Athéisme juif

L’athéisme juif fait référence à l’ athéisme des personnes qui sont ethniquement et (au moins dans une certaine mesure) culturellement juives . Contrairement à la croyance populaire, le terme « athéisme juif » n’est pas une contradiction car l’identité juive englobe non seulement des composantes religieuses , mais aussi ethniques et culturelles. L’ accent mis par la loi juive sur la descendance par la mère signifie que même les autorités juives orthodoxes conservatrices sur le plan religieux accepteraient un athée né d’une mère juive comme entièrement juif . ^[1]

La laïcité juive , qui décrit les Juifs qui ne rejettent pas explicitement l’existence de Dieu mais qui ne croient pas non plus que c’est une partie importante de leur judéité, a une longue tradition aux États-Unis. Une étude menée en 2013 par le Pew Research Center a révélé que 62 % des Juifs américains autoproclamés disent qu’être juif est principalement une question d’ascendance et de culture, tandis que seulement 15 % disent que c’est principalement une question de religion. Même parmi les Juifs de religion, 55% disent qu’être juif est principalement une question d’ascendance et de culture, tandis que 66% disent qu’il n’est pas nécessaire de croire en Dieu pour être juif. ^[2]

Vie juive organisée

Il y a eu un phénomène d’organisations juives athées et laïques, principalement au cours du siècle dernier, du Bund socialiste juif au début du XXe siècle en Pologne au Congrès moderne des organisations juives laïques et à la Société pour le judaïsme humaniste aux États-Unis. De nombreux juifs athées se sentent à l’aise au sein de l’une des trois principales dénominations juives non orthodoxes ( réformé , conservateur et reconstructionniste ). Cela présente moins de contradiction qu’il n’y paraît à première vue, étant donné l’accent mis par le judaïsme sur la pratique plutôt que sur la croyance, même les guides traditionnels du judaïsme suggérant que la croyance en Dieu n’est pas une condition préalable nécessaire à l’observance juive. ^[3] Cependant,Le judaïsme orthodoxe considère l’acceptation du «joug du ciel» (la souveraineté du Dieu d’Israël sur le monde et l’origine divine de la Torah ) comme une obligation fondamentale pour les juifs, et le mouvement réformé a rejeté les efforts d’affiliation des temples athées. bien que de nombreux juifs réformés soient athées / agnostiques. ^[4] Néanmoins, comme mentionné, la présence d’athées dans de nombreuses dénominations du judaïsme moderne, du judaïsme humaniste séculier au judaïsme conservateur, a été notée. ^[5]

théologie juive

Le judaïsme réformé du XIXe siècle et du début du XXe siècle aux États-Unis, qui était devenu la forme dominante du judaïsme dans les années 1880, a été profondément façonné par son engagement avec des sceptiques et des athées de haut niveau tels que Robert Ingersoll et Felix Adler . Ceux-ci comprenaient les écrits de rabbins tels que Isaac Mayer Wise , Kaufmann Kohler , Emil G. Hirsch , Joseph Krauskopf , Aaron Hahn et J. Leonard Levy , avec pour résultat qu’un caractère nettement panenthéiste de la théologie juive réformée américaine était observable, ce que beaucoup aurait considéré comme athée ou épousant des tendances athées. ^[6]

La théologie juive libérale fait peu de prétentions métaphysiques , et est donc compatible avec l’athéisme sur le plan ontologique. Le fondateur du judaïsme reconstructionniste , Mordecai Kaplan , a adopté une définition naturaliste de Dieu , tandis que certaines théologies post- Holocauste ont également évité un dieu personnel . ^{[7] [8]} Le philosophe juif Howard Wettstein a avancé une approche non métaphysique de l’engagement religieux, selon laquelle le théisme-athéisme métaphysique n’est pas le problème. ^[9] Harold Schulweis , un rabbin conservateurformé dans la tradition reconstructionniste, a soutenu que la théologie juive devrait passer d’une focalisation sur Dieu à une insistance sur la « piété ». Cette “théologie des prédicats”, tout en continuant à utiliser un langage théiste, fait à nouveau peu d’affirmations métaphysiques que les non-croyants trouveraient répréhensibles. ^{[10] [11]}

Culture juive laïque

De nombreux athées juifs rejetteraient même ce niveau d’identification ritualisée et symbolique, adoptant à la place une laïcité complète et fondant leur judéité entièrement sur l’ethnicité et la Culture juive laïque . Les possibilités de judéité laïque comprennent une identification à l’histoire et au peuple juifs, une immersion dans la littérature juive (y compris des auteurs juifs non religieux comme Philip Roth et Amos Oz ), la consommation de Nourriture juive , l’utilisation de l’humour juif et un attachement à la religion juive . langues telles que le yiddish , l’hébreu ou le ladino. Un pourcentage élevé de Juifs israéliens s’identifient comme laïcs, rejetant certaines pratiques religieuses (voir Religion en Israël ). Alors que certains non-croyants d’ascendance juive ne se considèrent pas juifs, préférant se définir uniquement comme athées, certains diront que le judaïsme est sans doute une culture et une tradition qui peuvent être adoptées sans foi religieuse, malgré la culture juive qui tourne autour des Conceptions abrahamiques de Dieu . . ^[12]

Personnes notables

Historiquement, de nombreux Juifs bien connus ont rejeté la croyance aux divinités. Certains ont nié l’existence d’une divinité traditionnelle tout en continuant à utiliser un langage religieux. Karl Marx est né dans une famille ethniquement juive mais a grandi comme luthérien , et est parmi les penseurs athées les plus notables et les plus influents de l’histoire moderne ; il a développé le matérialisme dialectique et historique qui est devenu la base de sa critique du capitalisme et de ses théories du socialisme scientifique . Marx est devenu une influence majeure parmi d’autres intellectuels juifs de premier plan, dont Moses Hess. Dans l’un de ses commentaires les plus cités sur la religion, il a déclaré: “La religion est le soupir de la créature opprimée, le cœur d’un monde sans cœur et l’âme de conditions sans âme. C’est l’ opium du peuple .”

Certains autres juifs célèbres ont embrassé de tout cœur l’athéisme, rejetant complètement la religiosité. Sigmund Freud a écrit L’avenir d’une illusion , dans lequel il a à la fois évité la croyance religieuse et décrit ses origines et ses perspectives. En même temps, il a exhorté un collègue juif à élever son fils dans la religion juive, arguant que « si vous ne laissez pas votre fils grandir en tant que juif, vous le priverez de ces sources d’énergie qui ne peuvent être remplacées par rien d’autre ». .” ^[13] L’anarchiste Emma Goldman est née dans une famille juive orthodoxe et a rejeté la croyance en Dieu, ^[14] tandis que la première ministre israélienne Golda Meir, lorsqu’on lui a demandé si elle croyait en Dieu, a répondu “Je crois au peuple juif, et le peuple juif croit en Dieu.” ^[15] Dans le monde du divertissement, Woody Allen a fait carrière de la tension entre sa judéité et le doute religieux (“Non seulement il n’y a pas de Dieu, mais essayez de trouver un plombier le week-end”). ^[16] David Silverman , président des athées américains depuis 2010, a juré après sa bar mitzvah qu’il ne mentirait plus jamais sur le fait de ne pas être athée. ^[17]

Voir également

• Portail Israël
• Portail du judaïsme

• Apostasie dans le judaïsme
• Qui est juif ?
• Haskalah
• Culture juive
• Schismes juifs
• Laïcité juive
• Judaïsme reconstructionniste

Remarques

1. ^ “Qu’est-ce qui rend un juif “juif”?” . Habad.org . Consulté le 22 décembre 2018 .
2. ^ “Un portrait d’Américains juifs” . Centre de recherche Pew . 1er octobre 2013.
3. ^ Septimus, Daniel (10 janvier 2003). « Un Juif doit-il croire en Dieu ? . MyJewishLearning.com . Consulté le 22 décembre 2018 .
4. ^ “Les juifs réformés rejettent un temple sans Dieu” . Le New York Times . 13 juin 1994 . Consulté le 22 décembre 2018 .
5. ^ Berlinerblau, Jacques (6 novembre 2007). « À la louange de l’athéisme juif » . Le Washington Post . Archivé de l’original le 23 décembre 2018 . Consulté le 22 décembre 2018 .
6. ^ Langton, Daniel R. “Discours de doute: la place de l’athéisme, du scepticisme et de l’infidélité dans la pensée juive réformée nord-américaine du XIXe siècle” dans Hebrew Union College Annual (2018) Vol.88. pages 203-253.
7. ^ Kaplan, Mardochée (1937). La signification de Dieu dans la religion juive moderne . New York : la librairie juive de Behrman.
8. ^ Rubenstein, Richard (1966). Après Auschwitz : théologie radicale et judaïsme contemporain . Indianapolis : Bobbs-Merrill. p. 87 . Consulté le 22 décembre 2018 .
9. ^ Wettstein, Howard (2012). L’importance de l’expérience religieuse . Presse universitaire d’Oxford. p. 27, 212–213. ISBN 9780199841363.
10. ^ Schulweis, Harold M. (1984). Le mal et la morale de Dieu . Cincinnati : Presse du Collège de l’Union hébraïque. p. 87. ISBN 9780878201563.
11. ^ Schulweis, Harold M. (1995). Pour ceux qui ne peuvent pas croire : Surmonter les obstacles à la foi . Harper vivace. p. 133 . ISBN 9780060926519.
12. ↑ Un exemple d’athée rejetant l’identification juive est cité ici : Blowdryer, Jennifer ; Orloff, Alvin (janvier 2005). “L’antisémitisme hipster” . Zeek.com . Consulté le 22 décembre 2018 .
13. ^ Ariel, David S. (1995). Que croient les juifs ? . New York : Livres choqués. p. 248. ISBN 9780805210590.
14. ^ Hitchens, Christopher , éd. (2007). “La philosophie de l’athéisme”. L’athée portable . Philadelphie : Da Capo Press. p. 129–133. ISBN 9780306816086.
15. ^ Rosen, Jonathan (14 décembre 2003). “Alors était-ce étrange de la part de Dieu?” . Le New York Times . Consulté le 22 décembre 2018 . Il semble souscrire à l’observation de Golda Meir : « Je crois au peuple juif, et le peuple juif croit en Dieu.
16. ^ “Citations de Woody Allen” . Consulté le 22 décembre 2018 .
17. ^ Libre pensée Arizona (12 décembre 2013). “Dave Silverman “Je suis athée (et vous aussi); Pourquoi j’ai changé d’avis sur l’athéisme juif” ” . Archivé de l’original le 2021-12-22 . Récupéré le 22 décembre 2018 .