Courage

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Le courage (également appelé bravoure ou bravoure ) est le choix et la Volonté d’affronter l’ agonie , la douleur , le danger , l’incertitude ou l’ intimidation . La bravoure est le courage ou la bravoure, surtout au combat .

La vitesse de Dieu par Edmund Leighton

Le courage physique est la bravoure face à la douleur physique, aux difficultés, voire à la mort ou à la menace de mort ; tandis que le courage moral est la capacité d’ agir correctement face à l’opposition populaire, ^[1] la honte , le scandale , le découragement ou la perte personnelle.

La vertu classique de force d’âme ( andreia, fortitudo ) se traduit aussi par « courage », mais comprend les aspects de persévérance et de patience . ^[2] Dans la tradition occidentale, des réflexions notables sur le courage sont venues des philosophes Socrate , Platon , Aristote , Thomas d’Aquin et Kierkegaard , ainsi que des croyances et des textes chrétiens.

Dans la tradition hindoue, la mythologie a donné de nombreux exemples de bravoure, de bravoure et de courage, avec des exemples de courage physique et moral illustrés. Dans la tradition orientale, quelques réflexions sur le courage ont été proposées par le Tao Te King .

Caractéristiques du courage

Peur et confiance par rapport au courage

Selon le professeur Daniel Putman, “le courage implique un choix délibéré face à des circonstances douloureuses ou effrayantes en vue d’un objectif louable”. ^[3] Avec cette prise de conscience, Putman conclut qu ‘”il existe un lien étroit entre la peur et la confiance”. ^[4] La peur et la confiance par rapport au courage peuvent déterminer le succès d’un acte ou d’un objectif courageux. ^[5] Ils peuvent être considérés comme des variables indépendantes du courage, et leur relation peut affecter la façon dont nous réagissons à la peur. ^[6] De plus, la confiance dont il est question ici est la confiance en soi ; confiance dans la connaissance de ses compétences et de ses capacités et dans la capacité de déterminer quand combattre la peur ou quand la fuir. ^[7]Putman déclare que : “L’idéal du courage n’est pas seulement un contrôle rigide de la peur, ni un déni de l’émotion. L’idéal est de juger une situation, d’accepter l’émotion comme faisant partie de la nature humaine et, nous l’espérons, de bien utiliser -développé des habitudes pour affronter la peur et permettre à la raison de guider notre comportement vers un objectif valable.” ^[7]

Selon Putman, Aristote fait référence à un niveau approprié de peur et de confiance dans le courage. ^[7] “La peur, bien qu’elle puisse varier d’une personne à l’autre, n’est pas complètement relative et n’est appropriée que si elle ‘correspond au danger de la situation'”. ^[7] Il en va de même pour la confiance dans la mesure où il y a deux aspects à la confiance en soi dans une situation dangereuse.

1. “Une confiance réaliste dans la valeur d’une cause qui motive une action positive”.
2. “Connaître nos propres compétences et capacités. Une deuxième signification de la confiance appropriée est alors une forme de connaissance de soi.” ^[7]

Sans un équilibre approprié entre la peur et la confiance face à une menace, on ne peut pas avoir le courage de la surmonter. Putman déclare “si les deux émotions sont distinctes, alors les excès ou les manques de peur ou de confiance peuvent déformer le courage.” ^[8]

Distorsions possibles du courage

Selon Putman, il y a quatre possibilités : ^[8]

1. “Niveau de peur plus élevé qu’une situation ne l’exige, faible niveau de confiance”. Quelqu’un comme ça serait perçu comme un lâche ;
2. “Niveau de peur excessivement bas alors que la peur réelle est un niveau de confiance approprié et excessivement élevé”. Quelqu’un comme ça serait perçu comme téméraire ;
3. “Niveau de peur excessivement élevé, mais la confiance est également excessivement élevée”. La troisième possibilité peut se produire si quelqu’un a vécu une expérience traumatisante qui a provoqué une grande anxiété pendant une grande partie de sa vie. Ensuite, ils craignent que leur expérience soit souvent inappropriée et excessive. Pourtant, en tant que mécanisme défensif, la personne montrerait des niveaux de confiance excessifs comme moyen de confronter sa peur irrationnelle et de “prouver” quelque chose à soi-même ou à un autre”. Cette distorsion pourrait donc être considérée comme une méthode d’adaptation à sa peur.
4. “Niveau de peur excessivement faible et faible niveau de confiance”. Pour la dernière possibilité, cela peut être considéré comme du désespoir ou du fatalisme.

Ainsi, Putman identifie la peur et le courage comme étant profondément liés et qu’ils reposent sur des perceptions distinctes : “le danger de la situation”, “la valeur de la cause”, “et la perception de sa capacité”. ^[8]

Théories

La Grèce ancienne

Platon, Musei Capitolini

Le Laches de Platon traite du courage, mais ne parvient pas à une conclusion satisfaisante sur ce qu’est le courage. De nombreuses définitions du courage sont proposées. ^[9]

“… un homme disposé à rester à son poste et à se défendre contre l’ennemi sans s’enfuir…” ^[9]

“… une sorte d’endurance de l’âme…” ^[9]

“… connaissance des motifs de la peur et de l’espoir…” ^[10]

Alors que de nombreuses définitions sont données dans Platon’s Laches , toutes sont réfutées, donnant au lecteur une idée du style d’argumentation de Platon. Laches est une première écriture de Platon, ce qui peut être une raison pour laquelle il n’arrive pas à une conclusion claire. Dans cette première écriture, Platon développe encore ses idées et montre l’influence de ses professeurs comme Socrate. ^[9]

Dans La République , Platon décrit le courage comme une sorte de persévérance – “la préservation de la croyance qui a été inculquée par la loi à travers l’éducation sur les choses et les sortes de choses à craindre”. ^[11] Platon explique cette persévérance comme étant capable de persévérer à travers toutes les émotions, comme la souffrance, le plaisir et la peur. ^[12]

En tant que qualité souhaitable, le courage est largement discuté chez Aristote dans le contexte d’une mort glorieuse au combat pour une noble cause. Dans l’Éthique à Nicomaque , où son absence est le vice de la lâcheté et son excès le vice de l’ insouciance , le courage représente la moyenne entre les deux extrêmes. ^[13]

Thucydide , un 5e historien grec a dit; “Les plus courageux sont sûrement ceux qui ont la vision la plus claire de ce qui les attend, la gloire comme le danger, et pourtant, malgré tout, sortent à leur rencontre.” ^{[ citation nécessaire ]}

Rome antique

Dans l’ Empire romain , le courage faisait partie de la vertu universelle de la virtus . Le philosophe et homme d’État romain Cicéron (106-43 av. J.-C.) énumère les vertus cardinales mais ne les nomme pas comme telles : « La vertu peut être définie comme une habitude de l’esprit ( animi ) en harmonie avec la raison et l’ordre de la nature. Elle comporte quatre parties : sagesse ( prudentiam ), justice, courage, tempérance.” ^{[14] [15]} Cependant, Cicero a soutenu que “un esprit courageux dans un humain qui n’a pas atteint la perfection et la sagesse idéale est généralement trop impétueux”. ^[16]

Traditions occidentales

Dans De Officiis Ministrorum , Ambroise fait écho à Cicéron qui émet des réserves à l’égard de ceux qui font preuve de courage sans avoir encore fait preuve d’un équilibre moral général. ^[17] Ambrose a soutenu que le courage sans justice est une occasion d’injustice; puisque plus un homme est fort, plus il est prêt à opprimer le plus faible. ^[18] Le courage est une vertu naturelle que saint Augustin ne considérait pas comme une vertu pour les chrétiens.

Witness Lee explique la connexion de l’honneur par sa grâce; “Une vertu mentionnée dans Philippiens 4: 8 est” honorable “. Honneur signifie dignité. Avec Dieu dans sa divinité, c’est une question de gloire, mais avec nous dans notre humanité, c’est une question d’honneur ou de dignité. ” ^[19]

Traditions orientales

Le Tao Te Ching soutient que le courage dérive de l’amour (“慈故能勇) traduit par : ” Celui qui a du courage, avec de l’audace, mourra. Celui qui est courageux, mais doux, épargne la mort. De ces deux sortes de courage naissent le mal et le bien. ” ^{[20] [21]}

Lao Tzu a déclaré à propos du Tao et de la question de l’amour :

Embrassant Tao, vous devenez embrassé. Souple, respirant doucement, tu renais. En clarifiant votre vision, vous devenez clair. Nourrir votre bien-aimé, vous devenez impartial. En ouvrant votre cœur, vous devenez accepté. En acceptant le Monde, vous embrassez Tao. Porter et nourrir, Créer mais ne pas posséder, Donner sans exiger, Contrôler sans autorité, C’est ça l’amour.

Lao Tzu a suggéré que l’amour rend une personne courageuse, et l’amour est puissant, le courage est plus élevé quand on a de la profondeur dans son amour; “Être profondément aimé par quelqu’un vous donne de la force, tandis qu’aimer profondément quelqu’un vous donne du courage.”

Dans la tradition hindoue, le courage (shauriya) / la bravoure (dhairya) et la patience (taamasa) apparaissent comme les deux premières des dix caractéristiques ( lakshana ) du dharma dans le Manusmṛti hindou , aux côtés du pardon ( kshama ), de la tolérance ( dama ), de l’honnêteté ( asthaya), la retenue physique ( indriya nigraha), la propreté (shouchya), la perspicacité ( dhi ), la connaissance ( vidhya ), la véracité ( satya ) et le contrôle de la colère ( akrodha ).

Les croyances islamiques présentent également le courage et la maîtrise de soi comme des facteurs clés pour affronter le diable (tant à l’intérieur qu’à l’extérieur). Beaucoup ont cette croyance en raison du courage dont ont fait preuve les prophètes du passé (par la paix et la patience), malgré le fait qu’il y ait des gens qui les méprisaient.

Moderne

Pré-19e siècle

Thomas Hobbes classe les vertus dans les catégories des vertus morales et des vertus des hommes dans son ouvrage Man and Citizen . ^[22] Hobbes décrit les vertus morales comme des vertus chez les citoyens, c’est-à-dire des vertus qui, sans exception, sont bénéfiques à la société dans son ensemble. ^[23] Ces vertus morales sont la justice (c’est-à-dire la non-violation de la loi) et la charité. Le courage ainsi que la prudence et la tempérance sont répertoriés comme les vertus des hommes. ^[22]Hobbes entend par là que ces vertus sont investies uniquement dans le bien privé par opposition au bien public de la justice et de la charité. Hobbes décrit le courage et la prudence comme une force d’esprit par opposition à la bonté des manières. Ces vertus sont toujours destinées à agir dans l’intérêt de l’individu alors que les effets positifs et/ou négatifs de la société ne sont qu’un sous-produit. Cela découle de l’idée mise en avant dans Léviathan que l’ état de la nature est “solitaire, pauvre, méchant, brutal et court”. Selon Hobbes, le courage est une vertu de l’individu afin d’assurer une meilleure chance de survie tandis que les vertus morales adressent le contrat social de Hobbes que les hommes civilisés affichent (à des degrés divers) afin d’éviter l’état de nature. ^[24]Hobbes utilise également l’idée de force comme une idée de vertu. Le courage, c’est « oser » selon Hobbes, mais aussi « résister avec acharnement aux dangers présents ». ^[25] Il s’agit d’une élaboration plus approfondie du concept de courage de Hobbes qui est abordé plus tôt dans Man and Citizen . Cette idée renvoie à l’idée de Hobbes selon laquelle l’auto-préservation est l’aspect le plus fondamental du comportement.

David Hume a classé les vertus en deux catégories dans son ouvrage A Treatise of Human Nature en tant que vertus artificielles et vertus naturelles. Hume a noté dans le Traité que le courage est une vertu naturelle. Dans la section du Traité « De l’orgueil et de l’humilité, leurs objets et leurs causes », Hume a clairement déclaré que le courage est une cause d’orgueil : « Toute qualité précieuse de l’esprit, qu’il s’agisse de l’imagination, du jugement, de la mémoire ou de la disposition ; l’esprit, le bon sens , l’érudition, le courage, la justice, l’intégrité ; tout cela est la cause de l’orgueil ; et leur contraire l’humilité”. ^[26]

Hume a également rapporté que le courage et la joie avaient des effets positifs sur l’ âme : “(…) puisque l’âme, lorsqu’elle est élevée de joie et de courage, cherche en quelque sorte l’opposition, et se jette avec empressement dans n’importe quelle scène de pensée ou d’action, où son courage rencontre la matière pour la nourrir et l’employer”. ^[27] Parallèlement au courage nourrissant et employant, Hume a également écrit que le courage défend les humains dans le Traité : “Nous gagnons facilement de la libéralité des autres, mais sommes toujours en danger de perdre par leur avarice : le courage nous défend, mais la lâcheté nous met ouvert à toutes les attaques”. ^[28]

Hume a écrit ce que le courage excessif fait au caractère d’un héros dans la section du Traité “Des autres vertus et vices”: “En conséquence, nous pouvons observer qu’un courage et une magnanimité excessifs, surtout lorsqu’ils se manifestent sous les froncements de sourcils de la fortune, contribuent dans un grande mesure, au caractère d’un héros, et rendra une personne l’admiration de la postérité ; en même temps, qu’elle ruine ses affaires, et l’entraîne dans des dangers et des difficultés, qu’autrement il n’aurait jamais connus ». ^[29]

D’autres compréhensions du courage offertes par Hume peuvent être dérivées des vues de Hume sur la morale, la raison, le sentiment et la vertu de son travail An Inquiry Concerning the Principles of Moral .

19ème siècle et après

Søren Kierkegaard oppose le courage à l’ angoisse , tandis que Paul Tillich oppose un courage existentiel d’être au Non-être ^[30] , l’assimilant fondamentalement à la religion :

Le courage est l’affirmation de soi de l’être malgré le fait du Non-être. C’est l’acte du moi individuel de prendre sur lui l’angoisse du Non-être en s’affirmant… dans l’angoisse de la culpabilité et de la condamnation. … tout courage d’être a ouvertement ou secrètement une racine religieuse. Car la religion est l’état d’être saisi par le pouvoir d’être lui-même. ^[31]

JRR Tolkien a identifié dans sa conférence de 1936 « Beowulf : les monstres et les critiques » une « théorie du courage du Nord » – l’ insistance héroïque ou « païenne vertueuse » à faire la bonne chose même face à une défaite certaine sans promesse de récompense. ou le salut :

C’est la force de l’ imagination mythologique nordique d’avoir affronté ce problème, de placer les monstres au centre, de leur donner la victoire mais pas d’honneur, et de trouver une solution puissante et terrible dans la Volonté nue et le courage. “Comme une théorie de travail absolument imprenable.” Elle est si puissante que, tandis que l’ ancienne imagination méridionale s’est évanouie à jamais dans l’ornement littéraire, le nord a le pouvoir, pour ainsi dire, de faire revivre son esprit même à notre époque. Il peut fonctionner, comme il l’a fait même avec le Goðlauss Viking, sans dieux : l’héroïsme martial comme sa propre fin. ^[32]

L’héroïsme ou le courage païen vertueux dans ce sens, c’est “avoir confiance en sa propre force”, comme l’observe Jacob Grimm dans sa mythologie teutonique :

Des hommes qui, se détournant avec un profond dégoût et un doute de la foi païenne, ont placé leur confiance dans leur propre force et vertu. Ainsi dans le Sôlar lioð 17 nous lisons de Vêbogi et Râdey â sik þau trûðu, “en eux-mêmes ils se confiaient”. ^[33]

Ernest Hemingway a défini le courage comme “la grâce sous pression”. ^[34]

Winston Churchill a déclaré: “Le courage est à juste titre considéré comme la première des qualités humaines car c’est la qualité qui garantit toutes les autres.”

Selon Maya Angelou , “Le courage est la plus importante des vertus, car sans courage, vous ne pouvez pratiquer aucune autre vertu de manière cohérente. Vous pouvez pratiquer n’importe quelle vertu de manière erratique, mais rien de manière cohérente sans courage.”

Dans Au-delà du bien et du mal , Friedrich Nietzsche décrit la morale maître-esclave , dans laquelle un homme noble se considère comme un « déterminant des valeurs » ; celui qui n’a pas besoin d’approbation, mais porte un jugement. Plus loin, dans le même texte, il énumère les quatre vertus de l’homme que sont le courage, la perspicacité, la sympathie et la solitude, et poursuit en soulignant l’importance du courage : « Les grandes époques de notre vie sont les occasions où nous acquérons le courage de re- baptise nos mauvaises qualités comme nos meilleures qualités.” ^[35]

Selon le psychologue suisse Andreas Dick, le courage comprend les éléments suivants : ^[36]

1. mettre en danger, risquer ou répugner, ou sacrifier la sécurité ou la commodité, ce qui peut entraîner la mort, des lésions corporelles, une condamnation sociale ou une privation émotionnelle ;
2. une connaissance de la sagesse et de la prudence sur ce qui est bien et mal à un moment donné;
3. Espoir et confiance dans un résultat heureux et significatif ;
4. un libre arbitre;
5. un motif basé sur l’amour.

Théories implicites du courage

Les chercheurs qui veulent étudier le concept et l’émotion du courage ont continué à rencontrer un certain problème. Bien qu’il existe “de nombreuses définitions du courage”, ^[37] elles sont incapables d’établir “une définition opérationnelle du courage sur laquelle fonder des théories explicites solides”. ^[38] Rate et al. déclare qu’en raison d’un manque de définition opérationnelle, l’avancement de la recherche sur le courage est limité. ^[38] Ils menèrent donc des études pour tenter de trouver « une structure commune de courage ». ^[38] Leur but de leur recherche de théories implicites était de trouver “la forme et le contenu des gens sur l’idée de courage”. ^[39]De nombreux chercheurs ont créé des études sur les théories implicites en créant un questionnaire qui demanderait “Qu’est-ce que le courage?”. ^[39] De plus, afin de « développer une échelle de mesure du courage, dix experts dans le domaine de la psychologie se sont réunis pour définir le courage. ^[40] Ils l’ont défini comme :

la capacité d’agir pour une cause significative (noble, bonne ou pratique), malgré la peur associée à la menace perçue dépassant les ressources disponibles ^{[40] [41]}

De plus, parce que le courage est une “construction multidimensionnelle, il peut être” mieux compris comme une réponse exceptionnelle à des conditions ou circonstances externes spécifiques que comme un attribut, une disposition ou un trait de caractère ” ^[39] . de caractère ou d’attribut, le courage est une réponse à la peur. ^[39]

De leurs recherches, ils ont pu trouver les “quatre composantes nécessaires de la notion de courage des gens”. ^[42] Ce sont :

1. “intentionnalité/délibération” ^[42]
2. “peur personnelle” ^[42]
3. “acte noble/bon” ^[42]
4. “et risque personnel” ^[42]

Avec ces quatre composantes, ils ont pu définir le courage comme :

un acte volontaire et intentionnel, exécuté après une délibération consciente, impliquant un risque substantiel objectif pour l’acteur, principalement motivé pour réaliser un bien noble ou une fin digne, malgré, peut-être, la présence de l’émotion de la peur. ^[42]

Pour approfondir la discussion sur les théories implicites du courage, les chercheurs ont déclaré que les recherches futures pourraient envisager d’examiner le concept de courage et de peur et comment les individus pourraient ressentir la peur, la surmonter et agir, et agir malgré elle. ^[43]

“Courage clinique”

Le terme « courage clinique » est apparu en relation avec la médecine moderne dans les années 2000, ^[44] principalement en relation avec la pratique de la médecine dans des contextes éloignés ou à ressources limitées. Le concept a été décrit comme la pratique de la médecine en dehors du champ de pratique habituel d’un clinicien ou des lignes directrices cliniques pertinentes, afin de fournir des soins médicaux essentiels, là où aucune alternative n’existe. ^[45] Il a été spécifiquement discuté en relation avec les généralistes ruraux, ^[46] les ambulanciers paramédicaux, ^[45] la médecine générale ^[47] et la médecine rurale. ^[48] ​​La théorie opposée est celle de l’insouciance clinique, dans lequel les actions d’un clinicien en dehors de sa compétence entraînent un comportement non professionnel, qui expose les patients à des risques ou à des préjudices.

Société et symbolique

Un symbole souvent associé au courage est celui du lion . ^[49] Il est parfois vu dans l’Église catholique comme une représentation du triomphe du Christ sur le péché. ^[50] C’est aussi un symbole dans certaines cultures en tant que sauveur des personnes qui vivent dans une communauté avec le péché et la corruption. ^[51]

Courage

La force d’âme et le courage se distinguent en ce que la force d’âme est la force mentale ou émotionnelle qui permet le courage face à l’adversité. ^[52] Selon le théologien presbytérien William Swan Plumer , “Il y a aussi, dans la stricte convenance du langage, une différence entre le courage et la force. Le courage fait face au danger et y résiste ; la force endure la douleur… Le courage est pour l’action ; la force pour la souffrance . En ce sens, la force d’âme diffère peu de la constance et de l’endurance patiente.” ^[53]

Thomas d’Aquin dit que la force vient au troisième rang après la prudence et la justice parmi les vertus cardinales. ^[2] Il distingue le courage de l’intrépidité, qui peut trop facilement devenir insouciance par une audace à courte vue avec des résultats désastreux. ^[54] Tant dans le catholicisme que dans l’ anglicanisme , la force d’âme est aussi l’un des sept dons du Saint-Esprit .

Récompenses

Plusieurs prix prétendent récompenser des actions courageuses, notamment :

• La Croix de Victoria est la plus haute distinction militaire pouvant être reçue par les membres des Forces armées britanniques et des Forces armées des autres pays du Commonwealth pour leur bravoure « face à l’ennemi », l’équivalent civil étant la George Cross . Au total, 1 356 VC ont été attribués à des particuliers, 13 depuis la Seconde Guerre mondiale .
• La médaille d’honneur est la plus haute décoration militaire décernée par le gouvernement des États-Unis. Il est décerné aux membres des forces armées des États-Unis qui se distinguent « ostensiblement par leur bravoure et leur intrépidité au risque de leur vie au-delà de l’appel du devoir alors qu’ils sont engagés dans une action contre un ennemi des États-Unis ».
• La Distinguished Service Cross (États-Unis) est la deuxième plus haute décoration militaire pouvant être décernée à un membre de l’armée des États-Unis, décernée pour une bravoure extrême et un risque de mort lors d’un combat réel avec une force armée ennemie.
• Le Carnegie Hero Fund – a été créé pour reconnaître les personnes qui accomplissent des actes extraordinaires d’héroïsme dans la vie civile aux États-Unis et au Canada, et pour fournir une aide financière aux personnes handicapées et aux personnes à charge des personnes tuées en sauvant ou en tentant de sauver les autres.
• Le prix Profile in Courage est un prix privé décerné à des démonstrations de courage similaires à celles décrites par John F. Kennedy dans son livre Profiles in Courage. Il est décerné à des individus (souvent des élus) qui, en agissant conformément à leur conscience, ont risqué leur carrière ou leur vie en poursuivant une vision plus large de l’intérêt national, étatique ou local en opposition à l’opinion populaire ou à la pression des électeurs ou d’autres autorités locales. intérêts.
• Le prix du courage civil est un prix des droits de l’homme décerné à “une résistance inébranlable au mal au prix de grands risques personnels – plutôt qu’à la bravoure militaire”. Il est décerné chaque année par les administrateurs de The Train Foundation et peut être décerné à titre posthume.
• Le prix Courage to Care est une plaque avec des bas-reliefs miniatures représentant la toile de fond des actes exceptionnels des sauveteurs pendant la persécution, la déportation et le meurtre de millions de Juifs par les nazis.
• Le prix Ivan Allen Jr. pour le courage social est un prix décerné par le Georgia Institute of Technology aux personnes qui défendent l’héritage de l’ancien maire d’Atlanta Ivan Allen Jr. , dont les actions à Atlanta , en Géorgie et le témoignage devant le congrès à l’appui des droits civils de 1963 La législation du projet de loi a établi une norme de courage pendant l’ ère turbulente des droits civiques des années 1960. ^[55]
• Le Param Vir Chakra est la plus haute distinction militaire en Inde décernée à ceux qui font preuve du plus haut degré de bravoure ou d’abnégation en présence de l’ennemi. Il peut être, et a souvent été, décerné à titre posthume.
• L’ Ordre militaire de Marie-Thérèse , l’ordre le plus élevé de l’Empire austro-hongrois, décerné pour “des actes militaires réussis d’un impact essentiel sur une campagne qui ont été entrepris de la propre initiative [d’un officier], et qui auraient pu être omis par un officier honorable sans reproche”.
• Le prix Edelstam décerné pour des contributions exceptionnelles et un courage exceptionnel à défendre ses convictions dans la défense des droits de l’homme.

Voir également

• Portail de la philosophie
• Portail de psychologie

• Audace
• Bushidō
• Chevalerie
• Dharma
• Karma
• Caractère moral
• Risque
• Vertu

Remarques

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Liens externes

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• Définitions du courage dans les dialogues socratiques de Platon
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