Chams

Le peuple Chams ou Champa ( Cham : ꨂꨣꩃ ꨌꩌꨛꨩ , Urang Campa ; ^[4] Vietnamien : Người Chăm ou Người Chàm ; Khmer : ជនជាតិចាម , Chónchèat Cham ) est un groupe ethnique austronésien . Du IIe au milieu du XVe siècle, les Chams ont peuplé le Champa , territoire contigu de principautés indépendantes du centre et du sud du Vietnam . Ils parlaient la langue cham et la langue tsat(la première est encore parlée par les Cham, et la seconde par leurs descendants Utsul , sur l’île de Hainan en Chine ), ^[5] deux langues chamiques du groupe malayo-polynésien de la famille austronésienne . Les Chams et les Malais sont les seuls peuples austronésiens importants qui se sont installés dans l’Asie du Sud-Est continentale de l’ âge du fer parmi les habitants austroasiatiques les plus anciens . ^[6]

Chams

ꨂꨣꩃ ꨌꩌꨛꨩ Urang Campa
Femmes cham exécutant une danse traditionnelle à Nha Trang , Vietnam
Population totale
c. 800 000
Régions avec des populations importantes
Cambodge	600 000 [1]
Viêt Nam	178 948 [2]
Malaisie	10 000
Chine	8 500
Thaïlande	4 000
États-Unis	3 000
France	1 000
Laos	600 [3]
Langues
Cham , Tsat , Vietnamien , Khmer
La religion
Islam sunnite à prédominance (Cambodge, Malaisie, Thaïlande, sud du Vietnam et Hainan, Chine) et hindouisme (centre du Vietnam) Bouddhisme minoritaire (Cambodge) et christianisme (Cambodge et Vietnam)
Groupes ethniques apparentés
Utsuls et autres peuples austronésiens (en particulier Jarai , Rade , Acehnese )

Vêtements traditionnels pour femmes cham

Histoire

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Étendue historique du royaume de Champa (en vert) vers 1100 CE Représentation du combat d’un soldat de la marine cham contre les Khmers, relief en pierre au Bayon

Pendant longtemps, les chercheurs ont cru que les Chams étaient arrivés par la mer au premier millénaire avant notre ère depuis l’Indonésie ( Sumatra et Bornéo ) et la Malaisie, pour finalement s’installer dans le centre du Vietnam moderne . ^[7]

Les Chams d’origine sont donc les héritiers probables des navigateurs austronésiens d’ Asie du Sud , dont les principales activités sont le commerce, les transports et peut-être aussi la piraterie. Sans avoir formé une thalassocratie laissant des traces dans les sources écrites, ils investirent les ports au départ d’importantes routes commerciales reliant l’Inde , la Chine et les îles indonésiennes , puis, au IIe siècle, ils fondèrent le royaume du Champa , qui fut peu à peu absorbé par le Vietnam. .

Les modèles, la chronologie de la migration restent débattus et on suppose que le peuple Cham, le seul groupe ethnique austronésien originaire d’Asie du Sud, est arrivé plus tard en Asie du Sud-Est péninsulaire via Bornéo . ^{[8] [9]} L’Asie du Sud-Est continentale avait été peuplée sur des routes terrestres par des membres de la famille des langues austroasiatiques , comme le peuple Mon et le peuple khmer il y a environ 5 000 ans. Les Cham étaient des marins austronésiens accomplis, qui depuis des siècles ont peuplé et bientôt dominé l’Asie du Sud-Est maritime . ^[10] Premiers enregistrements connus de la présence Cham en Indochineremontent au IIe siècle de notre ère. Les centres de population étaient situés sur les exutoires des rivières le long de la côte. Comme ils contrôlaient le commerce d’importation / exportation de l’Asie du Sud-Est continentale, ils jouissaient d’une économie maritime prospère. ^{[11] [12] [13]}

Le folklore Cham comprend un Mythe de la création dans lequel le fondateur du premier régime Cham était une certaine Lady Po Nagar . Venant d’une humble origine paysanne quelque part dans les montagnes Dai An, Province de Khánh Hòa , des esprits l’ont aidée alors qu’elle voyageait en Chine sur une bûche flottante de bois de santal où elle a épousé un homme de la royauté et a eu deux enfants. Elle est finalement retournée à Champa “a fait de nombreuses bonnes actions en aidant les malades et les pauvres” et “un temple a été érigé en son honneur”. ^{[14] [15]}

Histoire ancienne

Les Cham ont décoré leurs temples de reliefs en pierre représentant les dieux tels que garuda combattant le nāga (12ème-13ème siècle de notre ère)

Comme d’innombrables autres entités politiques d’Asie du Sud-Est, les principautés de Champa ont subi le processus d ‘ indianisation depuis le début de l’ère commune à la suite de siècles d’interaction socio-économique adoptés et introduits des éléments culturels et institutionnels de l’Inde. À partir du 8ème siècle, les musulmans de régions telles que le Gujarat ont commencé à apparaître de plus en plus dans le commerce et la navigation de l’Inde. Les idées islamiques sont devenues une partie de la vaste marée d’échanges, suivant le même chemin que l’hindouisme et le bouddhisme des siècles auparavant. Les Cham ont repris ces idées au 11ème siècle. Cela se voit dans l’architecture des temples Cham, qui partage des similitudes avec celle des temples d’Angkor. Ad-Dimashqi écrit en 1325, “le pays de Champa… est habité par des musulmanset idolâtres. La religion musulmane y est venue à l’époque du calife Uthman … et Ali , de nombreux musulmans qui ont été expulsés par les Omeyyades et par le Hajjaj , s’y sont enfuis”. ^{[ citation nécessaire ]}

Le Daoyi Zhilüe rapporte que dans les ports cham, les femmes cham étaient souvent mariées à des marchands chinois, qui revenaient fréquemment vers eux après des voyages commerciaux. ^{[16] [17] [18]} Un marchand chinois de Quanzhou , Wang Yuanmao, a beaucoup échangé avec Champa et a épousé une princesse Cham. ^[19]

Au 12ème siècle, les Cham ont mené une série de guerres avec l’ Empire khmer à l’ouest. En 1177, les Cham et leurs alliés lancent une attaque depuis le lac Tonlé Sap et parviennent à saccager la capitale khmère d’ Angkor . En 1181, cependant, ils furent vaincus par le roi khmer Jayavarman VII .

Rencontre avec l’islam

Représentation du peuple Cham dans le Boxer Codex de 1590

L’islam est arrivé pour la première fois au Champa vers le IXe siècle, cependant, il n’est devenu significatif parmi le peuple Cham qu’après le XIe siècle. ^[20]

Les Cham qui ont émigré à Sulu étaient des Orang Dampuan. ^[21] Champa et Sulu se sont engagés dans le commerce l’un avec l’autre, ce qui a conduit les marchands Chams à s’installer à Sulu où ils étaient connus sous le nom d’Orang Dampuan des Xe au XIIIe siècles. Les Orang Dampuan ont été massacrés par les envieux natifs de Sulu Buranuns en raison de la richesse des Orang Dampuan. ^[22] Les Buranun ont ensuite été soumis à un massacre de représailles par les Orang Dampuan. Le commerce harmonieux entre Sulu et les Orang Dampuan a ensuite été restauré. ^[23] Les Yakans étaient des descendants des Orang Dampuan basés à Taguima qui sont venus à Sulu depuis Champa. ^[21] Sulu a reçu la civilisation sous sa forme indienne des Orang Dampuan. ^[24]

Un certain nombre de Cham ont également fui à travers la mer vers la péninsule malaise et dès le 15ème siècle, une colonie Cham a été établie à Malacca . Les Chams y rencontrèrent l’islam sunnite car le sultanat de Malacca était officiellement musulman depuis 1414. Le roi du Champa devint alors un allié du sultanat de Johor ; en 1594, le Champa envoie ses forces militaires combattre aux côtés du Johor contre l’ occupation portugaise de Malacca . ^[25] Entre 1607 et 1676, l’un des rois Champa s’est converti à l’islam et il est devenu une caractéristique dominante de la société Cham. Les Chams ont également adopté l’ alphabet Jawi . ^[26]

Une femme musulmane cham à Chau Doc , Vietnam

Les archives historiques en Indonésie ont montré l’influence de la reine Dwarawati, une princesse musulmane du royaume de Champa, envers son mari, Kertawijaya, le septième roi de l’Empire Majapahit , de sorte que la famille royale de l’Empire Majapahit s’est finalement convertie à l’islam, ce qui a finalement conduit à la conversion à l’islam de toute la région. ^{[27] [28] [29]} La tombe de la princesse Chams peut être trouvée à Trowulan , le site de la capitale de l’ Empire Majapahit . ^[30] Dans Babad Tanah Jawi , il est dit que le roi de Brawijaya V a une femme nommée Dewi Anarawati (ou Dewi Dwarawati), une fille musulmane du roi deChampa (Chams). ^{[27] [28] [29]} Chams avait des liens commerciaux et culturels étroits avec le royaume maritime de Srivijaya , et Majapahit alors dans l’ archipel malais .

Une autre figure importante du Champa dans l’histoire de l’Islam en Indonésie est Raden Rakhmat (Prince Rahmat), également connu sous le nom de Sunan Ampel , l’un des Wali Sanga (Neuf Saints), qui a propagé l’Islam à Java . Il est considéré comme un point focal du Wali Sanga , car plusieurs d’entre eux étaient en fait ses descendants et/ou ses élèves. Son père est Maulana Malik Ibrahim également connu sous le nom d’Ibrahim as-Samarkandy (“Ibrahim Asmarakandi” aux oreilles javanaises ), et sa mère est Dewi Candrawulan, une princesse de Champa (Chams) qui est également la sœur de la reine Dwarawati. Sunan Ampel est né à Champaen 1401 de notre ère. Il est venu à Java en 1443 CE, afin de rendre visite à sa tante la reine Dwarawati, une princesse de Champa qui s’est mariée à Kertawijaya ( Brawijaya V), le roi de l’Empire Majapahit . ^{[27] [28] [29]} La légende locale dit qu’il a construit la Grande Mosquée de Demak ( Masjid Agung Demak ) en 1479 CE, mais d’autres légendes attribuent ce travail à Sunan Kalijaga . Sunan Ampel est mort à Demak en 1481 de notre ère, mais est enterré dans la mosquée Ampel à Surabaya , dans l’est de Java . ^[31]

Guerres avec les Vietnamiens

Entre la montée de l’empire khmer vers 800 et la poussée territoriale des Vietnamiens vers le sud depuis Jiaozhi et, plus tard, Đại Việt , Champa a commencé à se rétrécir. Désavantagée par rapport à l’armée de 300 000 hommes du Dai Viet, l’armée cham de 100 000 hommes a été submergée. ^[32] Lors de la Guerre cham-vietnamienne (1471) , Champa subit de graves défaites aux mains des Vietnamiens, au cours desquelles 120 000 personnes furent soit capturées soit tuées, et le royaume fut réduit à une petite enclave près de Nha Trang avec de nombreux Chams fuyant. au Cambodge . ^{[33] [25]} Champa n’était plus une menace au Vietnam et certains ont même été réduits en esclavage par leurs vainqueurs. ^[34]

Les Cham étaient matrilinéaires et l’héritage passait par la mère. ^[35] Pour cette raison, en 1499, les Vietnamiens ont promulgué une loi interdisant le mariage entre les femmes cham et les hommes vietnamiens, quelle que soit leur classe. ^[36] ( Tạ 1988 , p. 137) ^{[37] [38] [39]} Les Vietnamiens ont également donné des instructions dans la capitale pour tuer tous les Chams à proximité. ^[40] D’autres attaques des Vietnamiens se sont poursuivies et en 1693, le territoire du royaume de Champa a été intégré au territoire vietnamien. ^[41]

Le commerce de la céramique vietnamienne a été endommagé en raison de la chute du commerce des marchands cham après l’invasion vietnamienne. ^[42] L’exportation de céramiques du Vietnam a également été endommagée par sa guerre civile interne, l’entrée portugaise et espagnole dans la région et la conquête portugaise de Malacca qui a bouleversé le système commercial, tandis que les navires de caraques dans le commerce de Malacca à Macao par les Portugais a accosté à Brunei en raison des bonnes relations entre les Portugais et Brunei après que les Chinois ont autorisé la location de Macao aux Portugais. ^[43]

Lorsque la dynastie Ming en Chine est tombée, plusieurs milliers de réfugiés chinois ont fui vers le sud et se sont largement installés sur les terres cham et au Cambodge. ^[44] La plupart de ces Chinois étaient de jeunes hommes et ils ont pris des femmes cham comme épouses. Leurs enfants s’identifiaient davantage à la culture chinoise. Cette migration s’est produite aux XVIIe et XVIIIe siècles. ^[45]

Chams a participé à abattre l’invasion espagnole du Cambodge . Le roi cambodgien Cau Bana Cand Ramadhipati , également connu sous le nom de «Sultan Ibrahim», a lancé la guerre cambodgienne-néerlandaise pour expulser les Néerlandais. Les seigneurs vietnamiens Nguyen ont renversé Ibrahim du pouvoir pour restaurer la domination bouddhiste.

Dans les années 1700 et 1800, des Chams basés au Cambodge se sont installés à Bangkok . ^[46]

Chute du royaume Champa

Une nouvelle expansion par les Vietnamiens en 1720 a entraîné l’annexion totale du royaume de Champa et sa dissolution par l’empereur vietnamien du 19ème siècle, Minh Mạng . En réponse, le dernier roi musulman Champa, Pô Chien, a rassemblé son peuple dans l’arrière-pays et s’est enfui vers le sud au Cambodge , tandis que ceux le long de la côte ont migré vers Trengganu ( Malaisie ). Un petit groupe s’enfuit vers le nord vers l’île chinoise de Hainan où ils sont connus aujourd’hui sous le nom d’ Utsuls . Le roi et son peuple qui se sont réfugiés au Cambodge ont été dispersés dans les communautés à travers le Bassin du Mékong . Ceux qui sont restés à Nha Trang, Phan Rang, Phan Rí et Phan Thiếtles provinces du centre du Vietnam ont été absorbées par la politique vietnamienne. Les provinces de Cham ont été saisies par les Seigneurs Nguyen. ^[47]

Après que le Vietnam ait envahi et conquis le Champa , le Cambodge a accordé refuge aux musulmans cham fuyant la conquête vietnamienne. ^[48]

En 1832, l’empereur vietnamien Minh Mang annexa le dernier royaume Champa. Cela a conduit le chef musulman cham Katip Suma , qui a fait ses études à Kelantan , à déclarer un Jihad contre les Vietnamiens. ^{[49] [50] [51] [52]} Les Vietnamiens ont nourri de manière coercitive de la viande de lézard et de porc aux musulmans cham et de la viande de vache aux hindous cham contre leur volonté pour les punir et les assimiler à la culture vietnamienne. ^[53]

20ième siècle

Drapeau du FLC – Front de Libération du Champa , actif pendant la guerre du Vietnam

Dans les années 1960, divers mouvements ont émergé appelant à la création d’un État cham séparé au Vietnam. Le Front de Libération du Champa (FLC – Le Front pour la Libération de Cham) et le Front de Libération des Hauts plateaux dominent. Ce dernier groupe a cherché une plus grande alliance avec d’autres minorités de tribus montagnardes. Initialement connu sous le nom de “Front des Petits Peuples” de 1946 à 1960, le groupe prend plus tard l’appellation “Front de Libération des Hauts plateaux” et rejoint, avec le FLC, le “Front unifié pour la Libération des Races opprimées” ( FULRO ) à un moment donné dans les années 1960. Depuis la fin des années 1970, il n’y a pas eu de mouvement sécessionniste sérieux ou d’activité politique cham au Vietnam ou au Cambodge.

Pendant la guerre du Vietnam , un nombre important de Chams ont émigré vers la Malaisie péninsulaire , où ils ont obtenu l’ asile du gouvernement malaisien par sympathie pour leurs compatriotes musulmans; la plupart d’entre eux se sont maintenant assimilés aux cultures malaises . ^[41]

La communauté cham a subi un coup dur lors du génocide cambodgien perpétré par le Kampuchéa démocratique . Les Khmers rouges ont ciblé des minorités ethniques telles que les Chinois , les Thaïlandais, les Lao, les Vietnamiens et les Cham, bien que les Cham aient subi le plus grand nombre de morts en proportion de leur population. Environ 80 000 à 100 000 Cham sur une population totale de Cham de 250 000 personnes en 1975, sont morts dans le génocide. ^{[54] [55] [56]}

21e siècle

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Jeune fille cham à Châu Đốc

Article du National Geographic

Dans un article du National Geographic de juin 2014 ^{[57] [58] [59]} , le journaliste Adam Bray a affirmé que le gouvernement vietnamien craignait que la preuve de l’influence du Champa sur la zone contestée de la mer de Chine méridionale n’attire l’attention internationale sur les droits humains. violations des droits et meurtres de minorités ethniques au Vietnam. Ces événements se seraient produits lors des soulèvements de 2001 et 2004 , ce qui aurait amené la question de l’autonomie cham à être soulevée dans le conflit. Les Vietnamiens ont conquis le peuple Cham lors d’une guerre en 1832, et Bray affirme que les Vietnamiens détruisent toutes les preuves de la culture et des artefacts cham, profanent les temples cham et établissent des bâtiments et des fermes sur des sites religieux. Bray a affirmé en outre que les Vietnamiens avaient interdit les pratiques religieuses cham et avaient supprimé les références (dans les livres d’histoire et les guides touristiques) à la capitale cham de Song Luy, détruite lors de l’invasion de 1832. Par rapport aux Vietnamiens de souche, les conditions de vie des Cham seraient bien pires, car ils manquent d’eau et d’électricité et doivent vivre dans des maisons en terre.

Maltraitance des Cham

Musulmans cham au Cambodge Villages chams de la province d’ An Giang ( An Phú , Châu Phú , district de Châu Thành , ville de Tân Châu ).

Les Cham du Vietnam sont officiellement reconnus par le gouvernement vietnamien comme l’un des 54 groupes ethniques. Cependant, selon le groupe de défense Cham International Office of Champa (IOC-Champa) et l’activiste musulman Cham Khaleelah Porome, les Chams hindous et musulmans ont subi des persécutions religieuses et ethniques et des restrictions à leur foi sous le gouvernement vietnamien actuel, avec l’État vietnamien. confisquant les biens cham et interdisant aux cham d’observer leurs croyances religieuses. Les temples hindous ont été transformés en sites touristiques contre la volonté des hindous Cham. En 2010 et 2013, plusieurs incidents se sont produits dans les villages de Thành Tín et Phươc Nhơn où les Cham ont été assassinés par des Vietnamiens. En 2012, la police vietnamienne du village de Chau Giang a fait irruption dans une mosquée Cham, volant le générateur électrique. ^[60]Les musulmans cham du delta du Mékong ont également été économiquement marginalisés, les Vietnamiens de souche s’installant (avec le soutien de l’État) sur des terres appartenant auparavant au peuple cham. ^[61]

Un dissident musulman cham cambodgien, Hassan A Kasem, un ancien pilote d’hélicoptère militaire qui a été à la fois persécuté et emprisonné par les Khmers rouges et était contre l’occupation vietnamienne du Cambodge, a dénoncé le Vietnam comme essayant de se positionner comme le sauveur du Cambodge de la domination des Khmers rouges et a écrit que le Vietnam a trompé l’Occident en le considérant comme un “libérateur magnanime” lorsqu’il a envahi le Cambodge et évincé les Khmers rouges alors qu’en fait le Vietnam a utilisé la guerre au profit de ses propres intérêts, en soumettant les actifs financiers cambodgiens et les trésors nationaux au pillage et au vol , réglant les différends frontaliers à son avantage, essayant de détruire le sentiment nationaliste cambodgien contre le Vietnam, profitant de la violence majoritairement khmère contre khmère des Khmers rouges et mettant en place son propre gouvernement fantoche communiste pour gouverner le Cambodge,le Parti du peuple cambodgien (CPP) avec des soldats vietnamiens restés secrètement au Cambodge pour soutenir le gouvernement fantoche et des responsables vietnamiens se faisant passer pour des Khmers continuant à diriger le gouvernement comme leur marionnette.^[62] L’organisation militante cham “Bureau international du Champa” a republié l’article d’Hassan sur son site Internet Cham Today. ^[63]

Une tentative d’ expansion salafiste parmi les Cham au Vietnam a été stoppée par les contrôles du gouvernement vietnamien, cependant, la perte des salafistes parmi les Chams a été au profit de Tablighi Jamaat . ^[64]

Le peuple musulman d’ Aceh à Aceh , Sumatra , Indonésie , est le descendant de réfugiés cham qui ont fui après la défaite du régime vietnamien au XVe siècle. ^{[4] [65]}

Géographie

Carte de la répartition des Cham en Asie du Sud-Est aujourd’hui

Les Cham représentent le noyau des communautés musulmanes au Cambodge et au Vietnam . Leur population contemporaine est concentrée entre la province de Kampong Cham au Cambodge et Phan Rang–Tháp Chàm , Phan Thiết , Ho Chi Minh Ville et la province d’ An Giang au sud du Vietnam . En incluant la diaspora , leur total est d’environ 400 000. 4 000 Chams supplémentaires vivent à Bangkok , en Thaïlande , dont les ancêtres y ont émigré pendant Rama Irègne. Les immigrants récents en Thaïlande sont principalement des étudiants et des travailleurs, qui cherchent de préférence du travail et des études dans les provinces islamiques du sud de Pattani , Narathiwat , Yala et Songkhla . ^{[66] [67] [68]}

Après la chute de Saigon au Vietnam et de Phnom Penh au Cambodge en 1975, 9 704 réfugiés chams se sont rendus en Malaisie et ont été autorisés à rester, contrairement à 250 000 autres réfugiés qui ont fui vers la Malaisie. La plupart des réfugiés chams venaient du Cambodge et étaient musulmans, connus sous le nom de Melayu Kemboja et Melayu Champa en malais. Beaucoup de ces réfugiés cham ont choisi de s’installer en Malaisie, car ils préféraient vivre dans un pays islamique et avaient des liens familiaux dans les États malais de Kelantan et de Terengganu .. Kelantan a servi de centre d’enseignements islamiques pour les Chams au Cambodge pendant trois à quatre siècles et de nombreux Chams cambodgiens avaient des parents qui y vivaient, par la suite de nombreux Chams ont choisi de s’installer à Kelantan. En 1985, environ 50 000 Chams ou plus vivaient en Malaisie. Depuis 2013, beaucoup ont été intégrés à la société malaisienne. ^[69]

Politique

Bien qu’historiquement compliqués, les Chams modernes du Cambodge et du Vietnam ont entretenu des relations amicales avec la majorité khmère et vietnamienne. Malgré les différences ethniques et religieuses, la majorité des habitants du Cambodge et du Vietnam ont accepté les Cham comme étant plus proches d’eux que les autres minorités. ^[20] Certains Cham musulmans rapportent une attitude amicale des Cambodgiens et des Vietnamiens envers les Chams et peu de harcèlement contre eux de la part des habitants. ^[70] Cependant, entre le gouvernement et le peuple, il est difficile de catégoriser. Selon les militants des droits de l’homme Chams, le régime vietnamien, les craintes de l’influence historique a évolué vers la suppression de l’Islam parmi les musulmans Chams. Par exemple, il existe une interdiction non officielle de distribuer le Coran et d’autres écritures islamiques. ^[71]Pendant ce temps, en raison des relations croissantes du Vietnam avec des États musulmans comme l’Indonésie , la Malaisie , l’Arabie saoudite , l’Iran , la Turquie et l’ Égypte , le régime décourage la croissance de l’islam parce que le gouvernement vietnamien se méfie des musulmans cham. ^[72]

“Les relations entre le gouvernement de Hanoï et les minorités ethniques sont sensibles. En 2001 et 2004, des manifestations massives des droits de l’homme par des tribus montagnardes ont entraîné des morts et des emprisonnements massifs. Pendant un certain temps après cela, les hauts plateaux du centre ont été fermés aux étrangers.” ^[73]

L’Association musulmane vietnamienne est l’association officielle représentant les intérêts musulmans, y compris les Chams, dans le pays. L’Association islamique cambodgienne est la représentation officielle des musulmans cambodgiens d’ethnie cham. Les hindous sont également représentés par diverses organisations cham et indiennes des deux pays. ^{[ citation nécessaire ]}

Culture

La culture cham est diversifiée et riche en raison de la combinaison d’éléments culturels autochtones (culture des plaines, culture maritime et culture des montagnes) et de caractéristiques culturelles étrangères (cultures et religions indiennes telles que le bouddhisme, les premières influences chinoises Han, l’islam) (Phan Xuan Bien et al. 1991:376). Le mélange d’éléments indigènes et étrangers dans la culture cham est le résultat de conditions écologiques, sociales et historiques. Les influences de diverses cultures indiennes ont produit des similitudes entre de nombreux groupes d’Asie du Sud-Est, tels que les Cham, qui commerçaient ou communiquaient avec les politiques du sous-continent indien. Cependant, les éléments autochtones permettent également des distinctions culturelles. À titre d’exemple, le brahmanisme est devenu la religion Ahier, tandis que d’autres aspects de l’influence ont été modifiés, pour s’adapter aux caractéristiques et à l’environnement locaux d’Ahier.^{[ citation nécessaire ]} Les temples Champa fournissent une mine d’informations sur l’histoire, l’art et les techniques de construction Cham, à travers l’analyse et l’interprétation de l’architecture, des styles et des inscriptions. ^{[ citation nécessaire ]}

Les Cham protégeaient et observaient toujours attentivement leurs filles, accordant une grande importance à leur virginité. Un proverbe cham disait : « Autant laisser un homme seul avec une fille, comme un éléphant dans un champ de canne à sucre ». ^[74]

Les musulmans cham considèrent la cérémonie du karoeh (également orthographié karoh) pour les filles comme très importante. Cette cérémonie symbolique marque le passage d’une fille de l’enfance à la puberté (l’âge nubile) et a généralement lieu lorsque la fille a quinze ans et a terminé son développement. ^[75] Si cela n’a pas eu lieu, la fille ne peut pas se marier puisqu’elle est “tabung”. Une fois la cérémonie terminée, la fille peut se marier. La circoncision chez les Cham était moins importante que le karoeh. ^[76] Il n’est pas pratiqué, seulement symbolique et exécuté avec un couteau en bois jouet.

Les festivals importants incluent Kate, célébrée principalement par les Cham du centre du Vietnam. Le festival vénère les anciens dieux de la royauté Cham. Chez les musulmans cham, le Ramadan, El Fitri et le Hajj sont des célébrations importantes. Cependant, les Cham (quelle que soit leur religion) ont tous une très riche tradition de danse, d’arts, de musique, de costumes, de poésie, etc.

Langue

La langue cham fait partie de la famille des langues austronésiennes . Cham est très riche avec de nombreux mots empruntés et une terminologie influencée par de nombreuses autres langues avec lesquelles il est entré en contact. La plupart des Cham parlent la langue bien que beaucoup parlent également la langue dominante de la nation dans laquelle ils résident comme le vietnamien, le khmer, le malais et d’autres. Certains Cham peuvent aussi parler et écrire l’arabe. ^[20]

Le cham est écrit en écriture cham orientale dans le centre du Vietnam, tandis que la langue est principalement écrite en écriture arabe jawi autour du delta du Mékong . ^[20] Le script Western Cham, utilisé au Cambodge, est suffisamment différent de celui de Eastern Cham pour être en cours d’examen par le Consortium Unicode pour être inclus dans son propre bloc – à partir de 2022, le jeu de caractères est toujours en cours de révision. ^[77] Le Kan Imam SanLa secte, représentant environ 10% de la minorité cham cambodgienne et principalement centrée autour de quelques villages du district de Tralach de la province de Kampong Chhnang et de leur mosquée historique au sommet de Phnom Oudong, a conservé l’utilisation de l’écriture cham occidentale, akhar srak, vivante – avec des subventions de l’ambassade des États-Unis pendant environ une décennie à partir de 2007, la forme écrite de Western Cham est passée de l’apanage de quelques anciens à être enseignée dans près de 20 salles de classe avec des milliers d’étudiants exposés à un certain degré, quoique limité. ^{[78] [79]} Presque tous les textes existants sont hébergés dans deux mosquées Kan Imam San à Kampong Tralach, principalement à la mosquée Au Russey. ^[80]

La religion

Les temples de Mỹ Sơn sont l’un des sites les plus sacrés des Cham

La première religion enregistrée du Champa était une forme d’ hindouisme Shaiva , apportée par voie maritime depuis l’Inde. L’hindouisme était la religion prédominante parmi le peuple Cham jusqu’au XVIe siècle. De nombreux temples dédiés à Shiva ont été construits dans la partie centrale de l’actuel Vietnam. Le joyau d’un tel temple est Mỹ Sơn . Il est souvent comparé à d’autres complexes de temples historiques en Asie du Sud-Est, tels que Borobudur de Java en Indonésie, Angkor Wat au Cambodge, Bagan au Myanmar et Ayutthaya en Thaïlande. Depuis 1999, Mỹ Sơn est reconnu par l’UNESCO comme site du patrimoine mondial.

Religieusement et culturellement, les Chams étaient regroupés en deux grands groupes religio-culturels ; les Balamon Chams qui adhèrent à une forme indigène de l’hindouisme , et les Cham Bani qui adhèrent à une forme indigène de l’ islam chiite . Le terme « Balamon » dérive de « Brahman » ou « Brahmane », l’une des castes hindoues de l’élite religieuse. Le terme “Bani” quant à lui est dérivé du terme arabe “bani” (بني) qui signifie “peuple”. Les Balamon Chams adhèrent à l’ancienne religion de leur ancêtre, une forme indigénisée d’hindouisme qui a prospéré depuis l’ancienne ère du royaume de Champa au 5ème siècle après JC, tandis que les Cham Bani sont des adhérents d’une version localisée de Shi ‘Le soufisme , enduré avec les coutumes hindoues-chamiques dès le XIe-XIIIe siècle environ. Cependant, ce n’est qu’au XVIIe siècle que l’islam a commencé à attirer un grand nombre de Chams, lorsque certains membres de la royauté Cham se sont convertis à l’islam. Ces deux groupes vivent pour la plupart dans des villages séparés. Les mariages mixtes étaient autrefois interdits et restent rares encore de nos jours. Les deux groupes sont matrilinéaires et se conforment à la pratique de résidence matrilocale . ^[81]

Une mosquée du village de Da Phuoc , District d’An Phu , Province d’An Giang. À l’intérieur du temple Cham à Nha Trang

Alors que les marchands musulmans d’origine arabe et persane s’arrêtaient le long de la côte vietnamienne en route vers la Chine, l’islam commença à influencer la civilisation cham. La date exacte à laquelle l’islam est venu au Champa est inconnue; cependant, la religion est arrivée pour la première fois vers le IXe siècle. ^[20] On suppose généralement que l’islam est arrivé en Asie du Sud-Est continentale bien plus tard que son arrivée en Chine sous la dynastie Tang(618–907) et que les commerçants arabes de la région n’entraient en contact direct qu’avec les Cham et pas avec les autres. L’islam a commencé à faire son chemin parmi les Chams à partir du XIe siècle. La version de l’islam pratiquée par les Chams vietnamiens dans le centre du Vietnam est souvent appelée Bani, qui contient de nombreuses croyances et rituels préislamiques tels que la magie, le culte des esprits et la propitiation des âmes des anciens rois, ce qui est confondu avec l’hindouisme . Les musulmans cham cambodgiens et sud-vietnamiens pratiquent l’islam sunnite bien qu’il comporte de nombreux éléments indigènes, magiques et bouddhistes; tandis que certains pratiquent une forme plus centralisée d’islam sunnite et certains mouvements réformistes comme le salafisme peuvent également être trouvés. ^[20]

L’islam bani est la forme syncrétique de l’islam chiite (y compris des influences mineures de l’enseignement sunnite et soufiste) qui mélange les pratiques indigènes du matriarcat , la vénération des ancêtres , les croyances animistes cham et l’hindouisme est pratiqué par les cham bani, qui vivent principalement dans le Bình du Vietnam. Provinces de Thuận et Ninh Thuận , et est considéré comme peu orthodoxe par rapport à l’islam traditionnel. ^[82] Les Cham Bani vénèrent le thang magik , principal cadre communautaire des rituels. ^[82] Ils célèbrent aussi le mois de Ramuwan ( Ramadan ), durant lequel les ancêtres sont appelés à rentrer chez eux pour la vénération, et l’ acar(prêtres) restent au thang magik pendant un mois et suivent un régime végétarien. ^[82]

Cependant, un petit groupe de Chams, qui se faisait appeler Kaum Jumaat, suit une adaptation localisée de la théologie islamique, selon laquelle ils ne prient que le vendredi et ne célèbrent le Ramadan que pendant trois jours. Certains membres de ce groupe ont rejoint la grande communauté musulmane Cham dans leurs pratiques de l’islam ces dernières années. L’un des facteurs de ce changement est l’influence des membres de leur famille partis étudier l’islam à l’étranger.

Nombres

Les quelque 60 000 hindous cham, appelés Balamon Cham ou Balamon hindou , ^[83] n’ont pas de système de castes strict, bien qu’auparavant ils aient pu être divisés entre les castes Nagavamshi Kshatriya ^[84] et les castes brahmanes , ces dernières auraient représenté une petite minorité de la population. ^[85] Les temples hindous sont connus sous le nom de Bimong en langue cham, mais sont communément appelés tháp ” stupa “, en vietnamien. Les prêtres sont divisés en trois niveaux, où le rang le plus élevé est connu sous le nom de Po Adhia ou Po Sá , suivi dePo Tapáh et les jeunes prêtres Po Paséh . À Ninh Thuận, où résident de nombreux Cham au Vietnam, les Cham Balamon (Cham hindous) sont au nombre de 44 000 tandis que les Cham Bani en comptent près de 31 000. Sur les 34 villages cham de Ninh Thuận, 23 sont hindous balamons, tandis que 11 sont banis ou musulmans. ^[86] Dans la province de Binh Thuan, les Balamon sont au nombre de près de 25 000 et les Bani Cham d’environ 10 000. Il y a quatre villages cham purs et neuf villages mixtes dans la province de Bình Thuận. ^[87] L’hindouisme pratiqué par ces Cham a également de nombreux éléments de croyances indigènes comme l’inclusion de Po Inu Nagar, une figure de la déesse mère. ^[20]

La majorité des Chams au Vietnam (également connus sous le nom de Chams de l’Est) sont hindous et les Bani vivent principalement dans le centre du Vietnam, tandis que les Chams du sud du Vietnam et leurs homologues cambodgiens sont en grande partie musulmans sunnites , car la conversion islamique s’est produite relativement tard. ^{[88] [89]} Un plus petit nombre de Cham de l’Est suivent également le bouddhisme Mahayana . Un certain nombre a émigré en France à la fin des années 1960 pendant la guerre du Vietnam . Dans le delta du Mékong , la communauté sunnite (dont principalement les Chams) compte environ 25 000 habitants en 2006. ^[82]

Cuisine

Curry cham saraman

De nos jours, la cuisine cham est classée comme l’une des cuisines ethniques du Cambodge , du Vietnam et de Hainan .

La cuisine cham est diversifiée et se distingue par les interdits alimentaires dans deux des principales religions pratiquées par les chams : les hindous ne mangeant pas de bœuf, et les musulmans ne mangeant pas de porc, tandis que les bouddhistes cuisinent ces deux types de viande.

Le repas typique Cham se compose de riz au jasmin nature ou frit , servi avec une soupe de bouillon, de la viande et des légumes grillés, des plats à la vapeur, des ragoûts, du curry et de la salade. Les desserts ne se consomment qu’à l’heure du goûter ou lors des fêtes traditionnelles. Les fruits frais sont à privilégier en fin de repas, comme pour tous les peuples d’Asie du Sud-Est. Quelques plats cham notables :

• Le curry Saraman ( Khmer : ការីសារ៉ាម៉ាន់ , cari saraman ) est un curry de bœuf, d’agneau ou de chèvre avec de la pâte de curry Cham (composé de graines et de racines de coriandre, de graines de cumin, d’anis étoilé, de clous de girofle, de cardamome verte, de cannelle, de piments rouges séchés, de graines de carvi , citronnelle, échalotes, ail, galanga, zeste de combava, curcuma, noix de coco râpée rôtie à sec); lait de coco; sucre de palme; pâte de crevettes; sauce poisson; jus de tamarin et noix de cajou ou cacahuètes grillées. Servi avec des crudités ou des légumes grillés et du riz au jasmin cambodgien cuit à la vapeur, des vermicelles de riz ou des baguettes .
• Har pak ( khmer : ហាបាក ); un beignet tressé en forme de fleur fabriqué lors des cérémonies cham, traduit en nom phka cham (នំផ្កាចាម).

Chams notables

Conformément à la coutume cham, le nom de famille est suivi du prénom.

• Po Tisuntiraidapuran :
• Les Kosem : activiste cambodgien-chame leader du FULRO
• Po Dharma : activiste vietnamien-cham leader du FULRO, il était aussi historien de la culture cham
• Sos Math : chanteur Cambodgien-Cham, auteur-compositeur des années 1950 aux années 1970 ; son fils Sos Mach est aussi un chanteur populaire des années 90 encore aujourd’hui
• Has Salan : violoniste classique cambodgien-cham, compositeur et acteur des années 1950 à 1970
• Musa Porome : militant des droits des Chams
• Maha Sajan : Roi du Champa
• Amu Nhan : spécialiste de la musique cham
• Po Binasuor : le dernier roi fort du Champa
• Chế Linh : chanteur vietnamien-cham
• Dang Nang Tho : sculpteur vietnamien-cham et directeur du centre culturel cham, Phan Rang, province de Ninh Thuan
• Inrasara ^{[ vi ]} (Mr Phu Tram) : poète & auteur
• SE Othsman Hassan (អូស្មាន ហាស្សាន់៖) : Homme politique Cambodgien-Cham ; secrétaire d’État au ministère du Travail et de la Formation professionnelle du Cambodge , conseiller et envoyé spécial du Premier ministre Hun Sen , président de la Fondation pour le développement des musulmans cambodgiens (CMDF), secrétaire général de la Fondation pour la lutte contre la pauvreté du peuple cambodgien (PAL), vice- Directeur du Centre Islamique Cambodgien (CIC), Patron de l’Association Médicale Islamique du Cambodge (IMAC) ; Parti populaire cambodgien
• SE Nos Sles (ណុះ ស្លេះ) : homme politique cambodgien-cham ; secrétaire d’État au ministère de l’Éducation et des Sports du Cambodge ; Parti populaire cambodgien
• SE Amath Yashya a également translittéré Amadh Yahya : homme politique cambodgien-cham ; ancien député , député à l’ Assemblée nationale du Cambodge représentant la province de Kampong Cham , président de l’Association cambodgienne de développement islamique (ACDI) ; Fête aux chandelles et Fête du sauvetage national du Cambodge
• SE Zakarya Adam : homme politique cambodgien-cham ; Secrétaire d’Etat au Ministère des Cultes et des Religions, Vice-Président du CMDF, Secrétaire Général du CIC & Vice-Président de l’IWMC ; Parti populaire cambodgien
• SE Sith Ibrahim : homme politique cambodgien-cham ; Secrétaire d’Etat au Ministère des Cultes et des Cultes ; FUNCINPEC
• SE Dr. Sos Mousine : Homme politique Cambodgien-Cham ; Sous-Secrétaire d’Etat au Ministère du Développement Rural , Président de l’Association des Etudiants Musulmans du Cambodge et de l’IMAC, Membre du CMDF, Secrétaire Général Adjoint du CIC ; Parti populaire cambodgien
• SE Sman Teath : homme politique cambodgien-cham ; Député représentant Pursat, Membre du CMDF, Secrétaire Général Adjoint du CIC ; Parti populaire cambodgien
• SE Sem Sokha : homme politique cambodgien-cham ; Sous-Secrétaire d’Etat au Ministère des Affaires Sociales et des Anciens Combattants, membre du CMDF ; Parti populaire cambodgien
• Her E. Kob Mariah : homme politique cambodgien-cham ; Sous-Secrétaire au Ministère de la Femme, Secrétaire Générale de l’Association Cambodgienne de Développement de la Femme Islamique & de l’Association Cambodgienne de Développement de la Femme Islamique, membre du CMDF ; Parti populaire cambodgien
• SE Msas Loh : homme politique cambodgien-cham ; Sous-Secrétaire d’Etat au Cabinet du Conseil des Ministres, Patron de l’Association Islamique Cambodgienne ; Parti populaire cambodgien
• SE Paing Punyamin : homme politique cambodgien-cham ; Député représentant Kampong Chhnang , Membre du CMDF, Membre exécutif du CIC ; Parti populaire cambodgien
• HE Wan Math : homme politique cambodgien-cham ; Membre du Sénat, Président de l’Association Islamique Cambodgienne ; Parti populaire cambodgien
• SE Sabo Bacha : homme politique cambodgien-cham ; Membre du Sénat ; FUNCINPEC
• M. Sem Soprey : homme politique cambodgien-cham ; Vice Gouverneur de la province de Kampong Cham & Membre du CMDF ; Parti populaire cambodgien
• M. Saleh Sen : homme politique cambodgien-cham ; Vice-gouverneur de la province de Kampong Chhnang et membre du CMDF
• SE Ismail Osman : homme politique cambodgien-cham ; Conseiller de Son Altesse Royale le Prince Norodom Ranariddh (នរោត្តម រណឫទ្) du Royaume du Cambodge , Président de l’Assemblée Nationale ; FUNCINPEC
• Général Chao Tol : homme politique cambodgien-cham ; Assistant du Premier Ministre Hun Sen ; Parti populaire cambodgien
• Général Sen Komary : homme politique cambodgien-cham ; Chef de Département de la Santé au Ministère de la Défense Nationale , Membre de l’IMAC ; Parti populaire cambodgien
• Samd Bounthong : footballeur cham-américain ^[90]

Tableaux de données

Analyse des mélanges des deux populations du sud du Vietnam .
Populations mixtes	Populations parentales
MSEA 1 ( n = 890)	WISEA 2 ( n = 983)
Cham ( n = 59)	0,62405 ¶ 0,629437 ± 0,256634 †	0,37595 0,370563 ± 0,256634
Vietnamien ( n = 70)	0,842972 0,839953 ± 0,56035	0,157028 0,160047 ± 0,56035
Remarque : ¶ coefficient de mélange ; † la moyenne bootstrap et l’écart type du coefficient de mélange ont été obtenus par bootstrap avec 1000 répétitions. 1 MSEA : Asie du Sud-Est continentale 2 WISEA : île occidentale d’Asie du Sud-Est
Source : Tableau 2, page 7, He Jun-dong et al. (2012) [91]

Voir également

• L’art du Champa
• Alphabet cham
• Langue cham
• Calendrier cham
• Islam au Cambodge
• L’Islam au Vietnam
• Hindouisme en Asie du Sud-Est

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Liens externes

• Médias liés au peuple Cham sur Wikimedia Commons
• Britannique | Peuple cham
• Mitsraym, Islam. Musulmans cham : Libérez pas expatriés. Sur Islam.net.15 septembre 2012. Récupéré le 26 février 2013.
• Musulmans cham du delta du Mékong Livre de Philip Taylor sur l’histoire de la colonisation, la religion, la vie économique et les relations politiques des musulmans cham dans le delta du Mékong au Vietnam
• Actes du Séminaire sur le Champa
• Les relations Vietnam-Champa et le réseau régional malais-islam aux XVIIe-XIXe siècles
• Les survivants d’une civilisation perdue
• Musulmans cham : un regard sur la minorité musulmane du Cambodge
• Cham musulmans d’Indochine
• Article sur le peuple Cham vivant dans la province de Ratanakiri, au Cambodge par Antonio Graceffo
• Article sur les pêcheurs cham vivant près de l’île du Mékong, au Cambodge par Antonio Graceffo
• Sculptures sur pierre au Bayon au Cambodge montrant une bataille entre les Khmers et les Cham
• Le visage de l’islam en terre bouddhiste , par Murat Karaali, Phnom Penh Post, janvier 1995
• Chamstudies , un nouveau site sur Chams
• Photo de filles musulmanes cham ^{[ lien mort permanent ]}
• Radio Sapcham