Diocèse

Dans la gouvernance de l’église , un diocèse ou un évêché est le district ecclésiastique sous la juridiction d’un évêque . ^[1]

Comme les autres diocèses, le diocèse de Rome a une cathèdre , le siège officiel de l’ Évêque de Rome .

Histoire

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Diocèses de l’Empire romain, 400 après JC

Dans l’organisation ultérieure de l’ Empire romain , les provinces de plus en plus subdivisées étaient administrativement associées en une unité plus vaste, le diocèse ( en latin dioecesis , du terme grec διοίκησις, signifiant « administration »). ^[2]

Le christianisme a reçu un statut légal en 313 avec l ‘ édit de Milan . Les églises ont commencé à s’organiser en diocèses basés sur les diocèses civils , et non sur les grands districts impériaux régionaux. ^[3] Ces diocèses étaient souvent plus petits que les provinces . Le christianisme a été déclaré religion officielle de l’Empire par Théodose Ier en 380. Constantin Ier en 318 a donné aux justiciables le droit de faire transférer les affaires judiciaires des tribunaux civils aux évêques. ^[4] Cette situation a dû difficilement survivre à Julian, 361–363. Les tribunaux épiscopaux ne sont plus entendus à l’Est jusqu’en 398 et à l’Ouest en 408. La qualité de ces tribunaux était faible et pas au-dessus de tout soupçon car l’évêque d’ Alexandrie Troas a constaté que le clergé réalisait un profit corrompu. Néanmoins, ces tribunaux étaient populaires car les gens pouvaient obtenir justice rapidement sans avoir à payer de frais. ^[5] Les évêques n’ont pas participé à l’administration civile jusqu’à ce que les conseils municipaux, en déclin, perdent beaucoup d’autorité au profit d’un groupe de «notables» composé des conseillers les plus riches, des personnes puissantes et riches légalement exemptées de siéger aux conseils, des militaires retraités , et les évêques post-AD 450. Comme l’ Empire d’Occidents’est effondré au Ve siècle, les évêques d’Europe occidentale ont assumé une plus grande part du rôle des anciens gouverneurs romains. Un développement similaire, bien que moins prononcé, s’est produit en Orient, où l’appareil administratif romain a été largement conservé par l’ Empire byzantin . À l’époque moderne, de nombreux diocèses, bien que subdivisés plus tard, ont conservé les limites d’une division administrative romaine disparue depuis longtemps. Pour la Gaule, Bruce Eagles a observé que “c’est depuis longtemps un lieu commun académique en France que les diocèses médiévaux, et leurs pagi constituants , étaient les successeurs territoriaux directs des civitates romains “. ^[6]

L’usage moderne de «diocèse» a tendance à se référer à la sphère de compétence d’un évêque. Cela est devenu monnaie courante au cours de l’évolution structurelle “classicisante” consciente de l’ Empire carolingien au IXe siècle, mais cet usage avait lui-même évolué à partir de la bien plus ancienne parochia (” paroisse ” ; latin tardif dérivé du grec παροικία paroikia ), datant de la structure d’autorité chrétienne de plus en plus formalisée au 4ème siècle. ^[7]

Archidiocèse

Les diocèses dirigés par un archevêque sont communément appelés archidiocèses ; la plupart sont des sièges métropolitains , placés à la tête d’une province ecclésiastique . Quelques-uns sont suffragants d’un siège métropolitain ou sont directement soumis au Saint-Siège .

Le terme « archidiocèse » ne se trouve pas dans le droit canonique , les termes « diocèse » et « siège épiscopal » étant applicables à la zone sous la juridiction ecclésiastique de tout évêque. ^[8] Si le titre d’archevêque est accordé à titre personnel à un évêque diocésain , son diocèse ne devient pas pour autant un archidiocèse.

église catholique

Armoiries du diocèse catholique romain de Las Vegas

Le droit canonique de l’Église catholique définit un diocèse comme « une portion du peuple de Dieu qui est confiée à un évêque pour qu’il le fasse paître avec le concours du presbyterium, afin que, adhérant à son curé et réuni par lui dans la Sainte Esprit par l’Evangile et l’Eucharistie, elle constitue une Eglise particulière dans laquelle l’Eglise une, sainte, catholique et apostolique du Christ est réellement présente et agissante. » ^[9]

Aussi appelées églises particulières ou églises locales. Les diocèses sont placés sous l’autorité d’un évêque , ils sont décrits comme des circonscriptions ecclésiastiques délimitées par un territoire géographique. Les diocèses sont souvent regroupés par le Saint-Siège en provinces ecclésiastiquespour une plus grande coopération et une action commune entre les diocèses régionaux. Au sein d’une province ecclésiastique, un diocèse peut être désigné « archidiocèse » ou « Archidiocèse métropolitain », établissant la centralité au sein d’une province ecclésiastique et désignant un rang supérieur. Les archidiocèses sont souvent choisis en fonction de leur population et de leur importance historique. Tous les diocèses et archidiocèses, ainsi que leurs évêques ou archevêques respectifs, sont distincts et autonomes. Un archidiocèse a des responsabilités limitées au sein de la même province ecclésiastique qui lui sont assignées par le Saint-Siège. ^[dix]

En avril 2020 ^{[mettre à jour]}, dans l’ Église catholique, il y avait 2 898 diocèses réguliers : 1 siège papal , 9 patriarcats , 4 archidiocèses majeurs , 560 archidiocèses métropolitains , 76 archidiocèses uniques et 2 248 diocèses dans le monde. ^{[ citation nécessaire ]}

Dans les Églises catholiques orientales en communion avec le pape , l’unité équivalente est appelée une éparchie ou « archéparchie », avec une « éparchie » ou une « archéparchie » servant d’ ordinaire . ^[11]

Église orthodoxe orientale

L’ Église orthodoxe orientale appelle diocèses épiscopies (du grec ἐπισκοπή) dans la tradition grecque et éparchies (de ἐπαρχία) dans la tradition slave. ^{[ citation nécessaire ]}

Église d’Angleterre et Communion anglicane

Cathédrale Saint-Patrick , siège du diocèse anglican d’Armagh dans l’ Église d’Irlande

Après la Réforme anglaise , l ‘ Église d’ Angleterre a conservé la structure diocésaine existante qui subsiste tout au long de la Communion anglicane . Le seul changement est que les zones administrées sous l’archevêque de Cantorbéry et l’archevêque d’York sont correctement appelées diocèses, et non archidiocèses : ce sont les évêques métropolitains de leurs provinces respectives et les évêques de leur propre diocèse et ont le poste d’archevêque.

L’ Église anglicane d’Aotearoa, de Nouvelle-Zélande et de Polynésie, dans sa constitution, utilise le terme spécifique «unité épiscopale» pour les diocèses et pīhopatanga en raison de son système unique de trois Tikanga (culture). Les pīhopatanga sont les juridictions tribales des pīhopa (évêques) maoris qui chevauchent les «diocèses néo-zélandais» (c’est-à-dire les juridictions géographiques des évêques pākehā (européens)); ceux-ci fonctionnent comme des diocèses, mais ne sont jamais appelés ainsi. ^[12]

luthéranisme

Certaines dénominations luthériennes telles que l’ Église de Suède ont des diocèses individuels similaires aux catholiques romains. Ces diocèses et archidiocèses sont sous le gouvernement d’un évêque (voir archevêque d’Uppsala ). ^[13] D’autres organismes et synodes luthériens qui ont des diocèses et des évêques comprennent l’ Église du Danemark , l’ Église évangélique luthérienne de Finlande , l’ Église évangélique d’Allemagne (partiellement) et l’ Église de Norvège . ^[14]

Du XIIIe siècle environ jusqu’à la Médiatisation allemande de 1803, la majorité des évêques du Saint Empire romain germanique étaient des princes-évêques et, à ce titre, exerçaient une autorité politique sur une principauté, leur soi-disant Hochstift , qui était distincte et généralement considérablement plus petit que leur diocèse, sur lequel ils n’exerçaient que l’autorité habituelle d’un évêque.

Certains corps d’église luthérienne américaine tels que l’ Église évangélique luthérienne en Amérique ont un évêque agissant à la tête du synode, ^[15] mais le synode n’a pas de diocèses et d’archidiocèses comme les églises énumérées ci-dessus. Au contraire, il est divisé en un milieu judiciaire . ^[16]

L’ Église luthérienne – internationale , basée à Springfield, Illinois , utilise actuellement une structure diocésaine traditionnelle, avec quatre diocèses en Amérique du Nord. Son président actuel est l’archevêque Robert W. Hotes. ^[17]

Église de Dieu en Christ

L’ Église de Dieu en Christ (COGIC) a des diocèses à travers les États-Unis. Dans le COGIC, la plupart des États sont divisés en au moins trois diocèses ou plus qui sont chacun dirigés par un évêque (parfois appelé «évêque d’État»); certains États comptent jusqu’à dix diocèses. Ces diocèses sont appelés « juridictions » au sein du COGIC. ^{[18] [19]}

Église de Jésus-Christ des Saints des Derniers Jours

Dans l’Église de Jésus-Christ des Saints des Derniers Jours , le terme «évêché» est utilisé pour décrire l’ évêque avec ses deux conseillers, et non la paroisse ou la congrégation dont un évêque a la charge.

Églises qui ont des évêques, mais pas de diocèses

Dans l’ Église Méthodiste Unie (aux États-Unis et dans certains autres pays), un évêque est chargé de superviser une zone géographique appelée zone épiscopale . Chaque zone épiscopale contient une ou plusieurs conférences annuelles , c’est ainsi que sont organisées les églises et le clergé sous la tutelle de l’évêque. Ainsi, l’utilisation du terme «diocèse» faisant référence à la géographie est la plus équivalente dans l’Église Méthodiste Unie, alors que chaque Conférence annuelle fait partie d’une zone épiscopale (bien que cette zone puisse contenir plus d’une conférence). L’ Église épiscopale méthodiste africaine a une structure similaire à l’Église méthodiste unie, utilisant également la zone épiscopale. A noter que les évêques gouvernent l’église comme un banc unique. ^{[citation nécessaire ]}

Dans l’ Église méthodiste britannique et l’Église méthodiste irlandaise , l’équivalent le plus proche d’un diocèse est le « circuit » . Chaque église locale appartient à un circuit, et le circuit est supervisé par un ministre surintendant qui a la charge pastorale de toutes les églises de circuit (bien qu’en pratique, il ou elle délègue cette charge à d’autres prêtres qui s’occupent chacun d’une section du circuit et président les réunions de l’église locale en tant qu’adjoints du surintendant). Cela fait écho à la pratique de l’église primitive où l’évêque était soutenu par un banc de prêtres. Les circuits sont regroupés pour former des Districts. Tous ces éléments, combinés aux membres locaux de l’Église, sont appelés la «Connexion». Ce terme du XVIIIe siècle, approuvé par John Wesley, décrit comment les personnes servant dans différents centres géographiques sont « connectées » les unes aux autres. La surveillance personnelle de l’Église méthodiste est exercée par le président de la Conférence, un prêtre élu pour servir pendant un an par la Conférence méthodiste; cette surveillance est partagée avec le vice-président, qui est toujours un diacre ou un laïc. Chaque district est dirigé par un «président», un prêtre qui supervise le district. Bien que le district soit de taille similaire à un diocèse et que les présidents se réunissent régulièrement avec leurs évêques partenaires, le surintendant méthodiste est plus proche de l’évêque en fonction que le président. Le quartier a pour vocation de ressourcer les circuits ; il n’a pas de fonction sinon. ^{[ citation nécessaire ]}

Églises qui n’ont ni évêques ni diocèses

De nombreuses églises dans le monde n’ont ni évêques ni diocèses. La plupart de ces églises sont issues de la Réforme protestante et plus précisément de la Réforme suisse dirigée par Jean Calvin . ^{[ citation nécessaire ]}

Les églises presbytériennes tirent leur nom de la forme presbytérienne de gouvernement de l’église , qui est gouvernée par des assemblées représentatives des anciens. L’ Église d’Écosse est gouvernée uniquement par des presbytères , au niveau paroissial et régional, et n’a donc ni diocèses ni évêques. ^[20]

Les églises congrégationalistes pratiquent la gouvernance de l’église congrégationaliste , dans laquelle chaque congrégation gère de manière indépendante et autonome ses propres affaires. ^{[ citation nécessaire ]}

Les églises du Christ , étant strictement non confessionnelles , sont gouvernées uniquement au niveau de la congrégation.

La plupart des baptistes soutiennent qu’aucune église ou organisation ecclésiastique n’a d’autorité inhérente sur une église baptiste. Les églises ne peuvent correctement se rapporter les unes aux autres sous ce régime que par une coopération volontaire, jamais par une sorte de coercition. De plus, cette politique baptiste appelle à se libérer du contrôle gouvernemental. ^[21] La plupart des baptistes croient en « deux offices de l’église » – pasteur-ancien et diacre – basés sur certaines écritures ( 1 Timothée 3: 1–13 ; Tite 1–2 ). Les exceptions à cette forme locale de gouvernance locale comprennent quelques églises qui se soumettent à la direction d’un corps d’ anciens , ainsi que les baptistes épiscopaux qui ont un système épiscopal . ^{[citation nécessaire ]}

Les églises réformées continentales sont dirigées par des assemblées d ‘«anciens» ou d’officiers ordonnés. Ceci est généralement appelé gouvernement synodal par les réformés continentaux, mais est essentiellement le même que la politique presbytérienne . ^{[ citation nécessaire ]}

Voir également

• Portail du christianisme

• Église d’Angleterre § Structure
• Organisation mondiale de l’Église catholique
• Listes des patriarches, archevêques et évêques
• Notitia Dignitatum
• Église particulière
• Ordinaire personnel
• Église méthodiste du Ghana

Références

1. ^ Dictionnaire encyclopédique intégral de Webster de la langue anglaise , 1989
2. ^ Doyle, Dennis M. (2016). Qu’est-ce que le christianisme ? . Presse pauliste. ISBN 9781587686207.
3. ^ Lumineux, Guillaume (1860). Une histoire de l’Église, de l’édit de Milan, AD 313, au concile de Chalcédoine, AD 451 . JH et Jas. Parker. p. 4.
4. ^ Bateman, CG (17 janvier 2018). “Les ‘Cours’ suprêmes de l’Empire romain: le rôle judiciaire de Constantin pour les évêques”. SSRN . doi : 10.2139/ssrn.2938800 . SSRN 2938800 .
5. ^ AHM Jones, Plus tard l’Empire romain, 1964, p. 480-481 ISBN 0-8018-3285-3
6. ^ Aigles, Bruce (2004). “Les Britanniques et les Saxons à la frontière orientale de la Civitas Durotrigum”. Bretagne . Vol. 35.p. 234. , notant par exemple Wightman, EM (1985). Gallia Belgica . Londres. p. 26.
7. ^ Chisholm, Hugh, éd. (1911). “Diocèse” . Encyclopædia Britannica . Vol. 8 (11e éd.). La presse de l’Universite de Cambridge. p. 279.
8. ^ Herbermann, Charles, éd. (1913). « Archidiocèse ». Encyclopédie catholique . New York : Robert Appleton Company.
9. ^ Église catholique (1983). “Can. 369”. Code de droit canonique .
10. ^ CCCB. « Circonscriptions ecclésiastiques : diocèses » . Conférence des évêques catholiques du Canada . Archivé de l’original le 2020-08-12.
11. ^ “Les canons de la loi particulière de l’Église gréco-catholique ukrainienne” (PDF) . Edmonton, Alberta : Éparchie catholique ukrainienne d’Edmonton . Récupéré le 22 juillet 2021 .
12. ^ p. 1
13. ^ Adam de Brême, Gesta Hammaburgensis ecclesiae pontificum Archivé le 07/02/2005 à la Wayback Machine , texte en ligne en latin; scholie 94.
14. ^ voir Liste des diocèses et archidiocèses luthériens .
15. ^ Bureau de l’évêque président sur ELCA.org. Récupéré le 04/16/2010.
16. ^ Bulletin d’information LERNing de juillet 2005 Archivé le 16/12/2009 à la Wayback Machine sur ELCA.org. Récupéré le 04/16/2010.
17. ^ Internationale, Église luthérienne. « Bienvenue à l’Église luthérienne internationale » . Église luthérienne internationale .
18. ^ “Conseil des évêques” . Église de Dieu en Christ . Récupéré le 04/09/2017 .
19. ^ “La branche exécutive” . Église de Dieu en Christ . Récupéré le 04/09/2017 .
20. ^ Ecosse, L’Église de (2010-02-22). “Notre organisation” . L’Église d’Écosse . Récupéré le 15/03/2021 .
21. ^ Pinson, William M., Jr. “Tendances dans la politique baptiste” . Société baptiste d’histoire et d’héritage. Archivé de l’original le 13/10/2007. {{cite journal}}:Citer le journal nécessite |journal=( aide )Maint CS1 : noms multiples : liste des auteurs ( lien )

Sources et liens externes

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