Koine grec

Grec koine ( UK : / ˈ k ɔɪ n iː / ; ^{[2] [3] [4]} Grec moderne : Ελληνιστική Κοινή , romanisé : Ellinistikí Kiní , lit. « Grec commun » ; Grec : [elinistiˈci ciˈni] ), également connu comme dialecte alexandrin , attique commun , hellénistique ou grec biblique , était la forme supra-régionale commune du grec parlé et écrit au cours de laPériode hellénistique , Empire romain et début de l ‘ Empire byzantin . Il a évolué à partir de la diffusion du grec après les conquêtes d ‘ Alexandre le Grand au IVe siècle avant JC et a servi de lingua franca d’une grande partie de la région méditerranéenne et du Moyen-Orient au cours des siècles suivants. Il était basé principalement sur le grenier et les formes de discours ioniques apparentées , avec divers mélanges provoqués par le nivellement du dialecte avec d’autres variétés. ^[5]

Koine grec
Κοινὴ Ἑλληνική
Région	Méditerranée orientale et Moyen-Orient
Ère	336 avant JC – 300 après JC (utilisation officielle byzantine jusqu’en 1453); développé en grec médiéval , survit en tant que langue liturgique des églises grecques orthodoxes et grecques catholiques [1]
Famille de langues	Indo-européen hellénique grec Grenier – Ionique Koine grec
Premières formes	Proto-grec Le grec ancien
Système d’écriture	alphabet grec
Codes de langue
ISO 639-2	grc
ISO 639-3	–( ecgest proposé)
Liste des linguistes	grc-koi
Glottologue	Rien

Le grec koine comprenait des styles allant des formes littéraires plus conservatrices aux langues vernaculaires parlées de l’époque. ^[6] En tant que langue dominante de l’Empire byzantin, il s’est développé plus avant en grec médiéval , qui s’est ensuite transformé en grec moderne . ^[7]

Le Koine littéraire était le support d’une grande partie de l’écriture littéraire et savante grecque post-classique , comme les œuvres de Plutarque et de Polybe . ^[5] Koine est aussi la langue du Nouveau Testament chrétien , de la Septante (la traduction grecque de la Bible hébraïque du IIIe siècle av. J.-C. ) et de la plupart des premiers écrits théologiques chrétiens des Pères de l’Église . Dans ce contexte, le grec Koine est également connu sous le nom de grec “biblique”, “Nouveau Testament”, “ecclésiastique” ou “patristique”.Les Méditations . ^[9] Le grec koine continue d’être utilisé comme langue liturgique des offices dans l’ Église orthodoxe grecque . ^[dix]

Nom

Le nom de langue anglaise Koine dérive du terme grec Koine ἡ κοινὴ διάλεκτος ( hē koinḕ diálektos ), signifiant “le dialecte commun”. ^[4] Le mot grec κοινή ( koinḗ ) lui-même signifie « commun ». Le mot se prononce / k ɔɪ ˈ n eɪ / , / ˈ k ɔɪ n eɪ / , ou / k iː ˈ n iː / en anglais américain et / ˈ k ɔɪ n iː /en anglais britannique. La prononciation du mot koine lui-même a progressivement changé de[koinéː] (proche de laprononciation classique du grenier[koi̯.nɛ̌ː] ) à[kyˈni] (proche du grec moderne [ciˈni] ). En grec, la langue a été désignée sous le nom de Ελληνιστική Κοινή , “Koiné hellénistique”, au sens de ” langue suprarégionale hellénistique “). ^[11]

Les anciens érudits utilisaient le terme koine dans plusieurs sens différents. Des érudits tels qu’Apollonius Dyscolus (IIe siècle après JC) et Aelius Herodianus (IIe siècle après JC) ont maintenu le terme Koine pour désigner la langue proto-grecque , tandis que d’autres l’ont utilisé pour désigner toute forme vernaculaire de discours grec qui différait quelque peu de la langue littéraire. Langue. ^[12]

Lorsque le grec koine est devenu une langue de littérature au premier siècle avant JC, certaines personnes distinguaient deux formes: écrite comme la forme littéraire post-classique (qui ne doit pas être confondue avec l ‘ atticisme ), et vernaculaire comme la langue vernaculaire au jour le jour . ^[12] D’autres ont choisi de se référer à Koine comme “le dialecte d’ Alexandrie ” ou “dialecte alexandrin” ( ἡ Ἀλεξανδρέων διάλεκτος ), ou même le dialecte universel de son temps. ^[13] Les classiques modernes ont souvent utilisé le premier sens.

Origines et histoire

Régions de langue grecque à l’ époque hellénistique (323 à 31 av. J.-C.)

• Bleu foncé : zones où les locuteurs grecs étaient probablement majoritaires
• Bleu clair : zones qui ont été hellénisées

Le grec koine est apparu comme un dialecte commun au sein des armées d’ Alexandre le Grand . ^[12] Sous la direction de Macédoine , leur variété commune nouvellement formée a été parlée du royaume ptolémaïque d’Égypte à l’ empire séleucide de Mésopotamie . ^[12] Il a remplacé les anciens dialectes grecs existants par une forme de tous les jours que les gens pouvaient comprendre partout. ^[14] Bien que des éléments du grec Koine aient pris forme dans la Grèce classique, la période post-classique du grec est définie comme commençant par la mort d’Alexandre le Grand en 323 avant JC, lorsque les cultures sous influence grecque ont à leur tour commencé à influencer la langue.

Le passage à la période suivante, dite grecque médiévale , date de la fondation de Constantinople par Constantin le Grand en 330 après JC. La période post-classique du grec fait ainsi référence à la création et à l’évolution du grec koine tout au long des époques hellénistique et romaine de l’histoire jusqu’au début du Moyen Âge. ^[12]

Les racines linguistiques du dialecte grec commun n’étaient pas claires depuis l’Antiquité. Au cours de la période hellénistique , la plupart des érudits considéraient le koine comme le résultat du mélange des quatre principaux dialectes grecs anciens, ” ἡ ἐκ τῶν τεττάρων συνεστῶσα ” (la composition des Quatre). Ce point de vue a été soutenu au début du XXe siècle par Paul Kretschmer dans son livre Die Entstehung der Koine (1901), tandis qu’Ulrich von Wilamowitz-Moellendorff et Antoine Meillet , se basant sur les éléments ioniques intenses de la Koine – σσ au lieu de ττ et ρσ à la place de ρρ ( θάλασσα – θάλαττα, ‘mer’; ἀρσενικός – ἀρρενικός , ‘puissant, viril’) – considérait Koine comme une forme simplifiée d’ ionique . ^[12]

Le point de vue accepté par la plupart des érudits aujourd’hui a été donné par le linguiste grec Georgios Hatzidakis , qui a montré que malgré la “composition des Quatre”, le “noyau stable” du grec koine est attique. En d’autres termes, le grec koine peut être considéré comme attique avec le mélange d’éléments notamment ioniques, mais aussi d’autres dialectes. Le degré d’importance des éléments linguistiques non attiques sur Koine peut varier selon la région du monde hellénistique. ^[12]

À cet égard, les variétés de Koine parlées dans les colonies ioniennes d’ Anatolie (par exemple Pontus , cf. grec pontique ) auraient des caractéristiques ioniques plus intenses que d’autres et celles de Laconie et de Chypre conserveraient respectivement certaines caractéristiques doriques et arcadocypriotes . Le Koine littéraire de l’époque hellénistique ressemble à Attic à un tel degré qu’il est souvent mentionné comme Common Attic . ^[12]

Sources

Les premiers érudits qui ont étudié le koine, à la fois à l’époque alexandrine et au début de l’époque moderne, étaient des classiques dont le prototype avait été le grec littéraire attique de la période classique et désapprouvait toute autre variété de grec ancien . Le grec koine était donc considéré comme une forme délabrée de grec qui ne méritait pas d’attention. ^[12]

La reconsidération de l’importance historique et linguistique du grec koine n’a commencé qu’au début du XIXe siècle, lorsque des érudits renommés ont mené une série d’études sur l’évolution du koine tout au long de la période hellénistique et de l’Empire romain . Les sources utilisées sur les études de Koine ont été nombreuses et d’une fiabilité inégale. Les plus significatifs sont les inscriptions des périodes post-classiques et les papyrus , car il s’agit de deux types de textes qui ont un contenu authentique et peuvent être étudiés directement. ^[12]

D’autres sources importantes sont la Septante , la traduction grecque de la Bible hébraïque et le Nouveau Testament grec . L’enseignement de ces textes s’adressait aux gens les plus ordinaires et, pour cette raison, ils utilisent la langue la plus populaire de l’époque.

D’autres sources peuvent être basées sur des découvertes aléatoires telles que des inscriptions sur des vases écrites par des peintres populaires, des erreurs commises par des atticistes en raison de leur connaissance imparfaite du grec attique ou même certains glossaires gréco-latins survivants de la période romaine, ^[15] par exemple :

Καλήμερον, ἦλθες;
Bono meurt, venisti ?
Bonne journée, tu es venu?

Ἐὰν θέλεις, ἐλθὲ μεθ’ ἡμῶν.
Si vis, veni mecum .
Si tu veux, viens avec nous. ^[un]

Ποῦ;
Ubi ?
Où?

Πρὸς φίλον ἡμέτερον Λύκιον.
Ad amicum nostrum Lucium.
A notre ami Lucius.

Τί γὰρ ἔχει ;
Quid enim habet ?
En effet, qu’a-t-il ?
Qu’est-ce qu’il a avec lui ?

Ἀρρωστεῖ.
Protection.
Il est malade.

Enfin, une source d’information très importante sur l’ancien koine est la langue grecque moderne avec tous ses dialectes et sa propre forme koine , qui ont conservé certains des détails linguistiques oraux de l’ancienne langue que la tradition écrite a perdus. Par exemple, le grec pontique et cappadocien a préservé l’ancienne prononciation de η comme ε ( νύφε, συνέλικος, τίμεσον, πεγάδι pour la grec standard νύφη , συήλικος, τίμησον πη nuit ^δ etc. etc. de η ( ἁμέρα, ἀστραπά, λίμνα, χοά etc.) et les autres caractéristiques locales deGrec dorique . ^[12]

Les dialectes de la partie méridionale des régions de langue grecque ( Dodécanèse , Chypre , etc.), conservent la prononciation des doubles consonnes similaires ( ἄλ-λος, Ἑλ-λάδα, θάλασ-σα ), tandis que d’autres prononcent en plusieurs mots υ comme ου ou conserver les anciennes formes doubles ( κρόμμυον – κρεμ-μυον, ράξ – ρώξ etc.). Des phénomènes linguistiques comme celui-ci impliquent que ces caractéristiques ont survécu au sein de Koine, qui à son tour avait d’innombrables variations dans le monde de langue grecque. ^[12]

Les types

Le papyrus 46 est l’un des plus anciens manuscrits du Nouveau Testament en grec , écrit sur papyrus , avec sa « date la plus probable » entre 175 et 225.

Koiné biblique

Biblical Koine fait référence aux variétés de grec Koine utilisées dans les traductions de la Bible en grec et dans les textes connexes. Ses principales sources sont :

• La Septante , une traduction grecque du IIIe siècle av. J.-C. de la Bible hébraïque (Ancien Testament) et des textes non inclus dans la Bible hébraïque ;
• Le Nouveau Testament grec, compilé à l’origine en grec.

Grec de la Septante

Il y a eu un débat sur la mesure dans laquelle le grec biblique représente le courant dominant du koine parlé contemporain et dans quelle mesure il contient des caractéristiques de substrat spécifiquement sémitiques . Celles-ci auraient pu être induites soit par la pratique de la traduction étroite à partir d’originaux bibliques en hébreu ou en araméen , soit par l’influence du grec régional non standard parlé par des juifs hellénisés de langue à l’origine araméen .

Certaines des caractéristiques discutées dans ce contexte sont l’absence normative de la Septante des particules μέν et δέ , et l’utilisation de ἐγένετο pour désigner “il est arrivé”. Certaines caractéristiques du grec biblique que l’on pense avoir été à l’origine des éléments non standard ont finalement trouvé leur place dans la langue grecque.

SJ Thackeray, dans Une grammaire de l’Ancien Testament en grec selon la Septante (1909), a écrit que seuls les cinq livres du Pentateuque , des parties du Livre de Josué et du Livre d’Isaïe peuvent être considérés comme “bon Koine”. Une question débattue par les érudits est de savoir si et dans quelle mesure la traduction du Pentateuque a influencé le reste de la Septante, y compris la traduction d’Isaïe. ^[16]

Un autre point sur lequel les érudits ont débattu est l’utilisation de ἐκκλησία ekklēsía comme traduction de l’hébreu קָהָל qāhāl . L’érudit de l’Ancien Testament James Barr a critiqué les arguments étymologiques selon lesquels l’ ekklēsía fait référence à «la communauté appelée par Dieu à constituer son peuple». Kyriakoula Papademetriou explique :

Il soutient que ἐκκλησία est simplement utilisé pour désigner la notion de réunion et de rassemblement d’hommes, sans caractère particulier. Par conséquent, étymologiser ce mot pourrait être inutile, voire trompeur, lorsqu’il pourrait conduire à de fausses significations, par exemple que ἐκκλησία est un nom utilisé pour le peuple de Dieu, Israël. ^[17]

Grec du Nouveau Testament

Les auteurs du Nouveau Testament suivent les traductions de la Septante pour plus de la moitié de leurs citations de l’Ancien Testament. ^[18]

Le « présent historique » est un terme utilisé pour les verbes au présent qui sont utilisés dans certaines sections narratives du Nouveau Testament pour décrire des événements qui sont dans le passé par rapport à l’orateur. Cela se voit plus dans les œuvres attribuées à Marc et Jean qu’à Luc . ^[19] Il est utilisé 151 fois dans l’ Évangile de Marc dans des passages où un lecteur pourrait s’attendre à un verbe au passé. Les chercheurs ont présenté diverses explications à cela; au début du 20e siècle, certains érudits ont soutenu que l’utilisation du présent historique dans Mark était due à l’influence de l’araméen, mais cette théorie est tombée en désuétude dans les années 1960. Un autre groupe d’érudits croyait que le présent historique était utilisé pour accentuer l’effet dramatique, et cette interprétation a été favorisée dans la traduction de la New American Bible . Dans le volume II de l’édition de 1929 de A Grammar of the New Testament , WF Howard soutient que l’utilisation intensive du présent historique chez Hérodote et Thucydide , comparée à l’utilisation relativement peu fréquente de Polybe et Xénophon , était la preuve que l’utilisation intensive de ce temps verbal est une caractéristique de la langue vernaculaire Koine, mais d’autres chercheurs ont soutenu que le présent historique peut être une forme littéraire pour «dénoter des changements sémantiques vers un matériau plus important».^{[20] [21]}

Grec patristique

Le terme grec patristique est parfois utilisé pour le grec écrit par les Pères de l’Église grecque , les théologiens paléochrétiens de l’Antiquité tardive. Les écrivains chrétiens des temps les plus reculés avaient tendance à utiliser un simple registre de koiné, relativement proche de la langue parlée de leur temps, suivant le modèle de la Bible. Après le 4ème siècle, lorsque le christianisme est devenu l’ église d’État de l’Empire romain , des registres plus savants de Koiné ont également été utilisés. ^[22]

Différences entre le grenier et le grec koine

Le koine diffère du grec ancien à bien des égards : grammaire , formation des mots , vocabulaire et phonologie (système sonore). ^[23]

Différences de grammairePhonologie

Au cours de la période généralement désignée sous le nom de grec koine, de nombreux changements phonologiques se sont produits. Au début de la période, la prononciation était pratiquement identique à la phonologie du grec ancien , alors qu’à la fin, elle avait beaucoup plus en commun avec la phonologie du grec moderne .

Les trois changements les plus significatifs ont été la perte de distinction de la longueur des voyelles, le remplacement du système d’ accent de hauteur par un système d’accent d’accentuation et la monophtongisation de plusieurs diphtongues :

• L’ancienne distinction entre les voyelles longues et courtes s’est progressivement perdue et, à partir du IIe siècle avant JC, toutes les voyelles étaient isochrones (ayant la même longueur). ^[12]
• À partir du IIe siècle av. J.-C., l’ accent de hauteur de la Grèce antique a été remplacé par un accent accentué . ^[12]
• Psilosis : perte de respiration agitée , /h/ . La respiration rugueuse avait déjà été perdue dans les variétés grecques ioniques d’ Anatolie et le grec éolien de Lesbos . ^[12]
• Les diphtongues ᾱͅ, ῃ , ῳ /aːi eːi oːi / ont été respectivement simplifiées en voyelles longues ᾱ , η , ω /aː eː oː/ . ^[12]
• Les diphtongues αι , ει et οι sont devenues des monophtongues . αι , qui avait déjà été prononcé comme / ɛː / par les Béotiens depuis le 4ème siècle avant JC et écrit η (par exemple πῆς, χῆρε, μέμφομη ), est également devenu en Koine, d’abord une voyelle longue / ɛː / puis, avec la perte de longueur de voyelle distinctive et de distinction d’ouverture /e/ , fusionnant avec ε. La diphtongue ει avait déjà fusionné avec ι au 5ème siècle avant JC à Argos , et au 4ème siècle avant JC à Corinthe (par exemple ΛΕΓΙΣ), et il a acquis cette prononciation également en koine. La diphtongue οι faisait face à /y/ , fusionnant avec υ . La diphtongue υι a fini par être prononcée [yj] , mais a finalement perdu son élément final et a également fusionné avec υ . ^[24] La diphtongue ου avait déjà été élevée à /u/ au 6ème siècle avant JC, et le reste en grec moderne. ^[12]
• Les diphtongues αυ et ευ sont venues se prononcer [av ev] (via [aβ eβ] ), mais sont en partie assimilées à [af ef] devant les consonnes sans voix θ, κ, ξ, π, σ, τ, φ, χ, et ψ . ^[12]
• Les voyelles simples ont pour la plupart conservé leurs anciennes prononciations. η /e/ (prononcé classiquement /ɛː/ ) a été élevé et fusionné avec ι . Au 10ème siècle après JC, υ/οι /y/ non arrondi pour fusionner avec ι . Ces changements sont connus sous le nom d’ iotacisme . ^[12]
• Les consonnes ont également conservé dans une large mesure leurs anciennes prononciations, à l’exception de β, γ, δ, φ, θ, χ et ζ . Β, Γ, Δ , qui se prononçaient à l’origine /b ɡ d/ , sont devenus les fricatives /v/ (via [β] ), /ɣ/ , /ð/ , qu’ils sont encore aujourd’hui, sauf lorsqu’ils sont précédés d’une consonne nasale (μ, ν); dans ce cas, ils conservent leurs anciennes prononciations (par exemple γαμβρός > γαμπρός [ɣamˈbros] , ἄνδρας > άντρας [ˈandras] , ἄγγελος > άγγελος ɟ[ˈelosaŋş ɟλος ɟ [ˈelosaŋş ɟ] ). Les trois derniers (Φ, Θ, Χ), qui étaient initialement prononcés comme des aspirations( /ph th kh/ respectivement), développé en fricatives /f/ (via [ɸ] ), /θ/ et /x/ . Enfin ζ, qui est encore catégorisé métriquement comme une double consonne avec ξ et ψ parce qu’il peut avoir été initialement prononcé comme σδ [zd] ou δσ [dz] , a ensuite acquis sa valeur moderne de /z/ . ^[12]

Phonologie grecque du Nouveau Testament

Le grec Koine dans le tableau représente une reconstruction du grec Koine du Nouveau Testament, dérivant dans une certaine mesure du dialecte parlé en Judée et en Galilée au cours du premier siècle et similaire au dialecte parlé à Alexandrie , en Égypte. ^[25] Les réalisations de certains phonèmes diffèrent du dialecte attique plus standard de Koine. ^{[ citation nécessaire ]}

Γ s’est spirantisé, avec un allophone palatin avant les voyelles antérieures et un allophone plosif après les nasales, tandis que β commence à développer une articulation fricative intervocaliquement. ^[26] φ, θ et χ conservent encore leurs anciennes valeurs plosives aspirées, tandis que les occlusives non aspirées π, τ, κ ont peut-être commencé à développer des allophones sonores après les nasales. ^[27] L’aspiration initiale est également probablement devenue un son facultatif pour de nombreux orateurs de la variété populaire. ^{[28] [c]}La monophtongisation (y compris l’étape initiale de la fortification du deuxième élément dans les diphtongues αυ/ευ) et la perte des distinctions de synchronisation des voyelles sont réalisées, mais il existe toujours une distinction entre les quatre voyelles avant /e/ , /e̝/ , ^[d] /i/ et /y/ (qui est toujours arrondi).

lettre	grec	translitération	API
Alpha	α	un	/un/
Bêta	β	b	/b/ ([b, β])
Gamma	γ	g	/ɣ/ ([ɣ, g, ʝ])
Delta	δ	ré	/ré/
Epsilon	ε	e	/e/
Zêta	ζ	z	/z/
Eta	η	ē	/e̝/
Thêta	θ	e	/th/
Iota	ι	je	/i/ ([i, j])
Kappa	κ	k	/k/ ([k, g])
Lambda	λ	je	/l/
Mu	μ	m	/m/
Nu	v	n	/n/ ([n, m])
Xi	ξ	X	/ks/
Omicron	o	o	/o/
Pi	π	p	/p/ ([p, b])
Rho	ρ	r	/r/
Sigma	σ (-σ-/-σσ-)	s (-s-/-ss-)	/s/ ([s, z])
Tau	τ	t	/t/ ([t, d])
Upsilon	υ	y	/y/
Phi	φ	pH	/ph/
Chi	χ	ch	/kh/
psi	ψ	ps	/ps/
Oméga	ω	ō	/o/
.	αι	ai	/e/
.	ει	ei	/i/ ([i, j])
.	οι	oi	/y/
.	υι	toi	/yi/ (ou /y/ )
.	αυ	au	[aɸw, aβw]
.	ευ	UE	[eɸw, eβw]
.	vous	ous	/u/
.	αι (ᾳ)	ai	/un/
.	ηι (ῃ)	ēi	/je/
.	ωι (ῳ)	ōi	/o/
.	̔	h	(/h/)

Exemples de textes Koine

Les textes suivants montrent des différences avec le grec attique dans tous les aspects – grammaire, morphologie, vocabulaire et peuvent être déduits pour montrer des différences de phonologie.

Les commentaires suivants illustrent le développement phonologique au cours de la période de Koine. Les transcriptions phonétiques sont provisoires et visent à illustrer deux étapes différentes du développement reconstruit, une variété conservatrice précoce encore relativement proche du grenier classique, et une variété un peu plus tardive et plus progressive se rapprochant du grec moderne à certains égards.

Exemple 1 – Un décret romain

L’extrait suivant, d’un décret du Sénat romain à la ville de Thisbae en Béotie en 170 avant JC, est rendu dans une prononciation reconstruite représentant une variété conservatrice hypothétique du grec continental Koiné au début de la période romaine. ^[29] La transcription montre l’élévation de η à /eː/ , l’élévation partielle (pré-consonantique/finale du mot) de ῃ et ει à /iː/ , la rétention de l’accent de hauteur et la rétention de l’initiale du mot /h/ (le respiration difficile ).

περὶ ὧν Θισ[β]εῖς λόγους ἐποιήσαντο· περὶ τῶν καθ ̓αὑ[τ]οὺς πραγμάτων, οἵτινες ἐν τῇ φιλίᾳ τῇ ἡμετέρᾳ ἐνέμειναν, ὅπως αὐτοῖς δοθῶσιν [ο]ἷς τὰ καθ ̓ αὑτοὺς πράγματα ἐξηγήσωνται, περὶ τούτου τοῦ πράγματος οὕτως ἔδοξεν· ὅπως Κόιντος Μαίνιος στρατηγὸς τῶν ἐκ τῆς συνκλήτου [π]έντε ἀποτάξῃ οἳ ἂν αὐτῷ ἐκ τῶν δημοσίων πρα[γμ]άτων καὶ τῆς ἰδίας πίστεως φαίνωνται.
[peri hoːn thizbîːs lóɡuːs epojéːsanto ; peri toːn kath hautùːs praːɡmátoːn, hoítines en tiː philíaːi tiː heːmetéraːi enémiːnan, hópoːs autois dothôːsin hois ta kath hautùːs práːɡmata ekseːɡéːsoːntai, peri túːtuː tuː práːɡmatos húːtoːs édoksen; hópoːs ˈkwintos ˈmainios strateːɡòs toːn ek teːs syŋkléːtuː pénte apotáksiː, hoi an autoːi ek toːn deːmosíoːn praːɡmátoːn kai teːs idíaːs písteoːs phaínoːntai]
Concernant les questions sur lesquelles les citoyens de Thisbae ont fait des représentations. Concernant leurs propres affaires : la décision suivante a été prise concernant la proposition de donner à ceux qui sont restés fidèles à notre amitié les facilités pour mener leurs propres affaires ; que notre préteur/gouverneur Quintus Maenius déléguait cinq membres du sénat qui lui semblaient appropriés à la lumière de leurs actions publiques et de leur bonne foi individuelle.

Exemple 2 – Nouveau Testament grec

L’extrait suivant, le début de l’Evangile de Jean , est rendu dans une prononciation reconstituée représentant une variété populaire progressive de Koiné au début de l’ère chrétienne. ^[30] Les caractéristiques de modernisation incluent la perte de la distinction de longueur des voyelles, la monophtongisation, la transition vers l’accent accentué et l’élévation de η à /i/ . On voit également ici la prononciation fricative bilabiale des diphtongues αυ et ευ , la perte du / h / initial , les valeurs fricatives de β et γ et la voix post-nasale partielle des arrêts sans voix.

Ἐν ἀρχῇ ἦν ὁ λόγος, καὶ ὁ λόγος ἦν πρὸς τὸν θεόν, καὶ θεὸς ἦν ὁ λγ. οὗτος ἦν ἐν ἀρχῇ πρὸς τὸν θεόν. πάντα δι ̓ αὐτοῦ ἐγένετο, καὶ χωρὶς αὐτοῦ ἐγένετο οὐδὲ ἕν ὃ γέγε ἐν αὐτῷ ζωὴ ἦν, καὶ ἡ ζωὴ ἦν τὸ φῶς τῶν ἀνθρώπων. καὶ τὸ φῶς ἐν τῇ σκοτίᾳ φαίνει, καὶ ἡ σκοτία αὐτὸ οὐ κατέλαβεν.
[ˈen arˈkhi in o ˈloɣos, ke o ˈloɣos im bros to(n) theˈo(n), ke theˈos in o ˈloɣos. ˈutos in en arˈkhi pros to(n) theˈo(n). ˈpanda di aɸtu eˈʝeneto, ke khoˈris aɸˈtu eˈʝeneto ude ˈen o ˈʝeɣonen. en aɸˈto zoˈi in, ke i zoˈi in to phos ton anˈthropon ; ke to phos en di skoˈtia ˈpheni, ke i skoˈti(a) a(ɸ)ˈto u kaˈtelaβen]
Au commencement était la Parole, et la Parole était avec Dieu, et la Parole était Dieu. Il était au commencement avec Dieu. Toutes choses ont été faites par Lui; et rien de ce qui a été fait n’a été fait sans lui. En Lui était la vie, et la vie était la lumière des hommes. Et la lumière brille dans les ténèbres ; et les ténèbres ne l’ont pas compris.

Références

Remarques

1. ^ La glose latine dans la source a par erreur “avec moi”, tandis que le grec signifie “avec nous”.
2. ^ D’autre part, tous les érudits ne conviennent pas que la prononciation pontique de η comme ε est un archaïsme. Outre l’improbabilité que le changement de son /ɛː/ > /e̝(ː)/ > /i/ ne se soit pas produit dans cette région importante de l’Empire romain, Horrocks note que ε peut être écrit dans certains contextes pour toute lettre ou digraphe représentant /i/ dans d’autres dialectes – par exemple ι , ει , οι ou υ , qui n’ont jamais été prononcés / ɛː /en grec ancien – pas seulement η (cf όνερον, κοδέσπενα, λεχάρι pour la norme όνειρο, οικοδέσποινα, λυχάρι). Horrocks (2010 : 400)
3. ^ Par commodité, la marque de respiration rugueuse représente /h/ , même si elle n’était pas couramment utilisée dans l’orthographe contemporaine. Les parenthèses indiquent la perte du son.
4. ^ Pour plus de commodité, la valeur de voyelle médiane de ε/αι est transcrite ici comme /e/ , plutôt que /e̞/ ou /ɛ̝/ . Les deux voyelles médianes ε et η étaient apparemment toujours distinguées en qualité, car elles sont beaucoup moins confondues que ει ne l’est avec ι, ω avec o et οι avec υ. η représentait peut-être une voyelle presque proche /e̝/ , pas entièrement fusionnée avec /i/ , cf. Horrocks (2010 : 118, 168.)

Citations

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Bibliographie

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• Conybeare, FC et Stock, St. George. Grammaire du grec de la Septante : avec des lectures sélectionnées, des vocabulaires et des index mis à jour .
• Horrocks, Geoffrey C. (2010). Grec: Une histoire de la langue et de ses locuteurs (2e éd.). Oxford : Blackwell.
• Smyth, Herbert Weir (1956), Grammaire grecque , Harvard University Press, ISBN 978-0-674-36250-5.

Lectures complémentaires

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• Blass, Friedrich et Albert Debrunner. 1961. Grammaire grecque du Nouveau Testament et autre littérature chrétienne primitive. Traduit et révisé par RW Funk. Chicago : presse de l’université de Chicago.
• Christidis, Anastasios-Phoivos, éd. 2007. Une histoire du grec ancien: des débuts à l’Antiquité tardive. Cambridge, Royaume-Uni : Cambridge University Press.
• Colvin, Stephen C. 2007. Un lecteur grec historique : Mycénien à la koiné. Oxford : presse universitaire d’Oxford.
• Easterling, PE, et Carol Handley . 2001. Scripts grecs : une introduction illustrée. Londres : Société pour la promotion des études helléniques.
• Evans, TV, et Dirk Obbink, éd. 2009. La langue des papyrus. Oxford : Université d’Oxford. Presse.
• Gignac, Francis T. 1976–1981. Une grammaire des papyrus grecs des périodes romaine et byzantine. 2. Milan : Cisalpino-La Goliardica.
• Horrocks, Geoffrey. 2010. Grec : Une histoire de la langue et de ses locuteurs. 2e éd. Oxford : Wiley-Blackwell.
• Palmer, Leonard R. 1980. La langue grecque. Londres : Faber & Faber.
• Stevens, Gerald L. 2009. Intermédiaire grec du Nouveau Testament : De la morphologie à la traduction. Cambridge, Royaume-Uni : Lutterworth Press.
• ––––. 2009. Introduction au grec du Nouveau Testament. Cambridge, Royaume-Uni : Lutterworth Press.

Liens externes

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• KoineGreek.com Ressources audio/vidéo en grec Koine produites dans une prononciation “Living Koine Greek” ainsi que des ressources sur la prononciation.
• Nouveau Testament grec en ligne par Winfred P. Lehmann et Jonathan Slocum, cours en ligne gratuits au Linguistics Research Center de l’ Université du Texas à Austin
• Clavier grec Koine gratuit Un clavier unicode développé à l’origine par Char Matejovsky pour être utilisé par les chercheurs de l’Institut Westar
• Le forum grec biblique Une communauté en ligne pour le grec biblique
• Greek-Language.com Dictionnaires, manuscrits du Nouveau Testament grec et outils pour appliquer la linguistique à l’étude du grec hellénistique
• Diglot Une lecture di-glot ou tri-glot (Vulgate) quotidienne