Corpus juris canonique

Le Corpus Juris Canonici ( lit. « Corps du droit canonique ») est une collection de sources importantes du droit canonique de l’ Église catholique qui s’appliquait à l’ Église latine . Il a été remplacé par le Code de droit canonique de 1917 qui est entré en vigueur en 1918. Le Code de 1917 a ensuite été remplacé par le Code de droit canonique de 1983 , la codification du droit canonique actuellement en vigueur pour l’Église latine. En 1990, le droit canon catholique oriental a été codifié dans le Code des canons des Églises orientales , qui est actuellement en vigueur pour les Églises catholiques orientales .

Le Corpus juris canonici était utilisé dans les tribunaux canoniques de l’Église catholique tels que ceux de chaque diocèse et dans les cours d’appel de la Curie romaine telles que la Rote romaine .

Définitions

Le Corpus Juris Canonici , la collection fondamentale du droit canonique depuis plus de 750 ans.

Le terme corpus juris canonici a été utilisé pour désigner le système de droit canonique à partir du XIIIe siècle. ^[1]

Le terme corpus (latin pour ‘corps’) désigne ici une collection de documents ; corpus juris , un ensemble de lois, surtout si elles sont placées dans un ordre systématique. Il peut signifier aussi un recueil officiel et complet d’une législation faite par le pouvoir législatif, comprenant toutes les lois qui sont en vigueur dans un pays ou une société. Le terme, bien qu’il n’ait jamais reçu de sanction légale dans le droit romain ou canonique, n’étant qu’une phraséologie académique, est utilisé dans le sens ci-dessus lorsqu’il s’agit du Corpus Juris Civilis des empereurs romains chrétiens .

L’expression corpus juris peut aussi signifier, non l’ensemble des lois lui-même, mais la législation d’une société considérée dans son ensemble. Benoît XIV pouvait donc dire à juste titre que le recueil de ses Bulles faisait partie du corpus juris. ^[2] On explique le mieux la signification du terme corpus juris canonici en montrant les significations successives qui lui ont été habituellement attribuées dans le passé et à l’heure actuelle.

Sous le nom de “corpus canonum” (“corps de chanoines “) étaient désignées la collection de Dionysius Exiguus et la Collectio Anselmo dedicata (voir ci-dessous). Le Decretum de Gratien est déjà appelé Corpus juris canonici par un glossateur du XIIe siècle, et Innocent IV appelle par ce nom les Decretales ou Decretals de Grégoire IX . ^[3]

Depuis la seconde moitié du XIIIe siècle, le Corpus juris canonici , par opposition au Corpus juris civilis romain de Justinien I , désigne généralement les recueils suivants : les « Décrétales » de Grégoire IX ; ceux de Boniface VIII (Sixième Livre des Décrétales) ; ceux de Clément V (Clementinæ) c’est-à-dire les recueils qui à cette époque, avec le Décret de Gratien, étaient enseignés et expliqués dans les universités. De nos jours, sous le titre ci-dessus, on entend communément ces trois collections avec l’ajout du Décret de Gratien, les Extravagantes(lois “circulant en dehors” des sources standards) de Jean XXII, et les Communes Extravagantes .

Ainsi compris, le terme remonte au XVIe siècle et a été officiellement sanctionné par Grégoire XIII . ^[4] Les premières éditions de ces textes imprimés sous le titre désormais usuel de Corpus juris canonici , datent de la fin du XVIe siècle (Francfort, in-8, 1586 ; Paris, fol., 1587).

Au sens strict du terme, l’Église ne possède pas de corpus juris clausum (‘corps fermé de lois’), c’est-à-dire un ensemble de lois auxquelles de nouvelles ne peuvent être ajoutées. Le Concile de Bâle (Sess. XXIII, ch. vi) et le décret de la Congrégation « Super statu regularium » (25 janvier 1848) ne parlent pas de corpus clausum ; la première se réfère aux « reservationibus in corpore juris expresse clausis » : réserves de bénéfices ecclésiastiques contenues dans le Corpus juris , notamment dans le Liber Sextus de Boniface VIII, à l’exclusion de celles contenues dans les Extravagantes décrites ci-après, et alors non comprises dans leCorpus juris canonici ; la seconde parle de « cuilibet privilegio, licet in corpore juris clauso et confirmato », c’est-à-dire de privilèges non seulement accordés par le Saint-Siège mais aussi insérés dans les recueils officiels de droit canonique.

Jus novum et Corpus juris canonici

Décret de Gratiani

C’est vers 1150 que Gratien, professeur de théologie à l’ Université de Bologne et qu’on croyait parfois avoir été un moine camaldule , composa l’ouvrage intitulé par lui-même Concordia discordantium canonum , mais appelé par d’autres Nova collectio , Decreta , Corpus juris canonici , également Decretum Gratiani , ce dernier étant désormais le nom communément accepté. Il l’a fait pour éviter les difficultés qui assaillent l’étude de la théologie pratique et externe ( theologia practica externa ), c’est-à-dire l’étude du droit canonique. Malgré sa grande réputation et sa large diffusion, le Decretumn’a jamais été reconnue par l’Église comme collection officielle.

Extravagantes

Les lois générales d’une date postérieure au “Décret” de Gratien ont été appelées “Extravagantes”, c’est-à-dire des lois non contenues dans le Décret de Gratien ( Vagantes extra Decretum ) . Celles-ci furent bientôt réunies dans de nouvelles collections, dont cinq (Quinque compilationes antiquæ) possédaient une autorité particulière. Deux d’entre eux, à savoir le troisième et le cinquième, sont les plus anciennes compilations officielles de l’Église romaine (voir Décrets pontificaux). Parmi d’autres compilations de la fin du XIIe et du début du XIIIe siècle, les suivantes méritent une attention particulière : « Appendix concilii Lateranensis III » ; les collections dites “Bambergensis” (Bamberg), “Lipsiensis” (Leipzig), “Casselana” (Cassel) “Halensis” (Halle), et “Lucensis” (Lucca), ainsi nommées d’après les bibliothèques dont les manuscrits de ces des collections ont été trouvées; la collection du bénédictin italien Rainerus Pomposianus, celle du canoniste anglais Gilbert (Collectio Gilberti), celle de son compatriote Alanus, professeur à Bologne (Collectio Alani) et celle de l’Espagnol Bernard de Compostelle . Mais bientôt la nouvelle ère des collections officielles a commencé à poindre.

Décrets Grégoire IX

En 1230 , Grégoire IX ordonna à saint Raymond de Pennafort de faire un nouveau recueil, qui s’appelle les “Décrétales de Grégoire IX” ( Decretales Gregorii IX ). Il donna force de loi à ce recueil par la bulle “Rex pacificus”, du 5 septembre 1234. Ce recueil est également connu des canonistes sous le nom de “Liber extra”, c’est-à-dire extra Decretum Gratiani.

Liber Sextus

Boniface VIII publia un code similaire le 3 mars 1298, appelé le “Sixième Livre des Décrétales” ( Liber Sextus ), comprenant le Regulæ Juris .

Liber Septimus

Jean XXII y ajouta le dernier recueil officiel de droit canonique, le « Liber Septimus Decretalium », plus connu sous le titre de « Constitutiones Clementis V », ou simplement « Clementinæ » (Quoniam nulla, 25 octobre 1317).

Communes Extravagantes Joannis XXII et Extravagantes

Plus tard, les canonistes ont ajouté aux manuscrits des “Décrétales” les constitutions les plus importantes des papes successifs. Celles-ci furent bientôt connues et citées comme “Extravagantes”, c’est-à-dire vingt constitutions de Jean XXII lui-même, et celles d’autres papes jusqu’en 1484. Dans l’édition parisienne des recueils canoniques (1499-1505) Jean Chappuis les rédigea sous la forme depuis lors universellement acceptées, et gardèrent pour la première le nom de “Extravagantes Joannis XXII”, et appelèrent les autres, “communes Extravagantes”, c’est-à-dire rencontrées couramment dans les manuscrits des “Décrétales” (voir Décrétales papales).

Statut juridique et structure des codifications

Le “Corpus Juris Canonici” était maintenant complet, mais il contenait des collections de valeur juridique très différente. Considérés comme des recueils, le “Décret” de Gratien, les “Extravagantes Joannis XXII” et les “Communes Extravagantes” n’ont jamais eu de valeur juridique, mais les documents qu’ils contiennent possèdent souvent une très grande autorité. D’ailleurs, la coutume a même donné à plusieurs canons apocryphes du “Décret” de Gratien force de loi. Les autres perceptions sont officielles et consistent en des décisions législatives toujours contraignantes, à moins qu’elles ne soient abrogées par une législation ultérieure.

Les collections de Grégoire IX (Libri quinque Decretalium) et de Boniface VIII (Liber Sextus) sont d’ailleurs exclusives. Le premier a, en effet, abrogé toutes les lois contenues dans les compilations précitées postérieures au “Décret” de Gratien. Plusieurs auteurs ont cependant soutenu, mais à tort, qu’elle abrogeait aussi toutes les lois anciennes qui n’avaient pas été incorporées à Gratien. La seconde a abrogé toutes les lois adoptées à une date postérieure aux “Décrétales” de Grégoire IX et non incluses en elle-même. Chacune de ces trois collections est considérée comme une seule collection (collectio una), c’est-à-dire dont toutes les décisions ont la même valeur, même si elles paraissent contenir des antinomies. En cas de contradiction, les décisions des recueils de date postérieure invalident celles constatées dans un recueil de date antérieure.

Les “Décrétales” de Grégoire IX, celles de Boniface VIII et les “Clementinæ” sont divisées uniformément en cinq livres ( liber ), les livres en titres ( titulus ), les titres en chapitres ( caput ), et traitent successivement de la juridiction ( judex ), la procédure (judicium), le clergé ( clerus ), le mariage ( connubium ) et les délits ( crimen ). Les rubriques, c’est-à-dire les résumés des différents titres, ont force de loi, si elles contiennent un sens complet ; d’autre part, les résumés des chapitres n’ont pas cette valeur juridique.

Mode de citation statutaire

Il est d’usage de citer ces recueils en indiquant le numéro du chapitre, le titre du recueil, la vedette du titre, le numéro du livre et le titre. Les “Décrétales” de Grégoire IX sont indiquées par la lettre “X”, c’est-à-dire extra Decretum Gratiani; le “Sixième Livre” ou “Décrétales” de Boniface VIII par “in VIo” c’est-à-dire “in Sexto” ; les “Clementines” par “in Clem.”, c’est-à-dire “in Clementinis”. Par exemple : “c. 2, X, De pactis, I, 35”, renvoie au deuxième chapitre des “Décrétales” de Grégoire IX, livre premier, titre 35 ; “c. 2, in VIo, De hæreticis, V, 2”, fait référence au deuxième chapitre des “Décrétales” de Boniface VIII, cinquième livre, titre. 2 ; “c. 2, in Clem., De testibus, II, 8”, désigne le deuxième chapitre des “Clementines”, deuxième livre, titre 8. S’il n’y a qu’un seul chapitre dans un titre, ou si le dernier chapitre est cité, ces passages sont indiqués par “c. unic.”, et “c . ult.”, c’est-à-dire “caput. unicum” et “caput ultimum”. Parfois aussi l’indication du nombre de chapitres est remplacée par les premiers mots du chapitre, comme par exemple : c. Odardus. Dans ce cas, le numéro du chapitre peut être trouvé dans les tables d’index imprimées dans toutes les éditions. Parfois aussi l’indication du nombre de chapitres est remplacée par les premiers mots du chapitre, comme par exemple : c. Odardus. Dans ce cas, le numéro du chapitre peut être trouvé dans les tables d’index imprimées dans toutes les éditions. Parfois aussi l’indication du nombre de chapitres est remplacée par les premiers mots du chapitre, comme par exemple : c. Odardus. Dans ce cas, le numéro du chapitre peut être trouvé dans les tables d’index imprimées dans toutes les éditions.

Les “Communes Extravagantes” sont divisées et citées de la même manière que les “Décrétales”, et le recueil est désigné par l’abréviation : “Extrav. Commun.” Par exemple : “c. 1 (ou unicum, ou Ambitiosæ), Extrav. Commun., De rebus Ecclesiæ non alienandis, III, 4″, fait référence au premier chapitre (le seul chapitre) du livre III, titre 4 du ” Communes Extravagantes”. Cette collection omet l’habituel “Liber IV” qui traite du mariage. Les “Extravagantes de Jean XXII” ne sont divisées qu’en titres et chapitres. Ils sont indiqués par l’abréviation “Extrav. Joan. XXII”. Par exemple : « c. 2, Extrav. Joan. XXII, De verborum significatione XIV » fait référence au deuxième chapitre du quatorzième titre de ce recueil.

Très peu de temps après l’invention de l’imprimerie, des éditions du “Corpus Juris”, avec ou sans la glose (commentaires des canonistes) furent publiées. Nous avons déjà évoqué l’importance de l’édition parisienne (1499-1505) pour les deux recueils des « Extravagantes » ; il comprend le brillant. La dernière édition avec la glose est celle de Lyon (1671).

Révision post-tridentine

Bien que le Concile de Trente (1545-1563) n’ait pas ordonné une révision du texte des recueils canoniques, Saint Pie V nomma en 1566 une commission pour préparer une nouvelle édition du ” Corpus Juris Canonici “. Cette commission se consacra surtout à la correction du texte du “Décret” de Gratien et de sa glose. Grégoire XIII a décrété qu’aucune modification ne devait être apportée au texte révisé. ^[5] Cette édition du “Corpus” parut à Rome en 1582, in œdibus populi Romani, et sert d’exemplaire pour toutes les éditions ultérieures. Les plus connus, antérieurs au XIXe siècle, sont ceux des frères Pithou (Paris, 1687), Freiesleben (Prague, 1728) et du canoniste protestant Böhmer (Halle-Magdebourg, 1747). Le texte de cette dernière édition diffère de celui de l’édition romaine de 1582, et n’a donc pas d’utilité pratique. L’édition de Richter (Leipzig, 1833-1839) évite ce défaut et est précieuse pour ses notes critiques. L’édition de Friedberg (Leipzig, 1879-1881) ne reproduit pas le texte de l’édition romaine du “Décret” de Gratien, mais donne le texte romain des autres recueils. c’est l’édition la meilleure et la plus critique.

Voir également

Loi byzantine
Code d’Hammourabi
Tribunal fictif de droit romain international
Liste des lois romaines
Douze Tableaux

Lectures complémentaires

Reichel, Oswald J. (1896). Un manuel complet de droit canonique . Bibliothèque standard catholique. Vol. 1. Londres : Hodges. OCLC 869655 .
Smith, Sébastien B. (1895) [1877]. Éléments de droit ecclésiastique . Vol. 1 (9e éd.). New York [ua] : frères Benziger. OCLC 6319850 .

Smith, Sébastien B. (1882) [1882]. Éléments de droit ecclésiastique . Vol. 2 (1ère éd.). New York [ua] : frères Benziger. OCLC 847944562 . Smith, Sebastian B. (vers 1890) [1888]. Éléments de droit ecclésiastique . Vol. 3 (3e éd.). New York [ua] : frères Benziger. OCLC 6319850 .

Taunton, Ethelred L. (1906). La loi de l’Église: une cyclopédie de droit canonique pour les pays anglophones . Londres : K. Paul, Trench, Trübner. hdl : 2027/uc2.ark:/13960/t7wm1671g . OCLC 681107790 . {{cite encyclopedia}}: Manquant ou vide |title=( aide )

Remarques

^ Berman, Loi et Révolution , p. 253
^ Jam fere sextus, 1746
^ Ad expedientos, 9 septembre 1253
^ Cum pro munere, 1er juillet 1580
^ “Cum pro munere”, 1er juillet 1580; “Amendationem”, 2 juin 1582

Bibliographie

Berman, Harold J. Law and Revolution: The Formation of the Western Legal Tradition (Cambridge, Mass. Harvard University Press, 1983) ISBN 0-674-51776-8 .

Cet article incorpore le texte d’une publication maintenant dans le domaine public : Herbermann, Charles, éd. (1913). “Corpus juris canonici”. Encyclopédie catholique . New York : Robert Appleton Company.

Liens externes

Texte du Corpus Iuris Canonici de 1582 (consultable)
Herbermann, Charles, éd. (1913). “Corpus juris canonici” . Encyclopédie catholique . New York : Robert Appleton Company.