Athéisme négatif et positif

L’athéisme négatif , également appelé athéisme faible et athéisme doux , est tout type d’athéisme où une personne ne croit pas en l’existence de divinités mais n’affirme pas nécessairement explicitement qu’il n’y en a pas. L’athéisme positif , également appelé athéisme fort et athéisme dur , est la forme d’ athéisme qui affirme en outre qu’aucune divinité n’existe. ^{[1] [2] [3]}

Quelques variétés d’athéisme

sur la droite	Les athées explicites « positifs » / « forts » / « durs » affirment que « au moins une divinité existe » est faux.
sur la droite	Les « négatifs » / « faibles » / « soft » explicites affirment que « Au moins une divinité existe nécessairement » est faux, sans affirmer ce qui précède.
Sur la gauche	Les athées « négatifs » / « faibles » / « mous » implicites incluent les agnostiques (et les nourrissons ou les bébés) qui ne croient pas ou ne savent pas si une divinité ou des divinités existent et qui n’ont pas explicitement rejeté ou évité une telle croyance.

Remarque : Les zones du diagramme ne sont pas destinées à indiquer des nombres relatifs de personnes.

Les termes “athéisme négatif” et “athéisme positif” ont été utilisés par Antony Flew en 1976 ^[1] et sont apparus dans les écrits de George H. Smith ^[4] et de Michael Martin depuis 1990. ^[5]

Champ d’application

En raison de la flexibilité du terme dieu , il est possible qu’une personne soit un athée positif/fort en termes de certaines conceptions de Dieu , tout en restant un athée négatif/faible en termes d’autres. Par exemple, le Dieu du théisme classique est souvent considéré comme un être suprême personnel qui est Omnipotent , Omniscient , Omniprésent et Omnibienveillant , se souciant des humains et des affaires humaines. On pourrait être un athée positif pour une telle divinité, tout en étant un athée négatif par rapport à une conception déiste de Dieu en rejetant la croyance en une telle divinité mais en n’affirmant pas explicitement qu’elle est fausse.

L’athéisme positif et négatif est fréquemment utilisé par le philosophe George H. Smith comme synonymes des catégories moins connues d’ athéisme implicite et explicite , se rapportant également à la question de savoir si un individu a une opinion spécifique selon laquelle les dieux n’existent pas. ^[4] Les athées ” positifs ” affirment explicitement qu’il est faux que des divinités existent. Les athées ” négatifs ” affirment qu’ils ne croient pas qu’il existe des divinités, mais n’affirment pas nécessairement explicitement qu’il est vrai qu’aucune divinité n’existe. Ceux qui ne croient pas qu’il existe des divinités, mais n’affirment pas une telle non-croyance, sont inclus parmi les athées implicites. Parmi les athées “implicites” sont ainsi inclus : les enfants et les adultes qui n’ont jamais entendu parler des divinités ; des gens qui ont entendu parler de divinités mais qui n’ont jamais beaucoup réfléchi à cette idée ; et ces agnostiques qui suspendent la croyance sur les divinités, mais ne rejettent pas une telle croyance. Tous les athées implicites sont inclus dans la catégorisation négative/faible . ^{[6] [7]}

Sous la classification négative de l’athéisme, les agnostiques sont des athées. La validité de cette catégorisation est contestée, cependant, et quelques athées éminents tels que Richard Dawkins l’évitent. Dans The God Delusion , Dawkins décrit les personnes pour lesquelles la probabilité de l’existence de Dieu est entre « très élevée » et « très faible » comme « agnostiques » et réserve le terme « athée fort » à ceux qui prétendent savoir qu’il n’y a pas de Dieu. . Il se catégorise comme un « athée de facto » mais pas comme un « athée fort » à cette échelle. ^[8] Au sein de l’athéisme négatif, le philosophe Anthony Kenny distingue en outre les agnostiques, qui trouvent que l’affirmation « Dieu existe » est incertaine, et les non- cognitivistes théologiques , qui considèrent que tout discours sur les dieux n’a pas de sens. ^[9]

Significations alternatives

Jacques Maritain a utilisé les expressions négatif/positif dès 1949, mais avec un sens différent et dans le cadre d’un Apologiste strictement catholique . ^[dix]

Goparaju Ramachandra Rao (1902–1975), mieux connu sous son surnom de Gora, était un réformateur social indien, un militant anti-caste et un athée. Il a proposé une philosophie qu’il a appelée “athéisme positif”, qui traitait l’athéisme comme un mode de vie dans son livre de 1972, Athéisme positif . ^[11]

De même, la communauté athée d’Austin (ACA) utilise le terme d’athéisme positif dans le sens de donner un visage positif à l’athéisme et de dissiper l’image fausse et négative de l’athéisme véhiculée par les religieux, en particulier dans les lieux de culte. Positive Atheism Magazine “voit l’athéisme comme une vision positive et saine – beaucoup plus saine que toute approche théiste de la vie”. ^[12]

Les agnostiques ne sont pas toujours de simples athées implicites. Par exemple, Philip Pullman , l’auteur anglais de la trilogie fantastique His Dark Materials , qui a l’athéisme comme thème majeur, est un athée explicite, ^{[13] [14]} mais se décrit également comme techniquement Agnostique . ^[15]

Voir également

• Antithéisme
• Ignosticisme
• Non-théisme

Références

1. ^ ^{un b} Flew, Antony (1976). “La présomption d’athéisme”. La présomption d’athéisme et autres essais philosophiques sur Dieu, la liberté et l’immortalité . New York : Barnes et Noble. pp. 14ff. Archivé de l’original le 12/10/2005 . Récupéré le 10/12/2011 . Dans cette interprétation, un athée devient : non pas quelqu’un qui affirme positivement l’inexistence de Dieu ; mais quelqu’un qui n’est tout simplement pas un théiste. Introduisons, pour référence future, les étiquettes « athée positif » pour le premier et « athée négatif » pour le second.
2. ^ Martin, Michael (2006). Le compagnon de Cambridge à l’athéisme . La presse de l’Universite de Cambridge. ISBN 0-521-84270-0.
3. ^ “Définitions du terme” athéisme ” ” . Consultants de l’Ontario sur la tolérance religieuse. 2007 . Récupéré le 01/06/2010 .
4. ^ ^{un b} Athéisme, Ayn Rand et d’Autres Hérésies – un extrait ; George H. Smith; 1990
5. ^ Martin, Michel (1990). L’athéisme : une justification philosophique . Presse universitaire de Temple. p. 26. ISBN 0-87722-943-0.« athéisme négatif, la position de ne pas croire qu’un Dieu théiste existe » / « athéisme positif : la position de ne pas croire qu’un Dieu théiste existe » ; p. 464 : « Il est clair que l’athéisme positif est un cas particulier de l’athéisme négatif : quelqu’un qui est athée positif est nécessairement athée négatif, mais pas l’inverse ».
6. ^ Le cas contre Dieu – en extrait ; George H. Smith; 2003
7. ^ “Êtes-vous un athée négatif?” .
8. ^ L’illusion de Dieu , pp. 50–51
9. ^ Kenny, Anthony (2006). “Adorer un Dieu inconnu”. Rapport . 19 (4): 442. doi : 10.1111/j.1467-9329.2006.00339.x .
10. ↑ Maritain, Jacques (juillet 1949). “Sur le sens de l’athéisme contemporain” . La Revue de Politique . 11 (3): 267–280. doi : 10.1017/S0034670500044168 . Archivé de l’original le 13/11/2005. Par athéisme positif, j’entends une lutte active contre tout ce qui nous rappelle Dieu – c’est-à-dire l’antithéisme plutôt que l’athéisme – et en même temps un effort désespéré, je dirais héroïque, pour refondre et reconstruire tout l’univers humain. de la pensée et toute l’échelle humaine des valeurs selon cet état de guerre contre Dieu.
11. ^ Robyn E. Lebron (janvier 2012). À la recherche de l’unité spirituelle… Peut-il y avoir un terrain d’entente ? . CrossBooks. p. 532.ISBN _ 978-1-4627-1262-5. Récupéré le 08/09/2013 .
12. ^ Qu’est-ce que l’athéisme positif? ; Magazine sur l’athéisme positif ; Novembre 1998
13. ^ “En tant qu’athée, je suis plutôt sur un terrain difficile ici, mais c’est probablement ce que croit un chrétien.” Le débat sur les matériaux sombres : la vie, Dieu, l’univers… (interview de Pullman par Rowan Williams), Telegraph.co.uk, 17 mars 2004 (consulté le 12 novembre 2007).
14. ^ Miller, Laura. ” “Loin de Narnia”” (article Life and Letters) . The New Yorker . Récupéré le 31 octobre 2007 . il est l’un des athées les plus déclarés d’Angleterre. 1662 Book of Common Prayer athée, parce que c’est la tradition dans laquelle j’ai été élevé et je ne peux pas échapper à ces premières influences.
15. ^ “Sympathie pour le diable par Adam R. Holz” . Branché en ligne . Récupéré le 14 septembre 2013 . Je suppose que techniquement, vous devriez me considérer comme Agnostique.

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