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Athéna

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Athéna [b] ou Athéna , [c] souvent donné l’ épithète Pallas , [d] est une ancienne déesse grecque associée à la sagesse, l’artisanat et la guerre [3] qui a ensuite été syncrétisée avec la déesse romaine Minerve . [4] Athéna était considérée comme la patronne et la protectrice de diverses villes à travers la Grèce, en particulier la ville d’ Athènes , dont elle a très probablement reçu son nom. [5] Le Parthénon sur l’ Acropole d’Athènes lui est dédié. Ses principaux symboles incluentles hiboux , les oliviers , les serpents et le Gorgoneion . Dans l’art, elle est généralement représentée portant un casque et tenant une lance.

Athéna
Déesse de la sagesse, de l’artisanat, de l’héroïsme, du courage, de la guerre, de la stratégie, de l’industrie et des villes
Membre des Douze Olympiens
Mattei Athéna Louvre Ma530 n2.jpg Mattei Athéna au Louvre . Copie romaine du Ier siècle av. J.-C. d’après un original grec du IVe siècle av. J.-C., attribuée à Cephisodotos ou Euphranor.
Demeure Mont Olympe
Animaux hibou , serpent, araignée, cheval
Symbole Egide , casque, lance, armure, Gorgoneion , char, quenouille
Arbre olive
Renseignements personnels
Parents Zeus et Métis [a] [1]
Frères et sœurs Aeacus , Angelos , Aphrodite , Apollo , Ares , Artemis , Dionysos , Eileithyia , Enyo , Eris , Ersa , Hebe , Helen of Troy , Hephaestus , Heracles , Hermes , Minos , Pandia , Persephone , Perseus , Rhadamanthe , les Grâces , les Horae , les Litae , lesMuses , les Moires
Enfants Erichthonius (adopté)
Équivalents
Équivalent romain Minerve
Équivalent étrusque Menrva
Équivalent de l’hindouisme Sarasvati
Équivalent cananéen Ana [2]
Équivalent égyptien Neith
Équivalent celtique Sulis
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Depuis son origine en tant que déesse du palais égéen , Athéna était étroitement associée à la ville. Elle était connue sous le nom de Polias et Poliouchos (tous deux dérivés de polis , signifiant «ville-état»), et ses temples étaient généralement situés au sommet de l’ acropole fortifiée dans la partie centrale de la ville. Le Parthénon de l’ Acropole d’Athènes lui est dédié, ainsi que de nombreux autres temples et monuments. En tant que patronne de l’artisanat et du tissage, Athéna était connue sous le nom d’ Ergane . Elle était également une déesse guerrière , et on croyait qu’elle menait les soldats au combat sous le nom d’ Athéna Promachos . Son principal festival à Athènes était lePanathenaia , qui a été célébrée au cours du mois d’ Hekatombaion au milieu de l’été et était la fête la plus importante du calendrier athénien.

Dans la mythologie grecque , on pense qu’Athéna est née du front de son père Zeus . Dans certaines versions de l’histoire, Athéna n’a pas de mère et est née du front de Zeus par parthénogenèse . Dans d’autres, comme la Théogonie d’ Hésiode , Zeus avale son épouse Métis , qui était enceinte d’Athéna ; dans cette version, Athéna est d’abord née au sein de Zeus puis s’échappe de son corps par son front. Dans le Mythe fondateur d’Athènes, Athéna a battu Poséidon dans une compétition sur le patronage de la ville en créant le premier Olivier. Elle était connue sous le nom d’ Athéna Parthénos “Athéna la Vierge”, mais dans un archaïqueMythe attique , le dieu Héphaïstos a essayé et échoué de la violer, ce qui a conduit Gaia à donner naissance à Erichthonius , un important héros fondateur athénien. Athéna était la déesse patronne de l’effort héroïque; on croyait qu’elle avait aidé les héros Persée , Héraclès , Bellerophon et Jason . Avec Aphrodite et Héra , Athéna était l’une des trois déesses dont la querelle a entraîné le début de la guerre de Troie .

Elle joue un rôle actif dans l’ Iliade , dans laquelle elle assiste les Achéens et, dans l’ Odyssée , elle est la divine conseillère d’ Ulysse . Dans les derniers écrits du poète romain Ovide , Athéna aurait concouru contre la mortelle Arachne dans un concours de tissage, transformant ensuite Arachne en la première araignée; Ovide décrit également comment elle a transformé Méduse en Gorgone après l’avoir vue se faire violer par Poséidon dans son temple. Depuis la Renaissance , Athéna est devenue un symbole international de la sagesse, des arts et de l’apprentissage classique . artistes occidentaux etles Allégoristes ont souvent utilisé Athéna comme symbole de liberté et de démocratie .

Étymologie

L’Acropole d’Athènes (1846) par Leo von Klenze . Le nom d’Athéna vient probablement du nom de la ville d’ Athènes . [5] [6]

Athéna est associée à la ville d’ Athènes . [5] [7] Le nom de la ville en grec ancien est Ἀθῆναι ( Athȇnai ), un Toponyme pluriel , désignant le lieu où – selon le mythe – elle présidait l’ Athénaï , une fraternité vouée à son culte. [6] Dans les temps anciens, les érudits se disputaient si Athéna était nommée d’après Athènes ou Athènes d’après Athéna. [5] Maintenant, les érudits conviennent généralement que la déesse tire son nom de la ville; [5] [7] la terminaison – ene est courante dans les noms de lieux, mais rare pour les noms de personnes. [5]Des témoignages de différentes villes de la Grèce antique attestent que des déesses de villes similaires étaient vénérées dans d’autres villes [6] et, comme Athéna, prenaient leurs noms des villes où elles étaient vénérées. [6] Par exemple, à Mycènes , il y avait une déesse appelée Mykene, dont la fraternité était connue sous le nom de Mykenai , [6] alors qu’à Thèbes une divinité analogue s’appelait Thebe, et la ville était connue sous la forme plurielle Thebai (ou Thèbes, en anglais). anglais, où le ‘s’ est la formation du pluriel). [6] Le nom Athenai est probablement du pré-grecorigine parce qu’il contient le morphème vraisemblablement Pré-grec *-ān- . [8]

Dans son dialogue Cratyle , l’ancien philosophe grec Platon (428-347 av. J.-C.) donne des étymologies plutôt imaginatives du nom d’Athéna, basées sur les théories des anciens Athéniens et ses propres spéculations étymologiques :

C’est là une chose plus grave, et là, mon ami, les interprètes modernes d’Homère peuvent, je pense, aider à expliquer le point de vue des anciens. Car la plupart d’entre eux, dans leurs explications du poète, affirment qu’il entendait par Athéna “l’esprit” [ νοῦς , noũs ] et “l’intelligence” [ διάνοια , diánoia ], et le créateur de noms semble avoir eu une notion singulière à son sujet; et en effet l’appelle par un titre encore plus élevé, « intelligence divine » [ θεοῦ νόησις , theoũ nóēsis ], comme s’il disait : C’est celle qui a l’esprit de Dieu [ ἁ θεονόα , a theonóa ]. Peut-être, cependant, le nom Theonoe peut-il signifier “celle qui connaît les choses divines”, ta theia noousa ] mieux que d’autres. Nous ne nous tromperons pas non plus en supposant que son auteur a voulu identifier cette déesse à l’intelligence morale [ εν έθει νόεσιν , en éthei nóesin ], et lui a donc donné le nom d’Etheonoe; que, cependant, lui ou ses successeurs ont modifié en ce qu’ils pensaient être une forme plus agréable et l’ont appelée Athéna.

— Platon, Cratyle 407b

Ainsi, Platon croyait que le nom d’Athéna était dérivé du grec Ἀθεονόα , Atheonóa – que les Grecs ultérieurs ont rationalisé à partir de l’esprit de la divinité ( θεός , theós ) ( νοῦς , noũs ). L’orateur du deuxième siècle après JC Aelius Aristides a tenté de dériver des symboles naturels des racines étymologiques des noms d’Athéna pour être l’ éther , l’air , la terre et la lune . [9]

Origines

Fragment d’une fresque du Centre de culte de Mycènes datant de la fin du XIIIe siècle av. J.-C. représentant une déesse guerrière, peut-être Athéna, coiffée d’un casque en défense de sanglier et tenant un griffon dans ses bras . [dix]

Athéna était à l’origine la déesse égéenne du palais, qui présidait à l’artisanat domestique et protégeait le roi. [11] [12] [13] [14] Une seule inscription grecque mycénienne a-ta-na po-ti-ni-ja apparaît à Knossos dans les tablettes linéaires B de la fin de l’ère minoenne II “Chambre du chariot Comprimés”; [15] [16] [10] ceux-ci comprennent les premières archives linéaires B du monde. [15] Bien qu’Athana potnia soit souvent traduit par “Maîtresse Athéna”, cela pourrait aussi signifier “la Potnia d’Athana”, oula Dame d’Athènes . [10] [17] Cependant, n’importe quelle connexion à la ville d’Athènes dans l’inscription de Knossos est incertaine. [18] Une série de signes a-ta-no-dju-wa-ja apparaît dans le corpus encore non déchiffré des tablettes linéaires A , écrites dans la langue minoenne non classifiée . [19] Cela pourrait être lié aux expressions mycéniennes linéaires B a-ta-na po-ti-ni-ja et di-u-ja ou di-wi-ja ( Diwia , “de Zeus” ou, peut-être, lié à une déesse homonyme ), [15]résultant en une traduction « Athéna de Zeus » ou « Athéna divine ». De même, dans la mythologie grecque et la tradition épique, Athéna figure comme une fille de Zeus ( Διός θυγάτηρ ; cf. Dyeus ). [20] Cependant, l’inscription citée semble être très similaire à « a-ta-nū-tī wa-ya », cité comme SY Za 1 par Jan Best. [20] Best traduit l’ a-ta-nū-tī initial , récurrent dans les débuts de vers, par “j’ai donné”. [20]

Une fresque mycénienne représente deux femmes étendant leurs mains vers une figure centrale, qui est couverte par un énorme bouclier en forme de huit ; cela peut représenter la déesse guerrière avec son palladion , ou son palladion dans une représentation aniconique. [21] [22] Dans la ” Procession Fresco ” à Knossos , qui a été reconstruite par les Mycéniens, deux rangées de personnages portant des vaisseaux semblent se rencontrer devant un personnage central, qui est probablement le précurseur minoen d’Athéna. [23] Le savant du début du vingtième siècle, Martin Persson Nilsson , a soutenu que les figurines de la déesse serpent minoenne sont les premières représentations d’Athéna. [11][12]

Nilsson et d’autres ont affirmé que, dans les premiers temps, Athéna était soit une chouette elle-même, soit une déesse oiseau en général. [24] Dans le troisième livre de l’ Odyssée , elle prend la forme d’un aigle de mer . [24] Les partisans de ce point de vue soutiennent qu’elle a laissé tomber son masque de hibou prophylactique avant de perdre ses ailes. “Athéna, au moment où elle apparaît dans l’art”, remarque Jane Ellen Harrison , “a complètement abandonné sa forme animale, a réduit les formes qu’elle portait autrefois de serpent et d’oiseau à des attributs, mais parfois dans des peintures de vase à figures noires, elle apparaît avec des ailes.” [25]

Ancien sceau cylindrique akkadien (datant d’environ 2334-2154 av . J.-C.) représentant Inanna , la déesse de la guerre, en armure et portant des armes, posant son pied sur le dos d’un lion [26]

Il est généralement admis que le culte d’Athéna préserve certains aspects de la déesse transfonctionnelle proto-indo-européenne . [27] [28] Le culte d’Athéna a peut-être aussi été influencé par ceux des déesses guerrières du Proche-Orient telles que l’ Ishtar sémitique oriental et l ‘ Ugaritic Anat , [10] qui étaient souvent représentées portant des armes. [12] L’érudit classique Charles Penglase note qu’Athéna ressemble à Inanna dans son rôle de “déesse guerrière terrifiante” [29] et que les deux déesses étaient étroitement liées à la création. [29] La naissance d’Athéna de la tête de Zeus peut être dérivée du mythe sumérien antérieur de la descente et du retour d’Inanna aux enfers . [30] [31]

Platon note que les citoyens de Saïs en Égypte adoraient une déesse connue sous le nom de Neith , [e] qu’il identifie avec Athéna. [32] Neith était l’ancienne déesse égyptienne de la guerre et de la chasse, également associée au tissage ; son culte a commencé pendant la période pré-dynastique égyptienne. Dans la mythologie grecque, Athéna aurait visité des sites mythologiques en Afrique du Nord, notamment le fleuve Triton en Libye et la plaine phlégréenne . [f] Sur la base de ces similitudes, le sinologue Martin Bernal a créé la ” Black Athena” hypothèse, qui prétendait que Neith avait été amené en Grèce depuis l’Égypte, avec “un nombre énorme de caractéristiques de la civilisation et de la culture des troisième et deuxième millénaires”. [33] [34] L’hypothèse de “l’Athéna noire” a suscité une controverse généralisée vers la fin du XXe siècle, [35] [36] mais il a maintenant été largement rejeté par les savants modernes. [37] [38]

Culte et mécénat

Culte panhellénique et athénien

Tétradrachme athénien représentant la déesse Athéna Un nouveau peplos a été tissé pour Athéna et apporté cérémonieusement pour habiller son image culte ( British Museum ).

Sous son aspect d’ Athéna Polias , Athéna était vénérée comme la Déesse de la ville et la protectrice de la citadelle. [12] [39] [40] À Athènes, la Plynteria , ou “Fête du Bain”, était observée chaque année à la fin du mois de Thargelion . [41] Le festival a duré cinq jours. Durant cette période, les prêtresses d’Athéna, ou plyntrídes , effectuaient un rituel de purification au sein de l’ Érechthéion , un sanctuaire consacré à Athéna et Poséidon. [42] Ici, la statue d’Athéna a été déshabillée, ses vêtements lavés et son corps purifié. [42] Athéna était vénérée lors de festivals tels que Chalceiacomme Athéna Ergane , [43] [40] la patronne de divers métiers, en particulier le tissage . [43] [40] Elle était aussi la patronne des métallurgistes et on croyait qu’elle aidait à forger des armures et des armes. [43] Au cours de la fin du cinquième siècle avant JC, le rôle de la déesse de la philosophie est devenu un aspect majeur du culte d’Athéna . [44]

En tant qu’Athéna Promachos , on croyait qu’elle menait les soldats au combat. [45] [46] Athéna représentait le côté discipliné et stratégique de la guerre, contrairement à son frère Ares , le patron de la violence, de la soif de sang et du massacre – “la force brute de la guerre”. [47] [48] On croyait qu’Athéna soutenait seulement ceux qui combattaient pour une cause juste [47] et on pensait qu’elle considérait la guerre principalement comme un moyen de résoudre les conflits. [47] Les Grecs considéraient Athéna avec beaucoup plus d’estime qu’Arès. [47] [48] Athéna était particulièrement vénérée dans ce rôle lors des fêtes des Panathénées et de Pamboeotia ,[49] qui ont tous deux mis en évidence des démonstrations de prouesses athlétiques et militaires. [49] En tant que patronne des héros et des guerriers, on croyait qu’Athéna favorisait ceux qui utilisaient la ruse et l’intelligence plutôt que la force brute. [50]

Le Parthénon sur l’ Acropole d’Athènes , qui est dédié à Athéna Parthénos [51]

Dans son aspect de jeune fille guerrière, Athéna était connue sous le nom de Parthénos ( Παρθένος “vierge”), [45] [52] [53] parce que, comme ses collègues déesses Artémis et Hestia , on croyait qu’elle restait perpétuellement vierge. [54] [55] [45] [53] [56] Le temple le plus célèbre d’Athéna, le Parthénon sur l’ Acropole athénienne , tire son nom de ce titre. [56] Selon Karl Kerényi , spécialiste de la mythologie grecque, le nom Parthénosn’est pas simplement une observation de la virginité d’Athéna, mais aussi une reconnaissance de son rôle d’exécuteur des règles de la pudeur sexuelle et du mystère rituel. [56] Même au-delà de la reconnaissance, les Athéniens attribuaient à la déesse une valeur basée sur cette pureté de la virginité, qu’ils soutenaient comme un rudiment du comportement féminin. [56] L’étude et la théorie de Kerényi sur Athéna expliquent son épithète virginale à la suite de sa relation avec son père Zeus et un élément vital et cohérent de son personnage à travers les âges. [56] Ce rôle est exprimé dans un certain nombre d’histoires d’Athéna. Marinus de Neapolis rapporte que lorsque les chrétiens ont enlevé la statue de la déesse du Parthénon , une belle femme est apparue dans un rêve pourProclus , un dévot d’Athéna, et annonça que la “Dame Athénienne” souhaitait habiter avec lui. [57]

Cultes régionaux

Verso d’un tétradrachme en argent de Pergamène frappé par Attale I , montrant Athéna assise sur un trône ( vers 200 av. J.-C.)

Athéna n’était pas seulement la déesse patronne d’Athènes, mais aussi d’autres villes, dont Argos , Sparte , Gortyne , Lindos et Larisa . [46] Les divers cultes d’Athéna étaient toutes des branches de son culte panhellénique [46] et surveillaient souvent divers rites d’initiation de la jeunesse grecque, tels que le passage à la citoyenneté par les jeunes hommes ou le passage des jeunes femmes au mariage. [46] Ces cultes étaient les portails d’une socialisation uniforme, même au-delà de la Grèce continentale. [46] Athéna était fréquemment assimilée à Aphaea , une déesse locale de l’île d’ Égine , originaire deCrète et également associé à Artémis et à la nymphe Britomartis . [58] En Arcadie , elle a été assimilée à l’ancienne déesse Alea et vénérée sous le nom d’ Athéna Alea . [59] Les sanctuaires dédiés à Athéna Alea étaient situés dans les villes laconiennes de Mantineia et Tegea . Le temple d’Athéna Alea à Tégée était un important centre religieux de la Grèce antique. [g] Le géographe Pausanias fut informé que le temenos avait été fondé par Aleus . [60]

Athéna avait un temple majeur sur l’ Acropole spartiate , [61] [40] où elle était vénérée comme Poliouchos et Khalkíoikos (“de la Maison d’airain”, souvent latinisée comme Chalcioecus ). [61] [40] Cette épithète peut faire référence au fait que la statue de culte qui s’y tenait peut avoir été en bronze, [61] que les murs du temple lui-même peuvent avoir été en bronze, [61] ou qu’Athéna était la patron des métallurgistes. [61] Des cloches en terre cuite et en bronze étaient utilisées à Sparte dans le cadre du culte d’Athéna. [61] Un style ioniqueLe temple d’Athéna Polias a été construit à Priène au IVe siècle av. [62] Il a été conçu par Pytheos de Priène , [63] le même architecte qui a conçu le mausolée à Halicarnassus . [63] Le temple a été dédié par Alexandre le Grand [64] et une inscription du temple déclarant sa dédicace est maintenant conservée au British Museum . [62]

Épithètes et attributs

Statue culte d’Athéna avec le visage de type Carpegna (fin du 1er siècle avant JC au début du 1er siècle après JC), de la Piazza dell’Emporio , Rome Buste de type Velletri Pallas, copie d’après une statue votive de Kresilas à Athènes ( vers 425 av. J.-C.)

Athéna était connue sous le nom d’ Atrytone ( Άτρυτώνη “l’Infatigable”), Parthénos ( Παρθένος “Vierge”) et Promachos ( Πρόμαχος “celle qui combat devant”). L’épithète Polias (Πολιάς “de la ville”), fait référence au rôle d’Athéna en tant que protectrice de la ville. [46] L’épithète Ergane (Εργάνη “l’Industrieuse”) l’a désignée comme la patronne des artisans et des artisans. [46] Burkert note que les Athéniens appelaient parfois simplement Athéna “la Déesse”, hē theós (ἡ θεός), certainement un titre ancien.Oreste dans laquelle il fut acquitté d’avoir assassiné sa mère Clytemnestre , Athéna obtint l’épithète Areia (Αρεία). [46] Certains ont décrit Athéna, ainsi que les déesses Hestia et Artémis comme étant asexuées, ceci est principalement soutenu par le fait que dans les Hymnes homériques, 5, À Aphrodite, où Aphrodite est décrite comme n’ayant “aucun pouvoir” sur les trois déesses. [65]

Athéna reçut parfois l’épithète Hippia (Ἵππια “des chevaux”, “équestre”), [40] [66] se référant à son invention du mors , de la bride , du char et du chariot . [40] Le géographe grec Pausanias mentionne dans son Guide de la Grèce que le temple d’Athéna Chalinitis (“la brideuse”) [66] à Corinthe était situé près de la tombe des enfants de Médée . [66] D’autres épithètes incluent Ageleia , Itonia et Aethyia, sous lequel elle était vénérée à Megara . [67] [68] Le mot aíthyia ( αἴθυια ) signifie un “plongeur”, également certaines espèces d’oiseaux plongeurs (peut-être le puffin ) et au sens figuré, un “navire”, donc le nom doit faire référence à Athéna enseignant l’art de la construction navale ou de la navigation. [69] Dans un temple à Phrixa à Elis , qui aurait été construit par Clymenus , elle était connue sous le nom de Cydonia (Κυδωνία). [70] Pausanias a écrit qu’à Buporthmus il y avait un sanctuaire d’Athéna Promachorma (Προμαχόρμα), signifiant protecteur du mouillage . [71] [72]

Le biographe grec Plutarque (46-120 après JC) fait référence à un cas lors de la construction du Parthénon où elle s’appelait Athéna Hygieia (Ὑγίεια, c’est-à-dire personnifiée «Santé») après avoir inspiré un médecin à un traitement réussi. [73]

Glaucopis

La chouette d’Athéna , entourée d’une couronne d’Olivier. Revers d’un tétradrachme d’argent athénien, v. 175 avant JC

Dans les œuvres épiques d’ Homère , l’ épithète la plus courante d’Athéna est Glaukopis ( γλαυκῶπις ), qui se traduit généralement par “aux yeux brillants” ou “aux yeux brillants”. [74] Le mot est une combinaison de glaukós ( γλαυκός , signifiant “brillant, argenté”, et plus tard, “vert bleuâtre” ou “gris”) [75] et ṓps ( ὤψ , “œil, visage”). [76]

Le mot glaúx ( γλαύξ , [77] “petit hibou”) [78] est de la même racine, vraisemblablement selon certains, à cause des propres yeux distinctifs de l’oiseau. Athéna a été clairement associée à la chouette dès le début; [79] dans les images archaïques, elle est fréquemment représentée avec un hibou perché sur sa main. [79] Grâce à son association avec Athéna, la chouette est devenue la mascotte nationale des Athéniens et est finalement devenue un symbole de sagesse. [4]

Tritogénie

Dans l’ Iliade (4.514), l’ Odyssée (3.378), les Hymnes homériques et dans la Théogonie d’ Hésiode , Athéna reçoit également la curieuse épithète Tritogeneia (Τριτογένεια), dont la signification reste floue. [80] Cela pourrait signifier diverses choses, y compris “Né de Triton”, indiquant peut-être que la divinité marine homonyme était son parent selon certains mythes anciens. [80] Un mythe relate la relation de père nourricier de ce Triton envers la demi-orpheline Athéna, qu’il a élevée aux côtés de sa propre fille Pallas . [81]Kerényi suggère que ” Tritogeneia ne signifiait pas qu’elle était venue au monde sur une rivière ou un lac en particulier, mais qu’elle était née de l’eau elle-même; car le nom Triton semble être associé à l’eau en général.” [82] [83] Dans les Métamorphoses d’ Ovide , Athéna est parfois appelée “Tritonia”.

Une autre signification possible peut être «triple-née» ou «troisième-née», qui peut faire référence à une triade ou à son statut de troisième fille de Zeus ou au fait qu’elle est née de Métis, Zeus et d’elle-même; diverses légendes la classent comme étant le premier enfant après Artémis et Apollon, bien que d’autres légendes l’identifient comme le premier enfant de Zeus. [84] Plusieurs érudits ont suggéré un lien avec le dieu rigvédique Trita , [85] qui était parfois regroupé dans un corps de trois poètes mythologiques. [85] Michael Janda a relié le mythe de Trita à la scène de l’ Iliadedans lequel les “trois frères” Zeus, Poséidon et Hadès se partagent le monde, recevant respectivement le “large ciel”, la mer et les enfers. [86] [87] Janda relie en outre le mythe d’Athéna née de la tête (c’est-à-dire la partie la plus élevée) de Zeus, comprenant Trito- (qui signifiait peut-être à l’origine “le troisième”) comme un autre mot pour “le ciel”. [86] Dans l’analyse de Janda de la mythologie indo-européenne, cette sphère céleste est également associée à la masse d’eau mythologique entourant le monde habité ( cf. la mère de Triton, Amphitrite ). [86]

Encore une autre signification possible est mentionnée dans la biographie de Démocrite de Diogène Laërce , qu’Athéna était appelée “Tritogeneia” parce que trois choses, dont dépend toute vie mortelle, viennent d’elle. [88]

Mythologie

Naissance

Athéna est “née” du front de Zeus à la suite de ce qu’il a avalé sa mère Métis , alors qu’il saisit les vêtements d’ Eileithyia à droite; amphore à figures noires , 550-525 av. J.-C., Louvre.

Elle était la fille de Zeus, produite sans mère, de sorte qu’elle est sortie adulte de son front. Il y avait une histoire alternative selon laquelle Zeus aurait avalé Métis, la déesse du conseil, alors qu’elle était enceinte d’Athéna, de sorte qu’Athéna a finalement émergé de Zeus. Étant l’enfant préféré de Zeus, elle avait un grand pouvoir. Dans le panthéon olympien classique, Athéna était considérée comme la fille préférée de Zeus, née entièrement armée de son front. [89] [90] [91] [h] L’histoire de sa naissance vient dans plusieurs versions. [92] [93] [94] La première mention est dans le Livre V de l’ Iliade , quand Ares accuse Zeus d’être biaisé en faveur d’Athéna parce que ” autos egeinao” (littéralement “tu l’as engendrée”, mais probablement dans le sens de “tu lui as donné naissance”) [95] [96] Elle était essentiellement urbaine et civilisée, l’antithèse à bien des égards d’Artémis, déesse du plein air. Athéna était probablement une déesse pré-hellénique et a ensuite été reprise par les Grecs.Dans la version racontée par Hésiode dans sa Théogonie , Zeus a épousé la déesse Métis , qui est décrite comme la “plus sage parmi les dieux et les hommes mortels”, et s’est livrée à des rapports sexuels avec elle [97] [98] [96] [99] Après avoir appris que Métis était enceinte, cependant, il a eu peur que la progéniture à naître essaie de le renverser, parce que Gaïa et Ouranosavait prophétisé que les Métis donneraient naissance à des enfants plus sages que leur père. [97] [98] [96] [99] Afin d’empêcher cela, Zeus a trompé Métis en le laissant l’avaler, mais il était trop tard parce que Métis avait déjà conçu. [97] [100] [96] [99] Un récit ultérieur de l’histoire de la Bibliotheca de Pseudo-Apollodorus, écrit au deuxième siècle après JC, fait du partenaire sexuel réticent de Metis Zeus, plutôt que sa femme. [101] [102] Selon cette version de l’histoire, Métis s’est transformé en de nombreuses formes différentes dans le but d’échapper à Zeus, [101] [102] mais Zeus l’a violée avec succès et l’a avalée. [101][102]

Après avoir avalé Métis, Zeus a pris successivement six autres épouses jusqu’à ce qu’il épouse sa septième et actuelle épouse, Héra . [99] Alors Zeus a éprouvé un énorme mal de tête. [103] [96] [99] Il souffrait tellement qu’il ordonna à quelqu’un ( Prométhée , Héphaïstos , Hermès , Arès ou Palaemon, selon les sources examinées) de lui fendre la tête avec les labrys , le bicéphale Hache minoenne . [104] [96] [105] [102] Athéna a sauté de la tête de Zeus, complètement développée et armée. [104] [96][91] [106] Le “Premier hymne homérique à Athéna” déclare dans les lignes 9–16 que les dieux ont été émerveillés par l’apparition d’Athéna [107] et même Hélios , le dieu du soleil, a arrêté son char dans le ciel. [107] Pindare, dans son “Septième Olympian Ode”, déclare qu’elle “a crié à haute voix avec un cri puissant” et que “le Ciel et la Terre mère ont frémi devant elle.” [108] [107]

Hésiode déclare qu’Héra était tellement ennuyée par Zeus pour avoir donné naissance à un enfant par elle-même qu’elle a conçu et enfanté Héphaïstos par elle- même , [99] mais dans Imagines 2. 27 (trad. Fairbanks), le rhétoricien grec du troisième siècle après JC Philostrate l’Ancien écrit qu’Héra “se réjouit” de la naissance d’Athéna “comme si Athéna était aussi sa fille”. L’apologiste chrétien du IIe siècle après JC, Justin Martyr , conteste ces païens qui érigent aux sources des images de Kore , qu’il interprète comme Athéna : “Ils ont dit qu’Athéna était la fille de Zeus non par rapport sexuel, mais quand le dieu avait en tête faire un monde à travers un mot ( logos) sa première pensée fut Athéna.” [109] Selon une version de l’histoire dans une scholie sur l’ Iliade (trouvé nulle part ailleurs), lorsque Zeus avala Métis , elle était enceinte d’Athéna par le Cyclope Brontès. [110] L’ Etymologicum Magnum [111] considère plutôt Athéna comme la fille du Daktyl Itonos [112] Fragments attribués par le chrétien Eusèbe de Césarée à l’ historien semi-légendaire phénicien Sanchuniathon , qu’Eusèbe pensait avoir été écrit avant la guerre de Troie, faire plutôt d’Athéna la fille de Cronos , un roi de Byblos qui visita “le monde habitable” et légua l’ Attique à Athéna. [113] [114]

Pallas Athéna

Détail d’une fresque romaine de Pompéi montrant Ajax le Mineur entraînant Cassandre loin du palladion lors de la chute de Troie, événement qui provoqua la colère d’Athéna contre les armées grecques [115]

L’épithète d’Athéna Pallas est dérivée soit de πάλλω , signifiant « brandir [comme une arme] », soit, plus probablement, de παλλακίς et de mots apparentés, signifiant « jeunesse, jeune femme ». [116] A ce sujet, Walter Burkert dit “elle est la Pallas d’Athènes, Pallas Athenaie , tout comme Héra d’Argos est Here Argeie “. [5] Plus tard, après que le sens originel du nom eut été oublié, les Grecs inventèrent des mythes pour expliquer son origine, comme ceux rapportés par le philosophe épicurien Philodème et la Bibliotheca de Pseudo-Apollodorus, qui prétendent que Pallasétait à l’origine une entité distincte, qu’Athéna avait tuée au combat. [117]

Dans une version du mythe, Pallas était la fille du dieu de la mer Triton ; [81] elle et Athena étaient des amis d’enfance, mais Athena l’a accidentellement tuée pendant un combat amical. [118] Désemparée par ce qu’elle avait fait, Athéna prit le nom de Pallas pour elle-même en signe de chagrin. [118] Dans une autre version de l’histoire, Pallas était un Gigante ; [104] Athéna l’a tué pendant la gigantomachie et a écorché sa peau pour faire son manteau, qu’elle portait comme trophée de victoire. [104] [12] [119] [120]Dans une variante alternative du même mythe, Pallas était plutôt le père d’Athéna, [104] [12] qui a tenté d’agresser sa propre fille, [121] obligeant Athéna à le tuer et à prendre sa peau comme trophée. [122]

Le palladion était une statue d’Athéna qui se serait tenue dans son temple sur l’Acropole troyenne. [123] Athéna aurait sculpté la statue elle-même à l’image de son ami décédé Pallas. [123] La statue avait des propriétés spéciales semblables à des talismans [123] et on pensait que, tant qu’elle était dans la ville, Troie ne pourrait jamais tomber. [123] Lorsque les Grecs capturèrent Troie, Cassandra , la fille de Priam , s’accrocha au palladion pour se protéger, [123] mais Ajax le Mineur l’ en arracha violemment et la traîna vers les autres captifs. [123]Athéna était furieuse de cette violation de sa protection. [115] Bien qu’Agamemnon ait tenté d’apaiser sa colère par des sacrifices, Athéna a envoyé une tempête au cap Kaphereos pour détruire presque toute la flotte grecque et disperser tous les navires survivants à travers la mer Égée. [124]

Dame d’Athènes

La Dispute de Minerve et Neptune de René-Antoine Houasse ( vers 1689 ou 1706 )

Dans l’Iliade d’ Homère, Athéna, en tant que déesse de la guerre, a inspiré et combattu aux côtés des héros grecs ; son aide était synonyme de prouesse militaire. Toujours dans l’Iliade, Zeus, le dieu principal, a spécifiquement attribué la sphère de la guerre à Arès, le dieu de la guerre, et à Athéna. La supériorité morale et militaire d’Athéna sur Ares découlait en partie du fait qu’elle représentait le côté intellectuel et civilisé de la guerre et les vertus de la justice et de l’habileté, alors qu’Ares représentait une simple soif de sang. Sa supériorité découlait aussi en partie de la variété et de l’importance beaucoup plus grandes de ses fonctions et du patriotisme des prédécesseurs d’Homère, Arès étant d’origine étrangère. Dans l’Iliade, Athéna était la forme divine de l’idéal martial héroïque : elle personnifiait l’excellence dans le combat rapproché, la victoire et la gloire. Les qualités qui ont conduit à la victoire se trouvaient sur l’égide, ou cuirasse, qu’Athéna portait lorsqu’elle partait en guerre : la peur, les conflits, la défense et l’assaut. Athéna apparaît dans l’Odyssée d’Homère comme la divinité tutélaire d’Ulysse, et les mythes de sources ultérieures la décrivent de la même manière comme l’aide de Persée et d’Héraclès (Hercule). En tant que gardienne du bien-être des rois, Athéna est devenue la déesse du bon conseil, de la retenue prudente et de la perspicacité pratique, ainsi que de la guerre. Dans unmythe fondateur rapporté par Pseudo-Apollodore, [111] Athéna rivalisait avec Poséidon pour le patronage d’Athènes. [125] Ils ont convenu que chacun donnerait aux Athéniens un cadeau [125] et que Cécrops , le roi d’Athènes, déterminerait quel cadeau était le meilleur. [125] Poséidon a frappé le sol avec son trident et une source d’eau salée a surgi ; [125] cela a donné aux Athéniens l’accès au commerce et à l’eau. [126] Athènes à son apogée était une puissance maritime importante, battant la flotte perse à la bataille de Salamine [126]– mais l’eau était salée et imbuvable. [126] Dans une version alternative du mythe des Géorgiques de Vergile , [111] Poséidon a plutôt donné aux Athéniens le premier cheval. [125] Athéna offrit le premier Olivier domestiqué . [125] [53] Cecrops a accepté ce cadeau [125] et a déclaré Athena la déesse de patron d’Athènes. [125] L’Olivier a apporté du bois, de l’huile et de la nourriture, [126] et est devenu un symbole de la prospérité économique athénienne. [53] [127] Robert Graves était d’avis que “les tentatives de Poséidon de prendre possession de certaines villes sont des mythes politiques”, [126] qui reflètent le conflit entre les religions matriarcales et patriarcales. [126]

L’ Athéna Giustiniani , copie romaine d’une statue grecque de Pallas Athéna. Le serpent gardien de l’Acropole d’Athènes est lové à ses pieds. [128]

Pseudo-Apollodorus [111] enregistre une légende archaïque, qui prétend qu’Héphaïstos a tenté une fois de violer Athéna, mais elle l’a repoussé, le faisant éjaculer sur sa cuisse. [129] [51] [130] Athéna a essuyé le sperme en utilisant une touffe de laine , qu’elle a jetée dans la poussière, [129] [51] [130] imprégnant Gaia et lui faisant donner naissance à Erichthonius . [129] [51] [130] Athena a adopté Erichthonius comme son fils et l’a élevé. [129] [130] Le mythographe romainHyginus [111] enregistre une histoire similaire dans laquelle Héphaïstos a demandé à Zeus de le laisser épouser Athéna puisqu’il était celui qui avait brisé le crâne de Zeus, permettant à Athéna de naître. [129] Zeus a accepté cela et Héphaïstos et Athéna se sont mariés, [129] mais, quand Héphaïstos était sur le point de consommer l’union, Athéna a disparu du lit nuptial, le faisant éjaculer sur le sol, imprégnant ainsi Gaia d’Erichthonius. [129]

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Yajurveda

Autocratie tsariste

Ballade

Philosophie

Le géographe Pausanias [111] rapporte qu’Athéna plaça l’enfant Erichthonius dans un petit coffre [131] ( cista ), qu’elle confia aux soins des trois filles de Cécrops : Herse , Pandrosos et Aglauros d’Athènes. [131] Elle a averti les trois sœurs de ne pas ouvrir le coffre, [131] mais ne leur a pas expliqué pourquoi ni ce qu’il contenait. [131] Aglauros, et peut-être une des autres sœurs, [131] ont ouvert le coffre. [131]Des rapports différents disent qu’ils ont soit découvert que l’enfant lui-même était un serpent, qu’il était gardé par un serpent, qu’il était gardé par deux serpents, ou qu’il avait les jambes d’un serpent. [132] Dans l’histoire de Pausanias, les deux sœurs ont été rendues folles par la vue du contenu du coffre et se sont précipitées hors de l’ Acropole , mourant instantanément, [133] mais une peinture de vase attique les montre chassées par le serpent au bord du falaise à la place. [133]

Erichthonius était l’un des héros fondateurs les plus importants d’Athènes [51] et la légende des filles de Cécrops était un mythe culte lié aux rituels de la fête d’ Arrhephoria . [51] [134] Pausanias rapporte que, pendant l’Arrhephoria, deux jeunes filles connues sous le nom d’ Arrhephoroi , qui vivaient près du temple d’Athéna Polias, recevraient des objets cachés de la prêtresse d’Athéna , [135] qu’elles continueraient la tête dans un passage souterrain naturel. [135] Ils laissaient les objets qui leur avaient été donnés au fond du passage et emportaient un autre ensemble d’objets cachés, [135]qu’ils porteraient sur la tête jusqu’au temple. [135] Le rituel a été exécuté au cœur de la nuit [135] et personne, pas même la prêtresse, ne savait ce qu’étaient les objets. [135] Le serpent dans l’histoire peut être le même représenté enroulé aux pieds d’Athéna dans la célèbre statue de Phidias d’ Athéna Parthénos dans le Parthénon. [128] Beaucoup de sculptures survivantes d’Athéna montrent ce serpent. [128]

Hérodote rapporte qu’un serpent vivait dans une crevasse du côté nord du sommet de l’Acropole d’Athènes [128] et que les Athéniens lui laissaient un gâteau au miel chaque mois en guise d’offrande. [128] À la veille de la deuxième invasion perse de la Grèce en 480 av. J.-C., le serpent ne mangea pas le gâteau au miel [128] et les Athéniens l’interprétèrent comme un signe qu’Athéna elle-même les avait abandonnés. [128] Une autre version du mythe des jeunes filles athéniennes est racontée dans Métamorphoses par le poète romain Ovide (43 avant JC – 17 après JC); dans cette variante tardive Hermèstombe amoureux d’Herse. Herse, Aglaulus et Pandrosus se rendent au temple pour offrir des sacrifices à Athéna. Hermès demande l’aide d’Aglaulus pour séduire Herse. Aglaulus demande de l’argent en échange. Hermès lui donne l’argent que les sœurs ont déjà offert à Athéna. En guise de punition pour la cupidité d’Aglaulus, Athéna demande à la déesse Envy de rendre Aglaulus jaloux d’Herse. Quand Hermès arrive pour séduire Herse, Aglaulus se dresse sur son chemin au lieu de l’aider comme elle l’avait convenu. Il la transforme en pierre. [136]

Patronne des héros

Peinture kylix attique à figures rouges de c. 480-470 av. J.-C. montrant Athéna observant le dragon de Colchie dégorger le héros Jason [137]

Selon la Bibliotheca de Pseudo-Apollodore , Athéna a conseillé Argos , le constructeur de l’ Argo , le navire sur lequel le héros Jason et sa bande d’ argonautes ont navigué, et a aidé à la construction du navire. [138] [139] Pseudo-Apollodorus enregistre également qu’Athéna a guidé le héros Persée dans sa quête pour décapiter Méduse . [140] [141] [142] Elle et Hermès , le dieu des voyageurs, sont apparus à Persée après qu’il se soit lancé dans sa quête et lui aient donné les outils dont il aurait besoin pour tuer la Gorgone. [142] [143]Athéna a donné à Persée un bouclier en bronze poli pour voir le reflet de Méduse plutôt que de la regarder directement et ainsi éviter d’être transformé en pierre. [142] [144] Hermès lui a donné une faux adamantine pour couper la tête de Méduse. [142] [145] Quand Persée balança sa lame pour décapiter Méduse, Athéna la guida, permettant à sa faux de la couper proprement. [142] [144] Selon la Treizième Ode olympienne de Pindare , Athéna a aidé le héros Bellerophon à apprivoiser le cheval ailé Pégase en lui donnant un peu . [146] [147]

Dans l’art grec ancien , Athéna est souvent représentée en train d’aider le héros Héraclès . [148] Elle apparaît dans quatre des douze métopes du Temple de Zeus à Olympie représentant les Douze Travaux d’Héraclès , [149] [148] dont la première, dans laquelle elle le regarde passivement tuer le lion de Némée , [148] et la dixième , dans lequel elle est montrée l’aidant activement à soutenir le ciel. [150] Elle est présentée comme son “alliée sévère”, [151] mais aussi la “douce… reconnaissante de ses réalisations”. [151] Représentations artistiques d’Héraclèsl’ apothéose montre Athéna le conduisant au mont Olympe dans son char et le présentant à Zeus pour sa déification. [150] Dans la tragédie Oreste d’ Eschyle , Athéna intervient pour sauver Oreste de la colère des Erinyes et préside son procès pour le meurtre de sa mère Clytemnestre . [152] Lorsque la moitié du jury vote l’ acquittement et l’autre moitié vote la condamnation , Athéna émet le vote décisif pour acquitter Oreste [152] et déclare que, désormais, chaque fois qu’un jury est à égalité, l’accusé sera toujours acquitté. [153]

Dans L’Odyssée , la nature rusée et rusée d’Ulysse gagne rapidement les faveurs d’Athéna . [154] [139] Pour la première partie du poème, cependant, elle se limite en grande partie à l’aider uniquement de loin , principalement en implantant des pensées dans sa tête pendant son voyage de retour de Troie. Ses actions de guidage renforcent son rôle de «protectrice des héros» ou, comme le mythologue Walter Friedrich Otto l’a surnommée, la «déesse de la proximité», en raison de son mentorat et de son enquête maternelle. [155] [140] [156] Ce n’est qu’après s’être échoué sur le rivage de l’île des Phéaciens , où Nausicaaest en train de laver ses vêtements qu’Athéna arrive personnellement pour apporter une aide plus tangible. [157] Elle apparaît dans les rêves de Nausicaa pour s’assurer que la princesse sauve Ulysse et joue un rôle dans son éventuelle escorte à Ithaque. [158] Athéna apparaît à Ulysse à son arrivée, déguisée en berger; [159] [160] [154] elle ment d’abord et lui dit que Pénélope, sa femme, s’est remariée et qu’on le croit mort, [159] mais Ulysse lui ment, employant des tergiversations habiles pour se protéger. [161] [160] Impressionnée par sa résolution et sa perspicacité, elle se révèle et lui dit ce qu’il doit savoir pour reconquérir son royaume. [162][160] [154] Elle le déguise en mendiant âgé pour qu’il ne soit pas reconnu par les prétendants ou Pénélope, [163] [160] et l’aide à vaincre les prétendants. [163] [164] [160] Athéna apparaît également au fils d’Ulysse, Télémaque. [165] Ses actions l’ont amené à voyager vers les camarades d’Ulysse et à poser des questions sur son père. [166] Il entend des histoires sur une partie du voyage d’Ulysse. [166] La poussée d’Athéna pour le voyage de Télémaque l’aide à devenir le rôle d’homme, que son père occupait autrefois. [167] Elle joue également un rôle dans la fin de la querelle résultante contre les parents des prétendants. Elle instruit Laertesjeter sa lance et tuer Eupeithes , le père d’ Antinoüs .

  • Athéna et Héraclès sur un kylix attique à figures rouges , 480-470 av.

  • Athéna, détail d’un canthare en argent avec Thésée en Crète ( vers 440-435 av. J.-C.), faisant partie de la collection Vassil Bojkov , Sofia , Bulgarie

  • Pièce en argent représentant Athéna avec le casque décoré de Scylla et Héraclès combattant le lion de Némée ( Heraclea Lucania , 390-340 av. J.-C.)

  • Cratère en cloche à figures rouges de Paestan ( vers 330 avant JC), montrant Oreste à Delphes flanqué d’Athéna et de Pylade parmi les Erinyes et les prêtresses d’ Apollon , avec la Pythie assise derrière eux sur son trépied

Mythes de la punition

Représentation grecque classique de Méduse du IVe siècle av.

Le Gorgoneion semble avoir pour origine un symbole apotropaïque destiné à conjurer le mal. [168] Dans un mythe tardif inventé pour expliquer les origines de la Gorgone, [169] Méduse est décrite comme ayant été une jeune prêtresse qui a servi dans le temple d’Athéna à Athènes. [170] Poséidon a convoité Méduse et l’a violée dans le temple d’Athéna, [170] refusant de permettre à son vœu de chasteté de se mettre en travers de son chemin. [170] En découvrant la profanation de son temple, Athéna transforma Méduse en un monstre hideux avec des serpents pour cheveux dont le regard transformerait n’importe quel mortel en pierre . [171]

Dans sa Douzième Ode Pythique , Pindare raconte comment Athéna inventa l’ aulos , une sorte de flûte, à l’imitation des lamentations des sœurs de Méduse, les Gorgones, après qu’elle eut été décapitée par le héros Persée . [172] Selon Pindare, Athéna a donné l’aulos aux mortels en cadeau. [172] Plus tard, le dramaturge comique Melanippides de Melos ( vers 480-430 av. J.-C.) embellit l’histoire dans sa comédie Marsyas , [172]affirmant qu’Athéna s’est regardée dans le miroir pendant qu’elle jouait de l’aulos et a vu comment souffler dedans lui gonflait les joues et la faisait paraître idiote, alors elle a jeté l’aulos et l’a maudit pour que celui qui le ramasse rencontre une mort atroce. [172] L’aulos a été ramassé par le satyre Marsyas , qui a ensuite été tué par Apollon pour son orgueil . [172] Plus tard, cette version de l’histoire a été acceptée comme canonique [172] et le sculpteur athénien Myron a créé un groupe de sculptures en bronze basées sur celle-ci, qui a été installée devant le front ouest du Parthénon vers 440 av. [172]

Un mythe raconté par le poète hellénistique du début du IIIe siècle av . [130] [173] Tirésias , le fils de Chariclo, chassait sur la même montagne et vint à la source chercher de l’eau. [130] [173] Il a vu par inadvertance Athéna nue, alors elle l’a frappé de cécité pour s’assurer qu’il ne verrait plus jamais ce que l’homme n’était pas destiné à voir. [130] [174] [175] Chariclo est intervenu au nom de son fils et a supplié Athéna d’avoir pitié. [130][175] [176] Athéna a répondu qu’elle ne pouvait pas restaurer la vue de Tiresias, [130] [175] [176] donc, à la place, elle lui a donné la capacité de comprendre le langage des oiseaux et ainsi prédire l’avenir. [177] [176] [130]

Minerve et Arachné de René-Antoine Houasse (1706)

La fable d’ Arachné apparaît dans les Métamorphoses d’ Ovide (8 après JC) (vi.5–54 et 129–145), [178] [179] [180] qui est presque la seule source existante pour la légende. [179] [180] L’histoire ne semble pas avoir été bien connue avant l’interprétation d’Ovide [179] et la seule référence antérieure à celle-ci est une brève allusion dans les Géorgiques de Virgile , (29 av. J.-C.) (iv, 246 ) qui ne mentionne pas Arachne par son nom. [180] Selon Ovide, Arachné (dont le nom signifie araignée en grec ancien [181]) était la fille d’un célèbre teinturier en pourpre tyrien à Hypaipa de Lydie et d’une étudiante en tissage d’Athéna. [182] Elle est devenue si vaniteuse de son talent de tisserande qu’elle a commencé à prétendre que son talent était supérieur à celui d’Athéna elle-même. [182] [183] ​​Athéna a donné à Arachne une chance de se racheter en prenant la forme d’une vieille femme et en avertissant Arachne de ne pas offenser les divinités. [178] [183] ​​Arachne s’est moquée et a souhaité un concours de tissage, afin qu’elle puisse prouver son habileté. [184] [183]

Athéna a tissé la scène de sa victoire sur Poséidon au concours pour le patronage d’Athènes. [184] [185] [183] ​​La tapisserie d’Athéna a également dépeint les 12 dieux olympiens et la défaite des figures mythologiques qui ont défié leur autorité. [186] La tapisserie d’Arachne comportait vingt et un épisodes de l’infidélité des divinités, [184] [185] [183] ​​y compris Zeus étant infidèle à Léda , à Europe et à Danaë . [185] Il représentait le comportement injuste et discréditant des dieux envers les mortels. [186]Athena a admis que le travail d’Arachne était impeccable, [184] [183] ​​[185] mais a été indigné par le choix offensant d’Arachne du sujet, qui a montré les échecs et les transgressions des divinités. [184] [183] ​​[185] Finalement, perdant son sang-froid, Athéna détruisit la tapisserie et le métier d’Arachné, le frappant avec sa navette. [184] [183] ​​[185] Athena a alors frappé Arachne à travers le visage avec son bâton quatre fois. [184] [183] ​​[185] Arachné s’est pendue de désespoir, [184] [183] ​​[185] mais Athéna a eu pitié d’elle et l’a ramenée d’entre les morts sous la forme d’une araignée. [184] [183][185]

Guerre de Troie

Mosaïque grecque antique d’ Antioche datant du IIe siècle après JC, représentant le jugement de Paris

Le mythe du Jugement de Paris est mentionné brièvement dans l’ Iliade , [187] mais est décrit en profondeur dans un résumé de la Cyprie , un poème perdu du Cycle épique , [188] qui enregistre que tous les dieux et déesses ainsi car divers mortels ont été invités au mariage de Pélée et Thétis (les futurs parents d’ Achille ). [187] Seule Éris , déesse de la discorde, n’a pas été invitée. [188]Elle était ennuyée par cela, alors elle est arrivée avec une pomme d’or inscrite avec le mot καλλίστῃ ( kallistēi , “pour la plus belle”), qu’elle a jetée parmi les déesses. [189] Aphrodite, Héra et Athéna prétendaient toutes être la plus belle, et donc la propriétaire légitime de la pomme. [189] [130]

Les déesses ont choisi de placer l’affaire devant Zeus, qui, ne voulant pas favoriser l’une des déesses, a remis le choix entre les mains de Paris, un prince troyen . [189] [130] Après s’être baignées dans la source du mont Ida où se trouvait Troie, les déesses se sont présentées devant Paris pour sa décision. [189] Dans les anciennes représentations existantes du Jugement de Paris, Aphrodite n’est qu’occasionnellement représentée nue, et Athéna et Héra sont toujours entièrement vêtues. [190] Depuis la Renaissance , cependant, les peintures occidentales ont généralement représenté les trois déesses comme complètement nues. [190]

Les trois déesses étaient idéalement belles et Paris ne pouvait pas décider entre elles, alors elles ont eu recours à des pots-de-vin. [189] Hera a essayé de corrompre Paris avec le pouvoir sur toute l’ Asie et l’Europe , [189] [130] et Athena a offert la renommée et la gloire dans la bataille, [189] [130] mais Aphrodite a promis à Paris que, s’il devait la choisir comme la plus belle, elle le laisserait épouser la plus belle femme de la terre. [191] [130] Cette femme était Hélène , qui était déjà mariée au roi Ménélas de Sparte . [191] Paris a choisi Aphrodite et lui a décerné la pomme. [191][130] Les deux autres déesses étaient furieuses et, en conséquence directe, se sont rangées du côté des Grecs dans la guerre de Troie . [191] [130]

Dans les livres V-VI de l’ Iliade , Athéna aide le héros Diomède , qui, en l’absence d’Achille, se révèle être le guerrier grec le plus efficace. [192] [139] Plusieurs représentations artistiques du début du VIe siècle av. J.-C. peuvent montrer Athéna et Diomède, [192] y compris une bande de bouclier du début du VIe siècle av. avec son aurige face à Athéna, et une plaque d’argile inscrite montrant Diomède et Athéna montés sur un char. [192] De nombreux passages de l’ Iliade mentionnent également qu’Athéna a déjà été la patronne du père de Diomède, Tydeus .[193] [194] Quand les femmes troyennes vont au temple d’Athéna sur l’Acropole pour la plaider pour la protection de Diomède, Athéna les ignore. [115]

Athéna se lance également dans un duel avec Ares, le dieu des guerres brutales, et son homologue masculin. [ citation nécessaire ] Ares lui reproche d’avoir encouragé Diomède à déchirer sa belle chair. [ citation nécessaire ] Il la maudit et frappe de toutes ses forces. [ citation nécessaire ] Athéna, cependant, dévie intelligemment son coup avec son égide, un bouclier puissant que même la foudre et la foudre de Zeus ne peuvent pas faire exploser. [ citation nécessaire ] Athéna a ramassé un rocher massif et l’a jeté sur Ares, qui s’est immédiatement effondré au sol. [ citation nécessaire ]Aphrodite, qui était alors une amoureuse du dieu de la guerre, descendit de l’Olympe pour emporter Ares mais fut frappée par la lance dorée d’Athéna et tomba. [ citation nécessaire ] Athéna a raillé les dieux qui ont soutenu Troie, disant qu’ils finiront aussi par devenir comme Ares et Aphrodite, ce qui les a effrayés, prouvant ainsi son pouvoir et sa réputation parmi les autres dieux. [ citation nécessaire ]

Dans le livre XXII de l’ Iliade , alors qu’Achille poursuit Hector autour des murs de Troie, Athéna apparaît à Hector déguisée en son frère Deiphobus [195] et le persuade de tenir bon afin qu’ils puissent combattre Achille ensemble. [195] Ensuite, Hector jette sa lance sur Achille et rate, s’attendant à ce que Deiphobus lui en remette une autre, [196] mais Athéna disparaît à la place, laissant Hector affronter Achille seul sans sa lance. [196] Dans la tragédie de Sophocle Ajax , elle punit le rival d’Ulysse Ajax le Grand, le rendant fou et le faisant massacrer le bétail des Achéens, pensant qu’il massacre les Achéens eux-mêmes. [197] Même après qu’Ulysse lui-même ait exprimé sa pitié pour Ajax, [198] Athéna déclare : “Rire de vos ennemis – quel rire plus doux peut-il y avoir que cela ?” (lignes 78–9). [198] Ajax se suicide plus tard à la suite de son humiliation. [198]

Art classique

Athéna apparaît fréquemment dans l’art grec classique, notamment sur les pièces de monnaie et dans les peintures sur céramique. [199] [200] Elle est particulièrement proéminente dans les travaux produits à Athènes. [199] Dans les représentations classiques, Athéna est généralement représentée debout, portant un chiton sur toute la longueur . [201] Elle est le plus souvent représentée vêtue d’une armure comme un homme soldat [200] [201] [7] et coiffée d’un casque corinthien dressé haut sur son front. [202] [7] [200] Son bouclier porte en son centre l’égide avec la tête de la gorgone ( gorgoneion ) au centre et serpente autour du bord. [169]Parfois, elle est représentée portant l’égide comme un manteau. [200] En tant qu’Athéna Promachos, elle est montrée brandissant une lance. [199] [7] [200] Les scènes dans lesquelles Athena a été représentée incluent sa naissance de la tête de Zeus, sa bataille avec le Gigantes , la naissance d’Erichthonius et le Jugement de Paris. [199]

L’ Athéna en deuil ou Athéna méditant est une célèbre sculpture en relief datant d’environ 470-460 av. J.-C. [202] [199] qui a été interprétée comme représentant Athéna Polias. [202] La représentation classique la plus célèbre d’Athéna était l’ Athéna Parthénos , une statue d’ or et d’ivoire de 11,5 m (38 pi) maintenant perdue d’elle dans le Parthénon créée par le sculpteur athénien Phidias . [201] [199] Des copies révèlent que cette statue représentait Athéna tenant son bouclier dans sa main gauche avec Niké , la déesse ailée de la victoire, debout à sa droite. [199] Athéna Polias est également représentée dans un relief néo-attique maintenant conservé au Virginia Museum of Fine Arts , [202] qui la représente tenant un hibou dans sa main [i] et portant son casque corinthien caractéristique tout en posant son bouclier contre un herma à proximité . [202] La déesse romaine Minerve a adopté la plupart des associations iconographiques grecques d’Athéna, [204] mais a également été intégrée dans la Triade capitolinienne . [204]

  • Exaleiptron attique à figures noires de la naissance d’Athéna à partir de la tête de Zeus ( vers 570–560 av. J.-C.) par le peintre C [199]

  • Kylix attique à figures rouges d’Athéna Promachos tenant une lance et debout à côté d’une colonne dorique ( vers 500-490 av. J.-C.)

  • Restauration du décor polychrome de la statue d’Athéna du temple d’Aphaïa à Égine , v . 490 avant JC (d’après l’exposition “Bunte Götter” de la Glyptothèque de Munich )

  • Le relief d’ Athéna en deuil ( vers 470-460 av. J.-C.) [202] [199]

  • Kylix attique à figures rouges montrant Athéna tuant le Gigante Encelade ( vers 550–500 avant JC)

  • Relief d’Athéna et de Niké terrassant le Gigante Alkyoneus (?) de la frise de gigantomachie sur l’ autel de Pergame (début du IIe siècle av. J.-C.)

  • Mosaïque classique d’une villa à Tusculum , 3e siècle après JC, maintenant au Museo Pio-Clementino , Vatican

  • Portrait d’Athéna par Eukleidas sur un tétradrachme de Syracuse, Sicile c. 400 avant JC

  • Scène mythologique avec Athéna (à gauche) et Héraclès (à droite), sur une palette de pierre de l’ art gréco-bouddhique du Gandhara , Inde

  • Atena farnèse , copie romaine d’un original grec du cercle de Phidias, c. 430 après JC, Museo Archeologico, Naples

  • Athéna (IIe siècle av. J.-C.) dans l’art du Gandhara , exposée au Musée de Lahore , Pakistan

Culture post-classique

Art et symbolique

Statue de Pallas Athéna devant le bâtiment du Parlement autrichien . Athéna a été utilisée tout au long de l’histoire occidentale comme symbole de liberté et de démocratie. [205]

Les premiers écrivains chrétiens, tels que Clément d’Alexandrie et Firmicus , ont dénigré Athéna comme représentative de toutes les choses qui étaient détestables dans le paganisme ; [206] ils l’ont condamnée comme “impudique et immorale”. [207] Au Moyen Âge, cependant, de nombreux attributs d’Athéna ont été donnés à la Vierge Marie , [207] qui, dans les représentations du quatrième siècle, était souvent représentée portant le Gorgoneion . [207] Certains considéraient même la Vierge Marie comme une jeune fille guerrière, un peu comme Athéna Parthénos ; [207] une anecdote raconte que la Vierge Marie est apparue une fois sur les murs de Constantinoplequand il était assiégé par les Avars, tenant une lance et exhortant le peuple à se battre. [208] Au Moyen Âge, Athéna est devenue largement utilisée comme symbole chrétien et allégorie, et elle est apparue sur les armoiries familiales de certaines maisons nobles. [209]

Pendant la Renaissance, Athéna a enfilé le manteau de mécène des arts et de l’effort humain; [210] les peintures allégoriques impliquant Athena étaient un favori des peintres italiens de la Renaissance. [210] Dans la peinture Pallas et le Centaure de Sandro Botticelli , probablement peinte dans les années 1480, Athéna est la personnification de la chasteté, qui est représentée en train de saisir le toupet d’un centaure, qui représente la luxure. [211] [212] La peinture de 1502 d’ Andrea Mantegna , Minerve Expulsant les Vices du Jardin de la Vertu , utilise Athéna comme la personnification de l’apprentissage gréco-romain chassant les vices du médiévalisme du jardin de l’érudition moderne. [213] [212] [214] Athéna est également utilisée comme personnification de la sagesse dansle tableau de 1591 de Bartholomeus Spranger Le triomphe de la sagesse ou Minerve victorieuse de l’ignorance . [204]

Au cours des XVIe et XVIIe siècles, Athéna était utilisée comme symbole pour les dirigeantes. [215] Dans son livre A Revelation of the True Minerva (1582), Thomas Blennerhassett dépeint la reine Elizabeth I d’Angleterre comme une “nouvelle Minerve” et “la plus grande déesse du monde”. [216] Une série de peintures de Peter Paul Rubens dépeignent Athéna comme la patronne et le mentor de Marie de Médicis ; [217] le dernier tableau de la série va encore plus loin et montre Marie de Médicis avec l’iconographie d’Athéna, comme l’incarnation mortelle de la déesse elle-même. [217] Le sculpteur flamand Jean-Pierre-Antoine Tassaert(Jan Peter Anton Tassaert) dépeint plus tard Catherine II de Russie comme Athéna dans un buste en marbre en 1774. [204] Pendant la Révolution française , des statues de dieux païens ont été démolies dans toute la France, mais pas les statues d’Athéna. [217] Au lieu de cela, Athéna a été transformée en la personnification de la liberté et de la république [217] et une statue de la déesse se tenait au centre de la Place de la Révolution à Paris. [217] Dans les années qui suivent la Révolution, les représentations artistiques d’Athéna prolifèrent. [218]

Une statue d’Athéna se dresse directement devant le bâtiment du Parlement autrichien à Vienne , [219] et les représentations d’Athéna ont influencé d’autres symboles de la liberté occidentale, y compris la Statue de la Liberté et Britannia . [219] Pendant plus d’un siècle, une réplique grandeur nature du Parthénon s’est tenue à Nashville, Tennessee . [220] En 1990, les conservateurs ont ajouté une réplique dorée de quarante-deux pieds (12,5 m) de haut de l’ Athéna Parthénos de Phidias , construite en béton et en fibre de verre. [220] Le grand sceau de Californieporte l’image d’Athéna agenouillée à côté d’un grizzli brun. [221] Athéna est parfois apparue sur des pièces de monnaie modernes, comme elle l’a fait sur l’ancienne drachme athénienne . Sa tête apparaît sur la pièce commémorative de 50 $ 1915-S Panama-Pacifique . [222]

  • Pallas et le Centaure ( vers 1482) de Sandro Botticelli

  • Minerve expulsant les vices du jardin de la vertu (1502) par Andrea Mantegna [213] [212] [214]

  • Athéna méprisant les avances d’Héphaïstos ( vers 1555-1560) par Paris Bordone

  • Minerve victorieuse de l’ignorance ( vers 1591) par Bartholomeus Spranger

  • Marie de Médicis (1622) de Peter Paul Rubens , la montrant comme l’incarnation d’Athéna [217]

  • Minerve protégeant la paix de Mars (1629) de Peter Paul Rubens

  • Pallas Athéna ( vers 1655) de Rembrandt

  • Minerve révélant Ithaque à Ulysse (XVe siècle) par Giuseppe Bottani

  • Minerve et le Triomphe de Jupiter (1706) de René-Antoine Houasse

  • Le Combat de Mars et Minerve (1771) de Joseph-Benoît Suvée

  • Minerve combattant Mars (1771) de Jacques-Louis David

  • Mosaïque de Minerva of Peace à la Bibliothèque du Congrès

  • Athéna sur le grand sceau de Californie

Interprétations modernes

Autel helléniste néopaïen moderne dédié à Athéna et Apollon

L’un des biens les plus précieux de Sigmund Freud était une petite sculpture en bronze d’Athéna, qui était assise sur son bureau. [223] Freud a décrit une fois Athéna comme “une femme qui est inaccessible et repousse tous les désirs sexuels – puisqu’elle affiche les organes génitaux terrifiants de la Mère.” [224] Les opinions féministes sur Athéna sont fortement divisées; [224] certaines féministes la considèrent comme un symbole de l’autonomisation des femmes, [224] tandis que d’autres la considèrent comme “la trahison patriarcale ultime … qui utilise ses pouvoirs pour promouvoir et faire progresser les hommes plutôt que les autres de son sexe”. [224] Dans la Wicca contemporaine , Athéna est vénérée comme un aspect de la Déesse[225] et certains Wiccans croient qu’elle peut accorder le “cadeau du hibou” (“la capacité d’écrire et de communiquer clairement”) à ses adorateurs. [225] En raison de son statut de l’une des douze Olympiennes, Athéna est une divinité majeure de l’Hellenismos , [226] une religion néopaïenne qui cherche à faire revivre et à recréer authentiquement la religion de la Grèce antique dans le monde moderne. [227]

Athéna est une mécène naturelle des universités : au Bryn Mawr College en Pennsylvanie, une statue d’Athéna (une réplique de l’originale en bronze de la bibliothèque des arts et de l’archéologie) se trouve dans le Grand Hall. [228] Il est traditionnel au moment des examens que les étudiants laissent des offrandes à la déesse avec une note demandant bonne chance, [228] ou se repentent d’avoir accidentellement enfreint l’une des nombreuses autres traditions du collège. [228] Pallas Athéna est la déesse tutélaire de la fraternité sociale internationale Phi Delta Theta . [229] Son hibou est aussi un symbole de la fraternité. [229]

Généalogie

L’arbre généalogique d’Athéna
Uranus Gaïa
Organes génitaux d’Uranus Océanus Téthys Cronos Rhéa
Métis Zeus Héra Poséidon Enfers Déméter hestia
ATHÉNA un [j]
b [k]
Arès Héphaïstos
Léto
Apollon Artémis
Maïa
Hermès
Sémélé
Dionysos
Dioné
un [l] b [m]
Aphrodite

Voir également

  • Portail de la Grèce antique
  • Portail des mythes
  • icon iconPortail religieux
  • Athénée (homonymie)
  • Ambulia , une épithète spartiate utilisée pour Athéna, Zeus et Castor et Pollux
  • Aton

Remarques

  1. ↑ Dans d’autres traditions, le père d’Athéna est parfois répertorié comme Zeus seul ou comme Pallas , Brontès ou Itonos .
  2. ^ / ə ˈ θ iː n ə / ; Grec attique : Ἀθηνᾶ , Athēnâ , ou Ἀθηναία , Athēnaía ; Épique : Ἀθηναίη , Athénaíē ; Dorique : Ἀθάνα , Athā́nā
  3. ^ / ə ˈ θ jeː n jeː / ; Ionique : Ἀθήνη , Athḗnē
  4. ^ / ˈ p æ l ə s / ; Παλλάς Pallás
  5. ↑ « Les citoyens ont une divinité pour fondatrice ; elle est appelée dans la langue égyptienne Neith, et est affirmée par eux comme étant la même que celle que les Hellènes appellent Athéna ; ils sont de grands amants des Athéniens, et disent qu’ils sont dans quelque manière liée à eux.” ( Timée 21e.)
  6. ^ Eschyle , Euménide , v. 292 sq. Cf. la tradition qu’elle était la fille de Neilos : voir, e. g. Clément d’Alexandrie Protr. 2.28.2 ; Cicéron, De Natura Deorum 3.59.
  7. ^ “Ce sanctuaire avait été respecté dès les premiers jours par tous les Péloponnésiens , et offrait une sécurité particulière à ses suppliants” (Pausanias, Description de la Grèce iii.5.6)
  8. ^ La célèbre caractérisation de Jane Ellen Harrison de cet élément mythique comme “un expédient théologique désespéré pour débarrasser une Kore née sur terre de ses conditions matriarcales” (Harrison 1922: 302) n’a jamais été réfutée ni confirmée.
  9. ↑ Le rôle du hibou en tant que symbole de sagesse trouve son origine dans cette association avec Athéna.
  10. ↑ Selon Homère , Iliade 1.570–579 , 14.338 , Odyssée 8.312 , Héphaïstos était apparemment le fils d’Héra et de Zeus, voir Gantz, p. 74.
  11. ↑ Selon Hésiode , Théogonie 927-929 , Héphaïstos a été produit par Héra seule, sans père, voir Gantz, p. 74.
  12. ↑ Selon Hésiode , Théogonie 183–200 , Aphrodite est née des parties génitales coupées d’Uranus, voir Gantz, pp. 99–100.
  13. ↑ Selon Homère , Aphrodite était la fille de Zeus ( Iliade 3.374 , 20.105 ; Odyssée 8.308 , 320 ) et de Dione ( Iliade 5.370–71 ), voir Gantz, pp. 99–100.

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Liens externes

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Wikimedia Commons a des médias liés à Athéna .
  • Projet Persée, Athéna
  • Projet Theoi, Athéna
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