Confession chrétienne

Une dénomination chrétienne est un corps religieux distinct au sein du christianisme qui comprend toutes les congrégations d’église du même genre, identifiables par des traits tels qu’un nom, une histoire particulière, une organisation, un leadership, une doctrine théologique , un style de culte et parfois un fondateur. C’est un terme séculier et neutre, généralement utilisé pour désigner toute église chrétienne établie. Contrairement à un culte ou à une secte, une dénomination est généralement considérée comme faisant partie du courant religieux chrétien . La plupart des dénominations chrétiennes se décrivent comme des églises , tandis que certaines plus récentes ont tendance à utiliser les termes églises, assemblées, communautés ., etc., indifféremment. Les divisions entre un groupe et un autre sont définies par l’autorité et la doctrine ; des questions telles que la nature de Jésus , l’autorité de la succession apostolique , l’herméneutique biblique , la théologie , l’ ecclésiologie , l’eschatologie et la primauté papale peuvent séparer une dénomination d’une autre. Des groupes de dénominations – partageant souvent des croyances, des pratiques et des liens historiques largement similaires – sont parfois appelés «branches du christianisme». Ces branches diffèrent à bien des égards, notamment par des différences de pratiques et de croyances. ^{[1] [2] [3] [4] [5] [6]}

Les dénominations individuelles varient considérablement dans le degré auquel elles se reconnaissent. Plusieurs groupes se disent le successeur direct et unique authentique de l’église fondée par Jésus-Christ au 1er siècle de notre ère . D’autres, cependant, croient au confessionnalisme, où certains ou tous les groupes chrétiens sont des églises légitimes de la même religion, quelles que soient leurs étiquettes, croyances et pratiques distinctives. En raison de ce concept, certains organismes chrétiens rejettent le terme «dénomination» pour se décrire, pour éviter d’impliquer une équivalence avec d’autres églises ou dénominations.

L’Église catholique, qui compte plus de 1,3 milliard de membres ou 50,1% de tous les chrétiens du monde, ^{[7] [8]} ne se considère pas comme une dénomination, mais comme l’Église pré-confessionnelle d’origine, ^[9] un point de vue rejeté par d’autres chrétiens . Les dénominations protestantes comptent au total environ 800 millions à 1 milliard d’adhérents, ce qui représente environ 37 à 40 % de tous les chrétiens du monde. ^{[7] [10]} Ensemble, catholicisme romain et protestantisme (avec des traditions majeures telles que l’adventisme , l’ anabaptisme , l’anglicanisme , les baptistes , le calvinisme , le luthéranisme ,Le méthodisme , le moravianisme et le pentecôtisme ) composent le christianisme occidental . ^{[11] [12]} Les dénominations chrétiennes occidentales prévalent en Europe occidentale , septentrionale , centrale et méridionale , en Afrique subsaharienne , dans les Amériques et en Océanie . ^[13]

L’ Église orthodoxe orientale , avec environ 230 millions d’adhérents, ^{[14] [10] [15]} est le deuxième plus grand corps chrétien au monde et se considère également comme l’Église pré-confessionnelle d’origine. Les chrétiens orthodoxes, dont 80 % sont orthodoxes orientaux et 20 % orthodoxes orientaux, représentent environ 11,9 % de la population chrétienne mondiale. ^[14] L’Église orthodoxe orientale est elle-même une communion d’églises autocéphales totalement indépendantes (ou « juridictions ») qui se reconnaissent, pour la plupart. De même, l’Église catholique est une communion d’ Églises sui iuris , dont 23 Églises orientales. L’Église orthodoxe orientale, avec le 23Les Églises catholiques orientales , la communion orthodoxe orientale , l’ Église assyrienne d’Orient et l’ Église ancienne d’Orient constituent le christianisme oriental . Il y a des chrétiens orientaux Protestants qui ont adopté la théologie protestante mais qui ont des liens culturels et historiques avec d’autres chrétiens orientaux. Les dénominations chrétiennes orientales sont représentées principalement en Europe de l’Est , en Asie du Nord , au Moyen-Orient , en Afrique du Nord-Est et en Inde (en particulier dans le sud de l’Inde ).

Les chrétiens ont diverses doctrines sur l’Église (le corps des fidèles qu’ils croient que Jésus-Christ a établi) et sur la façon dont l’Église divine correspond aux dénominations chrétiennes. Les dénominations catholique romaine, orthodoxe orientale, orthodoxe orientale et Église de l’Est soutiennent chacune que seule leur propre organisation spécifique représente fidèlement l’ unique sainte Église catholique et apostolique , à l’ exclusion de toutes les autres. Les Protestants du XVIe siècle se sont séparés de l’Église catholique à la suite de la Réforme ; un mouvement contre les doctrines et pratiques catholiques romaines que les réformateurs percevaient comme étant en violation de la Bible. ^{[16] [17] [18]}Généralement, les membres des différentes confessions se reconnaissent comme chrétiens, au moins dans la mesure où ils ont des baptêmes mutuellement reconnus et reconnaissent des vues historiquement orthodoxes , y compris la divinité de Jésus et les doctrines du péché et du salut , même si des obstacles doctrinaux et ecclésiologiques entravent la pleine communion . entre églises .

Le restaurationnisme est apparu après le Deuxième grand réveil et affirme collectivement la croyance en une grande apostasie , promouvant ainsi une croyance en la restauration de ce qu’ils considèrent comme le christianisme primitif. ^[19] Il comprend les mormons , les christadelphiens , les témoins de Jéhovah , entre autres. ^[20]

Depuis les réformes entourant le Concile Vatican II de 1962-1965, l’Église catholique romaine désigne les Églises protestantes comme des communautés ecclésiales , tout en réservant le terme « Église » aux Églises apostoliques , y compris les Églises orthodoxes orientales et orientales, ainsi que les Églises antiques . et Églises assyriennes d’Orient (voir subsistit in and branch theory ) . Mais certains chrétiens non confessionnels ne suivent aucune branche particulière, ^[21] bien qu’ils soient parfois considérés comme des Protestants. ^{[22] [23] [24] [25]}

Terminologie

Chaque groupe utilise une terminologie différente pour discuter de ses croyances. Cette section discutera des définitions de plusieurs termes utilisés tout au long de l’article, avant de discuter en détail des croyances elles-mêmes dans les sections suivantes.

Une dénomination au sein du christianisme peut être définie comme une «branche autonome reconnue de l’Église chrétienne»; ^{les principaux synonymes incluent « groupe religieux, secte} , Église » ^, etc. ^[27] « Église » peut aussi être définie plus largement comme l’ensemble des chrétiens, l’« Église chrétienne ».

Certains Protestants traditionnels et évangéliques établissent une distinction entre l’appartenance à l’Église universelle et la fraternité au sein de l’Église locale. Devenir croyant en Christ fait de quelqu’un un membre de l’Église universelle; on peut alors rejoindre une communauté d’autres croyants locaux. ^[28] Certains groupes évangéliques se décrivent comme des fraternités interconfessionnelles, s’associant avec des églises locales pour renforcer les efforts évangéliques, ciblant généralement un groupe particulier ayant des besoins spécialisés, tels que les étudiants ou les groupes ethniques. ^[29] Un concept connexe est le confessionnalisme , la croyance que certains ou tous les groupes chrétiens sont des églises légitimes de la même religion, quelles que soient leurs étiquettes, croyances et pratiques distinctives.^[30] (À l’inverse, le “dénominationnalisme” peut également se référer à “l’accentuation des différences confessionnelles au point d’être étroitement exclusives”, similaire au sectarisme .)^[31]

Les opinions des dirigeants Protestants diffèrent grandement de celles des dirigeants de l’Église catholique romaine et de l’Église orthodoxe orientale, les deux plus grandes confessions chrétiennes. Chaque église fait des déclarations mutuellement exclusives pour être la continuation directe de l’église fondée par Jésus-Christ, dont d’autres dénominations se sont séparées plus tard. ^[9] Ces églises, et quelques autres, rejettent le confessionnalisme.

Historiquement, les catholiques étiqueteraient les membres de certaines églises chrétiennes (également certaines religions non chrétiennes) par les noms de leurs fondateurs, réels ou supposés. Ces supposés fondateurs étaient appelés hérésiarques . Cela a été fait même lorsque le parti ainsi étiqueté se considérait comme appartenant à la seule véritable église. Cela a permis au parti catholique de dire que l’autre église a été fondée par le fondateur, tandis que l’église catholique a été fondée par le Christ. Cela a été fait intentionnellement afin de “produire l’apparence de la fragmentation au sein du christianisme” ^[32] – un problème auquel le côté catholique tenterait alors de remédier à ses propres conditions.

Bien que les catholiques rejettent la théorie des branches , le pape Benoît XVI et le pape Jean-Paul II ont utilisé le concept des “deux poumons” pour relier le catholicisme à l’orthodoxie orientale. ^[33]

Principales succursales

Chrétiens du monde entier par dénomination à partir de 2011 ^[34]^{[mettre à jour]}

catholique (50,1%) Protestante (36,7%) Orthodoxe (11,9%) Autre (1,3%)

Le christianisme peut être taxonomiquement divisé en six groupes principaux : l’ Église d’Orient , l’orthodoxie orientale , l’orthodoxie orientale , le catholicisme romain , le protestantisme et la restauration . ^{[19] [35]} Le protestantisme comprend de nombreux groupes qui ne partagent aucune gouvernance ecclésiastique et ont des croyances et des pratiques largement divergentes. ^[11] Les principales dénominations protestantes comprennent l’adventisme , l’ anabaptisme , l’anglicanisme , les baptistes , le luthéranisme , le méthodisme ,Moravianisme , pentecôtisme et Christianisme réformé . ^{[11] [12]} Le Christianisme réformé lui-même comprend les traditions réformées continentales , presbytériennes , anglicanes évangéliques , congrégationalistes et baptistes réformées . ^[36]

Le christianisme a des familles confessionnelles (ou mouvements) et a aussi des confessions individuelles (ou communions). La différence entre une dénomination et une famille confessionnelle n’est parfois pas claire pour les étrangers. Certaines familles confessionnelles peuvent être considérées comme des branches majeures. Les groupes qui sont membres d’une branche, tout en partageant des liens historiques et des doctrines similaires, ne sont pas nécessairement en communion les uns avec les autres.

Il y avait certains mouvements considérés comme des hérésies par l’ Église primitive qui n’existent pas aujourd’hui et ne sont généralement pas appelés dénominations. Les exemples incluent les gnostiques (qui avaient cru en un dualisme ésotérique appelé gnose ), les ébionites (qui niaient la divinité de Jésus) et les ariens (qui subordonnaient le Fils au Père en niant la préexistence du Christ , plaçant ainsi Jésus en tant qu’être créé), le bogumilisme et l’Église bosniaque. Les plus grandes divisions dans le christianisme aujourd’hui, cependant, se situent entre les orthodoxes orientaux et orientaux, les catholiques romains et les diverses dénominations formées pendant et après la Réforme protestante . ^{[37] [38] [39]} Il existe aussi un certain nombre de groupes non trinitaires . Il existe également des groupes non traditionnels que la majorité des autres chrétiens considèrent comme apostats ou hérétiques , et non comme des versions légitimes du christianisme.

Les comparaisons entre églises confessionnelles doivent être abordées avec prudence. Par exemple, dans certaines églises, les congrégations font partie d’une organisation ecclésiale plus large, tandis que dans d’autres groupes, chaque congrégation est une organisation autonome indépendante . Cette question est encore compliquée par l’existence de groupes de congrégations ayant un patrimoine commun qui sont officiellement non confessionnelles et n’ont pas d’autorité ni de registres centralisés, mais qui sont identifiées comme confessions par les non-adhérents. L’étude de ces églises en termes confessionnels est donc une proposition plus complexe.

Certains groupes comptent les membres en fonction des croyants adultes et des enfants baptisés des croyants, tandis que d’autres ne comptent que les croyants adultes baptisés. D’autres peuvent compter les membres en fonction des croyants adultes qui se sont officiellement affiliés à la congrégation. De plus, il peut y avoir des motivations politiques des défenseurs ou des opposants d’un groupe particulier pour gonfler ou dégonfler le nombre de membres par la propagande ou la tromperie pure et simple.

confessionnalisme

Le confessionnalisme est la croyance que certains ou tous les groupes chrétiens sont des églises légitimes de la même religion, quelles que soient leurs étiquettes, croyances et pratiques distinctives. ^[30] L’idée a été formulée pour la première fois par les indépendants au sein du mouvement puritain . Ils ont soutenu que les différences entre chrétiens étaient inévitables, mais que la séparation basée sur ces différences n’était pas nécessairement un schisme . Les chrétiens sont obligés de pratiquer leurs croyances plutôt que de rester dans une église avec laquelle ils ne sont pas d’accord, mais ils doivent également reconnaître leurs connaissances imparfaites et ne pas condamner les autres chrétiens comme apostats sur des questions sans importance. ^[40]

Certains chrétiens considèrent le confessionnalisme comme un fait regrettable. À partir de 2011, les divisions s’estompent et la coopération entre les confessions s’intensifie , ce que l’on appelle l’œcuménisme. De nombreuses confessions participent au Conseil œcuménique des Églises . ^[41] Le confessionnalisme théologique nie finalement la réalité à toutes les différences doctrinales apparentes parmi les « dénominations », réduisant toutes les différences à de simples questions de nomina (« des noms »). ^{[ citation nécessaire ]}

Une dénomination dans ce sens est créée lorsqu’une partie d’une église ne sent plus qu’elle peut accepter la direction de cette église en tant que direction spirituelle en raison d’une vision différente de la doctrine ou de ce qu’elle considère comme un comportement immoral, mais le schisme ne signifie en aucun cas reflètent l’un ou l’autre groupe quittant l’Église comme un tout théorique. ^{[ citation nécessaire ]}

Cette doctrine particulière est rejetée par le catholicisme romain , l’orthodoxie orientale et l’orthodoxie orientale . Dans ces églises, il n’est pas possible d’avoir une séparation sur les questions doctrinales ou de leadership, et de telles tentatives sont automatiquement une sorte de schisme . Certains groupes Protestants rejettent également le confessionnalisme. ^{[ citation nécessaire ]}

Taxonomie

Principales familles confessionnelles dans le christianisme :
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Christianisme occidental Christianisme oriental protestantisme Anabaptisme anglicanisme calvinisme luthéranisme (Église latine) église catholique (Églises catholiques orientales) Église orthodoxe orientale Églises orthodoxes orientales Église de l’Est Nestorianisme Schisme (1552) Église assyrienne de l’Est Ancienne église de l’Est Réforme protestante (16e siècle) Grand Schisme (XIe siècle) Concile d’Ephèse (431) Concile de Chalcédoine (451) Christianisme primitif Église d’État de l’
Empire romain ” Grande église “ ( pleine communion ) (Les dénominations non nicéennes , non trinitaires et certaines dénominations restaurationnistes ne sont pas représentées.)

Schismes et divisions historiques

Le christianisme n’a pas été une foi monolithique depuis le premier siècle ou l’ère apostolique , voire jamais, et il existe aujourd’hui une grande variété de groupes qui partagent une histoire et une tradition communes à l’intérieur et à l’extérieur du Christianisme traditionnel . Le christianisme est la plus grande religion du monde (représentant environ un tiers de la population) et les différentes divisions ont des points communs et des différences dans la tradition, la théologie , le gouvernement de l’église , la doctrine et la langue.

Le plus grand schisme ou division dans de nombreux schémas de classification se situe entre les familles du christianisme oriental et occidental . Après ces deux grandes familles viennent des branches distinctes du christianisme. La plupart des systèmes de classification en énumèrent trois (par ordre de taille : catholicisme romain , protestantisme et christianisme orthodoxe ), le christianisme orthodoxe étant divisé en orthodoxie orientale , orthodoxie orientale et l’Église de l’Est, qui était à l’origine appelée nestorianisme mais à l’époque moderne. est incarnée par les églises assyriennes et antiques d’Orient .^{[42] [43]} Le protestantisme comprend divers groupes tels que les adventistes , les anabaptistes , les anglicans , les baptistes , les congrégationalistes , les méthodistes (y compris le mouvement de la sainteté ), les moraves , les pentecôtistes , les presbytériens , les réformés ,^{[42] [11] [12]} et les unitariens . (selon son système de classification) font tous partie de la même famille mais ont des variations doctrinales distinctes au sein de chaque groupe – Luthériensse considèrent comme ne faisant pas partie du reste de ce qu’ils appellent le « protestantisme réformé » en raison de différences radicales dans la théologie sacramentelle et l’approche historique de la Réforme elle-même (les réformés et les luthériens voient leur réforme au XVIe siècle comme une « réforme » de l’Église catholique, pas un rejet total de celle-ci). De celles-ci sont issues des dénominations qui, en Occident, sont indépendantes des autres dans leur doctrine.

L’ Église catholique , en raison de ses structures hiérarchiques , ne serait pas composée de dénominations, mais plutôt de types de conseils régionaux, de congrégations individuelles et d’organismes ecclésiastiques, qui ne diffèrent pas officiellement les uns des autres dans la doctrine.

Antiquité

Les différences initiales entre les traditions orientales et occidentales proviennent de divisions socioculturelles et ethnolinguistiques dans et entre les empires romain et byzantin occidental . Étant donné que l’Occident (c’est-à-dire l’Europe occidentale) parlait le latin comme sa lingua franca et que l’Orient (Europe de l’Est, Moyen-Orient, Asie et Afrique du Nord) utilisait largement l’araméen et le grec koine pour transmettre des écrits, les développements théologiques étaient difficiles à traduire à partir de une branche à l’autre. Au cours des conciles œcuméniques (grands rassemblements de dirigeants chrétiens), certains corps d’église se sont séparés de la grande famille du christianisme. Beaucoup d’ hérétiques antérieursdes groupes sont morts soit par manque d’adeptes, soit par la suppression par l’ Église proto-orthodoxe primitive dans son ensemble (comme les Apollinaires , les Montanistes et les Ébionites ).

La première scission significative et durable du christianisme historique est venue de l’ Église d’Orient , qui est partie à la suite de la controverse christologique sur le nestorianisme en 431 (les Assyriens ont publié en 1994 une déclaration christologique commune avec l’ Église catholique ). Aujourd’hui, l’Église assyrienne et catholique considère ce schisme comme largement linguistique, en raison de problèmes de traduction d’une terminologie très délicate et précise du latin vers l’araméen et vice versa (voir Concile d’Éphèse ).

Après le concile de Chalcédoine en 451, la prochaine grande scission est survenue avec la division des églises syriaque et copte , les églises dissidentes devenant l’ orthodoxe oriental d’aujourd’hui . L’ Église apostolique arménienne , dont les représentants n’ont pas pu assister au concile, n’a pas accepté de nouveaux dogmes et est maintenant également considérée comme une église orthodoxe orientale. Dans les temps modernes, il y a également eu des mouvements vers la guérison de cette scission, avec des déclarations christologiques communes entre le pape Jean-Paul II et le patriarche syriaque Ignace Zakka I Iwas , ainsi qu’entre des représentants de l’orthodoxie orientale et orientale.

Il y a eu une déclaration selon laquelle le Credo de Chalcédoine a restauré le nestorianisme, mais cela est réfuté en maintenant les distinctions suivantes associées à la personne du Christ : deux hypostases, deux natures ( nestoriennes ); une hypostase, une nature (Monophysite); une hypostase, deux natures (orthodoxe/catholique). ^[44]

Moyen-âge

Dans le christianisme occidental, il y avait une poignée de mouvements géographiquement isolés qui ont précédé l’esprit de la Réforme protestante . Les Cathares étaient un mouvement très fort dans le sud-ouest de la France médiévale, mais n’ont pas survécu aux temps modernes. Dans le nord de l’ Italie et le sud-est de la France , Pierre Waldo a fondé les Vaudois au XIIe siècle. Ce mouvement a été largement absorbé par les groupes Protestants modernes. En Bohême , un mouvement au début du XVe siècle de Jan Hus appelé les Hussites a défié le dogme catholique et existe toujours à ce jour (également connu sous le nom deÉglise morave ).

Bien que l’église dans son ensemble n’ait pas connu de divisions majeures pendant des siècles, les groupes oriental et occidental ont dérivé jusqu’au point où les patriarches des deux familles se sont excommuniés vers 1054 dans ce que l’on appelle le Grand Schisme . Les raisons politiques et théologiques du schisme sont complexes, mais une controverse majeure était l’inclusion et l’acceptation en Occident de la clause filioque dans le Credo de Nicée , que l’Orient considérait comme erronée. Une autre était la définition de la primauté papale .

L’Occident et l’Orient ont convenu que le patriarche de Rome devait une “primauté d’honneur” aux autres patriarches (ceux d’ Alexandrie , d’ Antioche , de Constantinople et de Jérusalem ), mais l’Occident a également soutenu que cette primauté s’étendait à la juridiction, une position rejetée par les patriarches orientaux. Diverses tentatives de dialogue entre les deux groupes auraient lieu, mais ce n’est que dans les années 1960, sous le pape Paul VI et le patriarche Athénagoras , que des mesures importantes ont commencé à être prises pour réparer les relations entre les deux.

Porte de la Schlosskirche (église du château) à Wittenberg à laquelle Luther aurait cloué ses 95 thèses le 31 octobre 1517, déclenchant la Réforme

Réforme protestante (XVIe siècle)

La Réforme protestante a commencé avec l’affichage des Quatre-vingt-quinze thèses de Martin Luther en Saxe le 31 octobre 1517, écrites comme un ensemble de griefs pour réformer l’Église occidentale d’avant la Réforme. Les écrits de Luther , combinés aux travaux du théologien suisse Huldrych Zwingli et du théologien et homme politique français Jean Calvin , ont cherché à réformer les problèmes existants dans la doctrine et la pratique. En raison des réactions des titulaires de charges ecclésiastiques à l’époque des réformateurs, ces réformateurs se sont séparés de l’Église catholique, provoquant une rupture dans le christianisme occidental .

En Angleterre , Henri VIII d’Angleterre s’est déclaré chef suprême de l’ Église d’Angleterre avec l’ Acte de suprématie en 1531, fondant l’Église d’Angleterre, réprimant à la fois les réformateurs luthériens et les fidèles au pape. Thomas Cranmer en tant qu’archevêque de Cantorbéry a introduit la Réforme, sous une forme de compromis entre les calvinistes et les luthériens.

Églises catholiques anciennes et libérales (XIXe-XXe siècles)

L’ Église vieille-catholique s’est séparée de l’ Église catholique dans les années 1870 en raison de la promulgation du dogme de l’infaillibilité papale tel que promu par le Concile Vatican I de 1869-1870. Le terme «vieux catholique» a été utilisé pour la première fois en 1853 pour décrire les membres du siège d’Utrecht qui n’étaient pas sous l’autorité papale. Le mouvement vieux-catholique s’est développé en Amérique mais n’a pas maintenu de liens avec Utrecht, bien que des pourparlers soient en cours entre les évêques vieux-catholiques indépendants et Utrecht.

L’ Église catholique libérale a commencé en 1916 par l’intermédiaire d’un évêque vieux-catholique de Londres, l’évêque Matthew, qui a consacré l’évêque James Wedgwood à l’épiscopat. Ce flux a connu dans sa relativement courte existence de nombreuses scissions, qui opèrent dans le monde entier sous plusieurs noms.

Christianisme oriental

Dans le monde oriental, le plus grand corps de croyants des temps modernes est l’ Église orthodoxe orientale , parfois appelée imprécisément “grecque orthodoxe” car depuis l’époque du Christ jusqu’à l’empire byzantin, le grec était sa langue commune. Cependant, le terme « orthodoxe grec » ne désigne en réalité qu’une partie de l’ensemble de l’Église orthodoxe orientale. L’Église orthodoxe orientale se considère comme la continuation de l’Église chrétienne d’origine établie par Jésus-Christ et les Apôtres . Les orthodoxes et les catholiques sont séparés depuis le XIe siècle, à la suite du schisme Est-Ouest , chacun d’eux affirmant représenter l’Église d’origine pré-schisme.

Les orthodoxes orientaux se considèrent comme un seul corps spirituellement, qui est administrativement regroupé en plusieurs juridictions autocéphales (aussi communément appelées «églises», bien qu’elles fassent partie d’une seule Église). Ils ne reconnaissent aucun évêque comme chef universel de l’Église, mais plutôt chaque évêque ne gouverne que son propre diocèse . Le patriarche de Constantinople est connu sous le nom de patriarche œcuménique et détient le titre de ” premier parmi ses pairs “, ce qui signifie seulement que si un grand concile est convoqué, le patriarche siège en tant que président du concile. Il n’a pas plus de pouvoir que n’importe quel autre évêque. Actuellement, le plus grand synode avec le plus de membres est l’ Église orthodoxe russe. D’autres comprennent les anciens patriarcats de Constantinople , d’ Alexandrie , d’ Antioche et de Jérusalem , les églises orthodoxes géorgiennes , roumaines , serbes et bulgares , et plusieurs plus petites.

Une église nestorienne du VIe siècle, Saint-Jean l’Arabe, dans le village assyrien de Geramon

La deuxième plus grande communion chrétienne orientale est l’orthodoxie orientale , qui est organisée de manière similaire, avec six groupes autocéphales nationaux et deux organes autonomes, bien qu’il existe de plus grandes différences internes que parmi les orthodoxes orientaux (en particulier dans la diversité des rites utilisés). Les six églises orthodoxes orientales autocéphales sont les églises orthodoxes copte (égyptienne), syriaque , arménienne , malankara (indienne), éthiopienne et érythréenne . Dans les régions de langue araméenne du Moyen-Orient , l’Église syriaque orthodoxe a longtemps été dominante. Bien que la région d’aujourd’huiL’ Éthiopie et l’ Érythrée ont eu un fort corps de croyants depuis l’enfance du christianisme, ces régions n’ont gagné l’autocéphalie qu’en 1963 et 1994 respectivement. Les orthodoxes orientaux se distinguent des orthodoxes orientaux par des différences doctrinales concernant l’union des natures humaine et divine en la personne de Jésus-Christ, et les deux communions séparées à la suite du concile de Chalcédoine en l’an 451, bien qu’il y ait eu récemment va vers la réconciliation. Étant donné que ces groupes sont relativement obscurs en Occident, la littérature à leur sujet a parfois inclus l’ Église d’Orient , qui, comme les orthodoxes orientaux, est née au 1er siècle après JC, mais n’a pas été en communion avec eux depuis avant leConcile d’Ephèse de 431.

Largement aniconique , l’Église d’Orient représente une troisième tradition chrétienne orientale à part entière. Au cours des derniers siècles, elle s’est scindée en trois églises. La plus grande (depuis le début du XXe siècle) est l’ Église catholique chaldéenne basée à Bagdad , formée de groupes qui sont entrés en communion avec Rome à différentes époques, à partir de 1552. La deuxième plus grande est ce que depuis 1976 ^[45] on appelle officiellement l’ Église assyrienne . d’Orient et qui de 1933 à 2015 eut son siège d’abord à Chypre puis aux États-Unis , mais dont l’actuel Catholicos-Patriarche, Gewargis III , élu en 2015, réside à Erbil, Irak . La troisième est l’ ancienne église de l’Orient , distincte depuis 1964 et dirigée par Addai II Giwargis , résidant à Bagdad.

Il y a aussi les Églises catholiques orientales , dont la plupart sont des homologues de celles énumérées ci-dessus, partageant avec elles les mêmes traditions théologiques et liturgiques, mais s’en différencient en ce qu’elles reconnaissent l’ évêque de Rome comme le chef universel de l’Église . Ils font pleinement partie de la communion catholique , au même niveau juridique que l’ Église latine . La plupart de leurs membres ne se décrivent pas comme « catholiques romains », terme qu’ils associent à l’appartenance à l’Église latine, et parlent d’eux-mêmes en relation avec l’Église à laquelle ils appartiennent : maronites , melkites , catholiques ukrainiens ., catholiques coptes , catholiques chaldéens , etc. ^[46]

Et enfin, le plus petit groupe chrétien oriental fondé au début du XXe siècle est le luthéranisme de rite byzantin, où il accepte le rite byzantin comme liturgie de l’Église tout en conservant ses traditions luthériennes comme l’Église luthérienne ukrainienne . Il est considéré comme faisant partie du mouvement confessionnel protestant oriental .

Christianisme occidental

La partie latine de l’ Église catholique , avec le protestantisme , comprend les trois principales divisions du christianisme dans le monde occidental. Les catholiques ne se décrivent pas comme une dénomination mais plutôt comme l’Église originelle ; dont toutes les autres branches se sont séparées dans le schisme . Les églises Baptiste , méthodiste et luthérienne sont généralement considérées comme des dénominations protestantes, bien qu’à proprement parler, de ces trois, seuls les luthériens aient pris part à la protestation officielle à Spire après le décret de la deuxième diète de Spire.a mandaté l’incendie des œuvres de Luther et la fin de la Réforme protestante . L’anglicanisme est généralement classé comme protestant, ^{[11] [12] [47]} étant à l’origine considéré comme une voie médiane, ou une voie médiane entre le luthéranisme et le Christianisme réformé, et depuis le mouvement d’Oxford du 19e siècle, certains écrivains anglicans d’anglo-catholique l’église met l’accent sur une compréhension plus catholique de l’Église et la caractérise comme étant à la fois protestante et catholique. ^[48] On prétend parfois aussi considérer le luthéranisme d’une manière similaire, compte tenu du caractère catholique de ses documents fondateurs (la Confession d’Augsbourget d’autres documents contenus dans le Livre de Concorde ) et son existence avant les églises anglicane, anabaptiste et réformée , dont dérivent presque toutes les autres dénominations protestantes. ^[49]

Un principe central du catholicisme (qui est un point commun entre catholique, scandinave luthérienne, anglicane, morave, orthodoxe et quelques autres Églises), est sa pratique de la succession apostolique . “Apôtre” signifie “celui qui est envoyé”. Jésus a commissionné les douze premiers apôtres (voir les figures bibliques pour la liste des douze), et eux, à leur tour, ont imposé les mains aux dirigeants d’église suivants pour les ordonner (commissionner) au ministère. De cette manière, les catholiques et les anglicans retracent leurs ministres ordonnés jusqu’aux Douze originaux.

Les catholiques croient que le pape a une autorité qui peut être attribuée directement à l’apôtre Pierre qu’ils considèrent comme le chef original et le premier pape de l’ Église . Il y a des églises plus petites, comme l’ Église vieille-catholique qui a rejeté la définition de l’infaillibilité papale au Concile Vatican I , ainsi que des catholiques évangéliques et des anglo-catholiques , qui sont des luthériens et des anglicans qui croient que le luthéranisme et l’anglicanisme, respectivement, sont un continuation du catholicisme historique et qui incorporent de nombreuses croyances et pratiques catholiques. ^[49]L’Église catholique se désigne simplement par les termes catholique et catholicisme (qui signifient universel).

Parfois, les catholiques, sur la base d’une interprétation stricte de l’extra ecclesiam nulla salus (“Hors de l’Église, il n’y a pas de salut”), ont rejeté toute notion que ceux qui ne sont pas de sa communion pourraient être considérés comme faisant partie de toute véritable foi chrétienne catholique, une attitude rejetée par le Concile Vatican II (1962-1965). ^[50] Le catholicisme a une structure hiérarchique dans laquelle l’autorité suprême pour les questions de foi et de pratique est le domaine exclusif du pape, qui siège sur le trône de Pierre, et des évêques lorsqu’ils agissent en union avec lui.

Chaque mouvement protestant s’est développé librement et beaucoup se sont divisés sur des questions théologiques. Par exemple, un certain nombre de mouvements sont nés de réveils spirituels , comme le pentecôtisme . Les questions doctrinales et les questions de conscience ont également divisé les Protestants. D’autres encore se sont formés à partir de problèmes administratifs; Le méthodisme s’est ramifié en tant que son propre groupe de dénominations lorsque la guerre d’indépendance américaine a compliqué la capacité du mouvement à ordonner des ministres (il avait commencé comme un mouvement au sein de l’Église d’Angleterre). Dans le cas du méthodisme, il a subi un certain nombre de schismes administratifs et de fusions avec d’autres dénominations (en particulier celles associées au mouvement de la saintetéau 20ème siècle).

La tradition anabaptiste , composée des amish , des huttériens et des mennonites , a rejeté les doctrines catholique romaine et luthérienne du baptême des enfants ; cette tradition est également notée pour sa croyance dans le pacifisme . De nombreux anabaptistes ne se considèrent pas comme Protestants, mais comme une tradition à part entière. ^{[51] [52]}

Certaines dénominations qui ont surgi parallèlement à la tradition chrétienne occidentale se considèrent chrétiennes, mais ni catholiques ni entièrement protestantes, comme la Société religieuse des amis (Quakers). Le quakerisme a commencé comme un mouvement chrétien Évangélique dans l’ Angleterre du XVIIe siècle , évitant les prêtres et tous les sacrements formels anglicans ou catholiques dans leur culte, y compris bon nombre de ces pratiques qui sont restées parmi les puritains stridentement Protestants , comme le baptême d’eau. Ils étaient connus en Amérique pour leur aide au chemin de fer clandestin et, comme les mennonites, les quakers s’abstiennent traditionnellement de participer à la guerre.

De nombreuses églises ayant des racines dans la restauration refusent d’être identifiées comme protestantes ou même comme une dénomination, car elles n’utilisent que la Bible et non les croyances, et modèlent l’église d’après ce qu’elles pensent être l’église du premier siècle trouvée dans les Écritures; les Églises du Christ en sont un exemple; Les Églises Initiées Africaines , comme le Kimbanguisme , relèvent majoritairement du Protestantisme, avec des degrés divers de syncrétisme. La mesure de l’acceptation mutuelle entre les dénominations et les mouvements varie, mais augmente en grande partie en raison du mouvement œcuménique au XXe siècle et des organismes chrétiens primordiaux tels que le Conseil œcuménique des Églises .

Chrétiens d’origine juive

Les Juifs messianiques maintiennent une identité juive tout en acceptant Jésus comme le Messie et le Nouveau Testament comme faisant autorité. Après la fondation de l’église, les disciples de Jésus ont généralement conservé leurs origines ethniques tout en acceptant le message de l’ Évangile . Le premier concile de l’église a été convoqué à Jérusalem pour traiter précisément de cette question, et l’opinion décisive a été rédigée par Jacques le Juste , le premier évêque de Jérusalem et une figure centrale du mouvement chrétien. L’histoire du judaïsme messianique comprend de nombreux mouvements et groupes et défie tout schéma de classification simple.

Le 19e siècle a vu au moins 250 000 Juifs se convertir au christianisme selon les registres existants de diverses sociétés. ^[53] Les données du Pew Research Center indiquent qu’en 2013, environ 1,6 million de Juifs américains adultes s’identifient comme chrétiens , la plupart comme Protestants . ^{[54] [55] [56]} Selon les mêmes données, la plupart des juifs qui s’identifient comme une sorte de chrétien (1,6 million) ont été élevés comme juifs ou sont juifs par ascendance. ^[55]

Histoire moderne

Unitarisme

En Italie, en Pologne, en Lituanie, en Transylvanie, en Hongrie et en Roumanie, les Églises unitariennes sont issues de la tradition réformée au XVIe siècle. ^{[57] [58]} Ils ont adopté la doctrine anabaptiste du credobaptisme . ^[59] L’ Église unitarienne de Transylvanie est un exemple d’une telle dénomination qui a surgi à cette époque et est représentée dans l’ Institut théologique protestant de Cluj . En raison de leur rejet du Credo d’Athanase qui contient la doctrine de la Trinité , de nombreuses Églises chrétiennes traditionnelles ne reconnaissent pas les unitariens comme chrétiens.^[60]

Restaurationisme

Deuxième grand réveil

Le mouvement de restauration Stone-Campbell a commencé à la frontière américaine lors du Deuxième grand réveil (1790–1870) du début du XIXe siècle. Le mouvement cherchait à restaurer l’église et «l’unification de tous les chrétiens en un seul corps calqué sur l’église du Nouveau Testament». ^{[61] : 54} membres ne s’identifient pas comme Protestants mais simplement comme chrétiens. ^{[62] [63] [64] : 213}

Le mouvement de restauration s’est développé à partir de plusieurs efforts indépendants pour revenir au christianisme apostolique , mais deux groupes, qui ont indépendamment développé des approches similaires de la foi chrétienne, étaient particulièrement importants. ^{[65] : 27–32} Les premiers, dirigés par Barton W. Stone , ont commencé à Cane Ridge , Kentucky et s’appelaient simplement ” chrétiens “. Le second a commencé dans l’ouest de la Pennsylvanie et de la Virginie (aujourd’hui Virginie-Occidentale) et était dirigé par Thomas Campbell et son fils, Alexander Campbell ; ils utilisaient le nom de « Disciples du Christ ». Les deux groupes ont cherché à restaurer l’ensemble de l’église chrétienne sur le modèle énoncé dans leNouveau Testament , et tous deux croyaient que les croyances maintenaient le christianisme divisé. En 1832, ils se joignirent à la communion avec une poignée de main.

Entre autres choses, ils étaient unis dans la croyance que Jésus est le Christ, le Fils de Dieu ; que les chrétiens doivent célébrer la Cène du Seigneur le premier jour de chaque semaine ; et que le baptême des croyants adultes par immersion dans l’eau est une condition nécessaire au salut . Parce que les fondateurs voulaient abandonner toutes les étiquettes confessionnelles, ils ont utilisé les noms bibliques pour les disciples de Jésus. ^{[66] : 27} Les deux groupes ont promu un retour aux objectifs des églises du 1er sièclecomme décrit dans le Nouveau Testament. Un historien du mouvement a fait valoir qu’il s’agissait principalement d’un mouvement d’unité, le motif de restauration jouant un rôle secondaire. ^{[67] : 8}

Le mouvement de restauration s’est depuis divisé en plusieurs groupes distincts. Il existe trois branches principales aux États-Unis : les Églises du Christ , les Églises chrétiennes et les Églises du Christ , et l’ Église chrétienne (Disciples du Christ) . D’autres groupes basés aux États-Unis et affiliés au mouvement sont les Églises internationales du Christ et les Églises chrétiennes internationales . Les groupes non américains comprennent les Églises du Christ en Australie , l’ Église chrétienne Évangélique au Canada , les Églises du Christ en Europe . Les frères de Plymouthsont un groupe similaire mais historiquement sans rapport, originaire du Royaume-Uni. Certaines églises, telles que les Églises du Christ ou les Frères de Plymouth rejettent les liens formels avec d’autres églises au sein du mouvement.

D’autres groupes chrétiens issus du Second Grand Réveil, dont le mouvement Adventiste , ^[68] les Témoins de Jéhovah , ^[69] et la Science Chrétienne , ^[70] fondés à cinquante ans d’intervalle, se considèrent tous comme restaurateurs du Christianisme primitif et de la église primitive. Certaines églises baptistes avec des vues Landmarkist ont des croyances similaires concernant leur lien avec le christianisme primitif. ^[71]

Mouvement des saints des derniers jours

La plupart des dénominations des saints des derniers jours sont dérivées de l’ Église du Christ (saints des derniers jours) établie par Joseph Smith en 1830, qui est classée comme une dénomination restaurationniste . ^[20] La plus grande dénomination mondiale est l’Église de Jésus-Christ des saints des derniers jours , souvent appelée mormonisme . Diverses sectes considérablement plus petites ont rompu avec ce mouvement après sa relocalisation dans les montagnes Rocheuses au milieu des années 1800. Plusieurs d’entre eux ont rompu avec l’abandon de la pratique du mariage plural après le Manifeste de 1890 . La plupart des dénominations “Prairie Saint” (voir ci-dessous) ont été établies après la mort de Smithpar les restes des saints des derniers jours qui ne sont pas allés vers l’ouest avec Brigham Young . Beaucoup d’entre eux se sont opposés à certains des développements théologiques des années 1840 en faveur des compréhensions et des pratiques théologiques des années 1830. D’autres dénominations sont définies soit par une croyance en Joseph Smith comme prophète , soit par l’acceptation du Livre de Mormon comme Écriture . Les mormons se considèrent généralement comme des restaurationnistes , croyant que Smith, en tant que prophète, voyant et révélateur , a restauré l’Église originale et véritable du Christ sur la terre. Certaines dénominations des saints des derniers jours sont considérées par d’autres chrétiens comme non trinitairesou même non-chrétien, mais les saints des derniers jours sont majoritairement en désaccord avec ces déclarations. Les mormons se considèrent comme croyant en une Divinité comprenant le Père, le Fils et le Saint-Esprit en tant que personnages séparés unis dans un but. Les mormons considèrent les définitions traditionnelles de la Trinité comme des aberrations de la vraie doctrine et emblématiques de la Grande Apostasie ^[72] mais ils n’acceptent pas certaines définitions trinitaires dans les credos post-apostoliques , comme le Credo d’Athanase .

Christianisme spirituel

Le christianisme spirituel , y compris les Molokans et les Doukhobors , a émergé en Russie, chacun contenant une tradition unique. ^[73] Les Doukhobors ont maintenu une association étroite avec les chrétiens anabaptistes mennonites et les chrétiens quakers en raison de pratiques religieuses analogues; tous ces groupes sont en outre collectivement considérés comme des églises de paix en raison de leur croyance dans le pacifisme . ^{[74] [75] [76]}

Autres mouvements

Les dénominations protestantes ont montré une forte tendance à la diversification et à la fragmentation, donnant naissance à de nombreuses églises et mouvements, en particulier dans l’histoire religieuse anglo-américaine, où le processus se décline en une série de ” Grands Réveils “. La vague de diversification la plus récente, connue sous le nom de quatrième grand réveil , a eu lieu dans les années 1960 à 1980 et a abouti à des phénomènes tels que le mouvement charismatique , le mouvement de Jésus et un grand nombre d’ organisations para -ecclésiastiques basées sur l’évangélisme .

De nombreuses églises et mouvements indépendants se considèrent comme non confessionnels , mais peuvent varier considérablement dans leur doctrine. Beaucoup d’entre eux, comme le mouvement des églises locales , reflètent les enseignements fondamentaux du Christianisme traditionnel. D’autres cependant, comme The Way International , ont été dénoncés comme des sectes par le mouvement chrétien anti-secte . En outre, d’autres peuvent avoir une doctrine similaire à celle des églises principales mais incorporer un modèle multiconfessionnel et œcuménique tel que l’Église interconfessionnelle-œcuménique (IEC) qui est entièrement basée sur un modèle virtuel et international.

Deux mouvements, qui sont totalement indépendants dans leur fondation, mais partagent un élément commun d’un Messie supplémentaire (ou incarnation du Christ) sont l’Église de l’ Unification et le mouvement Rastafari . Ces mouvements ne relèvent pas des taxonomies traditionnelles des groupes chrétiens, bien que tous deux citent la Bible chrétienne comme base de leurs croyances.

Le syncrétisme des croyances chrétiennes avec les religions locales et tribales est un phénomène qui se produit dans le monde entier. Un exemple de ceci est l’ église amérindienne . Les cérémonies de ce groupe sont fortement liées à l’usage du peyotl . (Des parallèles peuvent être établis ici avec l’ utilisation spirituelle Rastafari du cannabis .) Bien que les traditions varient d’une tribu à l’autre, elles incluent souvent une croyance en Jésus en tant que héros culturel amérindien, intercesseur pour l’homme ou gardien spirituel ; croyance en la Bible; et une association de Jésus avec le peyotl.

Il y a aussi des chrétiens qui rejettent complètement la religion organisée. Certains anarchistes chrétiens – souvent d’origine protestante – croient que les enseignements originaux de Jésus ont été corrompus par l’étatisme romain (comparez le christianisme primitif et l’Église d’État de l’Empire romain ), et que l’autorité terrestre telle que le gouvernement, voire l’Église établie, n’ont pas et ne doivent pas avoir de pouvoir sur eux. Suivant ” La règle d’or “, beaucoup s’opposent à l’usage de la force physique en toute circonstance, et prônent la non- violence . Le romancier russe Léon Tolstoï a écrit Le Royaume de Dieu est en vous , ^[77]et était un anarchiste chrétien.

Voir également

Portail du christianisme

tradition chrétienne
Grande église
Liste des dénominations chrétiennes
Liste des confessions chrétiennes par nombre de membres

Remarques

^ La liste complète des synonymes du dictionnaire Oxford pour «dénomination» comprend: «groupe religieux, secte, église, culte, mouvement, communauté de foi, corps, persuasion, conviction religieuse, communion, ordre, fraternité, fraternité, sororité, école; foi, credo, croyance, croyance religieuse, religion. rare : sodalité. »

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^ Dyck, Cornelius J.; Martin, Dennis D. L’Encyclopédie mennonite . Maison d’édition des frères mennonites. p. 107.
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^ Léon Tolstoï – Le Royaume de Dieu est en vous Archivé le 05/02/2012 à la Wayback Machine . Kingdomnow.org. Consulté le 2010-11-03.

Liens externes

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