occidentaux qui croient maintenir en toute loyauté la doctrine et les traditions de l’ Église indivise mais qui se sont séparés du siège de Rome après le Concile Vatican I de 1869-1870″. ^[5]

Église vieille-catholique
Régime politique	Épiscopal
Union d’Utrecht	Église vieille-catholique des Pays-Bas [1] Église vieille-catholique en Suède et au Danemark Église polonaise-catholique de la République de Pologne [1] [a] Diocèse catholique des vieux catholiques en Allemagne [1] Église catholique chrétienne de Suisse [1] Mission vieille-catholique en France Église vieille-catholique d’Autriche [1] Église vieille-catholique de Croatie Église vieille-catholique de la République tchèque [1]
Union de Scranton	Église catholique nationale polonaise [2] Église catholique nordique [2] Église vieille-catholique d’Italie (NCC-COI)
Les associations	Conseil œcuménique des Églises (Union d’Utrecht uniquement) Église de Suède (Union d’Utrecht uniquement) [3] Communion anglicane (Union d’Utrecht uniquement)
Fondateur	Ignaz von Döllinger
Origine	1870 Nuremberg , Royaume de Bavière
Séparé de	Église catholique (1879)
Vieux -catholiques , Églises vieilles-catholiques

L’expression vieux-catholique a été utilisée à partir des années 1850 par des communions séparées de l’ Église catholique romaine sur certaines doctrines, principalement concernées par l’autorité papale et l’ infaillibilité . Certains de ces groupes, notamment aux Pays- Bas , existaient déjà bien avant le terme.

Ces églises ne sont pas en pleine communion avec le Saint-Siège . Les Églises membres de l’ Union d’Utrecht des Églises vieilles-catholiques (UU) sont en pleine communion avec l’ Église évangélique luthérienne de Suède et la Communion anglicane ; ^{[6] [7]} de nombreux membres de l’Union d’Utrecht des Églises vieilles catholiques sont membres du Conseil œcuménique des Églises . ^{[8] [9]}

Le terme «vieux catholique» a été utilisé pour la première fois en 1853 pour décrire les membres du siège d’Utrecht qui ne reconnaissaient aucune autorité papale infaillible. Plus tard, les catholiques qui n’étaient pas d’accord avec le dogme catholique romain de l’infaillibilité papale tel que défini par le Concile Vatican I (1870) se retrouvèrent par la suite sans évêque et se joignirent au siège d’Utrecht pour former l’Union d’Utrecht des vieilles églises catholiques (UU). Aujourd’hui, les églises de l’Union vieille-catholique d’Utrecht se trouvent principalement en Allemagne, en Suisse, aux Pays-Bas, en Autriche, en Pologne et en République tchèque. L’ Union de Scranton s’est séparée de l’Union d’Utrechter pour protester contre l’ ordination des femmes et des LGBT par l’UULes chrétiens.

Croyances

La théologie catholique ancienne considère l’ Eucharistie comme le noyau de l’ Église chrétienne . A partir de là, l’église est une communauté de croyants. Tous sont en communion les uns avec les autres autour du sacrifice de Jésus-Christ , comme la plus haute expression de l’amour de Dieu . Par conséquent, la célébration de l’Eucharistie est comprise comme l’expérience du triomphe du Christ sur le péché. La défaite du péché consiste à rassembler ce qui est divisé. ^[dix]

La Déclaration d’Utrecht de 1889 déclare que l’Union d’Utrecht croit en la citation suivante de Vincent de Lérins tirée de son Histoire Commune : “toutes les précautions possibles doivent être prises, que nous tenions cette foi qui a été crue partout, toujours, par tous ; car c’est vraiment ce qui est catholique .” ^{[11] [12]}

Histoire

Diocèse et archidiocèse d’Utrecht avant la RéformePays-Bas post-réforme

Les provinces du nord, qui se sont révoltées contre les Pays- Bas espagnols et ont signé l’ Union d’Utrecht en 1579 , ont persécuté l’Église catholique romaine, confisqué les biens de l’église, expulsé les moines et les nonnes des couvents et des monastères et rendu illégale la réception des Sacrements catholiques. ^[13] Cependant, l’Église catholique n’est pas morte, plutôt les prêtres et les communautés sont entrés dans la clandestinité. Des groupes se réunissaient pour les Sacrements dans les greniers des maisons privées au risque d’être arrêtés. ^[14]Les prêtres s’identifiaient en portant des vêtements entièrement noirs avec des cols très simples. Tous les sièges épiscopaux de la région, y compris celui d’Utrecht, étaient devenus vacants en 1580, parce que la couronne espagnole, qui depuis 1559 avait des droits patronaux sur tous les évêchés des Pays-Bas, refusait de faire des nominations pour ce qu’elle considérait comme des territoires hérétiques, et la nomination d’un vicaire apostolique était considérée comme un moyen d’éviter la violation directe du privilège accordé à la couronne. ^[15] La nomination d’un vicaire apostolique, la première après de nombreux siècles, pour ce qui allait être appelé la mission hollandaise, a été suivie de nominations similaires pour d’autres pays gouvernés par les protestants, comme l’ Angleterre , qui sont également devenus des territoires de mission. ^[15]Le désarroi de l’Église catholique romaine aux Pays-Bas entre 1572 et environ 1610 a été suivi d’une période d’expansion du catholicisme romain sous les vicaires apostoliques, ^[16] conduisant à des protestations protestantes. ^[17]

La pénurie initiale de prêtres catholiques aux Pays-Bas a entraîné une activité pastorale accrue du clergé religieux , parmi lesquels les Jésuites formaient une minorité considérable, représentant entre 10 et 15% de tout le clergé néerlandais dans la période 1600–1650. Des conflits éclatèrent entre ceux-ci, les vicaires apostoliques et le clergé séculier. ^[18] En 1629, les prêtres étaient 321, 250 séculiers et 71 religieux, les Jésuites à 34 formant près de la moitié des religieux. Au milieu du XVIIe siècle, les prêtres séculiers étaient 442, les religieux 142, dont 62 Jésuites. ^[19]

Le cinquième vicaire apostolique de la Mission hollandaise, Petrus Codde , est nommé en 1688. En 1691, les Jésuites l’accusent de favoriser l’ hérésie janséniste . ^[20] Le pape Innocent XII a nommé une commission de cardinaux pour enquêter sur les accusations contre Codde. La commission a conclu que les accusations étaient sans fondement. ^[21]

En 1700, le pape Clément XI convoqua Codde à Rome pour participer à l’année du Jubilé, après quoi une deuxième commission fut nommée pour juger Codde. ^[22] Le résultat de cette deuxième procédure a de nouveau été un acquittement. Cependant, en 1701, Clément XI décida de suspendre Codde et de nommer un successeur. L’église d’Utrecht a refusé d’accepter le remplacement et Codde est resté en fonction jusqu’en 1703, date à laquelle il a démissionné. ^[23]

Après la démission de Codde, le diocèse d’Utrecht a élu Cornelius Steenoven comme évêque. ^[24] Suite à une consultation avec des avocats canoniques et des théologiens en France et en Allemagne, Dominique Marie Varlet , un évêque catholique romain de la Société oratorienne française des missions étrangères, a consacré Steenoven comme évêque sans mandat papal. ^[25] Ce qui était de jure autonome est devenu de facto une église catholique indépendante. Steenoven a nommé et ordonné des évêques aux sièges de Deventer , Haarlem et Groningen . ^[26]Bien que le pape ait été informé de toutes les procédures, le Saint-Siège considérait toujours ces diocèses comme vacants car l’autorisation papale n’était pas demandée. Le pape a donc continué à nommer des vicaires apostoliques pour les Pays-Bas. Steenoven et les autres évêques ont été excommuniés , et ainsi a commencé l’Église vieille-catholique aux Pays-Bas. ^[14]

Alors que le clergé religieux est resté fidèle à Rome, les trois quarts du clergé séculier ont d’abord suivi Codde, mais en 1706, plus des deux tiers d’entre eux sont revenus à l’allégeance romaine. ^[27] Parmi les laïcs, l’écrasante majorité s’est rangée du côté de Rome. ^[19] Ainsi la plupart des catholiques néerlandais sont restés en pleine communion avec le pape et avec les vicaires apostoliques nommés par lui. Cependant, en raison du sentiment anti-papal dominant parmi les puissants calvinistes néerlandais , l’Église d’Utrecht a été tolérée et même louée par le gouvernement de la République néerlandaise . ^[28]

Le siège d’Utrecht déclara le droit d’élire son propre archevêque en 1724, après avoir été accusé de jansénisme . La formation de la communion vieille-catholique des Allemands, des Autrichiens et des Suisses a commencé en 1870 lors d’une assemblée publique tenue à Nuremberg sous la direction d’ Ignaz von Döllinger , à la suite du Concile Vatican I. ^[4]

En 1853 , le pape Pie IX reçut des garanties de liberté religieuse du roi Guillaume II des Pays-Bas et rétablit la hiérarchie catholique romaine aux Pays-Bas . ^[29] Le Saint-Siège considère l’ archidiocèse catholique romain d’Utrecht comme la continuation du siège épiscopal fondé au VIIe siècle et élevé au statut de métropole le 12 mai 1559, ne reconnaissant ainsi aucune légitimité aux vieux catholiques. ^[30]

Concile Vatican I, Union vieille-catholique d’Utrecht

Après le Concile Vatican I (1869-1870), plusieurs groupes de catholiques romains d’ Autriche-Hongrie , d’ Allemagne impériale et de Suisse ont rejeté le dogme catholique romain de l’infaillibilité papale en matière de foi et de morale et sont partis pour former leurs propres églises. ^[31] Ceux-ci ont été soutenus par l’ Archevêque vieil-catholique d’Utrecht , qui a ordonné des prêtres et des évêques pour eux. Plus tard, les Néerlandais s’unirent plus formellement à plusieurs de ces groupes sous le nom d’« Union des Églises d’Utrecht ». ^[32]

Au printemps 1871, une convention à Munich attire plusieurs centaines de participants, dont des observateurs de l’ Église d’Angleterre et des protestants. ^[33] Döllinger, un prêtre catholique excommunié et un historien de l’église, était un leader notable du mouvement mais n’a jamais été membre d’une vieille église catholique. ^[34]

La convention a décidé de former «l’Église vieille-catholique» afin de distinguer ses membres de ce qu’ils considéraient comme le nouvel enseignement du dogme catholique romain de l’infaillibilité papale. Bien qu’il ait continué à utiliser le rite romain , à partir du milieu du XVIIIe siècle, le vieux siège catholique néerlandais d’Utrecht avait de plus en plus utilisé le vernaculaire au lieu du latin. Les églises qui se sont séparées du Saint-Siège en 1870 et sont ensuite entrées en union avec le vieux siège catholique d’Utrecht ont progressivement introduit la langue vernaculaire dans la liturgie jusqu’à ce qu’elle remplace complètement le latin en 1877. ^[35] En 1874, les vieux catholiques ont supprimé l’exigence du célibat clérical . . ^[21]

L’Église vieille-catholique au sein de l’ Empire allemand a reçu le soutien du gouvernement d’ Otto von Bismarck , dont les politiques de Kulturkampf des années 1870 ont persécuté l’Église catholique romaine. ^[36] En Autriche-Hongrie , des groupes nationalistes pangermaniques , comme ceux de Georg Ritter von Schönerer , ont promu la conversion de tous les catholiques germanophones au vieux catholicisme et au luthéranisme. ^[37]

Propagation du vieux catholicisme dans le monde

Ancienne église paroissiale catholique de Gablonz an der Neiße , Autriche-Hongrie (aujourd’hui Jablonec nad Nisou, République tchèque ). Certains catholiques romains allemands de souche ont soutenu Döllinger dans son rejet du dogme catholique romain de l’infaillibilité papale.

En 1913, Mathew consacra Rudolph de Landas Berghes , qui émigra aux États-Unis en 1914 et planta la graine du vieux catholicisme dans les Amériques. Il consacra comme évêque un prêtre franciscain capucin excommunié : Carmel Henry Carfora . ^[38]

Une autre figure importante, Joseph René Vilatte , qui a été ordonné diacre et prêtre par l’évêque Eduard Herzog , de l’ Église catholique chrétienne de Suisse ., ^[39] a travaillé avec des catholiques d’ascendance belge vivant sur la péninsule de Door du Wisconsin , avec la connaissance et bénédiction de l’Union d’Utrecht et sous la pleine juridiction de l’évêque épiscopal local de Fond du Lac, Wisconsin . ^[40]

L’ Église catholique nationale polonaise (PNCC) aux États-Unis était auparavant en communion avec l’Union d’Utrecht de l’Église vieille-catholique. En 2003, l’église s’est votée hors de l’ UU parce que l’ UU a accepté l’ordination des femmes et a une attitude ouverte envers l’homosexualité , ce que l’Église nationale catholique polonaise rejette. ^{[41] [42]}

À l’heure actuelle, le seul groupe reconnu en Amérique qui est en communion avec l’Union d’Utrecht est l’ Église épiscopale . ^[43]

Église vieille-catholique de Slovaquie

L’Église vieille-catholique de Slovaquie a été acceptée en 2000 en tant que membre de l’Union d’Utrecht. ^[44] Dès 2001 quelques éditions ont surgi concernant la consécration future d’Augustin Bacinsky comme l’évêque vieux-catholique de la Slovaquie et la matière a été reportée. ^[45] La vieille église catholique de Slovaquie a été expulsée de l’Union d’Utrecht en 2004, parce que l’administrateur épiscopal Augustin Bacinsky avait été consacré par un episcopus vagans . ^[46]

Nombres

En 2016 ^{[mettre à jour]}, il y avait 115 000 membres d’églises vieilles-catholiques. ^[47]

Église	Adhésion
Diocèse catholique des vieux-catholiques en Allemagne	15 500 [48]
Église vieille-catholique en Autriche	14 621 [49]
Église vieille-catholique aux Pays-Bas	10 000 [50]
Église vieille-catholique de Suisse	13 500 [51]
Église vieille-catholique mariavite en Pologne	29 000 [52]
Église catholique polonaise en Pologne [b]	20 000 [53]

Œcuménisme

L’Union d’Utrechts considère que la réunion des Églises doit être fondée sur une réactualisation des décisions de foi prises par l’Église indivise. De cette façon, affirment-ils, l’ unité originelle de l’Église pourrait être rendue visible à nouveau. Conformément à ces principes, les évêques et théologiens ultérieurs de l’Union des églises d’Utrecht sont restés en contact avec des représentants russes orthodoxes , luthériens et anglicans . ^{[3] [54]}

L’implication des vieux catholiques dans le mouvement œcuménique multilatéral a officiellement commencé avec la participation de deux évêques, des Pays-Bas et de Suisse, à la conférence de Lausanne Faith and Order (F&O) (1927). Cet aspect de l’œcuménisme est toujours resté un intérêt majeur pour les vieux catholiques qui n’ont jamais manqué une conférence F&O. Les anciens catholiques participent également à d’autres activités du COE et des conseils nationaux d’Églises. Par une participation active au mouvement œcuménique depuis ses tout débuts, l’OCC démontre sa foi en ce travail. ^[54]

Succession apostolique

L’ancien catholicisme valorise la succession apostolique, ce qui signifie à la fois l’imposition ininterrompue des mains par les évêques à travers le temps et la poursuite de toute la vie de la communauté ecclésiale par la parole et le sacrement au fil des ans et des âges. Les vieux catholiques considèrent la succession apostolique comme la transmission de la croyance dans laquelle toute l’Église est impliquée. Dans ce processus, le ministère a une responsabilité et une tâche particulières, s’occuper de la continuation dans le temps de la mission de Jésus-Christ et de ses apôtres. ^[dix]

Selon le principe de l ‘ ex opere operato , certaines ordinations d’ évêques non en communion avec Rome sont toujours reconnues comme valables par le Saint – Siège et les ordinations de et par les évêques vieux catholiques de l’ Union des Églises d’ Utrecht n’ont jamais été formellement remises en cause par le Saint – Siège . Saint-Siège jusqu’aux ordinations plus récentes de femmes prêtres. ^[55]

Liturgie

L’évêque christo-catholique suisse Urs Küry a rejeté le dogme catholique de la transsubstantiation parce que cette interprétation scolastique prétend expliquer l’Eucharistie en utilisant le concept métaphysique de « substance ». Comme l’approche orthodoxe de l’Eucharistie, les vieux catholiques, dit-il, devraient accepter un mystère divin inexplicable en tant que tel et ne devraient pas s’attacher ou insister sur une théorie particulière du sacrement. ^[56] En raison de cette approche, les vieux catholiques ont une vision ouverte de la plupart des questions, y compris le rôle des femmes dans l’Église, le rôle des personnes mariées dans le ministère ordonné, la moralité des relations homosexuelles, l’utilisation de la conscience pour décider si d’utiliser la contraception artificielle, et des réformes liturgiques telles quecommunion ouverte . Sa liturgie ne s’est pas sensiblement écartée de la messe tridentine , comme le montre la traduction du livre d’autel allemand ( missel ).

En 1994, les évêques allemands ont décidé d’ordonner des femmes prêtres et l’ont mis en pratique le 27 mai 1996. Des décisions et des pratiques similaires ont suivi en Autriche, en Suisse et aux Pays-Bas. ^[57] En 2020, l’église suisse a également voté en faveur du mariage homosexuel. Les mariages entre deux hommes et deux femmes se dérouleront de la même manière que les mariages hétérosexuels. ^[58] L’ UU permet à ceux qui sont divorcés d’avoir un nouveau mariage dans l’église, et n’a aucun enseignement particulier sur l’avortement , laissant de telles décisions au couple marié. ^[59]

Johann Friedrich von Schulte , professeur de dogme à Prague , a contribué activement à la Déclaration du Congrès catholique de Munich en 1871 et à toutes les assemblées ultérieures d’organisation . Von Schulte a résumé les résultats du congrès comme suit : ^[60]

• l’adhésion à l’ancienne foi catholique
• maintien des droits des catholiques
• rejet des nouveaux dogmes catholiques
• adhésion aux constitutions de l’ancienne Église avec répudiation de tout dogme de foi qui n’est pas en harmonie avec la conscience réelle de l’Église
• réforme de l’Église avec participation constitutionnelle des laïcs
• préparation de la voie pour la réunion des confessions chrétiennes
• réforme de la formation et de la situation du clergé
• adhésion à l’État contre les attaques de l’ ultramontanisme
• rejet de la Compagnie de Jésus
• revendiquer les biens immobiliers de l’Église

Voir également

• Portail du catholicisme
• Portail du christianisme
• Portail religieux

• Ultrajectine

Des églises

• Communion catholique œcuménique

Mouvements

• Mouvement catholique libéral
• Églises catholiques indépendantes
• Église catholique libérale
• Société Willibrord
• Catholiques allemands (secte)

Personnes

• Franz Heinrich Reusch
• Warren Prall Watters
• Gérard Shelly

Remarques

1. ^ L’organisation Église catholique polonaise en Pologne , une église membre de l’ UU , ne doit pas être confondue avec l’ Église catholique en Pologne ou confondue avec l’ Église catholique nationale polonaise , une ancienne église membre de l’ UU .
2. ^ L’Église catholique polonaise en Pologne , une église membre de l’ UU , ne doit pas être confondue avec l’ Église catholique en Pologne ou confondue avec le PNCC , une ancienne église membre de l’ UU .

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Bibliographie

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• Episcopi vagantes dans l’histoire de l’Église. AJ Macdonald. Londres: Society for Promoting Christian Knowledge, 1945.
• Cet article incorpore le texte de cette source, qui est dans le domaine public : Neale, John M (1858). Histoire de l’église dite janséniste de Hollande ; avec un croquis de ses annales antérieures, et un compte rendu des Frères de la vie commune . Oxford; Londres : John Henry et James Parker. hdl : 2027/mdp.39015067974389 . OCLC 600855086 .
• L’Église vieille-catholique: une histoire et une chronologie (Les Églises orthodoxes autocéphales, n ° 3). Karl Pruter . Highlandville, Missouri: St.Willibrord’s Press, 1996.
• The Old Catholic Sourcebook (Bibliothèque de référence Garland des sciences sociales). Karl Pruter et J. Gordon Melton. New York : Éditeurs Garland, 1983.
• Les Églises vieilles-catholiques et les ordres anglicans . CB Mousse. L’Orient chrétien, janvier 1926.
• Le mouvement vieux-catholique . CB Mousse. Londres : Society for Promoting Christian Knowledge, 1964.

Lectures complémentaires

• “La Sainte Trinité dans la théologie de Dominique Varlet, aux origines du vieux-catholicisme”. Serge A. Thériault. Internationale Kirchliche Zeitschrift , Jahr 73, Heft 4 (Okt.-Dez. 1983), p. 234-245.

Liens externes

Wikisource contient le texte de l’ article de l’ Encyclopædia Britannica de 1911 ” Old Catholics “.

Wikisource contient le texte de l’article de 1905 de la Nouvelle Encyclopédie Internationale ” Old Catholics “.

Union d’Utrecht

• Union d’Utrecht des Églises vieilles-catholiques

Union de Scranton

• Site officiel