Daniel Philippidis

Daniel Philippidis ( grec : Δανιήλ Φιλιππίδης ; roumain : Dimitrie Daniil Philippide ; vers 1750 – 1832) était un érudit grec , figure des Lumières grecques modernes et membre de l’organisation patriotique Filiki Etaireia . Il était l’un des érudits les plus actifs de la diaspora grecque dans les principautés danubiennes et en Europe occidentale. Philippidis a principalement écrit des ouvrages géographiques et historiques ainsi que traduit d’importants manuels de science et de philosophie.

La vie

Philippidis est né à Milies , un village de Thessalie , Empire ottoman ( Grèce actuelle ), et a été scolarisé tôt dans sa ville natale. Il fréquente l’ Académie Athonite , au Mont Athos mais la mauvaise qualité de l’enseignement après le départ d’ Eugenios Voulgaris le frustre et en 1779 il poursuit ses études à l’École de Saint Minas à Chios . Un an plus tard, il s’installe en Roumanie et étudie à l’ Académie princière de Bucarest auprès d’ érudits notables tels que Neophytos Kavsokalyvitis.. Philippidis resta à Bucarest jusqu’en 1784 et devint professeur à l’ Académie princière de Iaşi de 1784 à 1786. ^[1]

En 1788, il s’installe à Vienne , où il fait la connaissance d’ Anthimos Gazis , érudit et éditeur du périodique Hermes o Logios . Deux ans plus tard, on le retrouve à Paris , où il assiste au déclenchement de la Révolution française . ^[2] Son séjour à Paris était crucial pour le développement de ses vues philosophiques et scientifiques. Il y a l’occasion d’assister à des cours donnés par d’importants scientifiques tels que l’astronome Jérôme Lalande et le géographe Jean-Denis Barbié du Bocage . ^[1] Philippidis quitta Paris en 1794, peut-être à cause des événements violents qui suivirent laRévolution française , qui l’avait déçu. Après une série de déménagements, il s’installe à nouveau à Iaşi (1796). Pendant une courte période (1803-1806), il enseigna à l’Académie princière locale, malgré les objections de son érudit conservateur et grâce au soutien du prince Alexandre Mourousis , qui avait l’intention de moderniser l’Académie. ^[1]

En 1810, Philippidis se rendit une seconde fois à Paris, où il resta deux ans. Au cours de cette période, ses relations avec Adamantios Korais , une figure de proue des Lumières grecques, sont devenues tendues, peut-être en raison de désaccords sur des bases linguistiques et philosophiques. Les années suivantes (1812-1815), il vécut à Chişinău , en Moldavie , en tant qu’assistant du savant et évêque local Gavril Bănulescu-Bodoni , et plus tard (1815-1818) à Leipzig afin de superviser la publication de ses œuvres. Il retourna à Iaşi en 1818. ^[1] L’année suivante, il devint membre de l’organisation patriotique grecque Filiki Etaireia, mais ne retourna pas en Grèce malgré une invitation du savant conservateur Neophytos Doukas . Il mourut à Bălţi , Bessarabie , en novembre 1832. ^[1]

Travail

Chapitre 1 de Geographia Neoteriki.

Son travail comprend des essais géographiques et historiques et des traductions d’importants manuels européens de science et de philosophie. ^[1] En 1791, Daniel Philippidis et Grigorios Konstantas ont écrit la Geographia Neoteriki ( grec : Γεωγραφία Νεωτερική , Géographie moderne ), un ouvrage considéré comme l’un des plus remarquables du mouvement des Lumières grec moderne . ^[3] Ils ont abordé l’instabilité politique et la décadence économique de l’Empire ottoman et ont reflété une nouvelle ère révolutionnaire dans l’histoire européenne après le déclenchement de la Révolution française . ^{[4] [5]}Cet ouvrage a été accueilli avec enthousiasme par les intellectuels occidentaux, notamment en France, par contre il a été largement négligé par les érudits grecs, principalement en raison de la langue vernaculaire ( démotique ) utilisée par les auteurs. ^[2]

In 1816 Pilippidis published two books dedicated to the history and geography of Romania: Ιστορία της Ρουμουνίας , (History of Romania), and Γεωγραφικόν της Ρουμουνίας , (Geographical account of Romania) in Leipzig, in which he adopted the views of various contemporary Romanian scholars . Il a examiné l’histoire des trois principautés roumaines, la Valachie , la Moldavie et la Transylvanie , à travers une acceptation de leur unité historique. ^[1] D’autre part, les intellectuels grecs, et notamment ceux impliqués dans la revue Hermes o Logiosimprimé à Vienne de 1811 à 1821, a adopté une attitude négative envers les études historiques et l’approche linguistique de Philippidis dans la question de la langue grecque . ^[1]

En 1817, il écrivit l’ouvrage philosophique Απόπειρα Αναλύσεως του Νοουμένου (Tentative d’analyse de la pensée, Leipzig). Philippidis a également traduit un certain nombre d’ouvrages, notamment:

• Λογική (Logique d’ Étienne Bonnot de Condillac ), Vienne, 1801
• Επιτομή της Αστρονομίας , (Astronomic Epitomes by Jérôme Lalande ), Vienne, 1803
• Επιτομή των Φιλιππικών , (Abrégé de l’histoire philippique par Pompeius Trogus ), Leipzig, 1817
• Επιτομή των Ρωμαϊκών , (Abrégé de l’histoire romaine par Florus ), Leipzig, 1818

Références

1. ^ ^{un bcdefgh Kontogeorgis , Dimitrios ( 2008 )} . “Daniil Filippidis” . Εγκυκλοπαίδεια Μείζονος Ελληνισμού . Récupéré le 20/12/2010 .
2. ^ ^{un b} Kopeček, Michal (2006). Discours de l’identité collective en Europe centrale et du Sud-Est (1770-1945) : textes et commentaires . Presse universitaire d’Europe centrale. p. 74. ISBN 978-963-7326-52-3.
3. ^ Sussex, Roland; John Christopher, Eade (1985). Culture et nationalisme en Europe de l’Est au XIXe siècle . Éditeurs Slavica. p. 8. ISBN 978-0-89357-146-7.
4. ^ Kitromilis, Pashalis. « Modernité tardive et culture esthétique : inventer la littérature nationale » (PDF) . Discours d’identité collective en Europe centrale et du Sud-Est (1770-1945) : textes et commentaires . Texte de l’Université d’Europe centrale. 1 : 45–46. Archivé de l’original (PDF) le 2011-07-21.
5. ^ Jusdanis, Grégoire (1991). Modernité tardive et culture esthétique : inventer la littérature nationale . Presse de l’Université du Minnesota. p. 24. ISBN 978-0-8166-1980-1.