Conversion de lieux de culte non islamiques en mosquées

La conversion des lieux de culte non islamiques en mosquées s’est produite pendant la vie de Mahomet et s’est poursuivie lors des conquêtes et invasions islamiques ultérieures et sous la domination musulmane historique. Les temples hindous , les temples jaïns , les églises chrétiennes , les synagogues et les temples du feu zoroastriens ont été convertis en mosquées .

Sainte-Sophie , une cathédrale orthodoxe orientale convertie en mosquée en 1453 après JC.

Plusieurs mosquées de ce type dans les zones de l’ancienne domination musulmane ont depuis été reconverties ou sont devenues des musées, notamment le Parthénon en Grèce et de nombreuses mosquées en Espagne, telles que la mosquée-cathédrale de Cordoue , etc. La conversion de bâtiments non islamiques en mosquées a influencé styles régionaux de l’architecture islamique .

lieux saints coraniques

Mecque

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Avant Mahomet, la Kaʿba et la Mecque (appelées Bakkah dans le Coran ) étaient vénérées comme un sanctuaire sacré et étaient un lieu de pèlerinage. ^[1] À l’époque de Mahomet (570-632 après J.-C.), sa tribu, les Qurayshites , était responsable de la Kaʿaba, qui était à l’époque un sanctuaire contenant des centaines d’idoles représentant des dieux tribaux arabes.et d’autres personnalités religieuses. Muhammad a gagné l’inimitié de sa tribu en prêchant la nouvelle religion de l’islam. Les premiers musulmans pratiquaient ou tentaient de pratiquer leurs rituels par la Kaaba aux côtés de polythéistes, jusqu’à ce qu’ils quittent finalement La Mecque, chassés par l’escalade de la persécution. Le premier pèlerinage avorté, qui a été empêché par les Quraysh, qui ont promis de l’autoriser l’année suivante dans le traité Hudaybiyah, n’a pas également entraîné l’interdiction des pratiques continues des polythéistes. Cependant, avant la deuxième saison de pèlerinage, les alliés des Qurayshites ont violé le traité, permettant aux musulmans de revenir en tant que conquérants plutôt qu’invités. Désormais, la Kaʿaba devait être vouée au culte du Dieu unique et les idoles étaient détruites . La Pierre Noire ( al-Hajar-ul-Aswad) à la Kaʿaba était un objet particulier de vénération sur le site. Selon certaines traditions, le texte de sept ou dix poèmes particulièrement honorés était suspendu autour de la Kaʿaba. ^[2]

Jérusalem

Dôme du Rocher est un sanctuaire à Jérusalem. On pense traditionnellement que le prophète Mahomet , fondateur de l’islam, est monté au ciel à partir de ce site. Dans la tradition juive, c’est ici qu’Abraham , l’ancêtre et premier patriarche du peuple hébreu, se serait préparé à sacrifier son fils Isaac . Le Dôme et la mosquée Al-Aqsa sont tous deux situés sur le Mont du Temple , le site du Temple de Salomon et de ses successeurs.

Lors de la prise de Jérusalem , il est communément rapporté qu’Umar , le commandeur des fidèles , a refusé de prier dans l’ église du Saint-Sépulcre malgré un traité. ^[3] Le Dôme du Rocher , d’ une architecture similaire , a été construit sur le Mont du Temple , qui était une zone abandonnée et désaffectée depuis 70 après JC au 7ème siècle, mais qui était auparavant le site du Temple juif de Jérusalem , le site le plus sacré de Judaïsme. ^[4] Umar y a d’abord construit une petite maison de prière qui a jeté les bases de la construction ultérieure de la mosquée Al-Aqsa par les Omeyyades. ^[5]

Ailleurs

Mosquée des Omeyyades

La mosquée de Job à Al-Shaykh Saad , en Syrie , était auparavant une église de Job. ^[6] La mosquée Ummayad en Syrie , autrefois la cathédrale Saint-Jean-Baptiste où sont inhumés les restes mortels de Jean-Baptiste, a été convertie en mosquée pendant la persécution islamique dans le califat .

Le sanctuaire hérodien du Caveau des Patriarches à Hébron , deuxième lieu saint du judaïsme ^[7] , fut transformé en église pendant les croisades avant d’être transformé en mosquée en 1266 et désormais interdit aux juifs et aux chrétiens. ^[8] Une partie a été restaurée en tant que synagogue par Israël après 1967. ^[9] D’autres sites à Hébron ont subi l’islamisation. Le Tombeau de Jesse et Ruth est devenu l’Église des Quarante Martyrs, ^[10] qui est alors devenu le Tombeau d’Isai et plus tard Deir Al Arba’een . ^[11]

Conversion des temples hindous en mosquées

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Nom actuel	Nom de la mosquée	Images	Ville	Pays	Remarques
Temple de Kashi Vishwanath	Mosquée Gyanvapi	Varanasi , UP	Inde	Le temple a été démoli sous les ordres d’ Aurangzeb – le sixième empereur moghol qui a ensuite construit la mosquée Gyanvapi au sommet du temple hindou d’origine. La démolition du temple par Aurangzeb a été motivée par la rébellion des zamindars locaux (propriétaires terriens) associés au temple. [12] La démolition du temple était destinée à avertir les factions anti-mogholes et les chefs religieux hindous de la ville. [13]

Comme décrit par Jadunath Sarkar , le 9 avril 1669, Aurangzeb a émis un ordre général “de démolir toutes les écoles et les temples des infidèles et de mettre fin à leurs enseignements et pratiques religieux”. Sa main destructrice tomba maintenant sur les grands sanctuaires qui commandaient la vénération des hindous dans toute l’Inde, comme le deuxième temple de Somnath, le temple Vishwanath de Bénarès et le temple Keshav Rai de Mathura. ^[14]

Temples du feu zoroastriens

Après la conquête islamique de la Perse , les temples du feu zoroastriens , avec leurs quatre ouvertures en arc axial, étaient généralement transformés en mosquées simplement en installant un mihrab (niche de prière) à l’endroit de l’arc le plus proche de la qibla (la direction de La Mecque). Cette pratique est décrite par de nombreuses sources musulmanes ; cependant, les preuves archéologiques le confirmant sont encore rares. Des temples zoroastriens convertis en mosquées de cette manière pourraient être trouvés à Boukhara , ainsi que dans et près d’ Istakhr et d’autres villes iraniennes, ^[6] telles que: Temple Tarikhaneh , Mosquée Jameh de Qazvin , Mosquée Heidarieh de Qazvin, la mosquée Jameh d’ Ispahan , la mosquée Jameh de Kashan , la mosquée Jameh d’ Ardestan , la mosquée Jameh de Yazd , la mosquée Jameh de Borujerd , la Grande Mosquée d’Hérat ainsi que le sanctuaire Bibi Shahr Banu près de Téhéran .

Conversion des églises en mosquées

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Albanie

• L’église catholique Saint-Nicolas ( Shën Nikollë ) a été transformée en mosquée. Après avoir été détruit lors de la campagne anti-religieuse communiste de 1967, le site a été transformé en mausolée à ciel ouvert.
• L’église Saint-Étienne de Shkodër a été transformée en mosquée en 1479 après la conquête de la ville par les Ottomans.

Bosnie Herzégovine

Mosquée Fethija à Bihać, Bosnie

La mosquée Fethija (depuis 1592) de Bihać était une église catholique consacrée à Saint Antoine de Padoue (1266). ^{[ citation nécessaire ]}

Turquie

Avant le 20ème siècle Sainte-Sophie

Suite à la conquête ottomane de l’Anatolie, pratiquement toutes les églises d’Istanbul ont été converties en mosquées, à l’exception de l’église Sainte-Marie des Mongols . ^[15]

• Sainte-Sophie (du grec : Ἁγία Σοφία , « Sainte Sagesse » ; latin : Sancta Sophia ou Sancta Sapientia ; turc : Ayasofya ) était la cathédrale de Constantinople dans l’ église d’État de l’Empire romain et le siège de l’ Église orthodoxe orientale . Patriarcat . Après 1453, c’est devenu une mosquée, et depuis 1931 c’est un musée à Istanbul , Turquie. De la date de sa consécration en 360 jusqu’en 1453, elle servit de cathédrale orthodoxe de la capitale impériale, sauf entre 1204 et 1261, lorsqu’elle devint la cathédrale catholique romaine sous le patriarche latin de Constantinople de l’ Empire latin établi par les croisés d’ Occident . En 1453, Constantinople fut conquise par les Turcs ottomans sous le sultan Mehmed II , qui ordonna par la suite de transformer le bâtiment en mosquée. ^[16] Les cloches, l’autel, l’ iconostase , l’ ambon et les récipients sacrificiels ont été enlevés et de nombreuses mosaïques ont été plâtrées. caractéristiques islamiques – telles que lemihrab , minbar et quatre minarets – ont été ajoutés alors qu’ils étaient en possession des Ottomans. Le bâtiment fut une mosquée du 29 mai 1453 jusqu’en 1931, date à laquelle il fut sécularisé . Il a été ouvert en tant que musée le 1er février 1935. ^[17] Le 10 juillet 2020, la décision du Conseil des ministres de le transformer en musée a été annulée par le Conseil d’État et le président turc Erdoğan a signé un décret annulant la basilique Sainte-Hagia. le statut de musée de Sophia, le revenant à une mosquée. ^{[18] [19]}

Autres églises d’Istanbul

• L’ église des Saints-Apôtres est devenue l’église cathédrale et le siège du patriarcat pendant trois ans après la chute de Constantinople, alors que Sainte-Sophie est devenue la Jama Masjid de la ville . L’église Justinianic était déjà en mauvais état et en 1461, elle a été démolie et la mosquée Fatih a été érigée à sa place.
• L’église du Pantocrator, une église privilégiée pour les sépultures impériales dans le dernier Empire byzantin, est devenue la mosquée Zeyrek .
• L’église de SS Sergius et Bacchus, une église construite par Justinien Ier , est devenue une mosquée surnommée la Petite Sainte-Sophie .
• L’église Saint-André de Krisei est devenue la mosquée Koca Mustafa Pacha .
• L’église de Saint Thekla du palais des Blachernes, est devenue la mosquée Atik Mustafa Pacha .
• Le couvent de Sainte Théodosie, est devenu la mosquée Gül .
• L’ église Chora est devenue la mosquée Kariye.
• Le monastère de Stoudios est devenu la mosquée İmrahor.
• L’église de Saint John the Forerunner by-the-Dome est devenue la mosquée Hirami Ahmet Pacha .
• L’église de Myrelaion est devenue la mosquée de Bodrum .
• L’église catholique Saint-Paul est devenue la mosquée Arap .
• Le monastère de Lips est devenu la mosquée Fenari Isa .
• Le Monastère du Christ Pantepoptes est devenu la Mosquée Eski Imaret .
• L’église de Theotokos Kyriotissa est devenue la mosquée Kalenderhane .
• L’église de Hagios Theodoros à Vefa est devenue l’ église-mosquée de Vefa .
• Le Monastère de Manuel est devenu la Mosquée Kefeli .
• Le monastère de Gastria est devenu la mosquée Sancaktar Hayrettin .
• L’église Sainte-Marie de Constantinople est devenue la mosquée Odalar .
• L’ église Pammakaristos est devenue la mosquée Fethiye.
• La mosquée Toklu Dede était une église orthodoxe orientale de dévouement inconnu.
• Le monastère des saints martyrs Menodora, Metrodora et Nymphodora est devenu la mosquée Manastır .

Reste de la Turquie La mosquée Selimiye était la plus grande et la plus ancienne église gothique de Chypre , qui a peut-être été construite sur le site d’une ancienne église byzantine .

Ailleurs en Turquie, de nombreuses églises ont été converties en mosquées, notamment:

Orthodoxe

• Église Sainte-Sophie à Nicée ( İznik )
• Église Sainte-Sophie de Trébizonde ( Trabzon )
• L’église Panagia Chrysokephalos, devenue la mosquée Fatih à Trabzon ( Trabzon )
• La mosquée Nakip était une église byzantine. ( Trabzon )
• L’église Hagios Eugenios, devenue la nouvelle mosquée du vendredi ( Trabzon )
• La cathédrale Saint-Paul, devenue l’ ancienne mosquée de Tarse ( Tarse )
• Église de la Vierge Marie, devenue le Kesik Minare ( Antalya )
• Église du Christ et Saint-Étienne, devenue la mosquée Fatih à Tirilye ( Tirilye )

Apostolique arménien

Des centaines d’églises arméniennes ont été converties en mosquées en Turquie et en Azerbaïdjan. Des milliers de personnes ont été détruites après le génocide arménien en 1915

• Cathédrale de Kars
• Cathédrale d’Ani
• Mosquée de la Libération , ancienne cathédrale de l’église St Mary, Gaziantep

20e siècle et après

De plus, après la guerre gréco-turque (1919-1922) , certaines des églises grecques orthodoxes de Turquie ont été converties en mosquées. En 2015, la Turquie a décidé de rénover l’église en ruine Sainte-Sophie d’ Enez , datant du XIIe siècle, en mosquée malgré les déclarations antérieures concernant la possibilité de la restaurer en musée. ^[20] À partir de 2020, quatre musées d’églises byzantines se sont convertis en mosquées sous le règne d’Erdogan (y compris la basilique Sainte-Sophie à İznik (2011), ^[21] l’église Chora à Istanbul (2019) ^[22] et la basilique Sainte-Sophie à Istanbul (2020 )). ^[23]

Chypre

Mosquée Lala Mustafa Pacha

Suite à la conquête ottomane de Chypre, un certain nombre d’églises chrétiennes ont été converties en mosquées. Une augmentation relativement importante de la conversion des églises-mosquées a suivi l ‘ invasion turque de Chypre en 1974 . De nombreuses églises orthodoxes du nord de Chypre ont été converties et beaucoup sont encore en train de devenir des mosquées.

• La cathédrale Saint-Nicolas de Famagouste, à Chypre, a été convertie par les Turcs ottomans en mosquée Lala Mustafa Pacha en 1571; reste utilisé comme mosquée aujourd’hui.
• La cathédrale Sainte-Sophie de Nicosie, à Chypre, a été convertie par les Turcs ottomans en mosquée Selimiye, à Nicosie ; reste utilisé comme mosquée aujourd’hui.

France

Pendant l’ hivernage ottoman à Toulon (1543-1544), la cathédrale de Toulon servit temporairement de mosquée aux 30 000 membres de l’équipage de la flotte ottomane.

Grèce

Peinture des ruines du Parthénon et de la mosquée ottomane construite après 1715, au début des années 1830.

De nombreuses églises orthodoxes ont été converties en mosquées pendant la période ottomane en Grèce. Parmi eux:

• L’ église de l’Acheiropoietos (mosquée Eski), l’ église de Hosios David (mosquée Suluca ou Murad), l’ église du prophète Elie (mosquée Saraylı), l’ église de Sainte Catherine (mosquée Yakup Pacha), l’ église de Saint Panteleimon (Ishakiye mosquée), l’ église des Saints Apôtres (mosquée Soğuksu), l’église de Hagios Demetrios (mosquée Kasımiye), la rotonde de Galerius (mosquée de Suleyman Hortaji Effendi) à Thessalonique .
• L’ église cathédrale de Veria (mosquée Hünkar) et l’église Saint-Paul à Veria ( mosquée Medrese ).
• L’église Saint-Jean à Ioannina , détruite par les Ottomans et la mosquée Aslan Pacha a été construite à sa place.
• Le monastère Theotokos Kosmosoteira à Feres a été transformé en mosquée au milieu du XIVe siècle.
• Parthénon à Athènes : Quelque temps avant la fin du XVe siècle, le Parthénon est devenu une mosquée. Avant cela, le Parthénon était une église orthodoxe grecque .
• La mosquée Fethiye à Athènes a été construite au sommet d’une basilique byzantine . C’est actuellement un centre d’exposition.

La Rotonde de Galère à Thessalonique , d’abord un mausolée de l’ empereur romain Galère , une église chrétienne (326-1590), puis une mosquée et de nouveau une église après 1912.

Crimée

Après que les Ottomans eurent conquis Mangup , la capitale de la Principauté de Théodoro , une prière pour le sultan fut récitée dans l’une des églises qui se transforma en mosquée, et selon les auteurs turcs “la maison de l’infidèle devint la maison de l’islam”. ^[24]

Hongrie

Suite à la conquête ottomane du royaume de Hongrie , un certain nombre d’églises chrétiennes ont été converties en mosquées. Ceux qui ont survécu à l’ ère de la domination ottomane ont ensuite été reconvertis en églises après la Grande Guerre de Turquie .

• Église Notre-Dame de Buda , convertie en Eski Djami immédiatement après la prise de Buda en 1541, reconvertie en 1686.
• Église de Marie-Madeleine, Buda, convertie en Fethiye Djami c. 1602, reconverti en 1686.
• L’église franciscaine Saint-Jean-Baptiste de Buda, convertie en Pacha Djami, détruite en 1686.

Liban

• Grande Mosquée Al-Omari à Beyrouth, Liban ; construit comme l’église Saint-Jean-Baptiste par les Chevaliers Hospitaliers ; convertie en mosquée en 1291.

Maroc

• Grande Mosquée de Tanger ; construit comme église ^{[25] [26]}

Espagne

Une église chrétienne catholique dédiée à Saint Vincent de Lérins , a été construite par les Wisigoths à Cordoue ; sous le règne d’ Abd al-Rahman Ier , elle fut transformée en mosquée. ^{[27] [28] [29]} À l’époque de la Reconquista , la domination chrétienne a été rétablie et le bâtiment est redevenu une église, la cathédrale Notre-Dame de l’Assomption . ^{[27] [28] [29]}

Syrie

• La mosquée de la mosquée des Omeyyades a été construite sur le site d’une basilique chrétienne dédiée à Jean-Baptiste , qui était auparavant un temple de Jupiter converti en cathédrale par l’ empereur romain Théodose I Mosquée des Omeyyades à Damas ; construit sur le site d’une basilique chrétienne dédiée à Jean-Baptiste ( Yahya ), qui était auparavant, un temple païen romain de Jupiter .
• Grande Mosquée d’al-Nuri à Homs ; d’abord un temple païen pour le dieu soleil (” El-Gabal “), puis converti en église dédiée à Saint Jean Baptiste
• Grande Mosquée de Hama ; un temple pour adorer le dieu romain Jupiter , plus tard il est devenu une église à l’ époque byzantine
• Grande Mosquée d’Alep ; l’ agora de l’ époque hellénistique , devenue plus tard le jardin de la cathédrale Sainte-Hélène

Afrique du Nord post-coloniale

Un certain nombre de cathédrales et d’églises nord-africaines ont été converties en mosquées au milieu du XXe siècle

• Cathédrale Saint-Philippe d’ Alger, Algérie (à l’origine une mosquée, convertie en église en 1845, reconvertie en mosquée Ketchaoua en 1962)
• Cathédrale Notre-Dame des Sept-Douleurs à Constantine, Algérie
• Cathédrale de Tripoli à Tripoli, Libye (convertie en mosquée carrée Maidan al Jazair ) ^[30]

Irak

L’ État islamique d’ Irak et de Syrie a converti un certain nombre d’ églises chrétiennes en mosquées après avoir occupé Mossoul en 2014 . Les églises ont été restaurées dans leurs fonctions d’origine après la libération de Mossoul en 2017 . ^[31]

• Église orthodoxe syrienne de Saint-Éphraïm à Mossoul, Irak ; converti en mosquée des moudjahidines
• Église chaldéenne de Saint Joseph à Mossoul, Irak

Israël

Après la conquête d’ Hébron , ce lieu saint fut « repris de la tradition juive » par les souverains musulmans. La grotte et l’ enceinte hérodienne environnante ont été transformées en mosquée. ^[32]

• Église de Saint James Intercisus dans la vieille ville de Jérusalem , transformée en mosquée Al-Yaqoubi
• Templum Domini ( Dôme de l’Ascension , Dôme du Rocher )
• Tombeau des Patriarches
• Tombes de Nathan et Gad à Halhoul , transformées en mosquée du prophète Yunus. ^{[33] [34]}

Influence sur l’architecture islamique

La conversion des édifices religieux non islamiques en mosquées au cours des premiers siècles de l’islam a joué un rôle majeur dans le développement des styles architecturaux islamiques. Des styles régionaux distincts de conception de mosquées, connus sous des noms tels que arabe, persan, andalou et autres, reflétaient généralement les éléments stylistiques externes et internes des églises et autres temples caractéristiques de cette région. ^[35]

Voir également

• Conversion de lieux de culte non hindous en temples
• Sites christianisés
• Conversion des mosquées en lieux de culte non islamiques
• Islam et autres religions
• Liste du patrimoine détruit
• Ghazwa-e-Hind

Références

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2. ^ Amnon Shiloah (2001). La musique dans le monde de l’islam : une étude socioculturelle . Wayne State University Press. p. 4. ISBN 9780814329702.
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5. ^ Le Étrange, Guy (1890). La Palestine sous les musulmans . p. 10. Il semble également probable que ce dernier khalife, lorsqu’il a commencé à reconstruire l’Aksa, a fait usage des matériaux qui se trouvaient à portée de main dans les ruines de la grande église Sainte-Marie de Justinien, qui devait à l’origine se trouver sur le site, approximativement, sur lequel la mosquée Aksa a ensuite été élevée.
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27. ^ ^{un b} Christys, Ann (2017). “Le sens de la topographie chez les Omeyyades de Cordoue”. Dans Lester, Anne E. (éd.). Villes, textes et réseaux sociaux, 400-1500 . Routledge. C’est un lieu commun de l’histoire de Cordoue que dans leurs premières années dans la ville, les musulmans ont partagé avec les chrétiens l’église de S. Vicente, jusqu’à ce que ʿAbd al-Raḥmān I rachète les chrétiens et utilise le site pour construire la Grande Mosquée . Ce fut un moment charnière dans l’histoire de Cordoue, que les historiens ultérieurs ont peut-être souligné en établissant un parallèle entre Cordoue et une autre capitale omeyyade, Damas. La première référence au partage de l’église par les musulmans a été faite par Ibn Idhārī au XIVe siècle, citant l’historien du Xe siècle al-Rāzī. Il pourrait s’agir d’une version d’une histoire similaire faisant référence à la Grande Mosquée de Damas, qui peut elle-même avoir été écrite longtemps après la construction de la mosquée. C’est une histoire qui signifiait quelque chose dans le contexte du Xe siècle, une déclaration claire de l’appropriation musulmane de la Cordoue wisigothique.
28. ^ ^{un b} Guia, Aitana (1er juillet 2014). La lutte musulmane pour les droits civiques en Espagne, 1985-2010 : Promouvoir la démocratie par l’engagement islamique . Presse académique du Sussex. p. 137. ISBN 978-1-84519581-6. C’était à l’origine un petit temple d’origine chrétienne wisigothe. Sous le règne des Omeyyades en Espagne (711-1031 CE), il a été agrandi et transformé en mosquée, qu’il restera pendant huit siècles. Lors de la reconquête chrétienne d’Al-Andalus, les chrétiens ont capturé la mosquée et l’ont consacrée comme église catholique.
29. ^ ^{un b} Armstrong, Ian (2013). Espagne et Portugal . Édition de voyage d’Avalon. ISBN 978-1-61237031-6. Sur ce site se trouvait à l’origine l’église chrétienne des Wisigoths de San Vicente, mais lorsque les Maures sont arrivés en ville en 758 de notre ère, ils l’ont démolie et ont construit une mosquée à sa place. Lorsque Cordoue retomba aux mains des chrétiens, le roi Ferdinand II et ses successeurs entreprirent de christianiser la structure, en ajoutant de manière spectaculaire la nef Renaissance d’un blanc nacré brillant où la messe a lieu tous les matins.
30. ^ “Cathédrale de Tripoli” . Nouvel homme d’État . 138 : 26. 2009 . Récupéré le 7 août 2017 .
31. ^ “Irak: Daesh a volé et démoli toutes les églises” . Nouvelles catholiques indépendantes. 6 mars 2018. Archivé de l’original le 20 mars 2018 . Récupéré le 20 mars 2018 .
32. ^ Tristram, Henry Baker (1865). La terre d’Israël : un journal de voyages en Palestine, entrepris avec une référence particulière à son caractère physique . Londres : Société de Londres pour la promotion de la connaissance chrétienne. p. 394. La conception est unique et patriarcale dans sa magnifique simplicité. On peut à peine tolérer la théorie de certains écrivains architecturaux, que cette enceinte est d’une période postérieure à celle des Juifs. Il aurait été étrange que l’un des princes hérodiens ait élevé ici seul, à un coût énorme, un bâtiment totalement différent des innombrables produits de leur passion architecturale et de leur goût romain dont la terre est parsemée.
33. ^ “Pour la première fois en 18 ans, les Juifs prient sur les tombes bibliques d’un village palestinien” . Temps d’Israël . AFP . Récupéré le 20 juillet 2020 .
34. ^ Adler, Elkan Nathan (4 avril 2014). Voyageurs juifs . Routledge. p. 135. ISBN 978-1-134-28606-5. “De là, nous avons atteint Halhul, un lieu mentionné par Josué. Ici, il y a un certain nombre de Juifs. Ils emmènent des voyageurs voir un ancien monument sépulcral attribué à Gad le Voyant.” — Isaac ben Joseph ibn Cehlo, 1334
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