Dynastie Ming

La dynastie Ming ( / m ɪ ŋ / ), ^[7] officiellement le Grand Ming , était la dynastie dirigeante de la Chine de 1368 à 1644 suite à l’effondrement de la dynastie Yuan dirigée par les Mongols . La dynastie Ming était la dernière dynastie impériale de Chine gouvernée par le peuple Han . Bien que la capitale principale de Pékin soit tombée en 1644 face à une rébellion dirigée par Li Zicheng (qui a établi la dynastie Shun , bientôt remplacée par la dynastie Qing dirigée par les Mandchous ), de nombreux régimes croupionsgouverné par les restes de la famille impériale Ming – collectivement appelés les Ming du Sud – a survécu jusqu’en 1662. ^[f]

Grand Ming 大明 ( Chinois ) Dà Míng ( Pinyin )
1368–1644
Sceau impérial 大明皇帝之寶
Chine Ming en 1415 sous le règne de l’ empereur Yongle
Chine Ming vers 1580
Capital	Nankin (1368–1644) [a] Pékin (1403–1644) [b] [c]
Langues courantes	Langue officielle : Mandarin Autres langues chinoises Autres langues : Turki , Old Uyghur , Tibétain , Mongol , Jurchen , et autres
La religion	Culte céleste , taoïsme , confucianisme , bouddhisme , religion populaire chinoise , islam , catholicisme romain
Gouvernement	Monarchie absolue
empereur
• 1368–1398 (premier)	Empereur Hongwu
• 1402–1424	Empereur Yongle
• 1572–1620 (le plus long)	Empereur Wanli
• 1627–1644 (dernier)	Empereur Chongzhen
Histoire
• Établi à Nanjing [d]	23 janvier 1368
• Pékin désigné comme capitale	28 octobre 1420
• Chute de Pékin	25 avril 1644
• Fin des Ming du Sud [e]	1662
Région
1450 [1] [2]	6 500 000 km 2 (2 500 000 milles carrés)
Population
• 1393 [3]	65 000 000
• 1 500 [4]	125 000 000
• 1600 [5]	160 000 000
PIB (nominal)	estimation
• Par habitant	19,8 taels [6]
Monnaie	Papier-monnaie (1368–1450) Bimétallique : caisses de cuivre (文, wén ) en chapelets de pièces de monnaie et de papier Taels d’argent (兩, liǎng ) en sycees et en poids
Précédé par succédé par La dynastie Yuan Jin plus tard Dynastie Shun Ming du Sud Macao
Dynastie Ming
“Dynastie Ming” en caractères chinois
Chinois	明朝
Transcriptions Mandarin standard Hanyu Pinyin Míng chao Wade-Giles Ming 2 ch’ao 2 API [mǐŋ ʈʂhǎʊ] Wu Suzhounais Min záu Yue : cantonais Romanisation de Yale Ming 4 chiu 4 Jyutping Ming 4 ciu 4 API [mȅŋ tshȉːu] Min Sud Hokkien POJ Bêng tiâu Tai-lo Bîng tiâu
Nom dynastique
Chinois	大明
Transcriptions Mandarin standard Hanyu Pinyin Dà Míng Wade-Giles Ta 4 Ming 2 Wu Romanisation les hommes Yue : cantonais Romanisation de Yale Daaï 6 Ming 4 Jyutping dai 6 ming 4 API [tàːi mȅŋ] Min Sud Hokkien POJ Tāi-bêng Tai-lo Tai-bîng

Le fondateur de la dynastie Ming, l’ empereur Hongwu (r. 1368-1398), a tenté de créer une société de communautés rurales autosuffisantes ordonnées dans un système rigide et immobile qui garantirait et soutiendrait une classe permanente de soldats pour sa dynastie : ^{[8 ]} l’armée permanente de l’empire dépassait le million de soldats et les chantiers navals de la marine à Nanjing étaient les plus grands du monde. ^[9] Il a également pris grand soin de briser le pouvoir des eunuques de la cour ^[10] et des magnats indépendants, inféodant ses nombreux fils à travers la Chine et tentant de guider ces princes à travers le Huang-Ming Zuxun, un ensemble d’instructions dynastiques publiées. Cela a échoué lorsque son successeur adolescent, l’ empereur Jianwen , a tenté de réduire le pouvoir de ses oncles, provoquant la campagne de Jingnan , un soulèvement qui a placé le prince de Yan sur le trône en tant qu’empereur Yongle en 1402. L’empereur Yongle a établi Yan comme secondaire. capitale et l’a rebaptisée Pékin , a construit la Cité Interdite , et a restauré le Grand Canal et la primauté des examens impériaux dans les nominations officielles. Il récompensa ses partisans eunuques et les employa comme contrepoids contre les Érudits-bureaucrates confucéens . Un, Zheng He, mena sept énormes voyages d’exploration dans l’ océan Indien jusqu’en Arabie et sur les côtes orientales de l’Afrique.

La montée de nouveaux empereurs et de nouvelles factions a diminué ces extravagances; la capture de l’ empereur Yingzong des Ming lors de la crise de Tumu de 1449 les mit complètement fin. La marine impériale a été autorisée à tomber en ruine pendant que le travail forcé construisait la palissade de Liaodong et reliait et fortifiait la Grande Muraille de Chine dans sa forme moderne. De vastes recensements de l’ensemble de l’empire ont été menés tous les dix ans, mais le désir d’éviter le travail et les impôts et la difficulté de stocker et d’examiner les énormes archives de Nanjing ont entravé des chiffres précis. ^[8] Les estimations de la population de la fin des Ming varient de 160 à 200 millions, ^[11]mais les revenus nécessaires ont été extraits d’un nombre de plus en plus petit d’agriculteurs à mesure que d’autres disparaissaient des registres officiels ou “donnaient” leurs terres à des eunuques ou des temples exonérés d’impôt. ^{[8] Les lois} Haijin destinées à protéger les côtes des pirates “japonais” ont plutôt transformé beaucoup de contrebandiers et de pirates eux-mêmes.

Au XVIe siècle, cependant, l’ expansion du commerce européen – bien que limité aux îles proches de Guangzhou comme Macao – a répandu l’ Échange colombien de cultures, de plantes et d’animaux en Chine, introduisant les piments dans la cuisine du Sichuan et le maïs et les Pommes de terre hautement productifs . ce qui a diminué les famines et stimulé la croissance démographique. La croissance du commerce portugais , espagnol et néerlandais a créé une nouvelle demande pour les produits chinois et produit un afflux massif de japonais et d’ américains .argent. Cette abondance d’espèces a remonétisé l’économie Ming, dont le papier – monnaie avait subi une hyperinflation répétée et n’était plus digne de confiance. Alors que les confucéens traditionnels s’opposaient à un rôle aussi important pour le commerce et aux nouveaux riches qu’il créait, l’ hétérodoxie introduite par Wang Yangming permettait une attitude plus accommodante. Les réformes initialement réussies de Zhang Juzheng se sont révélées dévastatrices lorsqu’un ralentissement de l’agriculture produit par le petit âge glaciaire s’est joint à des changements dans la politique japonaise et espagnole qui ont rapidement coupé l’approvisionnement en argent désormais nécessaire pour que les agriculteurs puissent payer leurs impôts. Combiné avec de mauvaises récoltes, des inondations et une épidémie, la dynastie s’effondre devant le chef rebelle Li Zicheng , qui est lui-même vaincu peu de temps après par les armées mandchoues de la Huit Bannière de la dynastie Qing.

Histoire

Fondation

Révolte et rivalité rebelle

La dynastie Yuan dirigée par les Mongols ( 1271–1368 ) a régné avant l’établissement de la dynastie Ming. Les explications de la disparition du Yuan incluent la discrimination ethnique institutionnalisée contre les Chinois Han qui a suscité le ressentiment et la rébellion, la surimposition des zones durement touchées par l’inflation et les inondations massives du fleuve Jaune à la suite de l’abandon des projets d’irrigation. ^[12] Par conséquent, l’agriculture et l’économie étaient en ruine et la rébellion éclata parmi les centaines de milliers de paysans appelés à travailler à la réparation des digues du fleuve Jaune. ^[12] Un certain nombre de groupes chinois Han se sont révoltés, y compris les Red Turbansen 1351. Les Turbans Rouges étaient affiliés au Lotus Blanc , une société secrète bouddhiste . Zhu Yuanzhang était un paysan sans le sou et un moine bouddhiste qui rejoignit les Turbans rouges en 1352 ; il a rapidement acquis une réputation après avoir épousé la fille adoptive d’un commandant rebelle. ^[13] En 1356, la force rebelle de Zhu a capturé la ville de Nanjing , ^[14] qu’il établirait plus tard comme la capitale de la dynastie Ming.

Avec l’ effondrement de la dynastie Yuan , des groupes rebelles concurrents ont commencé à se battre pour le contrôle du pays et donc le droit d’ établir une nouvelle dynastie . En 1363, Zhu Yuanzhang élimina son rival et chef de la faction rebelle Han, Chen Youliang , lors de la bataille du lac Poyang , sans doute la plus grande bataille navale de l’histoire . Connue pour son utilisation ambitieuse de navires de pompiers , la force de Zhu de 200 000 marins Ming a réussi à vaincre une force rebelle Han de plus du triple de sa taille, qui comptait 650 000 hommes. La victoire a détruit la dernière faction rebelle opposée, laissant Zhu Yuanzhang dans le contrôle incontesté de la généreuse vallée du fleuve Yangtze .et cimenter son pouvoir dans le sud. Après la mort suspecte du chef dynastique des Turbans rouges en 1367 alors qu’il était l’invité de Zhu, il ne restait plus personne capable de contester sa marche vers le trône, et il fit connaître ses ambitions impériales en envoyant une armée vers la capitale Yuan. Dadu (aujourd’hui Pékin ) en 1368. ^[15] Le dernier empereur Yuan s’enfuit vers le nord vers la capitale supérieure Shangdu , et Zhu déclara la fondation de la dynastie Ming après avoir rasé les palais Yuan à Dadu ; ^[15] la ville a été rebaptisée Beiping dans la même année. ^[16] Zhu Yuanzhang a pris Hongwu, ou “Vastly Martial”, comme son nom d’ère .

Règne de l’empereur Hongwu Portrait de l’ empereur Hongwu (r. 1368–98)

Hongwu a fait un effort immédiat pour reconstruire l’infrastructure de l’État. Il a construit un mur de 48 km (30 mi) de long autour de Nanjing , ainsi que de nouveaux palais et salles gouvernementales. ^[15] L’ histoire des Ming déclare que dès 1364, Zhu Yuanzhang avait commencé à rédiger un nouveau code de droit confucéen , le Da Ming Lü , qui fut achevé en 1397 et répéta certaines clauses trouvées dans l’ancien code Tang de 653. ^[17] Hongwu a organisé un système militaire connu sous le nom de weisuo , qui était similaire au système de fubing de la dynastie Tang (618–907).

En 1380, Hongwu fit exécuter le chancelier Hu Weiyong soupçonné d’un complot visant à le renverser; après cela, Hongwu a aboli la chancellerie et a assumé ce rôle de directeur général et d’empereur, un précédent principalement suivi tout au long de la période Ming. ^{[18] [19]} Avec une suspicion croissante de ses ministres et sujets, Hongwu a établi le Jinyiwei , un réseau de police secrète tiré de sa propre garde de palais. Quelque 100 000 personnes ont été exécutées lors d’une série de purges pendant son règne. ^{[18] [20]}

L’empereur Hongwu a publié de nombreux édits interdisant les pratiques mongoles et proclamant son intention de purifier la Chine de l’influence barbare. Cependant, il a également cherché à utiliser l’héritage des Yuan pour légitimer son autorité en Chine et dans d’autres régions gouvernées par les Yuan. Il a poursuivi les politiques de la dynastie Yuan telles que la demande continue de concubines et d’eunuques coréens, les institutions militaires héréditaires de style mongol, les vêtements et les chapeaux de style mongol, la promotion du tir à l’arc et de l’équitation, et le fait qu’un grand nombre de Mongols servent dans l’armée Ming. Jusqu’à la fin du XVIe siècle, les Mongols constituaient encore un officier sur trois servant dans les forces de la capitale comme la Garde uniforme brodée , et d’autres peuples tels que les Jurchens étaient également importants. ^[21]Il écrivait fréquemment aux dirigeants mongols, japonais, coréens, jurchen, tibétains et frontaliers du sud-ouest pour leur offrir des conseils sur leur politique gouvernementale et dynastique, et insistait pour que les dirigeants de ces régions visitent la capitale Ming pour des audiences. Il a réinstallé 100 000 Mongols sur son territoire, dont beaucoup servent de gardes dans la capitale. L’empereur a également fortement annoncé l’hospitalité et le rôle accordés aux nobles Chinggisid dans sa cour. ^[22]

Zhu Yuanzhang a insisté sur le fait qu’il n’était pas un rebelle et il a tenté de justifier sa conquête des autres chefs de guerre rebelles en affirmant qu’il était un sujet Yuan et avait été divinement nommé pour rétablir l’ordre en écrasant les rebelles. La plupart des élites chinoises ne considéraient pas l’ethnie mongole des Yuan comme un motif de résistance ou de rejet. Zhu a souligné qu’il ne conquérait pas le territoire de la dynastie Yuan mais plutôt des seigneurs de guerre rebelles. Il a utilisé cette argumentation pour tenter de persuader les loyalistes de Yuan de rejoindre sa cause. ^[23] Les Ming ont utilisé l’hommage qu’ils ont reçu des anciens vassaux des Yuan comme preuve que les Ming avaient repris la légitimité des Yuan. Des missions d’hommage étaient régulièrement célébrées avec de la musique et de la danse à la cour des Ming. ^[24]

Frontière sud-ouest

Les troupes musulmanes Hui se sont installées à Changde , dans le Hunan , après avoir servi les Ming dans des campagnes contre les tribus aborigènes. ^[25] En 1381, la dynastie Ming a annexé les régions du sud-ouest qui faisaient autrefois partie du royaume de Dali à la suite de l’effort réussi des armées Hui Muslim Ming pour vaincre les troupes mongoles loyalistes Yuan et musulmanes Hui qui se tenaient dans la province du Yunnan. Les troupes Hui sous le général Mu Ying , qui a été nommé gouverneur du Yunnan, ont été réinstallées dans la région dans le cadre d’un effort de colonisation. ^[26] À la fin du 14e siècle, quelque 200 000 colons militaires se sont installés sur quelque 2 000 000 mu(350 000 acres) de terres dans ce qui est aujourd’hui le Yunnan et le Guizhou . Environ un demi-million de colons chinois supplémentaires sont venus plus tard; ces migrations ont provoqué un changement majeur dans la composition ethnique de la région, puisqu’autrefois plus de la moitié de la population étaient des peuples non-Han. Le ressentiment face à de tels changements massifs dans la population et la présence et les politiques gouvernementales qui en ont résulté ont déclenché d’autres révoltes Miao et Yao de 1464 à 1466, qui ont été écrasées par une armée de 30 000 soldats Ming (dont 1 000 Mongols) rejoignant les 160 000 Guangxi locaux . D’après le savant et philosophe Wang Yangming(1472-1529) a réprimé une autre rébellion dans la région, il a préconisé une administration unique et unitaire des groupes ethniques chinois et indigènes afin de provoquer la sinification des peuples locaux. ^[27]

Campagne dans le Nord-Est La Grande Muraille de Chine : Bien que les murs en terre battue des anciens Royaumes combattants aient été combinés en un mur unifié sous les dynasties Qin et Han , la grande majorité de la Grande Muraille de brique et de pierre que l’on voit aujourd’hui est un produit de la dynastie Ming.

Après le renversement de la dynastie mongole Yuan par la dynastie Ming en 1368, la Mandchourie resta sous le contrôle des Mongols de la dynastie Yuan du Nord basés en Mongolie . Naghachu , ancien fonctionnaire Yuan et général Uriankhai de la dynastie des Yuan du Nord, a conquis l’hégémonie sur les tribus mongoles de Mandchourie ( province de Liaoyang de l’ancienne dynastie Yuan). Il s’est renforcé dans le nord-est, avec des forces suffisamment importantes (des centaines de milliers) pour menacer l’invasion de la dynastie Ming nouvellement fondée afin de restaurer les Mongols au pouvoir en Chine. Les Ming ont décidé de le vaincre au lieu d’attendre que les Mongols attaquent. En 1387, les Ming envoyèrentune campagne militaire pour attaquer Naghachu , ^[28] qui s’est conclue par la reddition de Naghachu et la conquête Ming de la Mandchourie.

La première cour Ming ne pouvait pas aspirer et n’aspirait pas au contrôle imposé aux Jurchens en Mandchourie par les Mongols, mais elle créa une norme d’organisation qui servira finalement d’instrument principal pour les relations avec les peuples le long des frontières du nord-est. À la fin du règne de Hongwu, l’essentiel d’une politique envers les Jurchens avait pris forme. La plupart des habitants de la Mandchourie, à l’exception des Wild Jurchens , étaient en paix avec la Chine. En 1409, sous l’empereur Yongle, la dynastie Ming établit la Commission militaire régionale de Nurgan sur les rives du fleuve Amour , et Yishiha , un eunuque de Haixi Jurchend’origine, reçut l’ordre de mener une expédition à l’embouchure de l’Amour pour pacifier les Wild Jurchens. Après la mort de l’empereur Yongle, la Commission militaire régionale de Nurgan a été abolie en 1435 et la cour Ming a cessé d’y avoir des activités substantielles, bien que les gardes aient continué d’exister en Mandchourie. Tout au long de son existence, les Ming ont établi un total de 384 gardes (衛, wei ) et 24 bataillons (所, suo ) en Mandchourie, mais ce n’étaient probablement que des bureaux nominaux et n’impliquaient pas nécessairement un contrôle politique. ^[29] À la fin de la période Ming, la présence politique de Ming en Mandchourie a considérablement diminué.

Relations avec le Tibet Un thangka tibétain du XVIIe siècle de Guhyasamaja Akshobhyavajra ; la cour de la dynastie Ming a rassemblé divers objets d’hommage qui étaient des produits indigènes du Tibet (tels que les thangkas), ^[30] et en retour a accordé des cadeaux aux porteurs d’hommage tibétains. ^[31]

Le Mingshi – l’histoire officielle de la dynastie Ming compilée par la dynastie Qing en 1739 – déclare que les Ming ont établi des commanderies itinérantes supervisant l’administration tibétaine tout en renouvelant les titres des anciens fonctionnaires de la dynastie Yuan du Tibet et en conférant de nouveaux titres princiers aux dirigeants du bouddhisme tibétain. les sectes . ^[32] Cependant, Turrell V. Wylie déclare que la censure dans les Mingshi en faveur du renforcement du prestige et de la réputation de l’empereur Ming à tout prix obscurcit l’histoire nuancée des relations sino-tibétaines à l’époque Ming. ^[33]

Les érudits modernes se demandent si la dynastie Ming avait la souveraineté sur le Tibet. Certains pensent qu’il s’agissait d’une relation de suzeraineté lâche qui a été largement interrompue lorsque l ‘ empereur Jiajing (r. 1521-1567) a persécuté le bouddhisme en faveur du taoïsme à la cour. ^{[33] [34]} D’autres soutiennent que la nature religieuse significative de la relation avec les lamas tibétains est sous-représentée dans l’érudition moderne. ^{[35] [36]} D’autres notent le besoin des Ming pour les chevaux d’Asie centrale et la nécessité de maintenir le commerce du thé et des chevaux . ^{[37] [38] [39] [40]}

Les Ming ont envoyé sporadiquement des incursions armées au Tibet au cours du 14ème siècle, auxquelles les Tibétains ont résisté avec succès. ^{[41] [42]} Plusieurs érudits soulignent que contrairement aux Mongols précédents, la dynastie Ming n’a pas mis en garnison de troupes permanentes au Tibet. ^{[43] [44]} L’ empereur Wanli (r. 1572-1620) a tenté de rétablir les relations sino-tibétaines à la suite d’une alliance mongole-tibétaine initiée en 1578, une alliance qui a affecté la politique étrangère de la dynastie mandchoue Qing ( 1644-1912) dans leur soutien au Dalaï Lama de la secte Yellow Hat . ^{[33] [45] [46] [47]}À la fin du XVIe siècle, les Mongols se sont avérés être des protecteurs armés efficaces du Dalaï Lama au chapeau jaune après leur présence croissante dans la région d’ Amdo , culminant avec la conquête du Tibet par Güshi Khan (1582–1655) en 1642, ^{[33] [ 48] [49]} établissant le Khanat de Khoshut .

Règne de l’Empereur Yongle

Montée en puissance Portrait de l’ empereur Yongle (r. 1402–24)

L’ empereur Hongwu a spécifié son petit-fils Zhu Yunwen comme son successeur, et il a assumé le trône en tant qu’empereur Jianwen (r. 1398-1402) après la mort de Hongwu en 1398. Le plus puissant des fils de Hongwu, Zhu Di, alors le puissant militaire n’était pas d’accord avec cela, et bientôt une confrontation politique a éclaté entre lui et son neveu Jianwen. ^[50] Après que Jianwen ait arrêté de nombreux associés de Zhu Di, Zhu Di a comploté une rébellion qui a déclenché une guerre civile de trois ans . Sous prétexte de sauver le jeune Jianwen des fonctionnaires corrompus, Zhu Di a personnellement dirigé les forces de la révolte; le palais de Nanjing a été incendié, avec Jianwen lui-même, sa femme, sa mère et ses courtisans. Zhu Di a pris le trône en tant qu’empereur Yongle(r. 1402–24); son règne est universellement considéré par les érudits comme une «seconde fondation» de la dynastie Ming puisqu’il a renversé bon nombre des politiques de son père. ^[51]

Nouveaux capitaux et engagement étranger

Yongle a rétrogradé Nanjing au rang de capitale secondaire et en 1403 a annoncé que la nouvelle capitale de la Chine devait être à sa base de pouvoir à Pékin . La construction d’une ville nouvelle y dura de 1407 à 1420, employant quotidiennement des centaines de milliers d’ouvriers. ^[52] Au centre se trouvait le nœud politique de la Cité impériale , et au centre de celle-ci se trouvait la Cité interdite , la somptueuse résidence de l’empereur et de sa famille. En 1553, la ville extérieure a été ajoutée au sud, ce qui a porté la taille globale de Pékin à 6,5 par 7 kilomètres (4 par 4+1 ⁄ 2 milles). ^[53]

Les Tombeaux Ming situés à 50 km (31 mi) au nord de Pékin ; le site a été choisi par Yongle .

À partir de 1405, l’empereur Yongle a confié à son commandant eunuque préféré Zheng He (1371-1433) l’amiral d’une nouvelle flotte gigantesque de navires destinés à des missions tributaires internationales . Parmi les royaumes visités par Zheng He, Yongle a proclamé le royaume de Cochin comme son protectorat. ^[54] Les Chinois avaient envoyé des missions diplomatiques sur terre depuis la dynastie Han (202 avant notre ère – 220 de notre ère) et se livraient au commerce privé à l’étranger , mais ces missions étaient sans précédent en grandeur et en ampleur. Pour assurer sept voyages tributaires différents, les chantiers navals de Nanjing ont construit deux mille navires de 1403 à 1419, dontnavires au trésor mesurant de 112 m (370 pi) à 134 m (440 pi) de longueur et de 45 m (150 pi) à 54 m (180 pi) de largeur. ^[55]

Yongle a utilisé l’impression sur bois pour diffuser la culture chinoise. Il a également utilisé l’armée pour étendre les frontières de la Chine. Cela comprenait la brève occupation du Vietnam , de l’invasion initiale en 1406 jusqu’au retrait des Ming en 1427 à la suite d’une guérilla prolongée menée par Lê Lợi , le fondateur de la dynastie vietnamienne Lê . ^[56]

La crise de Tumu et les Mongols Ming

Un envoyé bengali présentant une girafe comme cadeau tributaire au nom du roi Saif Al-Din Hamzah Shah du Bengale (r. 1410–12) à l’empereur Yongle de la Chine Ming (r. 1402–24).

Le chef Oirat Esen Tayisi lança une invasion dans la Chine Ming en juillet 1449. L’eunuque en chef Wang Zhen encouragea l’ empereur Zhengtong (r. 1435-1449) à diriger personnellement une force pour affronter les Oirats après une récente défaite Ming; l’empereur quitta la capitale et confia les affaires à son demi-frère Zhu Qiyu en tant que régent temporaire. Le 8 septembre, Esen a mis en déroute l’armée de Zhengtong et Zhengtong a été capturé – un événement connu sous le nom de crise de Tumu . ^[57] L’Oirats a tenu l’Empereur Zhengtong pour la rançon. Cependant, ce stratagème a été déjoué une fois que le jeune frère de l’empereur a pris le trône sous le nom d’ère Jingtai.(r. 1449–57); les Oirats ont également été repoussés une fois que le confident et ministre de la Défense de l’empereur Jingtai Yu Qian (1398–1457) a pris le contrôle des forces armées Ming. Tenir l’empereur Zhengtong en captivité était une monnaie d’échange inutile pour les Oirats tant qu’un autre était assis sur son trône, alors ils l’ont relâché dans la Chine Ming. ^[57] L’ancien empereur a été placé en résidence surveillée dans le palais jusqu’au coup d’État contre l’empereur Jingtai en 1457 connu sous le nom de “Wresting the Gate Incident”. ^[58] L’ancien empereur a repris le trône sous le nom de la nouvelle ère Tianshun (r. 1457–64).

Tianshun s’est avéré être une période troublée et les forces mongoles au sein de la structure militaire Ming ont continué à être problématiques. Le 7 août 1461, le général chinois Cao Qin et ses troupes Ming d’origine mongole ont organisé un coup d’État contre l’ empereur Tianshun de peur d’être les prochains sur sa liste de purge de ceux qui l’ont aidé dans l’ incident de Wresting the Gate . ^[59] La force rebelle de Cao a réussi à mettre le feu aux portes ouest et est de la ville impériale (arrosées par la pluie pendant la bataille) et a tué plusieurs ministres de premier plan avant que ses forces ne soient finalement acculées et qu’il soit forcé de se suicider. ^[60]

Alors que l’ empereur Yongle avait organisé cinq offensives majeures au nord de la Grande Muraille contre les Mongols et les Oirats, la menace constante d’incursions d’Oirat a incité les autorités Ming à fortifier la Grande Muraille de la fin du XVe siècle au XVIe siècle; néanmoins, John Fairbank note que “cela s’est avéré être un geste militaire futile mais a exprimé de manière vivante la mentalité de siège de la Chine”. ^[61] Pourtant, la Grande Muraille n’était pas censée être une fortification purement défensive ; ses tours fonctionnaient plutôt comme une série de balises éclairées et de stations de signalisation pour permettre un avertissement rapide aux unités amies de l’avancée des troupes ennemies. ^[62]

Déclin

Règne de l’empereur Wanli L’ empereur Wanli (r. 1572–1620) en tenue de cour de cérémonie d’État

La ponction financière de la guerre d’ Imjin en Corée contre les Japonais était l’un des nombreux problèmes – fiscaux ou autres – auxquels était confrontée la Chine Ming sous le règne de l ‘ empereur Wanli (1572–1620). Au début de son règne, Wanli s’est entouré de conseillers compétents et a fait un effort consciencieux pour gérer les affaires de l’État. Son grand secrétaire Zhang Juzheng (1572-1582) a construit un réseau efficace d’alliances avec de hauts fonctionnaires. Cependant, il n’y avait personne après lui assez qualifié pour maintenir la stabilité de ces alliances; ^[63]les responsables se sont rapidement regroupés en factions politiques opposées. Au fil du temps, Wanli s’est lassé des affaires judiciaires et des fréquentes querelles politiques entre ses ministres, préférant rester derrière les murs de la Cité interdite et hors de la vue de ses fonctionnaires. ^[64] Les savants-fonctionnaires ont perdu de l’importance dans l’administration car les eunuques sont devenus des intermédiaires entre l’empereur distant et ses fonctionnaires; tout haut fonctionnaire qui voulait discuter des affaires de l’État devait persuader de puissants eunuques avec un pot-de-vin simplement pour que ses demandes ou son message soient transmis à l’empereur. ^[65] La rébellion de Bozhou par la chefferie de Bozhou se déroulait dans le sud-ouest de la Chine en même temps que la guerre d’Imjin. ^{[66] [67] [68] [69]}

Rôle des eunuques Tasses à thé de l’ ère Tianqi , de la collection Nantoyōsō au Japon; l’empereur Tianqi était fortement influencé et largement contrôlé par l’eunuque Wei Zhongxian (1568–1627).

L’empereur Hongwu a interdit aux eunuques d’apprendre à lire ou de s’engager dans la politique. Que ces restrictions aient été appliquées ou non avec un succès absolu sous son règne, les eunuques pendant le règne de l’empereur Yongle (1402-1424) et par la suite ont géré d’immenses ateliers impériaux, commandé des armées et participé aux questions de nomination et de promotion des fonctionnaires. Yongle a mis 75 eunuques en charge de la politique étrangère; ils se rendaient fréquemment dans des États vassaux, notamment l’Annam, la Mongolie, les îles Ryukyu et le Tibet, et moins fréquemment dans des endroits plus éloignés comme le Japon et le Népal. À la fin du XVe siècle, cependant, les envoyés eunuques ne se rendaient généralement qu’en Corée. ^[70]

Les eunuques ont développé leur propre bureaucratie qui était organisée parallèlement à la bureaucratie de la fonction publique mais n’était pas soumise à celle-ci. ^[71] Bien qu’il y ait eu plusieurs eunuques dictatoriaux à travers les Ming, tels que Wang Zhen , Wang Zhi et Liu Jin , le pouvoir tyrannique excessif des eunuques n’est devenu évident que dans les années 1590 lorsque l’ empereur Wanli a accru leurs droits sur la bureaucratie civile et leur a accordé pouvoir de percevoir les taxes provinciales. ^{[65] [72]}

L’eunuque Wei Zhongxian (1568–1627) dominait la cour de l’ empereur Tianqi (r. 1620–1627) et fit torturer à mort ses rivaux politiques, principalement les critiques virulents de la faction de la société Donglin . Il a ordonné la construction de temples en son honneur dans tout l’empire Ming et a construit des palais personnels créés avec des fonds alloués à la construction des tombes de l’empereur précédent. Ses amis et sa famille ont obtenu des postes importants sans qualification. Wei a également publié un ouvrage historique fustigeant et rabaissant ses opposants politiques. ^[73] L’instabilité à la cour est survenue juste au moment où les calamités naturelles, la peste, la rébellion et l’invasion étrangère ont atteint leur apogée. L’ empereur Chongzhen(r. 1627-1644) fit renvoyer Wei du tribunal, ce qui conduisit au suicide de Wei peu de temps après.

Les eunuques ont construit leur propre structure sociale, fournissant et obtenant un soutien à leurs clans de naissance. Au lieu de pères promouvant des fils, il s’agissait d’oncles promouvant des neveux. La société Heishanhui à Pékin a parrainé le temple qui organisait des rituels pour vénérer la mémoire de Gang Tie, un puissant eunuque de la dynastie Yuan. Le temple est devenu une base influente pour les eunuques haut placés et a continué dans un rôle quelque peu diminué pendant la dynastie Qing. ^{[74] [75] [76]}

Rupture économique et catastrophes naturelles Matin de printemps dans un palais Han , par Qiu Ying (1494-1552) ; le luxe excessif et la décadence ont marqué la fin de la période Ming, stimulés par les énormes lingots d’argent entrants de l’État et par les transactions privées impliquant de l’argent. Tapis du trône impérial à double dragon et motif de perles de rocaille, dynastie Ming, XVIe siècle

Au cours des dernières années de l’ère Wanli et de celles de ses deux successeurs, une crise économique s’est développée, centrée sur une soudaine pénurie généralisée du principal moyen d’échange de l’empire : l’argent. Les Portugais ont établi pour la première fois le commerce avec la Chine en 1516, ^[77] échangeant de l’argent japonais contre de la soie chinoise, ^[78] et après quelques hostilités initiales , ils ont obtenu le consentement de la cour Ming en 1557 pour établir Macao comme base commerciale permanente en Chine. ^[79] Leur rôle dans la fourniture d’argent a été progressivement dépassé par les Espagnols , ^{[80] [81] [82]} tandis que même les Néerlandaisles a défiés pour le contrôle de ce commerce. ^{[83] [84]} Philippe IV d’Espagne (r. 1621-1665) a commencé à réprimer la contrebande illégale d’argent de la Nouvelle-Espagne et du Pérou à travers le Pacifique à travers les Philippines vers la Chine, en faveur de l’expédition d’argent extrait aux États-Unis via les ports espagnols . En 1639, le nouveau régime Tokugawa du Japon a fermé la plupart de son commerce extérieur avec les puissances européennes, coupant une autre source d’argent entrant en Chine. Ces événements survenus à peu près au même moment ont provoqué une flambée spectaculaire de la valeur de l’argent et rendu le paiement des impôts presque impossible pour la plupart des provinces. ^[85]Les gens ont commencé à accumuler de l’argent précieux au fur et à mesure qu’il y en avait de moins en moins, forçant le rapport de la valeur du cuivre à l’argent à une forte baisse. Dans les années 1630, une série de mille pièces de cuivre équivalait à une once d’argent ; en 1640, cette somme pouvait rapporter une demi-once ; et, en 1643, seulement un tiers d’once. ^[80] Pour les paysans, cela signifiait un désastre économique, puisqu’ils payaient des impôts en argent tout en faisant du commerce local et des ventes de récoltes en cuivre. ^[86] Des historiens récents ont débattu de la validité de la théorie selon laquelle les pénuries d’argent ont causé la chute de la dynastie Ming. ^{[87] [88]}

Les famines sont devenues courantes dans le nord de la Chine au début du XVIIe siècle en raison d’un temps inhabituellement sec et froid qui a raccourci la saison de croissance – effets d’un événement écologique plus important maintenant connu sous le nom de Petit âge glaciaire . ^[89] La famine, ainsi que les augmentations d’impôts, les désertions militaires généralisées, un système de secours en déclin et des catastrophes naturelles telles que les inondations et l’incapacité du gouvernement à gérer correctement les projets d’irrigation et de contrôle des inondations ont causé de nombreuses pertes de vie et une civilité normale. ^[89] Le gouvernement central, privé de ressources, ne pouvait pas faire grand-chose pour atténuer les effets de ces calamités. Pire encore, une épidémie généralisée, la grande peste de 1633-1644, s’est propagé à travers la Chine du Zhejiang au Henan, tuant un nombre inconnu mais important de personnes. ^[90] Le tremblement de terre le plus meurtrier de tous les temps, le tremblement de terre du Shaanxi de 1556 , s’est produit pendant le règne de l’empereur Jiajing , tuant environ 830 000 personnes. ^[91]

Chute des Ming

Montée des Mandchous Shanhaiguan le long de la Grande Muraille, la porte où les Mandchous ont été repoussés à plusieurs reprises avant d’être finalement laissé passer par Wu Sangui en 1644. La tour du tambour et le clocher de Pékin ont été construits sous les Yuan et reconstruits sous les Ming.

Un chef de tribu Jurchen nommé Nurhaci (r. 1616-1626), commençant par une petite tribu, prit rapidement le contrôle de toutes les tribus mandchoues . Il proposa de diriger ses armées pour soutenir les armées Ming et Joseon contre les invasions japonaises de la Corée dans les années 1590. Les responsables Ming ont décliné l’offre, mais lui ont accordé des titres honorifiques. Reconnaissant la faiblesse de l’autorité Ming au nord de leur frontière, il a consolidé le pouvoir en cooptant ou en conquérant ses voisins chinois, Jurchen et mongols. En 1616, il se déclare Khan et fonde la dynastie Jin postérieure comme successeur de la dynastie Jurchen Jin . En 1618, il demanda un tribut aux Ming pour redresser “Sept Griefs .” ^[92]

En 1636 , le fils de Nurhaci, Hong Taiji , rebaptisa sa dynastie la ” Grande Qing ” à Mukden , dont elle avait fait sa capitale en 1625. [ ^{93] [94]} “), et a changé le nom ethnique de son peuple de “Jurchen” à ” Manchu “. ^{[94] [95]} En 1638, les armées de la bannière ont vaincu et conquis Joseon 100 000 soldats lors de la deuxième invasion mandchoue de la Corée . Peu de temps après, les Coréens ont renoncé à leur loyauté de longue date envers la dynastie Ming. ^[95]

Rébellion, invasion, effondrement

Un soldat paysan nommé Li Zicheng s’est mutiné avec ses camarades soldats dans l’ouest du Shaanxi au début des années 1630 après que le gouvernement Ming n’y ait pas expédié les fournitures indispensables. ^[89] En 1634, il a été capturé par un général Ming et libéré uniquement à la condition qu’il revienne au service. ^[96] L’accord est rapidement tombé en panne lorsqu’un magistrat local a fait exécuter trente-six de ses compagnons rebelles; Les troupes de Li ont riposté en tuant les fonctionnaires et ont continué à mener une rébellion basée à Rongyang, province centrale du Henan en 1635. ^[97] Dans les années 1640, un ancien soldat et rival de Li – Zhang Xianzhong (1606–1647) – avait créé base rebelle ferme à Chengdu , Sichuan, tandis que le centre du pouvoir de Li était au Hubei avec une influence étendue sur le Shaanxi et le Henan. ^[97]

En 1640, des masses de paysans chinois affamés, incapables de payer leurs impôts et n’ayant plus peur de l’armée chinoise souvent vaincue, ont commencé à se former en d’immenses bandes de rebelles. L’armée chinoise, prise entre des efforts infructueux pour vaincre les pillards mandchous du nord et d’énormes révoltes paysannes dans les provinces, s’est essentiellement effondrée. Non payée et sans nourriture, l’armée a été vaincue par Li Zicheng – désormais autoproclamé comme le prince de Shun – et a déserté la capitale sans trop de combat. Le 25 avril 1644, Pékin est tombé aux mains d’une armée rebelle dirigée par Li Zicheng lorsque les portes de la ville ont été ouvertes par des alliés rebelles de l’intérieur. Pendant la tourmente, Chongzhen , le dernier empereur Ming, accompagné seulement d’un serviteur eunuque, se pendit à un arbre du jardin impérial .juste à l’extérieur de la Cité Interdite. ^[98]

Portrait de l’ empereur Chongzhen (r. 1627-1644)

Saisissant l’occasion, les huit bannières traversèrent la Grande Muraille après que le général frontalier Ming Wu Sangui (1612-1678) eut ouvert les portes du col de Shanhai . Cela s’est produit peu de temps après avoir appris le sort de la capitale et une armée de Li Zicheng marchant vers lui; pesant ses options d’alliance, il décida de se ranger du côté des Mandchous. ^[99] Les huit bannières sous le prince mandchou Dorgon (1612–1650) et Wu Sangui se sont approchés de Pékin après que l’armée envoyée par Li ait été détruite à Shanhaiguan ; l’armée du prince de Shun s’enfuit de la capitale le 4 juin. Le 6 juin, les Mandchous et Wu entrent dans la capitale et proclament le jeune empereur Shunzhisouverain de la Chine. Après avoir été chassé de Xi’an par les Qing, chassé le long de la rivière Han jusqu’à Wuchang , et enfin le long de la frontière nord de la province du Jiangxi , Li Zicheng y mourut à l’été 1645, mettant ainsi fin à la dynastie Shun . Un rapport indique que sa mort était un suicide; un autre déclare qu’il a été battu à mort par des paysans après avoir été surpris en train de voler leur nourriture. ^[100]

Malgré la perte de Pékin et la mort de l’empereur, les Ming ne sont pas encore totalement anéantis. Nanjing, Fujian, Guangdong, Shanxi et Yunnan étaient tous des bastions de la résistance Ming. Cependant, il y avait plusieurs prétendants au trône Ming et leurs forces étaient divisées. Ces vestiges Ming dispersés dans le sud de la Chine après 1644 ont été collectivement désignés par les historiens du XIXe siècle comme les Ming du Sud . ^[101] Chaque bastion de résistance a été vaincu individuellement par les Qing jusqu’en 1662, lorsque le dernier empereur Ming du Sud, Zhu Youlang , l’empereur Yongli, a été capturé et exécuté. ^[g] Malgré la défaite des Ming, de petits mouvements loyalistes se sont poursuivis jusqu’à la proclamation de la République de Chine .

Gouvernement

Province, préfecture, sous-préfecture, département

Provinces de la dynastie Ming en 1409

Décrit comme “l’une des plus grandes époques de gouvernement ordonné et de stabilité sociale de l’histoire humaine” par Edwin O. Reischauer , John K. Fairbank et Albert M. Craig , ^[104] les empereurs Ming ont repris le système d’administration provincial de la dynastie Yuan. , et les treize provinces Ming sont les précurseurs des provinces modernes. Tout au long de la dynastie Song, la plus grande division politique était le circuit ( lu路). ^[105] Cependant, après l’ invasion Jurchenen 1127, la cour Song établit quatre systèmes de commandement régionaux semi-autonomes basés sur des unités territoriales et militaires, avec un secrétariat de service détaché qui deviendrait les administrations provinciales des dynasties Yuan, Ming et Qing. ^[106] Copiée sur le modèle Yuan, la bureaucratie provinciale Ming comprenait trois commissions : une civile, une militaire et une de surveillance. Au-dessous du niveau de la province ( sheng省) se trouvaient des préfectures ( fu府) relevant d’un préfet ( zhifu知府), suivies de sous- préfectures ( zhou州) relevant d’un sous-préfet. L’unité la plus basse était le comté ( xian縣), supervisé par un magistrat. Outre les provinces, il y avait aussi deux grandes régions qui n’appartenaient à aucune province, mais étaient des régions métropolitaines ( jing京) rattachées à Nanjing et Pékin. ^[107]

Institutions et bureaux

Tendances institutionnelles La Cité interdite , la maison impériale officielle des dynasties Ming et Qing de 1420 à 1924, lorsque la République de Chine a expulsé Puyi de la cour intérieure.

Partant du principal système administratif central généralement connu sous le nom de système des trois départements et des six ministères , qui a été institué par diverses dynasties depuis la fin des Han (202 avant notre ère – 220 de notre ère), l’administration Ming n’avait qu’un seul département, le Secrétariat, qui contrôlait les six ministères. Suite à l’exécution du chancelier Hu Weiyong en 1380, l’empereur Hongwu abolit le secrétariat, la censure et la commission militaire en chef et prit personnellement en charge les six ministères et les cinq commissions militaires régionales. ^{[108] [109]} Ainsi, tout un niveau d’administration a été découpé et seulement partiellement reconstruit par les dirigeants ultérieurs. ^[108]Le Grand Secrétariat , au début une institution de secrétariat qui assistait l’empereur dans les formalités administratives, fut institué, mais sans employer de grands conseillers, ni de chanceliers .

L’empereur Hongwu envoya son héritier au Shaanxi en 1391 pour « faire le tour et apaiser » ( xunfu ) la région ; en 1421, l’empereur Yongle chargea 26 fonctionnaires de parcourir l’empire et de remplir des fonctions d’enquête et patrimoniales similaires. En 1430, ces affectations xunfu sont devenues institutionnalisées en tant que ” grands coordinateurs “. Par conséquent, la censure a été réinstallée et d’abord dotée de censeurs enquêteurs, puis de censeurs en chef. En 1453, les grands coordinateurs reçurent le titre de vice-censeur en chef ou de censeur en chef adjoint et furent autorisés à accéder directement à l’empereur. ^[110]Comme dans les dynasties précédentes, les administrations provinciales étaient contrôlées par un inspecteur itinérant du Censorat. Les censeurs avaient le pouvoir de destituer les fonctionnaires de manière irrégulière, contrairement aux hauts fonctionnaires qui ne devaient le faire que lors des évaluations triennales des fonctionnaires subalternes. ^{[110] [111]}

Bien que la décentralisation du pouvoir de l’État au sein des provinces ait eu lieu au début des Ming, la tendance des fonctionnaires du gouvernement central délégués aux provinces en tant que gouverneurs provinciaux virtuels a commencé dans les années 1420. À la fin de la dynastie Ming, il y avait des fonctionnaires du gouvernement central délégués à deux provinces ou plus en tant que commandants suprêmes et vice-rois, un système qui limitait le pouvoir et l’influence de l’armée par l’establishment civil. ^[112]

Grand Secrétariat et Six Ministères Un portrait de Jiang Shunfu , un fonctionnaire sous l’ empereur Hongzhi , maintenant au Musée de Nanjing . La décoration de deux grues sur sa poitrine est un « insigne de grade » qui indique qu’il était un fonctionnaire civil de premier rang. Figurines de procession de la tombe de Shanghai de Pan Yongzheng, un fonctionnaire de la dynastie Ming qui a vécu au XVIe siècle

Les institutions gouvernementales en Chine se sont conformées à un schéma similaire pendant environ deux mille ans, mais chaque dynastie a installé des bureaux et des bureaux spéciaux, reflétant ses propres intérêts particuliers. L’administration Ming a utilisé de grands secrétaires pour aider l’empereur, s’occupant de la paperasserie sous le règne de l’ empereur Yongle et plus tard nommés hauts fonctionnaires des agences et grand précepteur, un poste de la fonction publique non fonctionnel de haut rang, sous l’ empereur Hongxi (r 1424-1425). ^[113] Le Grand Secrétariat tirait ses membres de l’ Académie Hanlin et était considéré comme faisant partie de l’autorité impériale, et non de l’autorité ministérielle (étant ainsi parfois en désaccord avec l’empereur et les ministres). ^[114]Le Secrétariat fonctionnait comme une agence de coordination, tandis que les six ministères – Personnel , Revenu , Rites , Guerre , Justice et Travaux publics – étaient des organes administratifs directs de l’État : ^[115]

1. Le ministère du Personnel était chargé des nominations, des évaluations au mérite, des promotions et des rétrogradations des fonctionnaires, ainsi que de l’octroi des titres honorifiques. ^[116]
2. Le ministère du Revenu était chargé de recueillir les données du recensement, de percevoir les impôts et de gérer les recettes de l’État, tandis que deux bureaux de la monnaie lui étaient subordonnés. ^[117]
3. Le ministère des Rites était chargé des cérémonies d’État, des rituels et des sacrifices; il supervisait également les registres des sacerdoces bouddhistes et taoïstes et même l’accueil des envoyés des États tributaires. ^[118]
4. Le ministère de la Guerre était chargé des nominations, des promotions et des rétrogradations des officiers militaires, de l’entretien des installations, du matériel et des armes militaires, ainsi que du système de messagerie. ^[119]
5. Le ministère de la Justice était chargé des procédures judiciaires et pénales, mais n’avait aucun rôle de contrôle sur la censure ou la Grande Cour de révision. ^[120]
6. Le ministère des Travaux publics était chargé des projets de construction gouvernementaux, de l’embauche d’artisans et d’ouvriers pour le service temporaire, de la fabrication d’équipements gouvernementaux, de l’entretien des routes et des canaux, de la normalisation des poids et mesures et de la collecte des ressources de la campagne. ^[120]

Bureaux et bureaux pour la maison impériale Monnaie Ming , XIVe-XVIIe siècle

La maison impériale était composée presque entièrement d’eunuques et de dames avec leurs propres bureaux. ^[121] Les servantes étaient organisées en Bureau de la présence au palais, Bureau des cérémonies, Bureau des vêtements, Bureau des denrées alimentaires, Bureau de la chambre à coucher, Bureau de l’artisanat et Bureau de la surveillance du personnel. ^[121] À partir des années 1420, les eunuques ont commencé à prendre en charge les postes de ces dames jusqu’à ce qu’il ne reste plus que le Bureau of Apparel avec ses quatre bureaux subsidiaires. ^[121] Hongwu avait ses eunuques organisés dans la Direction des préposés au palais, mais à mesure que le pouvoir des eunuques à la cour augmentait, leurs bureaux administratifs augmentaient également, avec éventuellement douze directions, quatre bureaux et huit bureaux. ^[121]La dynastie avait une vaste maison impériale, composée de milliers d’eunuques, qui étaient dirigés par la direction des préposés au palais. Les eunuques étaient répartis en différentes directions chargées de la surveillance du personnel, des rites cérémoniels, de la nourriture, des ustensiles, des documents, des écuries, des sceaux, des vêtements, etc. ^[122] Les bureaux étaient chargés de fournir du carburant, de la musique, du papier et des bains. ^[122] Les bureaux étaient chargés des armes, de l’argenterie, du blanchissage, de la coiffure, du travail du bronze, de la fabrication textile, des caves et des jardins. ^[122] Parfois, l’eunuque le plus influent de la Direction du cérémonial a agi comme un dictateur de facto sur l’État. ^[123]

Bien que la maison impériale ait été composée principalement d’eunuques et de dames du palais, il y avait un bureau de la fonction publique appelé le bureau des sceaux, qui coopérait avec les agences eunuques pour maintenir les sceaux, les pointages et les timbres impériaux. ^[124] Il y avait aussi des bureaux de la fonction publique pour superviser les affaires des princes impériaux. ^[125]

Personnel

Fonctionnaires universitaires Les candidats qui avaient passé les concours de la fonction publique se pressaient autour du mur où les résultats étaient affichés ; détail d’un rouleau manuel à l’encre et couleur sur soie, par Qiu Ying (1494-1552). ^[126]

L’empereur Hongwu de 1373 à 1384 a doté ses bureaux de fonctionnaires réunis uniquement sur recommandations. Après cela, les universitaires-fonctionnaires qui peuplaient les nombreux rangs de la bureaucratie ont été recrutés grâce à un système d’examen rigoureux qui a été initialement établi par la dynastie Sui (581–618). ^{[127] [128] [129]}Théoriquement, le système d’examens permettait à quiconque de rejoindre les rangs des fonctionnaires impériaux (bien qu’il soit mal vu pour les marchands de rejoindre); en réalité, le temps et le financement nécessaires pour soutenir l’étude en préparation à l’examen limitaient généralement les participants à ceux qui venaient déjà de la classe des propriétaires terriens. Cependant, le gouvernement a exigé des quotas provinciaux lors de la rédaction des fonctionnaires. Il s’agissait d’un effort pour freiner la monopolisation du pouvoir par la noblesse foncière qui venait des régions les plus prospères, où l’éducation était la plus avancée. L’expansion de l’ industrie de l’imprimerie depuis l’époque des Songamélioré la diffusion des connaissances et le nombre de candidats potentiels aux examens dans toutes les provinces. Pour les jeunes écoliers, il y avait des tables de multiplication imprimées et des abécédaires pour le vocabulaire élémentaire; pour les candidats adultes aux examens, il y avait des volumes peu coûteux et produits en masse de classiques confucéens et des réponses aux examens réussies. ^[130]

Comme dans les périodes précédentes, l’examen était axé sur les textes confucéens classiques, tandis que la majeure partie du matériel de test était centrée sur les quatre livres décrits par Zhu Xi au 12ème siècle. ^[131] Les examens de l’ère Ming étaient peut-être plus difficiles à réussir depuis l’exigence de 1487 de terminer “l’ essai à huit pattes “.”, une rupture avec la base des essais sur les tendances littéraires en cours. Les examens augmentaient en difficulté à mesure que l’étudiant progressait du niveau local, et les titres appropriés étaient en conséquence attribués aux candidats retenus. Les fonctionnaires étaient classés en neuf grades hiérarchiques, chaque grade étant divisé en deux degrés, avec des salaires variables (nominalement payés en piculs de riz) en fonction de leur rang. Alors que les diplômés provinciaux qui étaient nommés au bureau étaient immédiatement affectés à des postes de rang inférieur comme les diplômés du comté, ceux qui réussissaient l’examen du palais recevaient un jinshi (‘présenté universitaire’) et a assuré un poste de haut niveau. ^[132]En 276 ans de règne Ming et quatre-vingt-dix examens du palais, le nombre de doctorats décernés en réussissant les examens du palais était de 24 874. ^[133] Ebrey déclare qu ‘”il n’y avait que deux à quatre mille de ces jinshi à un moment donné, de l’ordre d’un mâle adulte sur 10 000″. C’était en comparaison avec les 100 000 shengyuan («étudiants du gouvernement»), le niveau le plus bas de diplômés, au 16ème siècle. ^[134]

La durée maximale du mandat était de neuf ans, mais tous les trois ans, les fonctionnaires étaient notés sur leurs performances par des hauts fonctionnaires. S’ils étaient classés supérieurs, ils étaient promus, s’ils étaient jugés adéquats, ils conservaient leurs grades et s’ils étaient jugés inadéquats, ils étaient rétrogradés d’un rang. Dans les cas extrêmes, les fonctionnaires seraient licenciés ou punis. Seuls les fonctionnaires de la capitale de grade 4 et plus étaient exemptés de l’examen minutieux de l’évaluation enregistrée, même s’ils étaient censés avouer l’une de leurs fautes. Il y avait plus de 4 000 instructeurs scolaires dans les écoles de comté et préfectorales qui étaient soumis à des évaluations tous les neuf ans. L’instructeur en chef au niveau préfectoral était classé comme égal à un diplômé de deuxième année du comté. Le superviseur de l’instruction impériale supervisait l’éducation de l’héritier présomptif du trône;^[135]

Les historiens se demandent si le système d’examen a élargi ou réduit la mobilité sociale ascendante. D’une part, les examens étaient notés sans égard à l’origine sociale des candidats et étaient théoriquement ouverts à tous. ^[136]Dans la pratique, les candidats retenus ont bénéficié pendant des années d’un tutorat très coûteux et sophistiqué, du genre de celui que les riches familles de la noblesse se spécialisaient à offrir à leurs fils talentueux. En pratique, 90% de la population n’était pas éligible en raison du manque d’éducation, mais les 10% supérieurs avaient des chances égales d’accéder au sommet. Pour réussir, les jeunes hommes devaient avoir une formation approfondie et coûteuse en chinois classique, l’utilisation du mandarin dans la conversation parlée, la calligraphie, et devaient maîtriser les exigences poétiques complexes de l’essai à huit pattes. Non seulement la noblesse traditionnelle a dominé le système, mais elle a également appris que le conservatisme et la résistance aux nouvelles idées étaient la voie du succès. Pendant des siècles, les critiques avaient souligné ces problèmes, mais le système d’examen n’en est devenu que plus abstrait et moins adapté aux besoins de la Chine.^[137] Le consensus des universitaires est que l’essai à huit pattes peut être blâmé comme une cause majeure de « la stagnation culturelle et du retard économique de la Chine ». Cependant, Benjamin Ellman soutient qu’il y avait quelques caractéristiques positives, puisque la forme d’essai était capable de favoriser «la pensée abstraite, la persuasion et la forme prosodique» et que sa structure élaborée décourageait un récit errant et flou». ^[138]

Petits fonctionnaires L’ empereur Xuande jouant au chuiwan avec ses eunuques, un jeu similaire au golf , par un peintre de cour anonyme de la période Xuande (1425-1435).

Les fonctionnaires universitaires qui sont entrés dans la fonction publique par le biais d’examens ont agi en tant que fonctionnaires exécutifs d’un corps beaucoup plus important de personnel non classé appelé fonctionnaires inférieurs. Ils étaient quatre fois plus nombreux que les officiels; Charles Hucker estime qu’ils étaient peut-être jusqu’à 100 000 dans tout l’empire. Ces fonctionnaires de moindre importance effectuaient des tâches administratives et techniques pour des organismes gouvernementaux. Pourtant, ils ne doivent pas être confondus avec les humbles licteurs, coureurs et porteurs; les fonctionnaires inférieurs recevaient des évaluations périodiques du mérite comme les fonctionnaires et après neuf ans de service pouvaient être acceptés dans un rang inférieur de la fonction publique. ^[139]Le seul grand avantage des petits fonctionnaires par rapport aux fonctionnaires était que les fonctionnaires étaient périodiquement tournés et affectés à différents postes régionaux et devaient compter sur le bon service et la coopération des petits fonctionnaires locaux. ^[140]

Eunuques, princes et généraux Détail de l’approche de l’empereur montrant la voiture royale de l’ empereur Wanli tirée par des éléphants et escortée par la cavalerie ( peinture panoramique complète ici )

Les eunuques ont acquis un pouvoir sans précédent sur les affaires de l’État sous la dynastie Ming. L’un des moyens de contrôle les plus efficaces était les services secrets stationnés dans ce qu’on appelait le Dépôt de l’Est au début de la dynastie, plus tard le Dépôt de l’Ouest. Ce service secret était supervisé par la Direction du Cérémonial, d’où l’affiliation souvent totalitaire de cet organe étatique. Les eunuques avaient des grades équivalents aux grades de la fonction publique, seuls les leurs avaient quatre grades au lieu de neuf. ^{[141] [142]}

Les descendants du premier empereur Ming ont été nommés princes et ont reçu des commandements militaires (généralement nominaux), des allocations annuelles et de grands domaines. Le titre utilisé était “roi” (王, wáng ) mais – contrairement aux princes des dynasties Han et Jin – ces domaines n’étaient pas des feudataires , les princes n’avaient aucune fonction administrative et ils ne participaient aux affaires militaires que sous les règnes de les deux premiers empereurs. ^[143] La rébellion du prince de Yan était justifiée en partie par le maintien des droits des princes, mais une fois l’ empereur Yonglea été intronisé, il a poursuivi la politique de son neveu consistant à désarmer ses frères et à éloigner leurs fiefs de la frontière nord militarisée. Bien que les princes ne servaient aucun organe de l’administration de l’État, les princes, les époux des princesses impériales et les parents anoblis faisaient partie du personnel de la cour du clan impérial , qui supervisait la généalogie impériale. ^[125]

Comme les universitaires-officiels, les généraux militaires étaient classés selon un système de classement hiérarchique et recevaient des évaluations au mérite tous les cinq ans (contre trois ans pour les officiels). ^[144] Cependant, les officiers militaires avaient moins de prestige que les fonctionnaires. Cela était dû à leur service héréditaire (au lieu d’être uniquement basé sur le mérite) et aux valeurs confucéennes qui dictaient ceux qui choisissaient la profession de violence (wu) plutôt que les poursuites cultivées de la connaissance (wen). ^[145] Bien que considérés comme moins prestigieux, les officiers militaires n’étaient pas exclus des examens de la fonction publique et, après 1478, les militaires ont même organisé leurs propres examens pour tester leurs compétences militaires. ^[146]En plus de reprendre la structure bureaucratique établie de la période Yuan, les empereurs Ming ont créé le nouveau poste d’inspecteur militaire itinérant. Dans la première moitié de la dynastie, les hommes de lignée noble dominaient les rangs supérieurs de la fonction militaire; cette tendance s’est inversée au cours de la seconde moitié de la dynastie, car des hommes d’origine plus modeste les ont finalement déplacés. ^[147]

Société et culture

Littérature et arts

Mont Lu élevé , par Shen Zhou , 1467. Dos décoré d’un pipa de la dynastie Ming

La littérature , la peinture , la poésie , la musique et l’opéra chinois de divers types ont prospéré pendant la dynastie Ming, en particulier dans la basse vallée économiquement prospère du Yangzi. Bien que la fiction courte ait été populaire dès la dynastie Tang (618-907), ^[148] et que les œuvres d’auteurs contemporains tels que Xu Guangqi, Xu Xiake et Song Yingxing étaient souvent techniques et encyclopédiques, le développement littéraire le plus frappant était le roman vernaculaire. Alors que l’élite de la noblesse était suffisamment éduquée pour comprendre pleinement la langue du chinois classique, ceux qui avaient une éducation rudimentaire – comme les femmes dans les familles instruites, les commerçants et les commis de magasin – sont devenus un large public potentiel pour la littérature et les arts du spectacle qui employaient le chinois vernaculaire . ^[149] Les érudits lettrés ont édité ou développé des romans chinois majeurs sous une forme mature à cette période, tels que Water Margin et Journey to the West . Jin Ping Mei , publié en 1610, bien qu’incorporant des éléments antérieurs, marque la tendance à la composition indépendante et au souci de la psychologie. ^[150] Dans les dernières années de la dynastie, Feng Menglong et Ling Mengchuinnove avec la fiction courte vernaculaire. Les scripts de théâtre étaient tout aussi imaginatifs. Le plus célèbre, Le pavillon des pivoines , a été écrit par Tang Xianzu (1550-1616), avec sa première représentation au pavillon du prince Teng en 1598.

Les essais informels et les récits de voyage ont été un autre moment fort. Xu Xiake (1587-1641), un auteur de littérature de voyage , a publié ses Carnets de voyage en 404 000 caractères écrits , avec des informations sur tout, de la géographie locale à la minéralogie . ^{[151] [152]} La première référence à la publication de journaux privés à Pékin remonte à 1582 ; en 1638, la Gazette de Pékin est passée de l’impression sur bois à l’impression à caractères mobiles . ^[153]Le nouveau champ littéraire du guide moral de l’éthique des affaires a été développé à la fin de la période Ming, pour le lectorat de la classe marchande. ^[154]

Poésie de Min Ding, XVIIe siècle

Contrairement à Xu Xiake, qui s’est concentré sur les aspects techniques de sa littérature de voyage, le poète et fonctionnaire chinois Yuan Hongdao (1568-1610) a utilisé la littérature de voyage pour exprimer ses désirs d’individualisme ainsi que son autonomie et sa frustration face à la politique de la cour confucéenne. ^[155] Yuan souhaite s’affranchir des compromissions éthiques inséparables de la carrière de fonctionnaire-savant. Ce sentiment anti-officiel dans la littérature et la poésie de voyage de Yuan suivait en fait la tradition du poète de la dynastie Song et Su Shi officiel (1037-1101). ^[156] Yuan Hongdao et ses deux frères, Yuan Zongdao (1560–1600) et Yuan Zhongdao (1570–1623), sont les fondateurs de l’école de lettres Gong’an.^[157] Cette école hautement individualiste de poésie et de prose a été critiquée par l’establishment confucéen pour son association avec un lyrisme sensuel intense, qui était également apparent dans les romans vernaculaires Ming tels que le Jin Ping Mei . ^[157] Pourtant, même la noblesse et les fonctionnaires universitaires ont été touchés par la nouvelle littérature romantique populaire, cherchant des courtisanes comme âmes sœurs pour reconstituer les histoires d’amour héroïques que les mariages arrangés ne pouvaient souvent pas fournir ou accueillir. ^[158]

Peinture de fleurs, d’un papillon et d’ une sculpture rupestre de Chen Hongshou (1598–1652); Les peintures d’albums à petites feuilles comme celle-ci sont devenues populaires pour la première fois sous la dynastie Song .

Parmi les peintres célèbres figuraient Ni Zan et Dong Qichang , ainsi que les quatre maîtres de la dynastie Ming , Shen Zhou , Tang Yin , Wen Zhengming et Qiu Ying .. Ils se sont inspirés des techniques, des styles et de la complexité de la peinture réalisés par leurs prédécesseurs Song et Yuan, mais ont ajouté des techniques et des styles. Des artistes Ming bien connus pouvaient gagner leur vie simplement en peignant en raison des prix élevés qu’ils exigeaient pour leurs œuvres d’art et de la forte demande de la communauté hautement cultivée de collectionner des œuvres d’art précieuses. L’artiste Qiu Ying a déjà été payé 2,8 kg (100 oz) d’argent pour peindre un long rouleau pour la célébration du quatre-vingtième anniversaire de la mère d’un riche mécène. Les artistes de renom réunissaient souvent un entourage d’adeptes, certains étant des amateurs qui peignaient tout en poursuivant une carrière officielle et d’autres qui étaient des peintres à plein temps. ^[159]

Dynastie Ming Marque et période Xuande (1426-1435) Vase impérial bleu et blanc . Metropolitan Museum of Art , New York.

La période était également réputée pour la céramique et la porcelaine. Le principal centre de production de porcelaine était les fours impériaux de Jingdezhen dans la province du Jiangxi , les plus célèbres à l’époque pour la porcelaine bleue et blanche , mais produisant également d’autres styles. Les usines de porcelaine Dehua du Fujian ont répondu aux goûts européens en créant de la porcelaine d’exportation chinoise à la fin du XVIe siècle. Des potiers individuels sont également devenus connus, comme He Chaozong , qui est devenu célèbre au début du XVIIe siècle pour son style de sculpture en porcelaine blanche . Dans Le commerce de la céramique en Asie, Chuimei Ho estime qu’environ 16 % des exportations de céramiques chinoises de la fin de l’ère Ming étaient destinées à l’Europe, tandis que le reste était destiné au Japon et à l’Asie du Sud-Est. ^[160]

Les dessins sculptés dans la laque et les dessins émaillés sur les articles en porcelaine présentaient des scènes complexes d’une complexité similaire à celles de la peinture. Ces objets se trouvaient dans les maisons des riches, aux côtés de soies brodées et de marchandises en jade , ivoire et cloisonné . Les maisons des riches étaient également garnies de meubles en palissandre et de treillis de plumes . Le matériel d’écriture dans le bureau privé d’un érudit, y compris des porte-balais minutieusement sculptés en pierre ou en bois, était conçu et arrangé rituellement pour donner un attrait esthétique. ^[161]

L’art des connaisseurs à la fin de la période Ming était centré sur ces objets au goût artistique raffiné, qui fournissaient du travail aux marchands d’art et même aux escrocs clandestins qui faisaient eux-mêmes des imitations et de fausses attributions. ^[161] Le jésuite Matteo Ricci , lors de son séjour à Nanjing, a écrit que les escrocs chinois étaient ingénieux pour faire des contrefaçons et d’énormes profits. ^[162] Cependant, il y avait des guides pour aider le nouveau connaisseur méfiant; Liu Tong (mort en 1637) a écrit un livre imprimé en 1635 qui expliquait à ses lecteurs comment repérer les œuvres d’art fausses et authentiques. ^[163] Il a révélé qu’une ère Xuande(1426–1435) le travail du bronze pouvait être authentifié en jugeant son éclat; les porcelaines de l’ère Yongle (1402-1424) pouvaient être jugées authentiques par leur épaisseur. ^[164]

La religion

Statue chinoise en grès émaillé d’une divinité taoïste , de la dynastie Ming, XVIe siècle.

Les croyances religieuses dominantes pendant la dynastie Ming étaient les diverses formes de religion populaire chinoise et les trois enseignements – le confucianisme , le taoïsme et le bouddhisme . Les lamas tibétains soutenus par les Yuan sont tombés en disgrâce, et les premiers empereurs Ming ont particulièrement favorisé le taoïsme, accordant à ses pratiquants de nombreux postes dans les bureaux rituels de l’État. ^[165] L’empereur Hongwu a réduit la culture cosmopolite de la dynastie mongole Yuan et le prolifique prince de Ning Zhu Quana même composé une encyclopédie attaquant le bouddhisme comme un “culte de deuil” étranger, délétère pour l’État, et une autre encyclopédie qui a ensuite rejoint le canon taoïste . ^[165]

L’empereur Yongle et les empereurs ultérieurs ont fortement soutenu le bouddhisme tibétain en soutenant la construction, l’impression de sutras, les cérémonies, etc., pour rechercher la légitimité auprès du public étranger. Yongle a essayé de se présenter comme un roi idéal bouddhiste, un cakravartin. ^[166] Il existe des preuves que cette représentation a réussi à persuader les auditoires étrangers. ^[167]

L’islam était également bien établi dans toute la Chine, avec une histoire qui aurait commencé avec Sa’d ibn Abi Waqqas pendant la dynastie Tang et un fort soutien officiel pendant le Yuan . Bien que les Ming aient fortement réduit ce soutien , il y avait encore plusieurs personnalités musulmanes éminentes au début, y compris les généraux de l’empereur Hongwu Chang Yuqun, Lan Yu , Ding Dexing et Mu Ying , ^[168] ainsi que le puissant eunuque de l’empereur Yongle, Zheng He . Les femmes et les hommes musulmans semu mongols et d’Asie centrale étaient tenus par le code Ming d’épouser des Chinois Han après le premier empereur Ming Hongwua adopté la loi à l’article 122. ^{[169] [170] [171]} L’empereur Hongwu a écrit un éloge de 100 caractères de l’islam et du prophète Mahomet. Les empereurs Ming ont fortement parrainé la construction de mosquées et accordé de généreuses libertés pour la pratique de l’islam. ^[172]

Bodhisattva Manjusri en Blanc-de-Chine , par He Chaozong , XVIIe siècle ; Song Yingxing a consacré une section entière de son livre à l’ industrie de la céramique dans la fabrication d’articles en porcelaine comme celui-ci. ^[173]

L’avènement des Ming a d’abord été dévastateur pour le christianisme: dans sa première année, l’ empereur Hongwu a déclaré les missions franciscaines vieilles de quatre-vingts ans parmi les Yuan hétérodoxes et illégales. ^[174] L’ église nestorienne séculaire a également disparu. Au cours des derniers Ming, une nouvelle vague de missionnaires chrétiens est arrivée – en particulier des jésuites – qui ont utilisé la nouvelle science et technologie occidentales dans leurs arguments en faveur de la conversion. Ils ont été éduqués dans la langue et la culture chinoises au St. Paul’s College de Macao après sa fondation en 1579. Le plus influent était Matteo Ricci , dont la ” Carte des myriades de pays du monde “.” a bouleversé la géographie traditionnelle dans toute l’Asie de l’Est, et dont le travail avec le converti Xu Guangqi a conduit à la première traduction chinoise des Éléments d’ Euclide en 1607. La découverte d’une stèle nestorienne à Xi’an en 1625 a également permis de traiter le christianisme comme un foi ancienne et établie, plutôt que comme un culte nouveau et dangereux. Cependant, il y avait de forts désaccords sur la mesure dans laquelle les convertis pouvaient continuer à accomplir des rituels à l’ empereur , Confucius , ou leurs ancêtres : Ricci avait été très accommodant et une tentative par ses successeurs à revenir sur cette politique a conduit à laIncident de Nanjing de 1616 , qui exila quatre jésuites à Macao et expulsa les autres de la vie publique pendant six ans. ^[175] Une série d’échecs spectaculaires des astronomes chinois – y compris le manque d’une éclipse facilement calculée par Xu Guangqi et Sabatino de Ursis – et un retour des jésuites à se présenter comme des érudits instruits dans le moule confucéen ^[176] ont restauré leur fortune. Cependant, à la fin des Ming, les dominicains avaient commencé la controverse sur les rites chinois à Rome qui conduirait finalement à une interdiction totale du christianisme sous la dynastie Qing .

Au cours de sa mission, Ricci a également été contacté à Pékin par l’un des quelque 5 000 Juifs Kaifeng et les a présentés ainsi que leur longue histoire en Chine à l’Europe. ^[177] Cependant, l’ inondation de 1642 provoquée par le gouverneur Ming de Kaifeng a dévasté la communauté, qui a perdu cinq de ses douze familles, sa synagogue et la majeure partie de sa Torah. ^[178]

Philosophie

Le confucianisme de Wang Yangming Wang Yangming (1472-1529), considéré comme le penseur confucéen le plus influent depuis Zhu Xi

Pendant la dynastie Ming, les doctrines néo-confucéennes du savant Song Zhu Xi ont été adoptées par la cour et les lettrés chinois en général, bien que la lignée directe de son école ait été détruite par l’ extermination par l’ empereur Yongle des dix degrés de parenté. de Fang Xiaoru en 1402. Le savant Ming le plus influent sur les générations suivantes, cependant, était Wang Yangming (1472-1529), dont les enseignements ont été attaqués à son époque pour leur similitude avec le bouddhisme Chan . ^[179] S’appuyant sur le concept de Zhu Xi de “l’extension des connaissances” (理學ou格物致知 ), acquérant une compréhension grâce à une enquête minutieuse et rationnelle des choses et des événements, Wang a soutenu que des concepts universels apparaîtraient dans l’esprit de n’importe qui. ^[180] Par conséquent, il a affirmé que n’importe qui – peu importe son pedigree ou son éducation – pouvait devenir aussi sage que Confucius et Mencius l’avaient été et que leurs écrits n’étaient pas des sources de vérité mais simplement des guides qui pourraient avoir des défauts s’ils étaient soigneusement examinés. ^[181] Un paysan avec beaucoup d’expérience et d’intelligence serait alors plus sage qu’un fonctionnaire qui aurait mémorisé les Classiques mais n’aurait pas connu le monde réel. ^[181]

Réaction conservatrice Un dessin imprimé de la dynastie Ming de Confucius en route vers la capitale de la dynastie Zhou de Luoyang .

D’autres universitaires-bureaucrates se méfiaient de l’hétérodoxie de Wang, du nombre croissant de ses disciples alors qu’il était encore en fonction et de son message général de rébellion sociale. Pour freiner son influence, il est souvent envoyé loin de la capitale pour s’occuper des affaires militaires et des rébellions. Pourtant, ses idées ont pénétré la pensée chinoise dominante et ont stimulé un nouvel intérêt pour le taoïsme et le bouddhisme. ^[179] En outre, les gens ont commencé à remettre en question la validité de la hiérarchie sociale et l’idée que le savant devrait être au-dessus de l’agriculteur. Le disciple et ouvrier de la mine de sel de Wang Yangming, Wang Gen, a donné des conférences aux roturiers sur la poursuite de l’éducation pour améliorer leur vie, tandis que son disciple He Xinyin (何心隱) a contesté l’élévation et l’importance de la famille dans la société chinoise.^[179] Son contemporain Li Zhi a même enseigné que les femmes étaient les égales intellectuelles des hommes et devraient recevoir une meilleure éducation; Li et He sont finalement morts en prison, emprisonnés pour avoir propagé des “idées dangereuses”. ^[182] Pourtant, ces “idées dangereuses” d’éduquer les femmes avaient longtemps été adoptées par certaines mères ^[183] ​​et par des courtisanes qui étaient aussi instruites et habiles en calligraphie, peinture et poésie que leurs invités masculins. ^[184]

Les vues libérales de Wang Yangming furent combattues par le Censorat et par l’ Académie Donglin , rétablie en 1604. Ces conservateurs voulaient un renouveau de l’éthique confucéenne orthodoxe. Des conservateurs tels que Gu Xiancheng (1550–1612) se sont opposés à l’idée de Wang de la connaissance morale innée, déclarant qu’il s’agissait simplement d’une légitimation pour un comportement sans scrupules tels que des activités cupides et un gain personnel. Ces deux courants de la pensée confucéenne, renforcés par les notions d’obligation des érudits chinois envers leurs mentors, se sont transformés en un factionnalisme omniprésent parmi les ministres d’État, qui ont profité de toute occasion pour destituer les membres de l’autre faction de la cour. ^[185]

Vie urbaine et rurale

Une “boîte à pâte à sceau” rouge de la dynastie Ming en laque sculptée . Carte de Pékin sous la dynastie Ming

Wang Gen a pu donner des conférences philosophiques à de nombreux roturiers de différentes régions car – suivant la tendance déjà apparente sous la dynastie Song – les communautés de la société Ming devenaient moins isolées à mesure que la distance entre les bourgs se rétrécissait. Les écoles, les groupes de descendance, les associations religieuses et autres organisations bénévoles locales augmentaient en nombre et permettaient davantage de contacts entre les hommes instruits et les villageois locaux. ^[186] Jonathan Spence écrit que la distinction entre ce qui était ville et campagne était floue dans la Chine Ming, puisque les zones suburbaines avec des fermes étaient situées juste à l’extérieur et dans certains cas à l’intérieur des murs d’une ville. Non seulement le brouillage de la ville et de la campagne était évident, mais aussi de la classe socio-économique dans les quatre professions traditionnelles (Shì nóng gōng shāng ,士農工商), car les artisans travaillaient parfois dans les fermes en période de pointe, et les agriculteurs se rendaient souvent en ville pour trouver du travail pendant les périodes de disette. ^[187]

Une variété d’occupations pourrait être choisie ou héritée de la ligne de travail d’un père. Cela inclurait – mais sans s’y limiter – les fabricants de cercueils, les ferronniers et les forgerons, les tailleurs, les cuisiniers et les fabricants de nouilles, les détaillants, les gérants de taverne, de salon de thé ou de cave, les cordonniers, les tailleurs de sceaux, les propriétaires de prêteurs sur gages, les chefs de bordel et les banquiers marchands s’engager dans un système proto-bancaire impliquant des billets de change. ^{[80] [188]} Pratiquement chaque ville avait un bordel où l’on pouvait avoir des prostituées féminines et masculines. ^[189] Les catamites mâles ont atteint un prix plus élevé que les concubines puisque la pédérastie avec un adolescent était considérée comme une marque de statut d’élite, indépendamment du fait que la sodomie était contraire aux normes sexuelles.^[190] Les bains publics sont devenus beaucoup plus courants qu’au cours des périodes précédentes. ^[191] Les magasins et les détaillants urbains vendaient une variété de produits tels que du papier-monnaie spécial à brûler lors de sacrifices ancestraux, des produits de luxe spécialisés, des couvre-chefs, des tissus fins, des thés et autres. ^[188] Les petites communautés et les cantons trop pauvres ou dispersés pour soutenir les magasins et les artisans obtenaient leurs marchandises des foires commerciales périodiques et des colporteurs ambulants. Un petit canton a également fourni un lieu pour l’école simple, les nouvelles et les potins, le jumelage, les festivals religieux, les groupes de théâtre itinérants, la collecte des impôts et les bases de la distribution des secours contre la famine. ^[187]

Les villageois agricoles du nord passaient leurs journées à récolter des cultures comme le blé et le mil, tandis que les agriculteurs au sud de la rivière Huai pratiquaient la culture intensive du riz et disposaient de lacs et d’étangs où canards et poissons pouvaient être élevés. La culture des mûriers pour les vers à soie et les buissons de thé se trouve principalement au sud du fleuve Yangzi ; encore plus au sud , la canne à sucre et les agrumes étaient cultivés comme cultures de base. ^[187] Certaines personnes du sud-ouest montagneux gagnaient leur vie en vendant du bois de bambou dur. En plus d’abattre des arbres pour vendre du bois, les pauvres gagnaient également leur vie en transformant le bois en charbon de bois, en brûlant des coquilles d’ huîtres pour fabriquer de la chaux et des pots au feu, et en tissant des nattes et des paniers.^[192] Dans le nord, les voyages à cheval et en calèche étaient les plus courants, tandis que dans le sud, la myriade de rivières, de canaux et de lacs offrait un transport par eau bon marché et facile. Bien que le sud ait la caractéristique des riches propriétaires et fermiers, il y avait en moyenne beaucoup plus de propriétaires-cultivateurs au nord de la rivière Huai en raison du climat plus rigoureux, vivant non loin au-dessus du niveau de subsistance. ^[193]

La première dynastie Ming a vu les lois somptuaires les plus strictes de l’histoire chinoise. Il était illégal pour les roturiers de porter de la soie fine ou de s’habiller de couleurs rouge vif, vert foncé ou jaune; ils ne pouvaient pas non plus porter de bottes ou de chapeaux guan . Les femmes ne pouvaient pas utiliser des ornements en or, jade, perle ou émeraude. Les marchands et leurs familles ont en outre été interdits d’utiliser la soie. Cependant, ces lois n’étaient plus appliquées à partir du milieu de la période Ming. ^[194]

Science et technologie

Le processus de formation de flaques de minerai de fer pour fabriquer de la fonte puis du fer forgé , avec l’illustration de droite montrant des hommes travaillant dans un haut fourneau , de l’ encyclopédie Tiangong Kaiwu , 1637. Carte du monde connu par Zheng He : l’Inde en haut, Ceylan en haut à droite et l’Afrique de l’Est en bas. Les directions de navigation et les distances sont indiquées à l’aide de zhenlu ( 針路) ou d’une route au compas.

Après l’épanouissement de la science et de la technologie sous la dynastie Song , la dynastie Ming a peut-être vu moins de progrès scientifiques et technologiques par rapport au rythme des découvertes dans le monde occidental . En fait, les principales avancées de la science chinoise à la fin des Ming ont été stimulées par le contact avec l’Europe. En 1626 , Johann Adam Schall von Bell écrivit le premier traité chinois sur le télescope , le Yuanjingshuo ( Verre optique à vision lointaine ) ; en 1634, l’ empereur Chongzhen acquit le télescope de feu Johann Schreck (1576-1630). ^[195] L’ héliocentriquemodèle du système solaire a été rejeté par les missionnaires catholiques en Chine, mais les idées de Johannes Kepler et Galileo Galilei se sont lentement répandues en Chine en commençant par le jésuite polonais Michael Boym (1612-1659) en 1627, le traité d’Adam Schall von Bell en 1640, et enfin Joseph Edkins , Alex Wylie et John Fryer au 19ème siècle. ^[196] Les jésuites catholiques en Chine feraient la promotion de la théorie copernicienne à la cour, tout en adoptant en même temps le système ptolémaïque dans leurs écrits ; ce n’est qu’en 1865 que les missionnaires catholiques en Chine ont parrainé le modèle héliocentrique comme l’ont fait leurs pairs protestants.^[197] Bien que Shen Kuo (1031-1095) et Guo Shoujing (1231-1316) aient jeté les bases de la trigonométrie en Chine, un autre ouvrage important sur la trigonométrie chinoise ne sera publié à nouveau qu’en 1607 grâce aux efforts de Xu Guangqi et Matteo Ricci. . ^[198] Ironiquement, certaines inventions qui avaient leurs origines dans la Chine ancienne ont été réintroduites en Chine depuis l’Europe à la fin des Ming ; par exemple, le moulin de champ . ^[199]

Le calendrier chinois avait besoin d’être réformé car il ne mesurait pas correctement l’ année solaire à 365 1⁄4 jours, donnant une erreur de 10 min et 14 sec par an ou environ un jour complet tous les 128 ans. ^[200] Bien que les Ming aient adopté le calendrier Shoushi de Guo Shoujing de 1281, qui était tout aussi précis que le calendrier grégorien , la Direction de l’astronomie des Ming ne réussit pas à le réajuster périodiquement ; cela était peut-être dû à leur manque d’expertise puisque leurs fonctions étaient devenues héréditaires chez les Ming et que les statuts des Ming interdisaient la participation privée à l’astronomie. ^[201] Un descendant de sixième génération de l’empereur Hongxi, le “prince” Zhu Zaiyu(1536-1611), a soumis une proposition pour fixer le calendrier en 1595, mais la commission astronomique ultra-conservatrice l’a rejetée. ^{[200] [201]} C’est le même Zhu Zaiyu qui découvrit le système d’accord connu sous le nom de tempérament égal , une découverte faite simultanément par Simon Stevin (1548-1620) en Europe. ^[202] En plus de publier ses travaux sur la musique, il a pu publier ses découvertes sur le calendrier en 1597. ^[201] Un an plus tôt, le mémorial de Xing Yunlu suggérant une amélioration du calendrier a été rejeté par le superviseur du Bureau astronomique en raison de la loi interdisant l’exercice privé de l’astronomie ; Xing servira plus tard avec Xu Guangqi pour réformer le calendrier ( chinois :崇禎暦書) en 1629 selon les normes occidentales. ^[201]

Une boussole à 24 points utilisée par Zheng He lors de ses explorations.

Lorsque le fondateur des Ming, Hongwu, est tombé sur les appareils mécaniques logés dans le palais de la dynastie Yuan à Khanbaliq – tels que des fontaines avec des balles dansant sur leurs jets, des automates tigres autonomes , des appareils à tête de dragon qui crachaient des brumes de parfum et des horloges mécaniques dans le tradition de Yi Xing (683–727) et Su Song (1020–1101) – il les associa tous à la décadence de la domination mongole et les fit détruire. ^[203] Cela a été décrit en détail par le directeur divisionnaire du ministère des Travaux publics, Xiao Xun, qui a également soigneusement conservé des détails sur l’architecture et l’aménagement du palais de la dynastie Yuan. ^[203] Plus tard, des jésuites européens comme Matteo Ricci etNicolas Trigault mentionnerait brièvement les horloges chinoises indigènes qui comportaient des roues motrices. ^[204] Cependant, Ricci et Trigault n’ont pas tardé à souligner que les horloges européennes du XVIe siècle étaient bien plus avancées que les dispositifs de chronométrage courants en Chine, qu’ils ont répertoriés comme des horloges à eau , des horloges à encens et “d’autres instruments … avec des roues entraînées par le sable comme par l’eau” (chinois :沙漏). ^[205] Les archives chinoises – à savoir le Yuan Shi – décrivent «l’horloge de sable à cinq roues», un mécanisme mis au point par Zhan Xiyuan ( fl. 1360–80) qui comportait la roue à pelle de l’ horloge astronomique antérieure de Su Song et uncadran fixe sur lequel circulait une aiguille, semblable aux modèles européens de l’époque. ^[206] Cette horloge à roue entraînée par le sable a été améliorée par Zhou Shuxue (fl. 1530–58) qui a ajouté une quatrième grande roue dentée, changé les rapports de vitesse et élargi l’orifice pour collecter les grains de sable depuis qu’il a critiqué le modèle précédent pour le colmatage. trop souvent. ^[207]

Portrait de Matteo Ricci par Yu Wenhui, latinisé comme Emmanuel Pereira, daté de l’année de la mort de Ricci, 1610

Les Chinois étaient intrigués par la technologie européenne, mais les Européens visitant la technologie chinoise aussi. En 1584, Abraham Ortelius (1527-1598) a présenté dans son atlas Theatrum Orbis Terrarum l’innovation chinoise particulière consistant à monter des mâts et des voiles sur des voitures , tout comme les navires chinois . ^[208] Gonzales de Mendoza l’a également mentionné un an plus tard – en notant même leurs dessins sur des robes de soie chinoises – tandis que Gerardus Mercator (1512-1594) les a présentés dans son atlas, John Milton (1608-1674) dans l’un de ses célèbres poèmes et Andreas Everardus van Braam Houckgeest (1739–1801) dans les écrits de son journal de voyage en Chine.^[209] L’encyclopédiste Song Yingxing (1587–1666) a documenté un large éventail de technologies, de procédés métallurgiques et industriels dans son encyclopédie Tiangong Kaiwu de 1637. Cela comprend des dispositifs mécaniques et hydrauliques pour l’agriculture et l’irrigation, ^[210] la technologie nautique telle que types de bateaux et matériel de snorkeling pour les pêcheurs de perles, ^{[211] [212] [213]} les processus annuels de sériciculture et de tissage au métier , ^[214] les processus métallurgiques tels que latechnique du creuset et la trempe , ^[215]procédés de fabrication tels que le grillage de la pyrite de fer lors de la conversion du sulfure en oxyde dans le soufre utilisé dans les compositions de poudre à canon – illustrant comment le minerai était empilé avec des briquettes de charbon dans un four en terre avec une tête de distillation qui envoyait du soufre sous forme de vapeur qui se solidifierait et cristalliserait ^{[ 216]} – et l’utilisation d’armes à poudre telles qu’une mine navale allumée à l’aide d’un cordon de lancement et d’une roue à silex en acier . ^[217]

Un canon du Huolongjing , compilé par Jiao Yu et Liu Bowen avant la mort de ce dernier en 1375.

Se concentrant sur l’agriculture dans son Nongzheng Quanshu , l’agronome Xu Guangqi (1562-1633) s’est intéressé à l’irrigation, aux engrais, au soulagement de la famine, aux cultures économiques et textiles et à l’observation empirique des éléments qui ont donné un aperçu des premières compréhensions de la chimie. ^[218]

Il y a eu de nombreuses avancées et de nouvelles conceptions dans les armes à poudre au début de la dynastie, mais entre le milieu et la fin des Ming, les Chinois ont commencé à utiliser fréquemment de l’artillerie et des armes à feu de style européen. ^[219] Le Huolongjing , compilé par Jiao Yu et Liu Bowen quelque temps avant la mort de ce dernier le 16 mai 1375 (avec une préface ajoutée par Jiao en 1412), ^[220] présentait de nombreux types d’armes à poudre de pointe pour l’époque. Cela comprend des boulets de canon explosifs creux et remplis de poudre à canon , ^[221] des mines terrestres qui utilisaient un mécanisme de déclenchement complexe composé de poids tombants, de goupilles et d’un verrou en acier pour allumer le train de fusibles, ^[222]mines navales, ^[223] roquettes ailées montées sur dérive pour le contrôle aérodynamique , ^[224] roquettes à plusieurs étages propulsées par des fusées d’appoint avant d’allumer un essaim de roquettes plus petites sortant de l’extrémité du missile (en forme de tête de dragon), ^[225] et des canons à main qui avaient jusqu’à dix canons . ^[226]

Li Shizhen (1518-1593) – l’un des pharmacologues et médecins les plus renommés de l’histoire chinoise – appartenait à la fin de la période Ming. Son Bencao Gangmu est un texte médical avec 1 892 entrées, chaque entrée avec son propre nom appelé un gang . Le mu dans le titre fait référence aux synonymes de chaque nom. ^[227] L’inoculation, bien qu’elle puisse être attribuée à la médecine populaire chinoise antérieure, était détaillée dans les textes chinois au XVIe siècle. Tout au long de la dynastie Ming, une cinquantaine de textes ont été publiés sur le traitement de la variole. ^[228] En ce qui concerne l’hygiène bucco -dentaire , les anciens Égyptiensavait une brosse à dents primitive d’une brindille effilochée à la fin, mais les Chinois ont été les premiers à inventer la brosse à dents à poils moderne en 1498, bien qu’elle utilisait des poils de porc raides. ^[229]

Population

Appréciant les prunes , par Chen Hongshou (1598–1652) montrant une dame tenant un éventail ovale tout en appréciant la beauté de la prune.

Les historiens sinologues débattent des chiffres de la population pour chaque époque de la dynastie Ming. L’historien Timothy Brook note que les chiffres du recensement du gouvernement Ming sont douteux car les obligations fiscales ont incité de nombreuses familles à sous-déclarer le nombre de personnes dans leur ménage et de nombreux responsables du comté à sous-déclarer le nombre de ménages dans leur juridiction. ^[230] Les enfants étaient souvent sous-déclarés, en particulier les filles, comme le montrent les statistiques démographiques biaisées dans l’ensemble des Ming. ^[231] Même les femmes adultes étaient sous-déclarées ; ^[232] par exemple, la préfecture de Daming dans le nord de Zhili a signalé une population de 378 167 hommes et 226 982 femmes en 1502. ^[233]Le gouvernement a tenté de réviser les chiffres du recensement en utilisant des estimations du nombre moyen attendu de personnes dans chaque ménage, mais cela n’a pas résolu le problème généralisé de l’enregistrement fiscal. ^[234] Une partie du déséquilibre entre les sexes peut être attribuée à la pratique de l’ infanticide féminin . La pratique est bien documentée en Chine, remontant à plus de deux mille ans, et elle a été décrite comme « endémique » et « pratiquée par presque toutes les familles » par des auteurs contemporains. ^[235] Cependant, les sex-ratios considérablement biaisés, que de nombreux comtés ont signalés supérieurs à 2: 1 en 1586, ne peuvent probablement pas être expliqués par l’infanticide seul. ^[232]

L’ empereur Xuande (r. 1425-1435); il déclara en 1428 que sa population diminuait en raison de la construction de palais et des aventures militaires. Mais la population augmentait sous lui, un fait noté par Zhou Chen – gouverneur du sud de Zhili – dans son rapport de 1432 au trône sur le commerce itinérant généralisé. ^[236]

Le nombre de personnes dénombrées lors du recensement de 1381 était de 59 873 305 ; cependant, ce nombre a chuté de manière significative lorsque le gouvernement a découvert que quelque 3 millions de personnes manquaient au recensement fiscal de 1391 ^. et errer de leur région, où Hongwu avait tenté d’imposer une immobilité rigide à la population. Le gouvernement a essayé d’atténuer cela en créant sa propre estimation prudente de 60 545 812 personnes en 1393. ^[236] Dans ses études sur la population de la Chine , Ho Ping-ti suggère de réviser le recensement de 1393 à 65 millions de personnes, notant que de La Chine et les régions frontalières n’ont pas été comptées dans ce recensement.^[3] Brook déclare que les chiffres de la population rassemblés dans les recensements officiels après 1393 variaient entre 51 et 62 millions, alors que la population augmentait en fait. ^[236] Même l’ empereur Hongzhi (r. 1487-1505) a fait remarquer que l’augmentation quotidienne des sujets coïncidait avec la diminution quotidienne du nombre de civils et de soldats enregistrés. ^[192] William Atwell déclare qu’environ 1400 la population de la Chine était peut-être de 90 millions de personnes, citant Heijdra et Mote. ^[238]

Les historiens se tournent maintenant vers les nomenclatures locales de la Chine Ming pour trouver des indices qui montreraient une croissance constante de la population. ^[231] En utilisant les répertoires géographiques, Brook estime que la population globale sous l’ empereur Chenghua (r. 1464-1487) était d’environ 75 millions, ^[234] malgré les chiffres du recensement de la mi-Ming oscillant autour de 62 millions. ^[192] Alors que les préfectures de tout l’empire au milieu de la période Ming signalaient une baisse ou une stagnation de la taille de la population, les répertoires géographiques locaux signalaient des quantités massives de travailleurs vagabonds entrants avec pas assez de bonnes terres cultivées à cultiver, de sorte que beaucoup deviendraient. des vagabonds, des escrocs ou des bûcherons qui ont contribué à la déforestation. ^[239] LeLes empereurs Hongzhi et Zhengde ont atténué les sanctions contre ceux qui avaient fui leur région d’origine, tandis que l’ empereur Jiajing (r. 1521-1567) a finalement demandé aux fonctionnaires d’enregistrer les migrants partout où ils avaient déménagé ou fui afin de générer plus de revenus. ^[233]

Même avec les réformes de Jiajing pour documenter les travailleurs migrants et les marchands, à la fin de l’ère Ming, le recensement gouvernemental ne reflétait toujours pas avec précision l’énorme croissance de la population. Les répertoires géographiques de tout l’empire l’ont noté et ont fait leurs propres estimations de la population globale des Ming, certains estimant qu’elle avait doublé, triplé ou même quintuplé depuis 1368. ^[240] Fairbank estime que la population était peut-être de 160 millions à la fin Dynastie Ming, ^[241] tandis que Brook estime 175 millions, ^[240] et les états d’Ebrey peut-être aussi grands que 200 millions. ^[242] Cependant, une grande épidémie qui a commencé dans la province du Shanxi en 1633, a ravagé les zones densément peuplées le long du Grand Canal ; un répertoire géographique dans le nord du Zhejianga noté que plus de la moitié de la population est tombée malade cette année-là et que 90% de la population locale dans une région était morte en 1642. ^[243]

Voir également

• Économie de la dynastie Ming
  • Fiscalité dans la Chine prémoderne
• Inondation Kaifeng de 1642
• Royaume de Tungning
• Liste des affluents de la Chine impériale
• Campagnes Luchuan-Pingmian
• La Mandchourie sous la domination Ming
• Conquêtes militaires de la dynastie Ming
• Céramique Ming
• Arbre généalogique des empereurs Ming
• Couvre-chef officiel Ming
• Poésie Ming
• Qing conquête des Ming
• Ye Chunji (pour plus d’informations sur l’économie rurale dans les Ming)
• Zheng Zhilong

Remarques

1. ↑ Capitale unique de 1368 à 1403 ; capitale primaire de 1403 à 1421 ; capitale secondaire après 1421.
2. ↑ Capitale secondaire de 1403 à 1421 ; capitale primaire de 1421 à 1644.
3. ↑ Les capitales en exil des Ming du Sud étaient Nanjing (1644) , Fuzhou (1645–46) , Guangzhou (1646–47), Zhaoqing (1646–52) .
4. ↑ Avant de se proclamer empereur, Zhu Yuanzhang se déclara roi de Wu à Nanjing en 1364. Le régime est connu dans l’historiographie sous le nom de « Wu occidental » (西吳).
5. ^ Les restes de la famille impériale Ming ont gouverné le sud de la Chine jusqu’en 1662 sous le nom de Ming du Sud . L’État loyaliste Ming, le royaume de Tungning à Taiwan, a duré jusqu’en 1683, mais il n’était pas gouverné par le clan Zhu et n’était donc généralement pas considéré comme faisant partie des Ming du Sud.
6. ↑ Le royaume de Tungning , régime loyaliste des Ming,sur l’île de Taïwan, gouverné par la maison Zheng , n’est généralement pas considéré comme faisant partie des Ming du Sud.
7. ↑ Les derniers princes Ming à tenir le coup furent Zhu Shugui , prince de Ningjing et Zhu Honghuan, qui restèrent avecles loyalistes Ming de Koxinga à Taiwan jusqu’en 1683. Zhu Shugui proclama qu’il agissait au nom du défunt empereur Yongli. ^[102] Les Qing ont finalement renvoyé les 17 princes Ming vivant encore à Taiwan en Chine continentale où ils ont passé le reste de leur vie. ^[103] En 1725, l’ empereur Yongzheng de la dynastie Qing accorda le titre héréditaire de marquis à un descendant de la famille impériale Ming , Zhu Zhilian, qui recevait un salaire du gouvernement Qing et dont le devoir était d’accomplir des rituels auTombes Ming , et a également été intronisé dans les Huit Bannières . Il a été promu à titre posthume marquis de la grâce étendue en 1750 par l’ empereur Qianlong , et le titre a été transmis à travers douze générations de descendants Ming jusqu’à la fin de la dynastie Qing en 1912.

Références

Citations

1. ^ Turchin, Adams & Hall (2006) , p. 222
2. ^ Taagepera (1997) , p. 500
3. ^ ^{un b} Ho (1959) , p. 8–9, 22, 259.
4. ^ Franck (1998) , p. 109.
5. ^ Maddison (2006) , p. 238.
6. ^ Broadberry (2014) .
7. ^ Dictionnaire intégral de Random House Webster .
8. ^ ^{un bc Zhang} (2008) , pp. 148-175
9. ^ Ebrey, Walthall & Palais (2006) , p. 271.
10. ^ Crawford (1961) , p. 115–148
11. ^ Pour l’estimation inférieure de la population, voir ( Fairbank & Goldman 2006 : 128); pour le plus élevé, voir ( Ebrey 1999 :197).
12. ^ ^{un b} Gascoigne (2003) , p. 150.
13. ^ Ebrey (1999) , pp. 190–191.
14. ^ Gascogne (2003) , p. 151.
15. ^ ^{un bc Ebrey} (1999) , p. 191.
16. ^ Naquin (2000) , p. xxxiii.
17. ^ Andrew & Rapp (2000) , p. 25.
18. ^ ^{un b} Ebrey (1999) , pp. 192-193.
19. ^ Fairbank & Goldman (2006) , p. 130.
20. ^ Fairbank & Goldman (2006) , pp. 129-130.
21. ^ Robinson (2008) , pp. 365–399.
22. ^ Robinson (2020) , p. 8–9.
23. ^ David M. Robinson (2019). A l’ombre de l’empire mongol : la Chine des Ming et l’Eurasie . La presse de l’Universite de Cambridge. p. 144–146. ISBN 978-1108682794.
24. ^ David M. Robinson (2019). A l’ombre de l’empire mongol : la Chine des Ming et l’Eurasie . La presse de l’Universite de Cambridge. p. 248. ISBN 978-1108682794.
25. ^ Shi (2002) , p. 133.
26. ^ Dillon (1999) , p. 34.
27. ^ Ebrey (1999) , p. 197.
28. ^ Wang (2011) , p. 101–144.
29. ^ Tsai 2001 , p. 159.
30. ^ Zhang & Xiang (2002) , p. 73
31. ^ Wang & Nyima (1997) , p. 39–41.
32. ^ Histoire des Ming , Géographie I, III ; Territoire de l’Ouest III
33. ^ ^{un bcd Wylie} (2003) ^, p. 470.
34. ^ Wang & Nyima (1997) , p. 1–40.
35. ^ Norbu (2001) , p. 52.
36. ^ Kolmas (1967) , p. 32.
37. ^ Wang & Nyima (1997) , p. 39–40.
38. ^ Sperling (2003) , pp. 474-75, 478.
39. ^ Perdu (2000) , p. 273.
40. ^ Kolmaš (1967) , pp. 28–29.
41. ^ Langlois (1988) , p. 139, 161.
42. ^ Geiss (1988) , pp. 417–418.
43. ^ Ebrey (1999) , p. 227.
44. ^ Wang & Nyima (1997) , p. 38.
45. ^ Kolmaš (1967) , p. 30–31.
46. ^ Goldstein (1997) , p. 8.
47. ^ Le dictionnaire biographique Ming (1976) , p. 23
48. ^ Kolmaš (1967) , pp. 34–35.
49. ^ Goldstein (1997) , p. 6–9.
50. ^ Robinson (2000) , p. 527.
51. ^ Atwell (2002) , p. 84.
52. ^ Ebrey, Walthall & Palais (2006) , p. 272.
53. ^ Ebrey (1999) , p. 194.
54. ^ Sen, Tansen (2016). “L’impact des expéditions de Zheng He sur les interactions de l’océan Indien”. Bulletin de l’École des études orientales et africaines . Cambridge University Press (CUP). 79 (3): 609–636. doi : 10.1017/s0041977x16001038 . ISSN 0041-977X .
55. ^ Fairbank & Goldman (2006) , p. 137.
56. ^ Wang (1998) , pp. 317–327.
57. ^ ^{un b} Ebrey, Walthall & Palais (2006) , p. 273.
58. ^ Robinson (1999) , p. 83.
59. ^ Robinson (1999) , pp. 84–85.
60. ^ Robinson (1999) , pp. 79, 101–08.
61. ^ Fairbank & Goldman (2006) , p. 139.
62. ^ Ebrey (1999) , p. 208.
63. ^ Hucker (1958) , p. 31.
64. ^ Spence (1999) , p. 16.
65. ^ ^{un b} Spence (1999) , p. 17.
66. ^ Swipe (2011) , p. 122–125.
67. ^ Xie (2013) , p. 118–120.
68. ^ Herman (2007) , p. 164, 165, 281.
69. ^ Ness (1998) , p. 139–140.
70. ^ Tsai (1996) , p. 119-120.
71. ^ Ebrey (1999) , pp. 194–195.
72. ^ Hucker (1958) , p. 11.
73. ^ Spence (1999) , p. 17-18.
74. ^ Chen (2016) , p. 27–47.
75. ^ Robinson (1995) , p. 1–16.
76. ^ Tsai (1996) , extrait .
77. ^ Brook (1998) , p. 124.
78. ^ Spence (1999) , p. 19-20.
79. ^ Wills (1998) , pp. 343–349.
80. ^ ^{un bc Spence} (1999) , p. 20.
81. ^ Brook (1998) , p. 205.
82. ^ Voie (2019) .
83. ^ Brook (1998) , p. 206, 208.
84. ^ Wills (1998) , pp. 349–353.
85. ^ Brook (1998) , p. 208.
86. ^ Spence (1999) , p. 20–21.
87. ^ Atwell 2005 , p. 467–489.
88. ^ Alors (2012) , p. 4, 17–18, 32–34.
89. ^ ^{un bc Spence} (1999) , p. 21.
90. ^ Spence (1999) , p. 22-24.
91. ^ Nouvelles de la BBC (2004) .
92. ^ Spence (1999) , p. 27-28.
93. ^ Spence (1999) , p. 24, 28.
94. ^ ^{un b} Chang (2007) , p. 92.
95. ^ ^{un b} Spence (1999) , p. 31.
96. ^ Spence (1999) , p. 21–22.
97. ^ ^{un b} Spence (1999) , p. 22.
98. ^ Spence, 25 ans.
99. ^ Spence (1999) , p. 32–33.
100. ^ Spence (1999) , p. 33.
101. ^ Dennerline (1985) , p. 824–25.
102. ^ Berger (1993) , p. 469–70
103. ^ Manthorpe (2008) , p. 108.
104. ^ Ventilateur (2016) , p. 97.
105. ^ Yuan (1994) , pp. 193–194.
106. ^ Hartwell (1982) , p. 397–398.
107. ^ Hucker (1958) , p. 5.
108. ^ ^{un b} Hucker (1958) , p. 28.
109. ^ Chang (2007) , p. 15, note de bas de page 42.
110. ^ ^{un b} Chang (2007) , p. 16.
111. ^ Hucker (1958) , p. 16.
112. ^ Hucker (1958) , p. 23.
113. ^ Hucker (1958) , p. 29-30.
114. ^ Hucker (1958) , p. 30.
115. ^ Hucker (1958) , p. 31–32.
116. ^ Hucker (1958) , p. 32.
117. ^ Hucker (1958) , p. 33.
118. ^ Hucker (1958) , p. 33–35.
119. ^ Hucker (1958) , p. 35.
120. ^ ^{un b} Hucker (1958) , p. 36.
121. ^ ^{un bcd Hucker} (1958) ^, p. 24.
122. ^ ^{un bc Hucker} (1958) , p. 25.
123. ^ Hucker (1958) , p. 11, 25.
124. ^ Hucker (1958) , p. 25–26.
125. ^ ^{un b} Hucker (1958) , p. 26.
126. ^ Ebrey (1999) , p. 200.
127. ^ Hucker (1958) , p. 12.
128. ^ Ebrey, Walthall & Palais (2006) , p. 96.
129. ^ Ebrey (1999) , pp. 145-146.
130. ^ Ebrey (1999) , pp. 198–202.
131. ^ Ebrey (1999) , p. 198.
132. ^ Brook (1998) , p. xxv.
133. ^ Hucker (1958) , p. 11-14.
134. ^ Ebrey (1999) , p. 199.
135. ^ Hucker (1958) , p. 15-17, 26.
136. ^ Pour l’argument selon lequel ils ont augmenté la mobilité sociale, voir Ho (1962)
137. ^ Elman (1991) , p. 7–28.
138. ^ Elman (2000) , p. 380, 394, 392.
139. ^ Hucker (1958) , p. 18.
140. ^ Hucker (1958) , p. 18-19.
141. ^ Hucker (1958) , p. 24-25.
142. ^ Mote (2003) , p. 602–606.
143. ^ Hucker (1958) , p. 8.
144. ^ Hucker (1958) , p. 19.
145. ^ Fairbank & Goldman (2006) , pp. 109–112.
146. ^ Hucker (1958) , p. 19-20.
147. ^ Robinson (1999) , pp. 116-117.
148. ^ Ebrey, Walthall & Palais (2006) , pp. 104–105.
149. ^ Ebrey (1999) , pp. 202–203.
150. ^ Plaks (1987) , pp. 55–182.
151. ^ Needham (1959) , p. 524.
152. ^ Hargett (1985) , p. 69.
153. ^ Brook (1998) , p. xxi.
154. ^ Brook (1998) , pp. 215–217.
155. ^ Chang (2007) , pp. 318–319.
156. ^ Chang (2007) , p. 319.
157. ^ ^{un b} Chang (2007) , p. 318.
158. ^ Brook (1998) , pp. 229-231.
159. ^ Ebrey (1999) , p. 201.
160. ^ Brook (1998) , p. 206.
161. ^ ^{un b} Spence (1999) , p. dix.
162. ^ Brook (1998) , pp. 224–225.
163. ^ Brook (1998) , p. 225.
164. ^ Brook (1998) , pp. 225–226.
165. ^ ^{un b} Wang (2012) , p. 11
166. ^ David M. Robinson; Dora CY Ching; Chu Hung-Iam ; Scarlett Jang; Joseph SC Lam; Julia K. Murray; Kenneth M. Swope (2008). “7 et 8”. Culture, courtisans et concurrence : la cour des Ming (1368-1644) . Monographies d’Asie de l’Est de Harvard . ISBN 978-0674028234.
167. ^ David M. Robinson (2020). La Chine Ming et ses alliés : règle impériale en Eurasie . La presse de l’Universite de Cambridge. p. 203–207. ISBN 978-1108489225.
168. ^ Lipman (1998) , p. 39.
169. ^ Fermier (1995) , p. 82
170. ^ Jiang (2011) , p. 125
171. ^ Le Grand Code Ming (2012) , p. 88
172. ^ Hagras, Hamada (20 décembre 2019). “La cour Ming en tant que patronne de l’architecture islamique chinoise: l’étude de cas de la mosquée Daxuexi à Xi’an” . SHEDET (6): 134–158. doi : 10.36816/shedet.006.08 .
173. ^ Needham (1965) , pp. 171-172.
174. ^ Leslie (1998) , p. 15.
175. ^ Wong (1963) , p. 30–32.
176. ^ Ebrey (1999) , p. 212.
177. ^ Blanc (1966) , pp. 31–38.
178. ^ Xu (2003) , p. 47.
179. ^ ^{un bc Ebrey} , Walthall & Palais (2006) , p. 282.
180. ^ Ebrey, Walthall & Palais (2006) , p. 281.
181. ^ ^{un b} Ebrey, Walthall & Palais (2006) , pp. 281-282.
182. ^ Ebrey, Walthall & Palais (2006) , p. 283.
183. ^ Ebrey (1999) , p. 158.
184. ^ Brook (1998) , p. 230.
185. ^ Ebrey (1999) , p. 213.
186. ^ Ebrey (1999) , p. 206.
187. ^ ^{un bc Spence} (1999) , p. 13.
188. ^ ^{un b} Spence (1999) , pp. 12-13.
189. ^ Brook (1998) , p. 229, 232.
190. ^ Brook (1998) , pp. 232–223.
191. ^ Schäfer (1956) , p. 57.
192. ^ ^{un bc Brook} (1998) , p. 95.
193. ^ Spence (1999) , p. 14.
194. ^ Zhou 1990 , p. 34–40.
195. ^ Needham (1959) , pp. 444–445.
196. ^ Needham (1959) , pp. 444-447.
197. ^ Wong (1963) , p. 31, note de bas de page 1.
198. ^ Needham (1959) , p. 110.
199. ^ Needham (1965) , pp. 255–257.
200. ^ ^{un b} Kuttner (1975) , p. 166.
201. ^ ^{un bcd Engelfriet} (1998) ^, p. 78.
202. ^ Kuttner (1975) , pp. 166-117.
203. ^ ^{un b} Needham (1965) , pp. 133, 508.
204. ^ Needham (1965) , p. 438.
205. ^ Needham (1965) , p. 509.
206. ^ Needham (1965) , p. 511.
207. ^ Needham (1965) , pp. 510-511.
208. ^ Needham (1965) , p. 276.
209. ^ Needham (1965) , pp. 274-276.
210. ^ Chanson (1966) , pp. 7–30, 84–103.
211. ^ Chanson (1966) , pp. 171–72, 189, 196.
212. ^ Needham (1971) , p. 668.
213. ^ Needham (1971) , pp. 634, 649–50, 668–69.
214. ^ Chanson (1966) , pp. 36–36.
215. ^ Chanson (1966) , pp. 237, 190.
216. ^ Needham (1987) , p. 126.
217. ^ Needham (1987) , pp. 205, 339ff.
218. ^ Needham (1984) , p. 65–66.
219. ^ Needham (1987) , p. 372.
220. ^ Needham (1987) , p. 24-25.
221. ^ Needham (1987) , p. 264.
222. ^ Needham (1987) , pp. 203–205.
223. ^ Needham (1987) , p. 205.
224. ^ Needham (1987) , pp. 498-502.
225. ^ Needham (1987) , p. 508.
226. ^ Needham (1987) , p. 229.
227. ^ Yaniv & Bachrach (2005) , p. 37
228. ^ Hopkins (2002) , p. 110 : “L’inoculation était une pratique folklorique populaire… en tout, on sait qu’une cinquantaine de textes sur le traitement de la variole ont été publiés en Chine sous la dynastie Ming.”
229. ^ La Bibliothèque du Congrès (2007) .
230. ^ Brook (1998) , p. 27.
231. ^ ^{un ruisseau b} (1998) , p. 267.
232. ^ ^{un b} Brook (1998) , pp. 97–99.
233. ^ ^{un ruisseau b} (1998) , p. 97.
234. ^ ^{un b} Brook (1998) , pp. 28, 267.
235. ^ Kinney (1995) , p. 200–01.
236. ^ ^{un bc Brook} (1998) , p. 28.
237. ^ Brook (1998) , p. 27–28.
238. ^ Atwell (2002) , p. 86.
239. ^ Brook (1998) , pp. 94–96.
240. ^ ^{un ruisseau b} (1998) , p. 162.
241. ^ Fairbank & Goldman (2006) , p. 128.
242. ^ Ebrey (1999) , p. 195.
243. ^ Brook (1998) , p. 163.

Ouvrages cités

• Andrew, Anita N.; Rapp, John A. (2000), Autocracy and China’s Rebel Founding Emperors: Comparing Chairman Mao and Ming Taizu , Lanham: Rowman & Littlefield, ISBN 978-0-8476-9580-5.
• Atwell, William S. (2002), “Le temps, l’argent et le temps: la Chine des Ming et la” grande dépression “du milieu du XVe siècle”, The Journal of Asian Studies , 61 (1): 83–113, doi : 10.2307/2700190 , JSTOR 2700190 .
• ——— (2005). “Un autre regard sur les importations d’argent en Chine, vers 1635-1644” . Journal d’histoire mondiale . 16 (4): 467–489. ISSN 1045-6007 . JSTOR 20079347 .
• Broadberry, Stephen (2014). “LA CHINE, L’EUROPE ET LA GRANDE DIVERGENCE: UNE ÉTUDE EN COMPTABILITÉ NATIONALE HISTORIQUE, 980–1850” (PDF) . Association d’histoire économique . Récupéré le 15 août 2020 .
• Brook, Timothy (1998), The Confusions of Pleasure: Commerce and Culture in Ming China , Berkeley: University of California Press , ISBN 978-0-520-22154-3.
• Chang, Michael G. (2007), A Court on Horseback: Imperial Touring & the Construction of Qing Rule, 1680–1785 , Cambridge: Harvard University Press , ISBN 978-0-674-02454-0.
• Chen, Gilbert (2 juillet 2016). “Castration et connexion: organisation de la parenté parmi les eunuques Ming”. Études Ming . 2016 (74): 27-47. doi : 10.1080/0147037X.2016.1179552 . ISSN 0147-037X . S2CID 152169027 .
• Crawford, Robert B. (1961). “Le pouvoir eunuque sous la dynastie Ming” . T’oung Pao . 49 (3): 115–148. doi : 10.1163/156853262X00057 . ISSN 0082-5433 . JSTOR 4527509 .
• “Définition de Ming” . Dictionnaire intégral de Random House Webster .
• En ligneDennerline, Jerry P. (1985). “Les Ming du Sud, 1644–1662. Par Lynn A. Struve”. Le Journal des études asiatiques . 44 (4): 824–25. doi : 10.2307/2056469 . JSTOR 2056469 .
• Dillon, Michael (1999). La communauté musulmane Hui de Chine : migration, implantation et sectes . Richmond : Presse Curzon. ISBN 978-0-7007-1026-3. Récupéré le 28 juin 2010 .
• Ebrey, Patricia Buckley; Walthall, Anne; Palais, James B. (2006), Asie de l’Est: Une histoire culturelle, sociale et politique , Boston: Houghton Mifflin Company, ISBN 978-0-618-13384-0.
• Ebrey, Patricia Buckley (1999), The Cambridge Illustrated History of China , Cambridge: Cambridge University Press, ISBN 978-0-521-66991-7.
• En ligneElman, Benjamin A. (2000). Une histoire culturelle des examens civils à la fin de la Chine impériale . Presse de l’Université de Californie. ISBN 978-0-520-92147-4.
• En ligneElman, Benjamin A. (1991). “Reproduction politique, sociale et culturelle via les examens de la fonction publique à la fin de la Chine impériale” (PDF) . Le Journal des études asiatiques . 50 (1): 7–28. doi : 10.2307/2057472 . ISSN 0021-9118 . JSTOR 2057472 . OCLC 2057472 .
• Engelfriet, Peter M. (1998), Euclide en Chine: La genèse de la première traduction des éléments d’Euclide en 1607 et sa réception jusqu’en 1723 , Leiden: Koninklijke Brill , ISBN 978-90-04-10944-5.
• Fairbank, John King; Goldman, Merle (2006), Chine: Une nouvelle histoire (2e éd.), Cambridge: Harvard University Press, ISBN 978-0-674-01828-0.
• Fan, C. Simon (2016). Culture, institution et développement en Chine : l’économie du caractère national . Routledge. ISBN 978-1-317-24183-6.
• Fermier, Edward L., éd. (1995). Zhu Yuanzhang et la première législation Ming : la réorganisation de la société chinoise après l’ère de la domination mongole . Barbue. ISBN 9004103910.
• Frank, André Gunder (1998). RéORIENT : L’économie mondiale à l’ère asiatique . Berkeley; Londres : University of California Press. ISBN 978-0-520-21129-2.
• Gascoigne, Bamber (2003), The Dynasties of China: A History , New York: Carroll & Graf, ISBN 978-0-7867-1219-9.
• Geiss, James (1988), “Le règne de Cheng-te, 1506–1521”, dans Mote, Frederick W. ; Twitchett, Denis (eds.), The Cambridge History of China: Volume 7, The Ming Dynasty, 1368–1644, Part 1 , Cambridge and New York: Cambridge University Press, pp. 403–439, ISBN 978-0-521-24332-2.
• Goldstein, Melvyn C. (1997), Le lion des neiges et le dragon : la Chine, le Tibet et le Dalaï Lama , Berkeley : University of California Press, ISBN 978-0-520-21951-9.
• Hargett, James M. (1985), “Quelques remarques préliminaires sur les archives de voyage de la dynastie Song (960–1279)”, Littérature chinoise: essais, articles, critiques , 7 (1/2): 67–93, doi : 10.2307/495194 , JSTOR 495194 .
• Hartwell, Robert M. (1982), “Transformations démographiques, politiques et sociales de la Chine, 750–1550”, Harvard Journal of Asiatic Studies , 42 (2): 365–442, doi : 10.2307/2718941 , JSTOR 2718941 .
• En ligneHerman, John E. (2007). Au milieu des nuages ​​et de la brume: la colonisation chinoise du Guizhou, 1200–1700 (éd. illustrée). Centre d’Asie de l’Université de Harvard. ISBN 978-0674025912.
• Ho, Ping-ti (1959), Études sur la population de la Chine : 1368–1953 , Cambridge : Harvard University Press, ISBN 978-0-674-85245-7.
• ——— (1962). L’échelle du succès dans la Chine impériale . New York : presse universitaire de Columbia. ISBN 9780231894968.
• En ligneHopkins, Donald R. (2002). Le plus grand tueur : la variole de l’histoire . Presse de l’Université de Chicago. ISBN 978-0-226-35168-1.
• Hucker, Charles O. (1958), “Organisation gouvernementale de la dynastie Ming”, Harvard Journal of Asiatic Studies , 21 : 1–66, doi : 10.2307/2718619 , JSTOR 2718619 .
• Jiang, Yonglin (2011). Le mandat du ciel et le grand code Ming . Presse de l’Université de Washington. ISBN 978-0295801667.
• Kinney, Anne Behnke (1995). Vues chinoises de l’enfance . Presse de l’Université d’Hawaï. ISBN 978-0-8248-1681-0. JSTOR j.ctt6wr0q3 .
• Kolmaš, Josef (1967), Le Tibet et la Chine impériale : Une enquête sur les relations sino-tibétaines jusqu’à la fin de la dynastie mandchoue en 1912 : Document occasionnel 7 , Canberra : L’Université nationale australienne, Centre d’études orientales.
• Kuttner, Fritz A. (1975), “La vie et l’œuvre du prince Chu Tsai-Yü: une réévaluation de sa contribution à la théorie du tempérament égal” (PDF) , Ethnomusicologie , 19 (2): 163–206, doi : 10.2307 / 850355 , JSTOR 850355 , S2CID 160016226 , archivé de l’original (PDF) le 26 février 2020.
• Langlois, John D., Jr. (1988), “Le règne Hung-wu, 1368–1398”, dans Mote, Frederick W. ; Twitchett, Denis (eds.), The Cambridge History of China: Volume 7, The Ming Dynasty, 1368–1644, Part 1 , Cambridge and New York: Cambridge University Press, pp. 107–181, ISBN 978-0-521-24332-2.
• Lane, Kris (30 juillet 2019). “Potosí : la montagne d’argent qui fut la première ville mondiale” . Eon . Récupéré le 4 août 2019 .
• En ligneLeslie, Donald D. (1998). “L’intégration des minorités religieuses en Chine: le cas des musulmans chinois” (PDF) . www.islamicpopulation.com . La 59e conférence George E. Morrison en ethnologie. Archivé de l’original (PDF) le 17 décembre 2010 . Récupéré le 26 mars 2021 .
• Lipman, Jonathan N. (1998), Familiar Strangers: A History of Muslims in Northwest China , Seattle: University of Washington Press .
• Maddison, Angus (2006). Études du Centre de développement L’économie mondiale Volume 1 : Une perspective millénaire et Volume 2 : Statistiques historiques . Paris : Éditions OCDE. ISBN 978-92-64-02262-1.
• Manthorpe, Jonathan (2008). Nation Interdite : Une Histoire de Taïwan . New York : presse de Saint-Martin. ISBN 978-0-230-61424-6.
• Naquin, Susan (2000). Pékin: Temples et vie urbaine, 1400–1900 . Berkeley : Presse de l’Université de Californie. p. xxxiii. ISBN 978-0-520-21991-5.
• Needham, Joseph (1959), Science et Civilisation en Chine : Volume 3, Mathématiques et Sciences des Cieux et de la Terre , Cambridge University Press, Bibcode : 1959scc3.book…..N .
• ——— (1965), Science et civilisation en Chine : Volume 4, Physique et technologie physique, Partie 2, Génie mécanique , Cambridge University Press.
• ——— (1971), Science et Civilisation en Chine : Volume 4, Physique et Technologie Physique, Partie 3, Génie Civil et Nautique , Cambridge University Press.
• ——— (1984), Science et Civilisation en Chine : Volume 6, Biologie et Technologie Biologique, Partie 2 : Agriculture , Cambridge University Press.
• ——— (1987), Science et civilisation en Chine : Volume 5, Chimie et technologie chimique, Partie 7, Technologie militaire ; l’épopée de la poudre à canon , Cambridge University Press.
• Ness, John Philip (1998). La frontière sud-ouest sous la dynastie Ming . Université du Minnesota.
• Norbu, Dawa (2001), La politique chinoise au Tibet , Richmond: Curzon, ISBN 978-0-7007-0474-3.
• Perdue, Peter C. (2000), “Culture, histoire et stratégie impériale chinoise: héritages des conquêtes Qing”, dans van de Ven, Hans (éd.), Warfare in Chinese History , Leiden: Koninklijke Brill, pp. 252 –287, ISBN 978-90-04-11774-7.
• Plaks, Andrew. H (1987). “Chin P’ing Mei : Inversion de l’auto-culture” . Les quatre chefs-d’œuvre du roman Ming : Ssu Ta Ch’i-shu . Presse universitaire de Princeton : 55–182. JSTOR j.ctt17t75h5 .
• Robinson, David M. (1999), “Politique, force et ethnicité dans la Chine Ming: les Mongols et le coup d’État avorté de 1461”, Harvard Journal of Asiatic Studies , 59 (1): 79–123, doi : 10.2307/2652684 , JSTOR 2652684 .
• ——— (2000), “Banditry and the Subversion of State Authority in China: The Capital Region during the Middle Ming Period (1450–1525)”, Journal of Social History , 33 (3): 527–563, doi : 10.1353 /jsh.2000.0035 , S2CID 144496554 .
• ——— (2008), “La cour Ming et l’héritage des Yuan Mongols” (PDF) , dans Robinson, David M. (ed.), Culture, Courtiers, and Competition: The Ming Court (1368–1644) , Harvard University Asia Center, pp. 365–421, ISBN 978-0-674-02823-4, archivé de l’original (PDF) le 11 juin 2016 , récupéré le 3 mai 2016 .
• ——— (1er août 1995). “Notes sur les eunuques du Hebei pendant la période mi-Ming”. Études Ming . 1995 (1): 1–16. doi : 10.1179/014703795788763645 . ISSN 0147-037X .
• ——— (2020). Ming China and its Allies: Imperial Rule in Eurasia (éd. illustré). La presse de l’Universite de Cambridge. p. 8–9. ISBN 978-1108489225.
• Schafer, Edward H. (1956), “Le développement des coutumes de bain dans la Chine ancienne et médiévale et l’histoire du Floriate Clear Palace”, Journal of the American Oriental Society , 76 (2): 57–82, doi : 10.2307 / 595074 , JSTOR 595074 .
• Berger, John Robert (1993). État d’esprit et économie politique à la frontière de Taiwan, 1600–1800 . Presse universitaire de Stanford. ISBN 978-0-8047-2066-3.
• Shi, Zhiyu (2002). Négocier l’ethnicité en Chine : la citoyenneté comme réponse à l’État . Etudes Routledge – La Chine en transition. Vol. 13 (éd. illustrée). Presse Psychologique. ISBN 978-0-415-28372-4. Récupéré le 28 juin 2010 .
• Ainsi, Billy Kee Long (2012). L’économie du bas delta du Yangzi à la fin de la Chine impériale : connecter la monnaie, les marchés et les institutions . Routledge. ISBN 978-0-415-50896-4.
• Song, Yingxing (1966), T’ien-Kung K’ai-Wu: Chinese Technology in the Seventeenth Century , traduit avec préface par E-Tu Zen Sun et Shiou-Chuan Sun, University Park: Pennsylvania State University Press .
• Spence, Jonathan D. (1999), The Search For Modern China (2e éd.), New York: WW Norton, ISBN 978-0-393-97351-8.
• Sperling, Elliot (2003), “Le 5e Karma-pa et certains aspects de la relation entre le Tibet et les premiers Ming”, dans McKay, Alex (éd.), L’histoire du Tibet : Volume 2, La période médiévale : c. AD 850–1895, le développement de la prépondérance bouddhiste , New York: Routledge, pp. 473–482, ISBN 978-0-415-30843-4.
• Swope, Kenneth M. (2011). “6 Pour attraper un tigre L’Euppression du soulèvement Yang Yinglong Miao (1578-1600) comme étude de cas dans l’histoire militaire et frontalière des Ming” . Dans Aung-Thwin, Michael Arthur; Hall, Kenneth R. (éd.). Nouvelles perspectives sur l’histoire et l’historiographie de l’Asie du Sud-Est : poursuite des explorations . Routledge. ISBN 978-1136819643.
• Taagepera, Rein (septembre 1997). “Modèles d’expansion et de contraction des grandes politiques: contexte pour la Russie” . Revue trimestrielle d’études internationales . 41 (3): 475–504. doi : 10.1111/0020-8833.00053 . JSTOR 2600793 .
• Le grand code Ming / Da Ming lu . Presse de l’Université de Washington. 2012. ISBN 978-0295804002.* Tsai, Shih-shan Henry (1996). Les eunuques sous la dynastie Ming . Albany : Presse SUNY. ISBN 978-0-7914-2687-6.
• ——— (2001). Bonheur perpétuel : L’empereur Ming Yongle . Seattle : presse de l’Université de Washington. ISBN 978-0-295-80022-6.
• “Le tsunami parmi les pires catastrophes au monde” . Nouvelles de la BBC . 30 décembre 2004 . Récupéré le 26 mars 2021 .
• Turchin, Pierre; Adams, Jonathan M.; Hall, Thomas D (décembre 2006). “Orientation est-ouest des empires historiques” . Journal of World-Systems Research . 12 (2). ISSN 1076-156X . Récupéré le 16 septembre 2016 .
• Wang, Gungwu (1998), “Ming Foreign Relations: Southeast Asia”, in Twitchett, Denis; Mote, Frederick W. (eds.), The Cambridge History of China: Volume 8, The Ming Dynasty, 1368–1644, Part 2 , Cambridge and New York: Cambridge University Press, pp. 301–332, ISBN 978-0-521-24333-9.
• Wang, Jiawei; Nyima, Gyaincain (1997), Le statut historique du Tibet chinois , Pékin : China Intercontinental Press, ISBN 978-7-80113-304-5.
• Wang, Yuan-kang (2011). “La dynastie Ming (1368–1644)” . Harmonie et guerre: culture confucéenne et politique de puissance chinoise . Presse universitaire de Columbia. doi : 10.7312/wang15140 . ISBN 9780231151405. JSTOR 10.7312/wang15140 .
• En ligneWang, Richard G. (2012). Le prince Ming et le taoïsme : mécénat institutionnel d’une élite . OUP USA. ISBN 978-0-19-976768-7.
• White, William Charles (1966), Les Juifs chinois, Volume 1 , New York : Paragon Book Reprint Corporation.
• “Who invented the toothbrush and when was it invented?”. The Library of Congress. 4 April 2007. Retrieved 18 August 2008.
• Wills, John E., Jr. (1998), “Relations with Maritime Europe, 1514–1662”, in Twitchett, Denis; Mote, Frederick W. (eds.), The Cambridge History of China: Volume 8, The Ming Dynasty, 1368–1644, Part 2, Cambridge and New York: Cambridge University Press, pp. 333–375, ISBN 978-0-521-24333-9.
• Wong, H.C. (1963), “China’s Opposition to Western Science during Late Ming and Early Ch’ing”, Isis, 54 (1): 29–49, doi:10.1086/349663, S2CID 144136313.
• Wylie, Turrell V. (2003), “Lama Tribute in the Ming Dynasty”, in McKay, Alex (ed.), The History of Tibet: Volume 2, The Medieval Period: c. AD 850–1895, the Development of Buddhist Paramountcy, New York: Routledge, ISBN 978-0-415-30843-4.
• Xie, Xiaohui (2013). “5 From Woman’s Fertility to Masculine Authority: The Story of the White Emperor Heavenly Kings in Western Hunan”. In Faure, David; Ho, Ts’ui-p’ing (eds.). Chieftains into Ancestors: Imperial Expansion and Indigenous Society in Southwest China (illustrated ed.). UBC Press. ISBN 978-0774823715.
• Xu, Xin (2003). The Jews of Kaifeng, China : history, culture, and religion. Jersey City, NJ: KTAV Publishing House. ISBN 978-0-88125-791-5.
• Yaniv, Zohara; Bachrach, Uriel (2005). Handbook of Medicinal Plants. Psychology Press. ISBN 978-1-56022-995-7.
• Yuan, Zheng (1994), “Local Government Schools in Sung China: A Reassessment”, History of Education Quarterly, 34 (2): 193–213, doi:10.2307/369121, JSTOR 369121.
• Zhang Tingyu; et al. (1739). History of Ming (in Chinese) – via Wikisource.
• Zhang, Wenxian (2008). “The Yellow Register Archives of Imperial Ming China”. Libraries & the Cultural Record. 43 (2): 148–175. doi:10.1353/lac.0.0016. ISSN 1932-4855. JSTOR 25549473. S2CID 201773710.
• Zhang, Yuxin; Xiang, Hongjia (2002). Testimony of History. China: China Intercontinental Press. ISBN 978-7-80113-885-9.
• Zhou, Shao Quan (1990). “明代服饰探论” [On the Costumes of Ming Dynasty]. 史学月刊 (in Chinese) (6): 34–40.

Further reading

Reference works and primary sources

• Farmer, Edward L. ed. Ming History: An Introductory Guide to Research (1994).
• Goodrich, Luther Carrington (1976). Dictionary of Ming Biography, 1368–1644. New York: Columbia University Press. ISBN 978-0-231-03833-1.
• The Ming History English Translation Project, A collaborative project that makes available translations (from Chinese to English) of portions of the 明史 Mingshi (Official History of the Ming Dynasty).
• Lynn Struve, The Ming-Qing conflict, 1619-1683: A historiography and source guide, Online Indiana University.

General studies

• Brook, Timothy. The Troubled Empire: China in the Yuan and Ming Dynasties (History of Imperial China) (Harvard UP, 2010). excerpt
• Chan, Hok-Lam (1988), “The Chien-wen, Yung-lo, Hung-shi, and Hsuan-te reigns, 1399–1435”, in Mote, Frederick W.; Twitchett, Denis (eds.), The Cambridge History of China: Volume 7, The Ming Dynasty, 1368–1644, Part 1, Cambridge and New York: Cambridge University Press, pp. 182–384, ISBN 978-0-521-24332-2.
• Dardess, John W. (1983), Confucianism and Autocracy: Professional Elites in the Founding of the Ming Dynasty, University of California Press, ISBN 978-0-520-04733-4.
• Dardess, John W. (1968), Background Factors in the Rise of the Ming Dynasty, Columbia University.
• Dardess, John W. (2012), Ming China, 1368–1644: A Concise History of a Resilient Empire, Rowman & Littlefield, ISBN 978-1-4422-0491-1.
• Dardess, John W. A Ming Society: T’ai-ho County, Kiangsi, in the Fourteenth to Seventeenth Centuries (U of California Press, 1996) online free
• Huang, Ray (1981), 1587, a Year of No Significance: The Ming Dynasty in Decline, New Haven: Yale UP, ISBN 978-0-300-02518-7.
• Mote, Frederick W. (1988), “The Ch’eng-hua and Hung-chih reigns, 1465–1505”, in Mote, Frederick W.; Twitchett, Denis (eds.), The Cambridge History of China: Volume 7, The Ming Dynasty, 1368–1644, Part 1, Cambridge and New York: Cambridge UP, pp. 343–402, ISBN 978-0-521-24332-2.
• Mote, Frederick W. (2003). Imperial China, 900-1800. Cambridge, Mass.: Harvard University Press. ISBN 978-0-674-01212-7.
• Owen, Stephen (1997), “The Yuan and Ming Dynasties”, in Owen, Stephen (ed.), An Anthology of Chinese Literature: Beginnings to 1911, New York: W. W. Norton. pp. 723–743 (Archive). pp. 807–832 (Archive).
• Swope, Kenneth M. “Manifesting Awe: Grand Strategy and Imperial Leadership in the Ming Dynasty.” Journal of Military History 79.3 (2015). pp. 597–634.
• Wade, Geoff (2008), “Engaging the South: Ming China and Southeast Asia in the Fifteenth Century”, Journal of the Economic and Social History of the Orient, 51 (4): 578–638, doi:10.1163/156852008X354643, JSTOR 25165269.
• Waldron, Arthur (1990). The Great Wall of China: From History to Myth. Cambridge; New York: Cambridge University Press. ISBN 052136518X.

External links

Wikimedia Commons has media related to Ming Dynasty.

• Notable Ming dynasty painters and galleries at China Online Museum
• Ming dynasty art at the Metropolitan Museum of Art
• Highlights from the British Museum exhibition

Preceded by Yuan dynasty

Dynasties dans l’histoire chinoise 1368–1644

succédé par La dynastie Qing