Arts martiaux chinois

Arts martiaux chinois , souvent appelés par les termes génériques kung fu ( / ˈ k ʌ ŋ ˈ f uː / ; chinois :功夫; pinyin : gōngfu ; cantonais Yale : gūng fū ), kuoshu (國術; guóshù ) ou wushu (武術; wǔshù ), sont de multiples styles de combat qui se sont développés au fil des siècles en Grande Chine. Ces styles de combat sont souvent classés selon des traits communs, identifiés comme des « familles » d’arts martiaux. Des exemples de tels traits incluent les exercices physiques Shaolinquan (少林拳) impliquant le mimétisme de tous les autres animaux (五形) ou des méthodes d’entraînement inspirées des anciennes philosophies , religions et légendes chinoises. Les styles qui se concentrent sur la manipulation du qi sont appelés internes (内家拳; nèijiāquán ), tandis que d’autres qui se concentrent sur l’amélioration de la forme musculaire et cardiovasculaire sont appelés externes (外家拳; wàijiāquán ). Association géographique, comme dansnord (北拳; běiquán ) et sud (南拳; nánquán ), est une autre méthode de classification populaire.

Arts martiaux chinois
Chinois traditionnel	武術
Chinois simplifié	武术
Signification littérale	“technique martiale”
Transcriptions Mandarin standard Hanyu Pinyin wǔshù API [ù.ʂû] Yue : cantonais Romanisation de Yale móuhseuht Jyutping mou5seot6 API [mo̬usɵ̀t̚]

Un moine pratiquant le kung fu dans la forêt de bambous à l’intérieur du Temple Shaolin

Terminologie

Kung fu , wushu et “Cultivation” sont respectivement des emprunts du cantonais et du mandarin qui, en anglais, sont utilisés pour désigner les arts martiaux chinois. Cependant, les termes chinois kung fu et wushu ( écouter (mandarin) ( aide · info ) ; Cantonais Yale: móuh seuht ) ont des significations distinctes. ^[1] L’équivalent chinois du terme “arts martiaux chinois” seraitZhongguo wushu(chinois :中國武術; pinyin : zhōngguó wǔshù ) (mandarin).

En chinois, le terme kung fu fait référence à toute compétence acquise par l’apprentissage ou la pratique. C’est un mot composé composé des mots 功 (gōng) signifiant “travail”, “réalisation” ou “mérite”, et 夫 (fū) qui est une particule ou un suffixe nominal avec diverses significations.

Wushu signifie littéralement « Art martial ». Il est formé des deux caractères chinois 武術:武( wǔ ), signifiant « martial » ou « militaire » et術ou 术 ( shù ), qui se traduit par « art », « discipline », « habileté » ou « méthode ». Le terme wushu est également devenu le nom du sport moderne du wushu , un sport d’exhibition et de plein contact à mains nues et avec des armes (套 路), adapté et jugé selon un ensemble de critères esthétiques pour les points développés depuis 1949 en République populaire de Chine . ^{[2] [3]}

Quánfǎ (拳法) est un autre terme chinois désignant les arts martiaux chinois. Cela signifie “méthode du poing” ou “la loi du poing” ( quán signifie “boxe” ou “poing”, et fǎ signifie “loi”, “voie” ou “méthode”), bien qu’en tant que terme composé, il se traduise généralement par “boxe” ou “technique de combat”. Le nom de l’Art martial japonais Kempō est représenté par les mêmes caractères Hanzi .

Histoire

La genèse des arts martiaux chinois a été attribuée au besoin d’ autodéfense , de techniques de chasse et d’entraînement militaire dans la Chine ancienne . Le combat au corps à corps et la pratique des armes étaient importants dans la formation des anciens Soldats chinois . ^{[4] [5]}

Des connaissances détaillées sur l’état et le développement des arts martiaux chinois sont devenues disponibles à partir de la décennie de Nanjing (1928-1937), alors que l’ Institut central du Guoshu créé par le régime du Kuomintang s’efforçait de compiler une enquête encyclopédique sur les écoles d’arts martiaux. Depuis les années 1950, la République populaire de Chine organise les arts martiaux chinois en tant que sport d’exhibition et de plein contact sous l’intitulé « wushu » .

Origines légendaires

Selon la légende, les arts martiaux chinois sont apparus pendant la dynastie semi-mythique Xia (夏朝) il y a plus de 4 000 ans. ^[6] On dit que l’ empereur jaune (Huangdi) (date légendaire d’ascension 2698 avant notre ère ) a introduit les premiers systèmes de combat en Chine. ^[7] L’Empereur Jaune est décrit comme un célèbre général qui, avant de devenir le chef de la Chine, a écrit de longs traités sur la médecine, l’astrologie et les arts martiaux. L’un de ses principaux adversaires était Chi You (蚩尤) qui était considéré comme le créateur du jiao di , un précurseur de l’art moderne de la lutte chinoise . ^[8]

Histoire ancienne

Les premières références aux arts martiaux chinois se trouvent dans les Annales du printemps et de l’automne (5ème siècle avant notre ère), ^[9] où une théorie du combat au corps à corps, qui intègre les notions de techniques “dures” et “douces” , est mentionnée. . ^[10] Un système de lutte de combat appelé juélì ou jiǎolì (角力) est mentionné dans le Classique des Rites . ^[11] Ce système de combat comprenait des techniques telles que des frappes , des lancers , des manipulations articulaires et des attaques par points de pression . Le Jiao Di est devenu un sport pendant laDynastie Qin (221-207 avant notre ère). Les bibliographies de l’histoire des Han rapportent que, par les anciens Han (206 avant notre ère – 8 de notre ère), il y avait une distinction entre les combats sans armes sans limites, qu’ils appellent shǒubó (手搏), pour lesquels des manuels de formation avaient déjà été écrits, et la lutte sportive, alors connue sous le nom de juélì (角力). La lutte est également documentée dans le Shǐ Jì, Records of the Grand Historian , écrit par Sima Qian (vers 100 avant notre ère). ^[12]

Sous la Dynastie Tang , les descriptions des danses de l’épée ont été immortalisées dans des poèmes de Li Bai . Sous les dynasties Song et Yuan , les concours de xiangpu étaient parrainés par les cours impériales. Les concepts modernes de wushu ont été entièrement développés par les dynasties Ming et Qing . ^[13]

Influences philosophiques

Les idées associées aux arts martiaux chinois ont changé avec l’évolution de la société chinoise et ont acquis au fil du temps des bases philosophiques : Passages du Zhuangzi (莊子), un texte taoïste , se rapportent à la psychologie et à la pratique des arts martiaux. Zhuang Zi , son auteur éponyme, aurait vécu au 4ème siècle avant notre ère. Le Tao Te King , souvent attribué à Lao Zi , est un autre texte taoïste qui contient des principes applicables aux arts martiaux. D’après l’un des textes classiques du confucianisme , Zhou Li (周禮), Tir à l’arc et aurigefaisaient partie des «six arts» ( chinois :六藝; pinyin : liu yi , y compris les rites , la musique , la calligraphie et les mathématiques ) de la dynastie Zhou (1122–256 avant notre ère). L’art de la guerre (孫子兵法), écrit au 6ème siècle avant notre ère par Sun Tzu (孫子), traite directement de la guerre militaire mais contient des idées qui sont utilisées dans les arts martiaux chinois.

Les praticiens taoïstes pratiquent le Tao Yin (exercices physiques similaires au Qigong qui était l’un des ancêtres du T’ai chi ch’uan ) dès 500 avant notre ère. ^[14] En 39–92 CE, “Six chapitres de combat à la main”, ont été inclus dans le Han Shu (histoire de l’ancienne dynastie Han ) écrit par Pan Ku . En outre, le célèbre médecin Hua Tuo a composé le “jeu des Cinq animaux” – tigre, cerf, singe, ours et oiseau, vers 208 CE. ^[15]La philosophie taoïste et son approche de la santé et de l’exercice ont influencé les arts martiaux chinois dans une certaine mesure. Une référence directe aux concepts taoïstes peut être trouvée dans des styles tels que les ” Huit Immortels “, qui utilisent des techniques de combat attribuées aux caractéristiques de chaque immortel. ^[16]

Dynasties du Sud et du Nord (420–589 après JC)

Création du Temple Shaolin

En 495 CE, un Temple Shaolin a été construit dans la montagne Song, province du Henan . Le premier moine qui y prêcha le bouddhisme fut le moine indien nommé Buddhabhadra (佛陀跋陀羅; Fótuóbátuóluó ), simplement appelé Batuo (跋陀) par les Chinois. Il existe des documents historiques selon lesquels les premiers disciples chinois de Batuo, Huiguang (慧光) et Sengchou (僧稠), avaient tous deux des compétences martiales exceptionnelles. ^{[ citation nécessaire ]} Par exemple, l’habileté de Sengchou avec le bâton d’étain est même documentée dans le canon bouddhiste chinois . ^{[ citation nécessaire ]}Après Buddhabadra, un autre moine indien ^[17] , nommé Bodhidharma (菩提達摩; Pútídámó ), également connu sous le nom de Damo (達摩) par les Chinois, est venu à Shaolin en 527 CE. Son disciple chinois, Huike (慧可), était également un expert hautement qualifié en arts martiaux. ^{[ citation nécessaire ]} Il y a des implications que ces trois premiers moines chinois Shaolin, Huiguang, Sengchou et Huike, peuvent avoir été des militaires avant d’entrer dans la vie monastique. ^[18]

Shaolin et arts martiaux basés sur les temples

Le style Shaolin du kung-fu est considéré comme l’un des premiers arts martiaux chinois institutionnalisés. ^[19] La plus ancienne preuve de la participation de Shaolin au combat est une stèle de 728 CE qui atteste de deux occasions : une défense du monastère de Shaolin contre des bandits vers 610 CE, et leur rôle ultérieur dans la défaite de Wang Shichong à la bataille de Hulao. en 621 de notre ère. Du 8ème au 15ème siècle, il n’y a pas de documents existants qui fournissent des preuves de la participation de Shaolin au combat.

Entre les XVIe et XVIIe siècles, au moins quarante sources existent pour fournir des preuves à la fois que les moines de Shaolin pratiquaient les arts martiaux et que la pratique martiale est devenue un élément intégral de la vie monastique de Shaolin. La première apparition de la légende fréquemment citée concernant la prétendue fondation de Shaolin Kung Fu par Bodhidharma date de cette période. ^[20] L’origine de cette légende remonte au Yijin Jing ou ” Muscle Change Classic” de la période Ming , un texte écrit en 1624 attribué à Bodhidharma.

Représentation de moines combattants démontrant leurs compétences à des dignitaires en visite (peinture murale du début du XIXe siècle dans le monastère de Shaolin ).

Les références de la pratique des arts martiaux à Shaolin apparaissent dans divers genres littéraires de la fin des Ming : les épitaphes des moines guerriers de Shaolin, les manuels d’arts martiaux, les encyclopédies militaires, les écrits historiques, les récits de voyage, la fiction et la poésie. Cependant, ces sources ne signalent aucun style spécifique originaire de Shaolin. ^[21] Ces sources, contrairement à celles de la période Tang, font référence aux méthodes Shaolin de combat armé. Il s’agit notamment d’un savoir-faire pour lequel les moines Shaolin sont devenus célèbres : le bâton ( gùn , gwan cantonais ). Le général Ming Qi Jiguang a inclus une description de Shaolin Quan Fa ( chinois :少林拳法; Wade–Giles :Shao Lin Ch’üan Fa ; allumé. ‘Technique du poing Shaolin’; japonais: Shorin Kempo) et les techniques du personnel dans son livre, Ji Xiao Xin Shu (紀效新書), qui peut se traduire parNew Book Recording Effective Techniques. Lorsque ce livre s’est répandu dans toute l’Asie de l’Est, il a eu une grande influence sur le développement des arts martiaux dans des régions comme Okinawa ^[22] et la Corée. ^[23]

Histoire moderne

Période républicaine

La plupart des styles de combat qui sont pratiqués aujourd’hui comme arts martiaux traditionnels chinois ont atteint leur popularité au XXe siècle. Certains d’entre eux incluent Baguazhang , Drunken Boxing , Eagle Claw , Five Animals , Xingyi , Hung Gar , Monkey , Bak Mei Pai , Northern Praying Mantis , Southern Praying Mantis , Fujian White Crane , Jow Ga , Wing Chun et Taijiquan . L’augmentation de la popularité de ces styles est le résultat des changements dramatiques qui se produisent au sein de la société chinoise.

En 1900–01, les Righteous and Harmonious Fists se sont soulevés contre les occupants étrangers et les missionnaires chrétiens en Chine. Ce soulèvement est connu en Occident sous le nom de Boxer Rebellion en raison des arts martiaux et de la gymnastique pratiqués par les rebelles. L’ impératrice douairière Cixi a pris le contrôle de la rébellion et a tenté de l’utiliser contre les puissances étrangères. L’échec de la rébellion conduit dix ans plus tard à la chute de la dynastie Qing et à la création de la République chinoise .

La vision actuelle des arts martiaux chinois est fortement influencée par les événements de la période républicaine (1912-1949). Dans la période de transition entre la chute de la dynastie Qing ainsi que la tourmente de l’invasion japonaise et la guerre civile chinoise, les arts martiaux chinois sont devenus plus accessibles au grand public car de nombreux artistes martiaux ont été encouragés à enseigner ouvertement leur art. À cette époque, certains considéraient les arts martiaux comme un moyen de promouvoir la fierté nationale et de bâtir une nation forte. En conséquence, de nombreux manuels de formation (拳譜) ont été publiés, une académie de formation a été créée, deux examens nationaux ont été organisés et des équipes de démonstration ont voyagé à l’étranger. ^[24]De nombreuses associations d’arts martiaux ont été formées dans toute la Chine et dans diverses communautés chinoises d’outre-mer. L’ Académie centrale de Guoshu (Zhongyang Guoshuguan, 中央國術館) créée par le gouvernement national en 1928 ^[25] et la Jing Wu Athletic Association (精武體育會) fondée par Huo Yuanjia en 1910 sont des exemples d’organisations qui ont promu une approche systématique pour formation aux arts martiaux chinois. ^{[26] [27] [28]}Une série de compétitions provinciales et nationales ont été organisées par le gouvernement républicain à partir de 1932 pour promouvoir les arts martiaux chinois. En 1936, lors des 11èmes Jeux Olympiques de Berlin, un groupe d’artistes martiaux chinois a démontré leur art à un public international pour la première fois.

Le terme kuoshu (ou guoshu ,國術signifiant « art national »), plutôt que le terme familier gongfu , a été introduit par le Kuomintang dans un effort pour associer plus étroitement les arts martiaux chinois à la fierté nationale plutôt qu’à l’accomplissement individuel.

République populaire

Les arts martiaux chinois ont connu une diffusion internationale rapide avec la fin de la guerre civile chinoise et la fondation de la République populaire de Chine le 1er octobre 1949. De nombreux artistes martiaux bien connus ont choisi d’échapper au règne de la RPC et de migrer vers Taiwan , Hong Kong , ^[29] et d’autres parties du monde. Ces maîtres ont commencé à enseigner au sein des communautés chinoises d’outre -mer , mais ils ont finalement élargi leurs enseignements pour inclure des personnes d’autres groupes ethniques.

En Chine, la pratique des arts martiaux traditionnels a été découragée pendant les années turbulentes de la Révolution culturelle chinoise (1969-1976). ^[3] Comme beaucoup d’autres aspects de la vie traditionnelle chinoise, les arts martiaux ont été soumis à une transformation radicale par la République populaire de Chine pour les aligner sur la doctrine révolutionnaire maoïste . ^[3] La RPC a promu le sport réglementé par le comité de Wushu en remplacement des écoles indépendantes d’arts martiaux. Ce nouveau sport de compétition était dissocié de ce qui était considéré comme les aspects d’autodéfense potentiellement subversifs et les lignées familiales des arts martiaux chinois. ^[3]

En 1958, le gouvernement a créé la All-China Wushu Association en tant qu’organisation faîtière pour réglementer l’entraînement aux arts martiaux. La Commission d’État chinoise pour la culture physique et les sports a pris l’initiative de créer des formulaires normalisés pour la plupart des arts majeurs. Au cours de cette période, un système national de Wushu comprenant des formulaires standard, un programme d’enseignement et une notation des instructeurs a été établi. Wushu a été introduit à la fois au niveau secondaire et universitaire. La suppression de l’enseignement traditionnel a été assouplie pendant l’ ère de la reconstruction (1976-1989) , l’idéologie communiste devenant plus accommodante aux points de vue alternatifs. ^[30]En 1979, la Commission d’État pour la culture physique et les sports a créé un groupe de travail spécial pour réévaluer l’enseignement et la pratique du Wushu. En 1986, l’Institut national chinois de recherche sur le Wushu a été créé en tant qu’autorité centrale pour la recherche et l’administration des activités de Wushu en République populaire de Chine. ^[31]

L’évolution des politiques gouvernementales et des attitudes envers le sport, en général, a conduit à la fermeture de la Commission nationale des sports (l’autorité centrale des sports) en 1998. Cette fermeture est considérée comme une tentative de dépolitiser partiellement les sports organisés et de faire évoluer les politiques sportives chinoises vers une approche davantage axée sur le marché . ^[32] En raison de ces facteurs sociologiques changeants en Chine, les styles traditionnels et les approches modernes de Wushu sont promus par le gouvernement chinois. ^[33]

Les arts martiaux chinois font partie intégrante de la culture populaire chinoise du XXe siècle. ^[34] Wuxia ou “fiction d’arts martiaux” est un genre populaire qui a émergé au début du XXe siècle et a atteint un sommet de popularité dans les années 1960 à 1980. Les films de Wuxia ont été produits à partir des années 1920. Le Kuomintang a réprimé le wuxia, l’accusant de promouvoir la superstition et l’anarchie violente. Pour cette raison, le wuxia s’est épanoui à Hong Kong britannique et le genre de film de kung-fu dans le cinéma d’action de Hong Kong est devenu extrêmement populaire, attirant l’attention internationale à partir des années 1970. Le genre a subi un déclin drastique à la fin des années 1990 alors que l’ industrie cinématographique de Hong Konga été écrasé par la dépression économique.

Dans le sillage de Crouching Tiger, Hidden Dragon (2000) d’ Ang Lee , il y a eu un certain renouveau des films wuxia produits en Chine destinés à un public international, notamment Hero (2002) de Zhang Yimou, House of Flying Daggers (2004) et Curse of the Golden Flower (2006), ainsi que Su Chao-pin et John Woo ‘s Reign of Assassins (2010).

modes

Le style Yang du taijiquan pratiqué sur le Bund à Shanghai

La Chine a une longue histoire de traditions d’arts martiaux qui comprend des centaines de styles différents. Au cours des deux mille dernières années, de nombreux styles distinctifs ont été développés, chacun avec son propre ensemble de techniques et d’idées. ^[35] Il existe également des thèmes communs aux différents styles, qui sont souvent classés par « familles » (家; jiā ), « sectes » (派; pai ) ou « écoles » (門; hommes ). Il existe des styles qui imitent les mouvements des animaux et d’autres qui s’inspirent de diverses philosophies , mythes et légendes chinois. Certains styles mettent l’accent sur l’exploitation du qi, tandis que d’autres se concentrent sur la concurrence.

Les arts martiaux chinois peuvent être divisés en différentes catégories pour les différencier : par exemple, externes (外家拳) et internes (內家拳). ^[36] Les arts martiaux chinois peuvent également être classés par emplacement, comme dans le nord (北拳) et le sud (南拳) également, en se référant à la partie de la Chine dont les styles sont originaires, séparés par le fleuve Yangtze (長江) ; Les arts martiaux chinois peuvent même être classés selon leur province ou leur ville. ^[24]La principale différence perçue entre les styles du nord et du sud est que les styles du nord ont tendance à mettre l’accent sur les coups de pied rapides et puissants, les sauts en hauteur et les mouvements généralement fluides et rapides, tandis que les styles du sud se concentrent davantage sur des techniques de bras et de mains solides, et des positions stables et immobiles. jeu de jambes rapide. Des exemples de styles nordiques incluent le changquan et le xingyiquan . Des exemples de styles du sud incluent le Bak Mei , le Wuzuquan , le Choy Li Fut et le Wing Chun . Les arts martiaux chinois peuvent également être divisés en fonction de la religion, des styles imitatifs (象形拳) et des styles familiaux tels que Hung Gar (洪家). Il existe des différences distinctives dans l’entraînement entre les différents groupes d’arts martiaux chinois, quel que soit le type de classification. Cependant, peu d’artistes martiaux expérimentés font une distinction claire entre les styles internes et externes, ou souscrivent à l’idée que les systèmes du Nord sont principalement basés sur les coups de pied et que les systèmes du Sud reposent davantage sur les techniques du haut du corps. La plupart des styles contiennent à la fois des éléments durs et mous, quelle que soit leur nomenclature interne. Analysant la différence conformément aux principes du yin et du yang, les philosophes affirmeraient que l’absence de l’un ou de l’autre rendrait les compétences du praticien déséquilibrées ou déficientes, car le yin et le yang ne sont chacun que la moitié d’un tout. Si de telles différences existaient autrefois, elles se sont estompées depuis.

Formation

L’entraînement aux arts martiaux chinois comprend les éléments suivants : bases, formes, applications et armes ; différents styles mettent l’accent sur chaque composant. ^[37] De plus, la philosophie, l’éthique et même la pratique médicale ^[38] sont très appréciées par la plupart des arts martiaux chinois. Un système de formation complet devrait également donner un aperçu des attitudes et de la culture chinoises. ^[39]

Bases

Les bases (基本功) sont une partie vitale de tout entraînement martial, car un étudiant ne peut pas progresser vers les étapes plus avancées sans elles. Les bases sont généralement constituées de techniques rudimentaires, d’ exercices de conditionnement , notamment de postures . L’entraînement de base peut impliquer des mouvements simples qui sont répétés ; d’autres exemples d’entraînement de base sont l’étirement, la méditation, la frappe , le lancer ou le saut. Sans des muscles forts et flexibles, une gestion du Qi ou de la respiration et une bonne mécanique corporelle, il est impossible pour un étudiant de progresser dans les arts martiaux chinois. ^{[40] [41]} Un dicton courant concernant l’entraînement de base aux arts martiaux chinois est le suivant :^[42]

内外相合,外重手眼身法步,内修心神意氣力。

Qui se traduit par :

Former à la fois interne et externe. L’entraînement externe comprend les mains, les yeux, le corps et les postures. L’entraînement interne comprend le cœur, l’esprit, l’esprit, la respiration et la force.

Positions

Les postures (steps ou步法) sont des postures structurelles employées dans l’entraînement aux arts martiaux chinois. ^{[43] [44] [ source auto-éditée ? ]} Ils représentent le fondement et la forme d’une base de combattant. Chaque style a des noms et des variations différents pour chaque position. Les positions peuvent être différenciées par la position des pieds, la répartition du poids, l’alignement du corps, etc. mouvements sont répétés. La position du cheval (騎馬步/馬步; qí mǎ bù / mǎ bù ) et la position de l’arcsont des exemples de positions trouvées dans de nombreux styles d’arts martiaux chinois.

Méditation

Dans de nombreux arts martiaux chinois, la méditation est considérée comme une composante importante de l’entraînement de base. La méditation peut être utilisée pour développer la concentration, la clarté mentale et peut servir de base à l’entraînement au qigong . ^{[45] [46]}

Utilisation du Qi

Le concept de qi ou ch’i (氣) se rencontre dans un certain nombre d’arts martiaux chinois. Le Qi est diversement défini comme une énergie intérieure ou “force vitale” qui est censée animer les êtres vivants ; comme terme désignant un bon alignement squelettique et une utilisation efficace de la musculature (parfois également appelé fa jin ou jin ); ou comme raccourci pour des concepts que l’étudiant en arts martiaux n’est peut-être pas encore prêt à comprendre pleinement. Ces significations ne sont pas nécessairement mutuellement exclusives. ^{[note 1]} L’existence du qi en tant que forme d’énergie mesurable telle que discutée dans la médecine traditionnelle chinoisen’a aucun fondement dans la compréhension scientifique de la physique, de la médecine, de la biologie ou de la physiologie humaine. ^[47]

Il existe de nombreuses idées concernant le contrôle de son énergie qi à tel point qu’elle peut être utilisée pour se soigner ou soigner les autres. ^[48] ​​Certains styles croient en la concentration du qi en un seul point lors de l’attaque et visent des zones spécifiques du corps humain. Ces techniques sont connues sous le nom de dim mak et ont des principes similaires à l’ acupression . ^[49]

Entraînement aux armes

La plupart des styles chinois utilisent également l’entraînement dans le vaste arsenal d’ armes chinoises pour conditionner le corps ainsi que des exercices de coordination et de stratégie . ^[50] La formation aux armes (器械; qìxiè ) est généralement effectuée après que l’étudiant maîtrise les formulaires de base et la formation aux applications. La théorie de base de l’entraînement aux armes est de considérer l’arme comme une extension du corps. Il a les mêmes exigences pour le jeu de jambes et la coordination du corps que les bases. ^[51] Le processus de formation aux armes se poursuit par des formulaires, des formulaires avec des partenaires puis des candidatures. La plupart des systèmes ont des méthodes d’entraînement pour chacun des dix- huit bras du Wushu (十八般兵器; shíbābānbīngqì ) en plus des instruments spécialisés spécifiques au système.

Application

L’application fait référence à l’ utilisation pratique des techniques de combat. Les techniques d’arts martiaux chinois sont idéalement basées sur l’efficience et l’efficacité. ^{[52] [53]} L’application comprend des exercices non conformes, tels que Pousser les mains dans de nombreux Arts martiaux internes, et le combat , qui se produit dans une variété de niveaux de contact et d’ensembles de règles.

Quand et comment les applications sont enseignées varient d’un style à l’autre. Aujourd’hui, de nombreux styles commencent à enseigner aux nouveaux étudiants en se concentrant sur des exercices dans lesquels chaque étudiant connaît une gamme prescrite de combats et de techniques sur lesquels s’entraîner. Ces exercices sont souvent semi-conformes, ce qui signifie qu’un étudiant n’offre pas de résistance active à une technique, afin de permettre son exécution démonstrative et propre. Dans les exercices plus résistants, moins de règles s’appliquent et les élèves s’exercent à réagir et à réagir. «Sparring» fait référence à un format plus avancé, qui simule une situation de combat tout en incluant des règles qui réduisent les risques de blessures graves.

Les disciplines de combat compétitives incluent le kickboxing chinois Sǎnshǒu (散手) et la lutte folklorique chinoise Shuāijiāo (摔跤), qui étaient traditionnellement disputées sur une arène à plate-forme surélevée, ou Lèitái (擂台). ^[54] Les lèitái ont été utilisés dans les matchs de défi publics apparus pour la première fois sous la dynastie Song . L’objectif de ces concours était de faire tomber l’adversaire d’une plate-forme surélevée par tous les moyens nécessaires. San Shoureprésente le développement moderne des concours Lei Tai, mais avec des règles en place pour réduire les risques de blessures graves. De nombreuses écoles d’arts martiaux chinois enseignent ou travaillent selon les règles de Sanshou, s’efforçant d’incorporer les mouvements, les caractéristiques et la théorie de leur style. ^[55] Les artistes martiaux chinois participent également à des sports de combat non chinois ou mixtes , notamment la boxe, le kickboxing et les arts martiaux mixtes .

Formes

Les formes ou taolu ( chinois :套路; pinyin : tàolù ) en chinois sont des séries de mouvements prédéterminés combinés afin qu’ils puissent être pratiqués comme un ensemble continu de mouvements. Les formulaires étaient à l’origine destinés à préserver la lignée d’une branche de style particulière et étaient souvent enseignés à des étudiants avancés sélectionnés à cette fin. Les formulaires contenaient à la fois des formes littérales, représentatives et axées sur l’exercice de techniques applicables que les étudiants pouvaient extraire, tester et s’entraîner lors de séances d’ entraînement . ^[56]

Aujourd’hui, beaucoup considèrent le taolu comme l’une des pratiques les plus importantes des arts martiaux chinois. Traditionnellement, ils jouaient un rôle plus restreint dans l’entraînement aux applications de combat et passaient au second plan pour le combat, le forage et le conditionnement. Les formes développent progressivement la flexibilité, la force interne et externe, la vitesse et l’endurance d’un pratiquant, et elles enseignent l’équilibre et la coordination. De nombreux styles contiennent des formes qui utilisent des armes de différentes longueurs et types, utilisant une ou deux mains. Certains styles se concentrent sur un certain type d’arme. Les formulaires sont destinés à être à la fois pratiques, utilisables et applicables, ainsi qu’à promouvoir le mouvement fluide, la méditation, la flexibilité, l’équilibre et la coordination. Les étudiants sont encouragés à visualiser un attaquant lors de la formation du formulaire.

Il existe deux types généraux de taolu dans les arts martiaux chinois. Les plus courantes sont les formes solo exécutées par un seul élève. Il existe également des formes de combat – des ensembles de combat chorégraphiés exécutés par deux personnes ou plus. Les formulaires de combat ont été conçus à la fois pour familiariser les combattants débutants avec les mesures et les concepts de base du combat et pour servir de pièces de performance pour l’école. Les formulaires de combat basés sur les armes sont particulièrement utiles pour enseigner aux étudiants l’extension, la portée et la technique nécessaires pour gérer une arme.

Formes dans les arts martiaux traditionnels chinois

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Le terme taolu (套路) est une version abrégée de Tao Lu Yun Dong (套路運動) , une expression introduite seulement récemment avec la popularité du wushu moderne. Cette expression fait référence aux “ensembles d’exercices” et est utilisée dans le contexte de l’athlétisme ou du sport.

En revanche, dans les arts martiaux traditionnels chinois, les terminologies alternatives pour l’entraînement (練) des «ensembles ou formes» sont:

• lian quan tao (練拳套) – pratiquer une séquence de poings.
• lian quan jiao (練拳腳) – pratiquer les poings et les pieds.
• lian bing qi (練兵器) – pratiquer les armes.
• dui da (對打) et dui lian (對練) – décors de combat.

Les ensembles traditionnels de “sparring”, appelés dui da (對打) ou dui lian (對練), ont été une partie essentielle des arts martiaux chinois pendant des siècles. Dui lian signifie, s’entraîner par une paire de combattants s’opposant l’un à l’autre – le caractère lian (練), fait référence à la pratique; entraîner; perfectionner son habileté; forer. De plus, souvent l’un de ces termes est également inclus dans le nom des ensembles de combat (雙演; shuang yan ), “pratique en binôme” (掙勝; zheng sheng ), “lutter avec force pour la victoire” (敵; di ) , match – le personnage suggère de frapper un ennemi ; et “casser” (破; po ).

Généralement, il y a 21, 18, 12, 9 ou 5 drills ou « échanges/groupements » d’attaques et de contre-attaques, dans chaque dui lian set. Ces exercices n’étaient considérés que comme des modèles génériques et n’étaient jamais destinés à être considérés comme des «trucs» inflexibles. Les élèves ont pratiqué des parties/échanges plus petits, individuellement avec des adversaires changeant de côté dans un flux continu. Les dui lian n’étaient pas seulement des méthodes sophistiquées et efficaces de transmission des connaissances de combat de l’ancienne génération, mais ils étaient également des méthodes d’entraînement essentielles et efficaces. La relation entre les ensembles simples et les ensembles de contact est compliquée, dans la mesure où certaines compétences ne peuvent pas être développées avec des «ensembles» en solo et, inversement, avec dui lian . Malheureusement,et leur méthodologie de formation ont disparu, notamment celles concernant les armes. Il y a plusieurs raisons à cela. Dans les arts martiaux chinois modernes, la plupart des dui lian sont des inventions récentes conçues pour des accessoires légers ressemblant à des armes, dans un souci de sécurité et de drame. Le rôle de ce type de formation a dégénéré au point d’être inutile dans un sens pratique, et, au mieux, n’est que performance.

Au début de la période Song, les ensembles n’étaient pas tant des “techniques individuelles isolées enchaînées” mais étaient plutôt composés de techniques et de groupements de contre-techniques. Il est tout à fait clair que les “ensembles” et les “ensembles de combat (à deux)” ont joué un rôle déterminant dans les arts martiaux traditionnels chinois pendant des centaines d’années, même avant la dynastie Song. Il existe des images d’entraînement à l’arme à deux dans la peinture sur pierre chinoise remontant au moins à la dynastie des Han de l’Est.

Selon ce qui a été transmis par les générations plus âgées, le rapport approximatif des ensembles de contacts aux ensembles simples était d’environ 1:3. En d’autres termes, environ 30 % des « ensembles » pratiqués à Shaolin étaient des ensembles de contact, des duilian et des entraînements à deux. Ce ratio est, en partie, mis en évidence par la peinture murale de la dynastie Qing à Shaolin.

Pendant la majeure partie de son histoire, les arts martiaux de Shaolin étaient principalement axés sur les armes : des bâtons étaient utilisés pour défendre le monastère, et non à mains nues. Même les exploits militaires les plus récents de Shaolin pendant les dynasties Ming et Qing impliquaient des armes. Selon certaines traditions, les moines ont d’abord étudié les bases pendant un an, puis ont appris à combattre le personnel afin qu’ils puissent protéger le monastère. Bien que la lutte soit un sport en Chine depuis des siècles, les armes font partie intégrante du wushu chinois depuis l’Antiquité. Si l’on veut parler des développements récents ou “modernes” des arts martiaux chinois (y compris Shaolin d’ailleurs), c’est l’accent mis sur le combat à mains nues. Pendant la dynastie des Song du Nord (976- 997 après JC) lorsque les combats de plate-forme sont connus sous le nom de Da Laitai(Title Fights Challenge on Platform) est apparu pour la première fois, ces combats se déroulaient uniquement avec des épées et des bâtons. Bien que plus tard, lorsque les combats à mains nues sont également apparus, ce sont les épreuves d’armes qui sont devenues les plus célèbres. Ces compétitions en circuit ouvert avaient des règlements et étaient organisées par des organismes gouvernementaux; le public en organisait aussi. Les concours gouvernementaux, organisés dans la capitale et les préfectures, aboutissent à la nomination des lauréats à des postes militaires.

Formes de pratique contre le kung-fu au combat

Même si les formes des arts martiaux chinois sont destinées à représenter des techniques martiales réalistes, les mouvements ne sont pas toujours identiques à la façon dont les techniques seraient appliquées au combat. De nombreuses formes ont été élaborées, d’une part, pour fournir une meilleure préparation au combat, et d’autre part pour être plus esthétiques. Une manifestation de cette tendance à l’élaboration au-delà de l’application au combat est l’utilisation de positions plus basses et de coups de pied plus hauts et étirés. Ces deux manœuvres sont irréalistes au combat et sont utilisées dans des formulaires à des fins d’exercice. ^[57] De nombreuses écoles modernes ont remplacé les mouvements pratiques de défense ou d’attaque par des exploits acrobatiques plus spectaculaires à regarder, gagnant ainsi la faveur lors des expositions et des compétitions. ^{[note 2]}Cela a conduit les traditionalistes à critiquer l’approbation de la compétition de Wushu plus acrobatique et axée sur le spectacle. ^[58] Historiquement, les formes étaient souvent jouées à des fins de divertissement bien avant l’avènement du Wushu moderne, car les pratiquants cherchaient un revenu supplémentaire en se produisant dans les rues ou dans les théâtres. La documentation de la littérature ancienne de la Dynastie Tang (618–907) et de la dynastie des Song du Nord (960–1279) suggère certains ensembles (dont deux + ensembles de personnes: dui da également appelé dui lian) sont devenus très élaborés et « fleuris », dont beaucoup se préoccupent principalement de l’esthétique. Pendant ce temps, certains systèmes d’arts martiaux ont évolué au point qu’ils sont devenus des formes populaires de spectacles de divertissement de contes d’arts martiaux. Cela a créé une catégorie entière d’arts martiaux connue sous le nom de Hua Fa Wuyi . Pendant la période des Song du Nord, les historiens ont noté que ce type de formation avait une influence négative sur la formation dans l’armée.

De nombreux artistes martiaux chinois traditionnels, ainsi que des praticiens du combat sportif moderne, sont devenus critiques à l’égard de la perception selon laquelle le travail des formes est plus pertinent pour l’art que l’application de combat et d’exercice, tandis que la plupart continuent de voir les formes traditionnelles pratiquées dans le contexte traditionnel – comme vital à la fois pour une bonne exécution du combat, l’esthétique Shaolin en tant que forme d’art, ainsi que pour le maintien de la fonction méditative de la forme d’art physique. ^[59]

Une autre raison pour laquelle les techniques apparaissent souvent sous des formes différentes par rapport à l’application de combat est considérée par certains comme provenant de la dissimulation des fonctions réelles des techniques aux étrangers. ^{[60] [ source auto-publiée ? ]}

La pratique des formes est principalement connue pour enseigner les techniques de combat, mais lors de la pratique des formes, le praticien se concentre sur la posture, la respiration et l’exécution des techniques des côtés droit et gauche du corps. ^[61]

Wushu

Les formes modernes sont utilisées dans le sport du wushu , comme on le voit dans cette routine du personnel

Le mot wu (武; wǔ ) signifie « martial ». Son caractère chinois est composé de deux parties ; le premier signifiant “marcher” ou “arrêter” (止; zhǐ ) et le second signifiant “lancer” (戈; gē ). Cela implique que “wu 武” est une utilisation défensive du combat. ^{[ douteux – discuter ]} Le terme “wushu 武術” signifiant “arts martiaux” remonte à la dynastie Liang (502–557) dans une anthologie compilée par Xiao Tong (蕭通), (Prince Zhaoming;昭明太子d. 531 ),Wénxuǎn ). Le terme se trouve dans le deuxième couplet d’un poème de Yan Yanzhi intitulé : 皇太子釋奠會作詩 “Huang Taizi Shidian Hui Zuoshi”.

“Le grand homme fait pousser les nombreuses myriades de choses…

Rompant avec les arts militaires,

Il promeut pleinement les mandats culturels.”

(Traduction de: Échos du passé par Yan Yanzhi (384–456))

Le terme wushu se retrouve également dans un poème de Cheng Shao (1626-1644) de la dynastie Ming.

Le terme le plus ancien pour “arts martiaux” peut être trouvé dans l’histoire des Han (206BC-23AD) était “techniques de combat militaires” (兵技巧; bīng jìqiǎo ). Pendant la période Song (vers 960), le nom a changé en “arts martiaux” (武藝; wǔyì ). En 1928, le nom a été changé en “arts nationaux” (國術; guóshù ) lorsque l’ Académie nationale des arts martiaux a été créée à Nanjing. Le terme est revenu à wǔshù sous la République populaire de Chine au début des années 1950.

Comme les formes ont gagné en complexité et en quantité au fil des ans, et que de nombreuses formes seules pourraient être pratiquées toute une vie, des styles modernes d’arts martiaux chinois se sont développés qui se concentrent uniquement sur les formes et ne pratiquent pas du tout l’application. Ces styles sont principalement destinés à l’exposition et à la compétition, et incluent souvent plus de sauts et de mouvements acrobatiques ajoutés pour un effet visuel amélioré ^[62] par rapport aux styles traditionnels. Ceux qui préfèrent généralement pratiquer des styles traditionnels, moins axés sur l’exposition, sont souvent appelés traditionalistes. Certains traditionalistes considèrent les formes de compétition des arts martiaux chinois d’aujourd’hui comme trop commercialisées et perdant une grande partie de leurs valeurs d’origine. ^{[63] [64]}

« Morale martiale »

Les écoles traditionnelles chinoises d’arts martiaux, telles que les célèbres moines Shaolin , traitaient souvent de l’étude des arts martiaux non seulement comme un moyen d’autodéfense ou d’entraînement mental, mais comme un système d’éthique. ^{[39] [65]} Wude (武德) peut être traduit par “moralité martiale” et est construit à partir des mots wu (武), qui signifie martial, et de (德), qui signifie moralité. Wude traite de deux aspects; « Vertu d’action » et « Vertu d’esprit ». La vertu de l’acte concerne les relations sociales ; la moralité de l’esprit est destinée à cultiver l’harmonie intérieure entre l’esprit émotionnel (心 ; Xin ) et l’esprit de sagesse (慧; Hui ). Le but ultime est d’atteindre “aucune extrémité” (無極; Wuji ) – étroitement liée au concept taoïste de wu wei – où la sagesse et les émotions sont en harmonie les unes avec les autres.

Vertus :

Acte

Écouter

Concept	Nom	Chinois traditionnel	Chinois simplifié	Romanisation du pinyin	Romanisation du cantonais de Yale
Humilité	Qian	謙	谦	qian	lui
Vertu	Cheng	誠	诚	chéng	sìhng
Respect	Li	禮	礼	lǐ	laïh
Moralité	Yi	義	义	yì	euh
Confiance	Xin	信	xìn	Seun
Concept	Nom	Chinois	Romanisation du pinyin	Romanisation du cantonais de Yale
Courage	Yong	勇	yǒng	yúhng
Patience	Ren	忍	rěn	yán
Endurance	Heng	恆	héng	hàhng
Persévérance	Yi	毅	yì	ngaih
Sera	Zhi	志	zhi	ji

Praticiens notables

Exemples de pratiquants bien connus (武術名師) à travers l’histoire :

• Yue Fei (1103–1142 CE) était un célèbre général chinois et patriote de la dynastie Song . Des styles tels que Eagle Claw et Xingyiquan attribuent leur création à Yue. Cependant, il n’y a aucune preuve historique pour étayer l’affirmation selon laquelle il a créé ces styles.
• Ng Mui (fin du XVIIe siècle) était la légendaire fondatrice de nombreux arts martiaux du Sud tels que le Wing Chun et la grue blanche du Fujian . Elle est souvent considérée comme l’une des légendaires Cinq Anciens qui ont survécu à la destruction du Temple Shaolin pendant la Dynastie Qing .
• Yang Luchan (1799–1872) était un important professeur d’ Art martial interne connu sous le nom de t’ai chi ch’uan à Pékin pendant la seconde moitié du XIXe siècle. Yang est connu comme le fondateur du t’ai chi ch’uan de style Yang , et a transmis cet art aux familles Wu/Hao , Wu et Sun t’ai chi.
• Ten Tigers of Canton (fin du XIXe siècle) était un groupe de dix des meilleurs maîtres d’arts martiaux chinois du Guangdong (Canton) vers la fin de la dynastie Qing (1644–1912). Wong Kei-Ying, le père de Wong Fei Hung, était membre de ce groupe.
• Wong Fei Hung (1847–1924) était considéré comme un héros populaire chinois pendant la période républicaine. Plus d’une centaine de films hongkongais ont été réalisés sur sa vie. Sammo Hung , Jackie Chan et Jet Li ont tous dépeint son personnage dans des images à succès .
• Huo Yuanjia (1867–1910) était le fondateur de la Chin Woo Athletic Association , connue pour ses matchs très médiatisés avec des étrangers. Sa biographie a récemment été décrite dans le film Fearless (2006).
• Ip Man (1893–1972) était un maître du Wing Chun et le premier à enseigner ce style ouvertement. Yip Man était le professeur de Bruce Lee . La plupart des principales branches du Wing Chun enseignées en Occident aujourd’hui ont été développées et promues par des étudiants de Yip Man.
• Gu Ruzhang (1894–1952) était un artiste martial chinois qui a diffusé le système d’arts martiaux Bak Siu Lum (Shaolin du Nord) dans le sud de la Chine au début du XXe siècle. Gu était connu pour son expertise dans le conditionnement des mains Iron Palm parmi d’autres exercices d’entraînement aux arts martiaux chinois.
• Bruce Lee (1940-1973) était un artiste martial et acteur sino-américain considéré comme une icône importante du XXe siècle. ^[66] Il a pratiqué le Wing Chun et l’a rendu célèbre. Utilisant le Wing Chun comme base et apprenant des influences d’autres arts martiaux auxquels son expérience l’a exposé, il a ensuite développé sa propre philosophie des arts martiaux qui a évolué pour devenir ce qu’on appelle maintenant le Jeet Kune Do.
• Jackie Chan (né en 1954) est le célèbre artiste martial de Hong Kong , acteur de cinéma, cascadeur, chorégraphe d’action, réalisateur et producteur, et une icône mondiale de la culture pop, largement connu pour injecter de la comédie physique dans ses performances d’arts martiaux et pour ses performances complexes. cascades dans plusieurs de ses films.
• Jet Li (né en 1963) est le quintuple champion de sport wushu de Chine, démontrant plus tard ses talents au cinéma.
• Donnie Yen (né en 1963) est un acteur, artiste martial, réalisateur et producteur de Hong Kong, chorégraphe d’action et médaillé du tournoi mondial de wushu .
• Wu Jing (né en 1974) est un acteur, réalisateur et artiste martial chinois. Il était membre de l’ équipe de wushu de Pékin . Il a commencé sa carrière comme chorégraphe d’action et plus tard comme acteur.

Dans la culture populaire

Des références aux concepts et à l’utilisation des arts martiaux chinois peuvent être trouvées dans la culture populaire. Historiquement, l’influence des arts martiaux chinois se retrouve dans les livres et dans les arts de la scène spécifiques à l’Asie. ^[67] Récemment, ces influences se sont étendues aux films et à la télévision qui ciblent un public beaucoup plus large. En conséquence, les arts martiaux chinois se sont propagés au-delà de leurs racines ethniques et ont un attrait mondial. ^{[68] [69]}

Les arts martiaux jouent un rôle de premier plan dans le genre littéraire connu sous le nom de wuxia (武俠小說). Ce type de fiction est basé sur les concepts chinois de chevalerie, une société d’arts martiaux distincte (武林; Wulin ) et un thème central impliquant les arts martiaux. ^[70] Les histoires de Wuxia peuvent être retracées dès les 2e et 3e siècles avant notre ère, devenant populaires sous la Dynastie Tang et évoluant vers une nouvelle forme sous la dynastie Ming . Ce genre est encore extrêmement populaire dans une grande partie de l’Asie ^[71] et exerce une influence majeure sur la perception publique des arts martiaux.

Les influences des arts martiaux se retrouvent également dans la danse, le théâtre ^[72] et surtout l’opéra chinois , dont l’opéra de Pékin est l’un des exemples les plus connus. Cette forme de théâtre populaire remonte à la Dynastie Tang et continue d’être un exemple de la culture chinoise. Certains mouvements d’arts martiaux peuvent être trouvés dans l’opéra chinois et certains artistes martiaux peuvent être trouvés comme interprètes dans les opéras chinois. ^[73]

Dans les temps modernes, les arts martiaux chinois ont engendré le genre de cinéma connu sous le nom de film de Kung fu . Les films de Bruce Lee ont joué un rôle déterminant dans l’essor initial de la popularité des arts martiaux chinois en Occident dans les années 1970. ^[74] Bruce Lee était la superstar internationale emblématique qui a popularisé les arts martiaux chinois en Occident avec sa propre variante des arts martiaux chinois appelée Jeet Kune Do. C’est un style hybride d’Art martial que Bruce Lee a pratiqué et maîtrisé. Jeet Kune Doest son propre style d’Art martial qui utilise peu ou pas de mouvement mais maximise l’effet sur ses adversaires. L’influence des arts martiaux chinois a été largement reconnue et a un attrait mondial dans les cinémas occidentaux à commencer par Bruce Lee.

Les artistes martiaux et les acteurs tels que Jet Li et Jackie Chan ont continué à attirer les films de ce genre. Jackie Chan a réussi à apporter un sens de l’humour dans son style de combat dans ses films. Les films d’arts martiaux de Chine sont souvent appelés “films de kung fu” (功夫片), ou “wire-fu” si un travail de fil étendu est effectué pour des effets spéciaux, et sont encore mieux connus dans le cadre de la tradition du théâtre de kung fu. (voir aussi : wuxia, cinéma d’action de Hong Kong ). Le talent de ces personnes a élargi la production cinématographique de Hong Kong et est devenu populaire à l’étranger, influençant les cinémas occidentaux.

Dans l’ouest, le kung-fu est devenu un incontournable de l’action et fait des apparitions dans de nombreux films qui ne seraient généralement pas considérés comme des films “d’arts martiaux”. Ces films incluent, mais sans s’y limiter , la franchise The Matrix , Kill Bill et The Transporter .

Les thèmes des arts martiaux peuvent également être trouvés sur les réseaux de télévision. Une série télévisée américaine du début des années 1970 appelée Kung Fu a également servi à populariser les arts martiaux chinois à la télévision. Avec 60 épisodes sur une période de trois ans, c’était l’une des premières émissions de télévision nord-américaines à tenter de transmettre la philosophie et la pratique des arts martiaux chinois. ^{[75] [76]} L’utilisation de techniques d’arts martiaux chinois peut maintenant être trouvée dans la plupart des séries d’action télévisées, bien que la philosophie des arts martiaux chinois soit rarement décrite en profondeur.

Influence sur le hip-hop

Dans les années 1970, Bruce Lee commençait à gagner en popularité à Hollywood pour ses films d’arts martiaux. Le fait qu’il était un homme non blanc qui dépeignait l’autonomie et l’autodiscipline vertueuse a trouvé un écho auprès du public noir et a fait de lui une figure importante de cette communauté. ^[77] Vers 1973, les films de Kung Fu sont devenus un succès en Amérique dans tous les milieux; cependant, le public noir a maintenu la popularité des films bien après que le grand public se soit désintéressé. Les jeunes urbains de New York allaient toujours de chaque arrondissement à Time Square tous les soirs pour regarder les derniers films. ^[78]Parmi ces individus se trouvaient ceux venant du Bronx où, à cette époque, le hip-hop commençait à prendre forme. L’un des pionniers responsables du développement des aspects fondamentaux du hip-hop était DJ Kool Herc , qui a commencé à créer cette nouvelle forme de musique en prenant des ventilations rythmiques de chansons et en les mettant en boucle. De la nouvelle musique est née une nouvelle forme de danse connue sous le nom de b-boying ou breakdance , un style de danse de rue consistant en des mouvements acrobatiques improvisés. Les pionniers de cette danse attribuent au kung-fu l’une de ses influences. Des mouvements tels que le balayage des jambes basses accroupies et le « basculement vers le haut » (mouvements de combat debout) sont influencés par les combats de kung-fu chorégraphiés. ^[79]La capacité des danseurs à improviser ces mouvements a conduit à des batailles, qui étaient des compétitions de danse entre deux danseurs ou équipes jugées sur leur créativité, leurs compétences et leur musicalité. Dans un documentaire, Crazy Legs, membre du groupe de breakdance Rock Steady Crew , a décrit la bataille de breakdance comme un vieux film de kung-fu, “où le seul maître de kung-fu dit quelque chose comme ‘hun ton kung-fu est bon, mais le mien est meilleur », puis une bagarre éclate. ^[79]

Le groupe de hip-hop Wu Tang Clan a été largement influencé par le cinéma de kung-fu. Le nom “Wu Tang” lui-même est une référence au film Shaolin et Wu Tang de 1983 . Les albums suivants du groupe (en particulier leur premier album Enter the Wu-Tang (36 Chambers) ) sont riches en références aux films de kung-fu des années 1970 et 1980, que les membres du groupe ont grandi en regardant. Plusieurs membres du groupe ( Ghostface Killah , Ol’ Dirty Bastard , Method Man et Masta Killa ) avaient également pris leurs noms de scène du cinéma de kung-fu. Plusieurs vidéoclips, photos promotionnelles, etc. présentent des membres du groupe posant ou s’engageant avec des insignes de kung-fu et des séquences d’action.

Voir également

• Portail Chine
• Portail des arts martiaux

• Dix-huit bras de Wushu
• Dur et doux (arts martiaux)
• Kung fu (homonymie)
• Liste des arts martiaux chinois
• Wushu (sport)
• Kwoun
• Armes et armures dans la mythologie chinoise

Remarques

1. ^ Pages 26–33 ^[24]
2. ^ Pages 118-119 ^[56]

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