Architecture de mosquée en Indonésie

L’ architecture des mosquées en Indonésie fait référence aux traditions architecturales des mosquées construites dans l’archipel indonésien . Les formes initiales de la mosquée , par exemple, étaient principalement construites dans le style architectural indonésien vernaculaire mélangé à des éléments architecturaux hindous , bouddhistes ou chinois , et n’équipaient notamment pas la forme orthodoxe d’ éléments architecturaux islamiques tels que le dôme et le minaret . Le style architectural vernaculaire varie selon l’île et la région.

Cette mosquée moderne de l’ Université d’Indonésie avec ses toits à plusieurs niveaux suit l’architecture traditionnelle d’une mosquée trouvée dans l’archipel indonésien.

Depuis le 19e siècle, les mosquées ont commencé à incorporer des styles plus orthodoxes qui ont été importés à l’ époque coloniale hollandaise . Le style architectural de cette époque est caractérisé par des éléments architecturaux indo-islamiques ou néo-mauresques , avec un dôme en forme d’oignon et une voûte voûtée. Le minaret n’a été introduit dans toute sa mesure qu’au XIXe siècle, et son introduction s’est accompagnée de l’importation de styles architecturaux d’ origine persane et ottomane avec l’utilisation prédominante de la calligraphie et des motifs géométriques . Pendant ce temps, de nombreuses mosquées plus anciennes construites dans un style traditionnel ont été rénovées et de petits dômes ont été ajoutés à leurs toits en croupe carrés.

Histoire

L’islam s’est répandu progressivement en Indonésie à partir du XIIe siècle, et surtout au cours des XIVe et XVe siècles. L’avènement de l’islam n’a pas conduit à l’introduction d’une nouvelle tradition de construction mais a vu l’appropriation de formes architecturales existantes, qui ont été réinterprétées pour répondre aux exigences musulmanes.

Architecture islamique primitive

Ce pavillon à plusieurs niveaux à Bali ( wantilan ) est de forme similaire à certaines des premières mosquées d’Indonésie.

Alors que bon nombre des premières structures islamiques à Java et presque toutes à Sumatra n’ont pas survécu, ^[1] principalement en raison des effets du climat sur les matériaux de construction décomposés, la structure permanente n’était pas considérée comme une priorité pour la prière musulmane, car toute structure propre et un espace ouvert pourrait accueillir des prières communes. ^[2]

La plupart des premières mosquées islamiques se trouvent encore à Java, et le style architectural suit la tradition de construction existante à Java . La caractéristique de l’architecture islamique javanaise comprend des toits à plusieurs niveaux, des passerelles cérémonielles, quatre poteaux centraux qui soutiennent un toit pyramidal en flèche et une variété d’éléments décoratifs tels que des fleurons en argile élaborés pour les sommets du toit. Les toits à plusieurs niveaux sont dérivés du toit meru à plusieurs niveaux trouvé dans le temple balinais . Certaines des premières architectures islamiques javanaises ressemblent à un candi ou à des portes de l’ ère Majapahit . ^[1]

Les plus anciennes mosquées indonésiennes qui subsistent sont assez grandes et, dans la plupart des cas, étaient étroitement associées à des palais. ^[3] La plus ancienne mosquée survivante en Indonésie est la Grande mosquée de Demak qui est la mosquée royale du Sultanat de Demak , bien que ce ne soit pas la plus ancienne structure islamique. La structure islamique la plus ancienne d’Indonésie fait partie du palais royal du Sultanat de Cirebon , Cirebon . Le complexe du palais contient un chronogramme qui peut être lu comme l’équivalent Saka de 1454 CE. Les premiers palais islamiques conservent de nombreuses caractéristiques de l’architecture préislamique qui sont apparentes dans les portes ou les tours du tambour. Le Palais Kasepuhana probablement commencé à la fin de la période préislamique et a continué de croître pendant la période de transition de l’hindouisme à l’islam. Le complexe contient des indices sur les étapes du processus des changements graduels au fur et à mesure que l’islam s’incorpore à l’architecture indonésienne. Deux des caractéristiques hindoues adoptées dans l’islam dans le palais sont les deux types de portes – le portail divisé ( candi bentar ) qui donne accès au pavillon d’audience publique et la porte de linteau ( paduraksa ) qui mène à la cour avant. ^{[ citation nécessaire ]}

Les minarets ne faisaient pas à l’origine partie intégrante de la mosquée indonésienne. ^[1] La tour de la mosquée Menara Kudus a été construite dans un style de temple en brique hindou javanais , ^[4] Cette tour n’est pas utilisée comme minaret, mais comme lieu de bedug , un énorme tambour qui est battu à l’appel à la prière en Indonésie. Cette tour est similaire aux Drumtowers des temples balinais hindous appelés Kul-kul . Ceux-ci suggèrent une continuation d’une période hindoue-bouddhiste antérieure dans l’ère islamique en Indonésie. ^[1]

Traditionnellement, l’établissement d’une mosquée en Indonésie commençait par l’ouverture ou l’achat d’un terrain pour la mosquée. Vient ensuite la première construction de la mosquée, souvent en utilisant des matériaux traditionnels tels que le bambou et le toit de chaume. La mosquée sera finalement transformée en mosquée permanente et plus tard progressivement agrandie pour accueillir la population croissante. ^{[ citation nécessaire ]}

• Quelques exemples de mosquées précoloniales en Indonésie

• Mosquée Tuo Kayu Jao à l’ouest de Sumatra (XVIe siècle).

• La mosquée Menara Kudus dans le centre de Java a été construite au XVIe siècle selon le style hindou–bouddhiste de l’ ère Majapahit .

• Porte de la mosquée Panembahan Senapati à Kotagede , Yogyakarta .

• Mosquée du sultan de Ternate dans le nord de Maluku (XVIIe siècle).

Période coloniale

Les dômes et les arcs en ogive , caractéristiques bien connues en Asie centrale, du sud et du sud-ouest, ne sont apparus en Indonésie qu’au XIXe siècle, lorsqu’ils ont été introduits par l’ influence néerlandaise sur les dirigeants locaux. Les érudits indonésiens se sont familiarisés avec l’ influence du Proche-Orient lorsqu’ils ont commencé à visiter des centres islamiques en Égypte et en Inde . ^[5]

Les dômes en Indonésie suivent la forme du dôme indien et persan en forme d’oignon. Ces dômes apparaissent pour la première fois à Sumatra. La Grande Mosquée du Sultanat de Riau sur l’ île de Penyengat est la plus ancienne mosquée d’Indonésie avec un dôme. Il y a une indication que la mosquée Rao Rao de l’ouest de Sumatra utilise un dôme dans sa conception initiale. ^[6] L’adoption du dôme dans les mosquées de Java a été plus lente qu’à Sumatra. ^[6] La plus ancienne mosquée à coupole de Java est probablement la mosquée Jami de Tuban (1928), suivie de la Grande Mosquée de Kediri et de la Mosquée Al Makmur de Tanah Abang à Jakarta. ^[6]

• Quelques exemples de mosquées de l’époque coloniale en Indonésie

• Grande Mosquée Manonjaya à Tasikmalaya , vers 1890

• Grande mosquée de Banten , vers 1857-1872

• Grande Mosquée Baiturrahman à Aceh , vers 1910-1930

• Grande Mosquée de Medan , achevée en 1909.

Post-indépendance

Après la création de la République d’Indonésie, de nombreuses mosquées plus anciennes construites dans un style traditionnel ont été rénovées et de petits dômes ont été ajoutés à leurs toits en croupe carrés. Il a probablement été construit à l’imitation de modifications similaires apportées à la mosquée principale de la capitale régionale voisine. ^[5]

Depuis les années 1970, la pertinence des bâtiments traditionnels a été politiquement reconnue et certaines formes en croupe superposées ont été rétablies. Le président Suharto a contribué à cette tendance dans les années 1980 en créant la Fondation Amal Bakti Muslim Pancasila qui a subventionné la construction de petites mosquées dans les communautés les moins prospères. La conception standardisée de ces mosquées comprend trois toits en croupe au-dessus d’une salle de prière carrée, rappelant la Grande mosquée de Demak . ^[5]

Aujourd’hui, l’architecture des mosquées en Indonésie se démarque des traditions à plusieurs niveaux des mosquées traditionnelles javanaises. La plupart des mosquées en Indonésie suivent aujourd’hui l’influence du Proche-Orient, par exemple l’ architecture de style persan , arabe ou ottoman . ^{[ citation nécessaire ]}

• Quelques exemples de mosquées post-indépendance en Indonésie

• La Grande Mosquée Al-Azhar (1958) à Kebayoran Baru , Jakarta est plus fortement influencée par le Proche-Orient que par le style vernaculaire.

• La Grande Mosquée de Java central , achevée en 2006, montre un mélange éclectique de traditions architecturales javanaises, européennes et moyen-orientales. ^[7]

• Grande mosquée de l’ouest de Sumatra , achevée en 2014

Par région

Java

La Grande mosquée de Demak , l’une des plus anciennes mosquées d’Indonésie, montre l’architecture javanaise typique de la mosquée avec son toit à plusieurs niveaux, un style qui sera imité dans tout l’archipel indonésien.

Les premières mosquées de Java ont été construites au milieu du XVe siècle, bien qu’il existe une référence antérieure aux mosquées de la capitale Majapahit du XIVe siècle. ^{[ citation nécessaire ]}

La plupart des premières mosquées de Java comprennent généralement des toits à plusieurs niveaux. Un serambi (porche couvert) attaché à l’avant de la mosquée. Le nombre minimum de niveaux est de deux tandis que le maximum est de cinq. Le sommet du toit est orné d’une décoration en argile appelée le mustoko ou memolo . Parfois, les gradins représentent une division en étages séparés dont chacun est utilisé pour une fonction différente : l’étage inférieur pour la prière, l’étage intermédiaire pour l’étude et l’étage supérieur pour l’appel à la prière. ^[8] Les minarets n’ont été introduits à Java qu’au XIXe siècle, de sorte que dans une mosquée à un étage, l’appel à la prière se fait à partir du serambi attaché . Le niveau de toit le plus élevé est soutenu par quatre piliers principaux, appelésgourou soko . Dans plusieurs des mosquées les plus anciennes, l’un de ces piliers est constitué d’éclats de bois maintenus ensemble par des bandes métalliques (dont la signification est inconnue). ^{[ citation nécessaire ]}

À l’intérieur de la mosquée, il y a un mihrab dans le mur de la qibla et un minbar en bois . La niche du mihrab est en brique et est fortement décorée de profondes sculptures sur bois dérivées de l’art préislamique de la région. ^[8] Les murs de l’enceinte sont assez bas et décorés de bols et d’assiettes en médaillon provenant de Chine, du Vietnam et d’ailleurs. Au milieu du côté est, il y a une porte monumentale. Certaines mosquées, comme la mosquée de Yogyakarta, sont en outre entourées de douves. ^[8]

Les autres caractéristiques de ces premières mosquées sont un péristyle, une cour et des portes. ^[9]

Sumatra

La mosquée Jami du XVIIe siècle d’Indrapuri à Aceh.

Semblables aux mosquées de Java, les mosquées de Sumatra partagent les attributs d’une mosquée javanaise. Certains anthropologues considèrent qu’aucune des premières structures islamiques de Sumatra n’a survécu. ^[1]

À Aceh , la mosquée royale était un centre de résistance armée aux Hollandais dans les années 1870 et a donc été détruite au combat. Les premières gravures le montrent comme une structure avec des toits à larges croupes semblables à ceux d’une mosquée encore debout dans la citadelle du XVIIe siècle du sultan Iskandar Muda . ^{[ citation nécessaire ]}

Dans l’ouest de Sumatra , les mosquées, connues sous le nom de surau , sont conformes au style local avec des toits à trois ou cinq niveaux similaires à ceux de la mosquée javanaise, mais avec le profil de toit en «cornes» caractéristique de Minangkabau . Le toit est soutenu par des rangées de colonnes concentriques, se concentrant souvent sur un support central imposant qui atteint le sommet du bâtiment. Certaines mosquées sont construites sur des îles dans des bassins artificiels. Des sculptures sur bois traditionnelles de Minangkabau peuvent être mises en œuvre dans la façade. ^[5]

De nombreuses mosquées de Pekanbaru et de Riau adoptent des toits à trois ou cinq niveaux similaires à l’ouest de Sumatra, mais avec un manque de profil de toit à «cornes» proéminent. Cela donne l’apparence d’une mosquée de style javanais mais avec un profil plus haut. ^{[ citation nécessaire ]}

Kalimantan

Une mosquée banjaraise typique avec son toit en pointe et ses échasses.

Le royaume de Banjar dans le sud du Kalimantan a été le premier royaume hindou de Bornéo à se convertir à l’islam après avoir reçu l’influence du Sultanat de Demak de Java. Le style architectural de la mosquée Banjarese partage des similitudes avec les mosquées des sultanats de Demak, en particulier la Grande mosquée de Demak . Au cours de l’histoire, le Banjar développe son propre style architectural. L’une des principales caractéristiques de la mosquée Banjar est le toit à trois ou cinq niveaux avec un toit en pente, par rapport au toit à angle relativement bas de la mosquée javanaise. Une autre caractéristique est l’absence de serambi(porche couvert) dans les mosquées banjaraises, une caractéristique traditionnelle des mosquées javanaises. Le style de la mosquée banjaraise est similaire aux mosquées de l’ouest de Sumatra et est peut-être lié à d’autres exemples de la péninsule malaise. ^[5]

D’autres caractéristiques sont l’emploi d’ échasses dans certaines mosquées, un toit séparé sur le mihrab , les sommets du toit sont décorés de faîteaux appelés pataka (le mustoko/memolo des sultanats de Demak) en bois de fer de Bornéo , des ornements sur le coin des toits appelé jamang , et des clôtures dans le périmètre de la zone de la mosquée appelée kandang rasi . Une autre différence avec les mosquées de Java est que les mosquées banjaraises ne contiennent pas de serambi (porche couvert), une caractéristique traditionnelle des mosquées javanaises. ^{[ citation nécessaire ]}

Des mosquées de style Banjar se trouvent à Banjarmasin et à Pontianak . La mosquée Masjid Tinggi à Bagan Serai , en Malaisie , est une mosquée de style Banjar. ^{[ citation nécessaire ]}

Sulawesi

Les mosquées de Sulawesi suivent le style architectural de la mosquée javanaise avec plusieurs toits à plusieurs niveaux (généralement trois). ^{[ citation nécessaire ]}

Moluques et Papouasie

Ancienne mosquée de Wapauwe sur l’ île d’ Ambon

L’Islam est arrivé à Maluku à la fin du XVe siècle via Java, avec l’impact le plus fort ressenti dans les îles aux épices de Ternate et Tidore . Les caractéristiques de la plus ancienne mosquée des îles, telles que la mosquée du sultan de Ternate, imitent les caractéristiques des plus anciennes mosquées javanaises. ^[5] Cependant, les mosquées de Maluku n’ont pas de péristyle, de terrasse, de cour et de porte, mais conservent le toit à plusieurs niveaux et le plan au sol centralisé des mosquées javanaises. ^[1] La région de Papouasie contient peu de mosquées importantes, car la région est en grande partie chrétienne.

Voir également

• Portail Indonésie

• Liste des mosquées en Indonésie
• Islam en Indonésie

Notes de bas de page

1. ^ ^{un bcdef Gunawan Tjahjono ( 1998} ). Patrimoine-Architecture indonésien . Singapour : Archipelago Press. p. 88–89 . ISBN 981-3018-30-5.
2. ^ Wiryomartono, 2009 , p. 34.erreur sfn : pas de cible : CITEREFWiryomartono,_2009 ( aide )
3. ^ Gunawan Tjahjono (1998). Patrimoine-Architecture indonésien . Singapour : Archipelago Press. p. 94–95 . ISBN 981-3018-30-5.
4. ^ Gunawan Tjahjono (1998). Patrimoine-Architecture indonésien . Singapour : Archipelago Press. p. 86–87 . ISBN 981-3018-30-5.
5. ^ ^{un bcdef Gunawan Tjahjono ( 1998} ). Patrimoine-Architecture indonésien . Singapour : Archipelago Press. p. 96–97 . ISBN 981-3018-30-5.
6. ^ ^{un bc Mukhlis PaEni} (2009). Sejarah Kebudayaan Indonésie : Arsitektur (en indonésien). Jakarta : Raja Grafindo Persada. p. 251–255. ISBN 9789797692704.
7. ^ Wiryomartono, 2009 , p. 43.erreur sfn : pas de cible : CITEREFWiryomartono,_2009 ( aide )
8. ^ ^{un bc Petersen} , Andrew (2002). Dictionnaire de l’architecture islamique . Routledge. p. 131–134. ISBN 9780203203873. Consulté le 6 janvier 2013 .
9. ^ Miksic, John (1996). Histoire ancienne . Singapour : Archipelago Press. p. 126–127. ISBN 981-3018-26-7.

Bibliographie

• Bagoes Wiryomartono (2009): Une vue historique de l’architecture des mosquées en Indonésie , The Asia Pacific Journal of Anthropology , 10: 1, 33-45