Américains d’origine mexicaine

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Les Américains d’origine mexicaine ( espagnol : mexicano-estadounidenses , mexico-americanos ou estadounidenses de origen mexicano ) sont des Américains d’ origine mexicaine . ^[11] En 2019, les Américains d’origine mexicaine représentaient 11,3 % de la population américaine et 61,5 % de tous les Latino-Américains . ^[2] En 2019, 71 % des Américains d’origine mexicaine sont nés aux États-Unis, ^[2] bien qu’ils représentent 53 % de la population totale des Latino-Américains nés à l’étranger et 25 % de la population totale née à l’étranger. ^[12] Les États-Unis abritent la deuxième plus grande communauté mexicainedans le monde (24% de l’ensemble de la population d’origine mexicaine du monde ), juste derrière le Mexique lui- même. ^[13] La plupart des Américains d’origine mexicaine résident dans le sud-ouest (plus de 60 % dans les États de Californie et du Texas ). ^[14] De nombreux Américains d’origine mexicaine ^{[ quantifier ]} vivant aux États-Unis se sont assimilés à la culture américaine, ce qui a rendu certains moins connectés à leur culture de naissance (ou à celle de leurs parents/grands-parents) et crée parfois une crise d’identité . ^{[15] [16] [17] [18] [19]}

Américains d’origine mexicaine

Pourcentage de la population d’origine mexicaine en 2010. [1]
Population totale
10 931 939 (de naissance) [2] 37 186 361 (par ascendance) [3] 11,3 % de la population totale des États-Unis, 2019 [3]
Régions avec des populations importantes
Californie , en particulier à Los Angeles , dans le sud de la Californie et dans le Grand Los Angeles Orégon [4] Washington Arizona Nevada Nouveau Mexique Colorado Utah Floride Texas Wyoming Oklahoma [5] Idaho [6] Région de Chicago (également les populations émergentes dans Sud-est Haut-Midwest Nord -est ) New-York [7] Géorgie Montana Wisconsin Michigan [8] Caroline du Nord Croissance de la population dans les banlieues et les zones rurales du Sud-Ouest [9]
Langues
Espagnol Anglais espagnol Langues indigènes mexicaines
La religion
Catholicisme à prédominance [10]
Groupes ethniques apparentés
Hispanos ( Californios , Neomexicanos , Tejanos ) , Hispano -Américains , Chicanos , autres Latino-Américains

La plupart des Américains d’origine mexicaine ont des degrés divers d’ascendance autochtone et européenne, ces dernières étant principalement d’origine espagnole. ^[20] Ceux d’ascendance indigène descendent d’un ou plusieurs des plus de 60 groupes indigènes du Mexique (environ 200 000 personnes rien qu’en Californie). ^[21] On estime qu’environ 10% de la population mexicaine américaine actuelle descend des premiers résidents mexicains tels que les Nouveaux Hispanos mexicains , les Tejanos et les Californios , qui sont devenus citoyens américains en 1848 grâce au Traité de Guadalupe Hidalgo , qui a mis fin au Mexique– Guerre américaine. Les Mexicains vivant aux États-Unis après la signature du traité ont été contraints de choisir entre conserver leur citoyenneté mexicaine ou devenir citoyen américain. Peu ont choisi de quitter leurs maisons aux États-Unis. ^[1] La majorité de ces populations hispanophones ont finalement adopté l’anglais comme première langue et se sont américanisées . ^[22] Appelés aussi Hispanos , ces descendants du Mexique indépendant du début au milieu du XIXe siècle se différencient culturellement de la population d’Américains d’origine mexicaine dont les ancêtres sont arrivés dans le Sud-Ouest américain après la Révolution mexicaine . ^{[23] [24]}

Bien que la plupart de la population mexicaine américaine ait été quelque peu considérée comme blanche par le traité, beaucoup ont continué à être victimes de discrimination sous la forme d’ un sentiment anti-mexicain , noté dans l’idée que les Mexicains étaient «trop indiens» pour être citoyens. ^[25] Malgré les assurances du contraire, les Droits de propriété des anciens citoyens mexicains n’étaient souvent pas respectés par le gouvernement américain. ^{[26] [27] [28]} La migration à grande échelle continue , en particulier après la Révolution mexicaine de 1910 , s’est ajoutée à cette population. Pendant la Grande Dépression , de nombreux Américains d’origine mexicaine ont été rapatriés ou déportésau Mexique. On estime que 355 000 à 2 millions de personnes ont été rapatriées au total, dont 40 à 60% étaient des citoyens américains – en très grande majorité des enfants. ^{[29] [30] [31] [32] [33]} Le Théoricien critique de la race Ian Haney López , a postulé que dans les années 1930, “les dirigeants communautaires ont promu le terme mexicain américain pour véhiculer une idéologie Assimilationniste mettant l’accent sur l’identité blanche” et que dans les années 1940 et les années 1950, la communauté s’était fracturée sur la question de l’assimilation culturelle avec certains jeunes anti-assimilationnistes rejetant l’Amérique mexicaine et avait plutôt développé un « pachuco aliéné ».culture qui ne s’est façonnée ni mexicaine ni américaine” ^[34] tandis que d’autres ont développé une position plus Assimilationniste en promouvant l’ identité mexicaine américaine “en tant que groupe ethnique blanc qui avait peu de choses en commun avec les Afro-Américains .” ^[35] Le défi anti-Assimilationniste à l’identité américano-mexicaine constituerait la base de l’ identité Chicano/a dans les années 1960, elle-même influencée par la reconquête des Noirs par les Afro-Américains [ ^{36] [37]} Bien que Chicano/a ait été auparavant utilisé comme Classiste etinsulte raciale pour désigner la classe ouvrière mexicaine américaine dans les quartiers hispanophones, le mouvement Chicano a récupéré le terme pour promouvoir la revitalisation culturelle et l’autonomisation de la communauté dans les années 1960 et 1970. ^{[38] [39]}

Dans les années 1980, suite au déclin du mouvement Chicano, l’ assimilation et la mobilité économique sont devenues un objectif pour de nombreux Américains d’origine mexicaine à une époque de conservatisme , ^[40] dont beaucoup ont adopté les termes hispanique et latino . ^[41] Avant cette époque, le Recensement des États-Unis ne fournissait aucun moyen clair aux Américains d’origine mexicaine de s’identifier. Lors du recensement de 1980 , le gouvernement américain a promu le terme hispanique tandis que Chicano est apparu comme une sous-catégorie sous la catégorie d’ origine espagnole/hispanique . ^[42]L’immigration en provenance du Mexique a considérablement augmenté au cours des années 1980 et 1990 et a culminé au milieu des années 2000. Avec le pic de l’immigration dans les années 1980, l’amnistie pour l’immigration a été adoptée, permettant à de nombreux immigrants mexicains d’obtenir leur résidence aux États-Unis. ^[43] La Grande Récession (2007-2009) a entraîné une baisse de l’immigration en provenance du Mexique. ^[44]

Histoire des Américains d’origine mexicaine

Symboles du sud-ouest : une chaîne de piments (un ristra ) et un crâne de vache blanc blanchi pendent dans un marché près de Santa Fe

En 1900, il y avait un peu plus de 500 000 Latinos d’origine mexicaine vivant au Nouveau-Mexique, en Arizona, au Nevada, au Colorado, en Californie et au Texas. ^[45] La plupart étaient des Américains mexicains d’origine espagnole et d’autres colons européens hispanisés qui se sont installés dans le sud-ouest à l’époque coloniale espagnole, ainsi que des Amérindiens locaux et mexicains. ^{[ citation nécessaire ]}

Dès 1813, certains des Tejanos qui ont colonisé le Texas pendant la période coloniale espagnole ont établi un gouvernement au Texas qui souhaitait l’indépendance du Mexique sous domination espagnole. À cette époque, il n’y avait pas de concept d’identité en tant que Mexicain. De nombreux Mexicains étaient plus fidèles à leurs États/provinces qu’à leur pays dans son ensemble, qui était une colonie de l’Espagne. Cela était particulièrement vrai dans les régions frontalières telles que Zacatecas , Texas , Yucatán , Oaxaca , Nouveau-Mexique , etc. ^[46]

Comme le montrent les écrits de Tejanos coloniaux tels qu’Antonio Menchaca , la révolution du Texas était initialement une cause coloniale de Tejano. Le Mexique a encouragé l’immigration en provenance des États-Unis à s’installer dans l’est du Texas et, en 1831, les colons anglophones étaient dix fois plus nombreux que les Tejanos dans la région. Les deux groupes étaient installés principalement dans la partie orientale du territoire. ^[47] Le gouvernement mexicain s’est inquiété du volume croissant d’immigration anglo-américaine et a restreint le nombre de colons des États-Unis autorisés à entrer au Texas. Conformément à son abolition de l’esclavage, le gouvernement mexicain a interdit l’esclavage dans l’État, ce qui a provoqué la colère des propriétaires d’esclaves américains. ^[48]Les colons américains, ainsi que de nombreux Tejano, se sont rebellés contre l’autorité centralisée de Mexico et le régime de Santa Anna , tandis que d’autres Tejano sont restés fidèles au Mexique, et d’autres encore étaient neutres. ^{[49] [50]}

L’auteur John P. Schmal a écrit sur l’effet de l’indépendance du Texas sur la communauté Tejano :

Originaire de San Antonio, Juan Seguín est probablement le Tejano le plus célèbre à avoir participé à la guerre d’indépendance du Texas. Son histoire est complexe car il a rejoint les rebelles anglo et a aidé à vaincre les forces mexicaines de Santa Anna. Mais plus tard, en tant que maire de San Antonio, lui et d’autres Tejanos ont ressenti les empiètements hostiles de la puissance anglo croissante contre eux. Après avoir reçu une série de menaces de mort, Seguín a déménagé sa famille au Mexique, où il a été contraint au service militaire et a combattu contre les États-Unis pendant la guerre américano-mexicaine de 1846-1848. ^[51]

Bien que les événements de 1836 aient conduit à l’indépendance du peuple du Texas, la population latino-américaine de l’État a été très rapidement privée de ses droits, au point que sa représentation politique à l’Assemblée législative de l’État du Texas a complètement disparu pendant plusieurs décennies.

Peinture murale à Chicano Park , San Diego indiquant “Tout le chemin vers la baie”

En tant que colonie espagnole, le territoire de la Californie avait également une population établie de colons. Californios est le terme désignant les résidents hispanophones de la Californie moderne; ils étaient les Mexicains d’origine (indépendamment de la race) et les Amérindiens hispanisés locaux de la région ( Alta California ) avant que les États-Unis ne l’acquièrent en tant que territoire. Au milieu du XIXe siècle, davantage de colons des États-Unis ont commencé à pénétrer sur le territoire.

En Californie, la colonisation mexicaine a commencé en 1769 avec la création du Presidio et de la mission catholique de San Diego. 20 autres missions ont été établies le long de la côte californienne en 1823, ainsi que des Presidios militaires et des communautés civiles. Les colons de Californie avaient tendance à rester près de la côte et à l’extérieur de l’intérieur de la Californie. L’économie californienne était basée sur l’agriculture et l’élevage. Contrairement au centre de la Nouvelle-Espagne, les colons côtiers ont trouvé peu de richesses minérales. Certains sont devenus agriculteurs ou éleveurs, travaillant pour eux-mêmes sur leurs propres terres ou pour d’autres colons. Les fonctionnaires du gouvernement, les prêtres, les soldats et les artisans se sont installés dans les villes, les missions et les presidios. ^[52]

L’un des événements les plus importants de l’histoire des colons mexicains en Californie s’est produit en 1833, lorsque le gouvernement mexicain a sécularisé les missions. En effet, cela signifiait que le gouvernement prenait le contrôle de vastes et vastes étendues de terre. Ces terres ont finalement été réparties entre la population sous la forme de Ranchos, qui sont rapidement devenus les unités socio-économiques de base de la province. ^[52]

Les relations entre les Californios et les colons anglophones étaient relativement bonnes jusqu’en 1846, lorsque l’officier militaire John C. Fremont arriva en Haute-Californie avec une force américaine de 60 hommes lors d’une expédition exploratoire. Fremont a conclu un accord avec le commandant Castro selon lequel il ne resterait dans la vallée de San Joaquin que pour l’hiver, puis se déplacerait vers le nord en Oregon. Cependant, Fremont resta dans la vallée de Santa Clara puis se dirigea vers Monterey . Lorsque Castro a exigé que Fremont quitte l’Alta California, Fremont est monté à Gavilan Peak , a levé un drapeau américain et a juré de se battre jusqu’au dernier homme pour le défendre. Après trois jours de tension, Fremont se retire dans l’Oregon sans qu’un coup de feu ne soit tiré. ^{[citation nécessaire ]}

Les relations entre les Californios et les Américains se détériorant rapidement, Fremont retourna en Haute-Californie, où il encouragea les colons européens-américains à s’emparer d’un groupe de soldats de Castro et de leurs chevaux. Un autre groupe s’empara du Presidio de Sonoma et captura Mariano Vallejo. ^{[ citation nécessaire ]}

Le centre de congrès Henry B. González et le théâtre Lila Cockrell le long de la promenade de la rivière San Antonio. La Tour des Amériques est visible en arrière-plan.

Les Américains ont choisi William B. Ide comme commandant en chef et le 5 juillet, il a proclamé la création de la Bear Flag Republic . Le 9 juillet, les forces militaires américaines ont atteint Sonoma ; ils ont abaissé le drapeau de la Bear Flag Republic, le remplaçant par un drapeau américain. Les Californios ont organisé une armée pour se défendre des forces américaines envahissantes après que l’armée mexicaine se soit retirée d’Alta California pour défendre d’autres parties du Mexique.

Les Californios ont vaincu une force américaine à Los Angeles le 30 septembre 1846. À leur tour, ils ont été vaincus après que les Américains ont renforcé leurs forces dans ce qui est aujourd’hui le sud de la Californie. Des dizaines de milliers de mineurs et de personnes associées sont arrivés pendant la ruée vers l’ or en Californie , et leurs activités dans certaines régions ont signifié la fin du mode de vie d’élevage des Californios. De nombreux 49ers anglophones sont passés de l’exploitation minière à l’agriculture et ont déménagé, souvent illégalement, sur des terres accordées aux Californios par l’ancien gouvernement mexicain. ^[53]

Les États-Unis étaient entrés en conflit avec le Mexique pour la première fois dans les années 1830, alors que la propagation vers l’ouest des colonies américaines et de l’esclavage attirait un nombre important de nouveaux colons dans la région connue sous le nom de Tejas (Texas moderne), alors partie du Mexique. La guerre américano-mexicaine , suivie du traité de Guadalupe Hidalgo en 1848 et de l’ achat de Gadsden en 1853, a étendu le contrôle américain sur un large éventail de territoires autrefois détenus par le Mexique, y compris les frontières actuelles du Texas et des États du Nouveau-Mexique. , Colorado, Utah, Nevada, Arizona et Californie.

Un exemple de peinture murale sur le thème de Chicano dans la Bibliothèque centrale Richard Riordan

Bien que le traité promette que les propriétaires fonciers de ce territoire nouvellement acquis verraient leurs Droits de propriété préservés et protégés comme s’ils étaient des citoyens des États-Unis, de nombreux anciens citoyens mexicains ont perdu leurs terres dans des procès devant les tribunaux d’État et fédéraux concernant les conditions d’octroi de terres. , ou à la suite d’une législation adoptée après le traité. ^[54] Même les statuts adoptés par le Congrès pour protéger les propriétaires fonciers lors de l’extension des frontières des États-Unis, comme le California Land Act de 1851 , ont eu pour effet de déposséder les propriétaires californiens. Ils ont été ruinés par le coût pendant des années d’avoir à maintenir des litiges pour soutenir leurs titres fonciers.

Suite à la concession de la Californie aux États-Unis en vertu du traité de Guadalupe Hidalgo, les Mexicains ont été ciblés à plusieurs reprises par une législation ciblant leur situation socio-économique dans la région. Un exemple significatif de cela est illustré par l’adoption d’une législation qui a placé le fardeau fiscal le plus lourd sur la terre. Le fait qu’il y ait une taxe foncière aussi lourde était important pour la situation socio-économique des Américains d’origine mexicaine, car cela limitait essentiellement leur capacité à conserver la possession des Ranchos qui leur avaient été initialement accordés par le gouvernement mexicain. ^[52]

Migration mexicaine du XIXe siècle et du début du XXe siècle

Les premiers braceros mexicains sont arrivés en Californie en 1917.

À la fin du XIXe siècle, le président libéral mexicain Porfirio Díaz s’est lancé dans un programme de modernisation économique qui a déclenché non seulement une vague de migration interne au Mexique des zones rurales vers les villes, mais aussi une émigration mexicaine vers les États-Unis. Un réseau ferroviaire a été construit qui reliait le centre du Mexique à la frontière américaine et ouvrait également des régions auparavant isolées. Le deuxième facteur était le changement de régime foncier qui a laissé les paysans mexicains sans titre ni accès à la terre pour l’agriculture à leur propre compte. ^[55]Pour la première fois, des Mexicains en nombre croissant ont migré vers le nord aux États-Unis pour de meilleures opportunités économiques. Au début du XXe siècle, la première grande période de migration vers les États-Unis s’est déroulée entre les années 1910 et les années 1920, appelée la Grande Migration. ^[56] Pendant cette période, la Révolution mexicaine avait lieu, créant des troubles au sein et contre le gouvernement mexicain, obligeant les civils à rechercher la stabilité économique et politique aux États-Unis. Plus de 1,3 million de Mexicains ont déménagé aux États-Unis de 1910 jusque dans les années 1930, avec des augmentations significatives chaque décennie. ^[57] Beaucoup de ces immigrants ont trouvé du travail agricole, étant engagés par des ouvriers privés. ^[58]

Pendant la Grande Dépression des années 1930, de nombreux Mexicains et Américains d’origine mexicaine ont été rapatriés au Mexique. De nombreuses expulsions ont été supervisées par les autorités étatiques et locales qui ont agi sur les encouragements du secrétaire au Travail William N. Doak et du ministère du Travail. ^[31] Le gouvernement a expulsé au moins 82 000 personnes. ^[33] Entre 355 000 et 2 000 000 ont été rapatriés ou déportés au Mexique au total ; environ 40 à 60 % des rapatriés étaient des citoyens de droit d’aînesse – en très grande majorité des enfants. ^{[33] [32]} Le rapatriement volontaire était beaucoup plus commun pendant les rapatriements que la déportation formelle. ^{[33] [29]}Selon le professeur de droit Kevin R. Johnson, la campagne de rapatriement était basée sur l’ethnicité et répond aux normes juridiques modernes de nettoyage ethnique , car elle ignorait fréquemment la citoyenneté. ^[30]

La deuxième période de migration accrue est connue sous le nom d’ ère Bracero de 1942 à 1964, faisant référence au programme Bracero mis en œuvre par les États-Unis, sous-traitant de la main-d’œuvre agricole du Mexique en raison des pénuries de main-d’œuvre dues au repêchage de la Seconde Guerre mondiale . On estime que 4,6 millions d’immigrants mexicains ont été attirés aux États-Unis grâce au programme Bracero des années 1940 aux années 1960. ^[59] Le manque d’ouvriers agricoles en raison de l’augmentation des projets militaires pour la Seconde Guerre mondiale a ouvert un besoin chronique de travailleurs à bas salaire pour occuper des emplois. ^{[ citation nécessaire ]}

Fin du 20e siècle

Des groupes de mariachis , disponibles à la location, attendent au Mariachi Plaza de Los Angeles

Alors que les Américains d’origine mexicaine sont concentrés dans le sud- ouest : la Californie, l’Arizona , le Nouveau-Mexique et le Texas, pendant la Première Guerre mondiale, beaucoup ont déménagé dans des communautés industrielles telles que Saint-Louis , Chicago, Détroit, Cleveland , Pittsburgh et d’autres régions productrices d’acier, où ils ont gagné des emplois industriels. Comme les immigrants européens, ils étaient attirés par un travail qui n’exigeait pas la maîtrise de l’anglais. La restructuration industrielle de la seconde moitié du siècle a mis de nombreux Américains d’origine mexicaine au chômage, ainsi que des personnes d’autres groupes ethniques. Leurs compétences industrielles n’étaient pas aussi utiles dans les économies changeantes de ces régions ^{[ citation nécessaire ]}

LA Plaza de Cultura y Artes .

Au cours de la première moitié du XXe siècle, les travailleurs mexicains américains ont formé leurs propres syndicats et ont rejoint des syndicats intégrés. La lutte syndicale la plus importante impliquant des Américains d’origine mexicaine a été l’effort d’organisation des travailleurs agricoles et la longue grève et le boycott des United Farm Workers visant les viticulteurs des vallées de San Joaquin et de Coachella à la fin des années 1960. Les dirigeants César Chávez et Dolores Huerta ont acquis une notoriété nationale en dirigeant une organisation de défense des droits des travailleurs qui a aidé les travailleurs à obtenir une assurance-chômage auprès d’un syndicat efficace de travailleurs agricoles presque du jour au lendemain. La lutte pour protéger les droits et les salaires durables des travailleurs migrants s’est poursuivie. ^{[ citation nécessaire]}

La grève du raisin de Delano a été influencée par la grève des travailleurs agricoles philippins-américains dans la vallée de Coachella, en mai 1965. Au cours de laquelle les travailleurs migrants philippins-américains ont demandé une augmentation de 0,15 $/heure. ^[60]

La grève du raisin de Delano en 1965 , déclenchée par des ouvriers agricoles principalement philippins américains , est devenue une lutte intersectionnelle lorsque les dirigeants syndicaux et les militants du droit de vote et des droits civiques Dolores Huerta , fondatrice de la National Farm Workers Association et son co-dirigeant César Chávez se sont unis aux grévistes pour former les Travailleurs agricoles unis . Le slogan de Huerta « Sí, se puede » (en espagnol pour « Oui, nous pouvons »), a été popularisé par le jeûne de Chávez et est devenu un cri de ralliement pour le mouvement Chicano ou le mouvement des droits civiques mexicain américain. Le mouvement Chicano visait une variété de droits civilsréformes et s’est inspiré du mouvement des droits civiques ; les demandes allaient de la restauration des concessions de terres aux droits des travailleurs agricoles, à une meilleure éducation, aux droits de vote et politiques, ainsi qu’à une prise de conscience émergente de l’histoire collective. Les débrayages chicanos des étudiants anti -guerre sont traditionnellement considérés comme le début de la phase la plus radicale du mouvement chicano. ^{[61] [62]}

Depuis la fin du 20e siècle, les immigrants mexicains sans papiers sont devenus de plus en plus une grande partie de la main-d’œuvre dans des industries telles que l’emballage de la viande, où les centres de transformation se sont rapprochés des ranchs dans les zones rurales relativement isolées du Midwest ; dans l’agriculture du sud-est des États-Unis; et dans la construction, l’aménagement paysager, la restauration, l’hôtellerie et d’autres industries de services dans tout le pays. ^{[ citation nécessaire ]}

Comme il n’y avait pas beaucoup d’opportunités d’emploi dans leur pays, les Mexicains ont déménagé aux États-Unis pour les aider à trouver un emploi. Cependant, lorsqu’ils sont arrivés aux États-Unis, leurs salaires étaient extrêmement bas. ^[15]

L’identité mexicaine-américaine a changé au cours de ces années. Au cours des cent dernières années, les activistes mexicains américains ont fait campagne pour leurs droits constitutionnels en tant que citoyens, pour renverser la discrimination dans le vote et pour obtenir d’autres droits civils. Ils se sont opposés à la discrimination en matière d’éducation et d’emploi et ont œuvré pour le progrès économique et social. Dans de nombreux endroits, des affaires judiciaires ont été déposées en vertu de la loi sur les droits de vote de 1965pour contester les pratiques, telles que les taxes électorales et les tests d’alphabétisation en anglais, qui rendaient plus difficile pour les minorités de langue espagnole de s’inscrire et de voter. Dans le même temps, de nombreux Américains d’origine mexicaine ont eu du mal à définir et à maintenir l’identité culturelle de leur communauté comme distincte des États-Unis traditionnels. Cela change en réponse à l’absorption d’innombrables nouveaux immigrants.

Tendance de la migration mexicaine vers les États-Unis. Ici, le terme immigrant fait référence à ceux qui ne sont pas nés aux États-Unis mais qui résident actuellement aux États-Unis. Cela peut inclure les citoyens américains naturalisés, les résidents permanents légaux, les employés et les étudiants titulaires d’un visa et les sans-papiers. ^[57]

Dans les années 1960 et 1970, certains groupes d’étudiants latinos ont flirté avec le nationalisme mexicain et les différences sur le nom propre des membres de la communauté. La discussion sur l’auto-identification en tant que Chicano / Chicana , Latino ou Américains mexicains s’est liée à des désaccords plus profonds sur l’opportunité de s’intégrer ou de rester séparé de la société américaine traditionnelle. Il y avait des divisions entre les Américains d’origine mexicaine dont les familles vivaient aux États-Unis depuis deux générations ou plus et les immigrants plus récents, en plus des distinctions par rapport aux autres immigrants latinos des pays d’Amérique centrale et du Sud avec leurs propres traditions culturelles distinctes.

Au cours de cette période, des groupes de défense des droits civiques tels que le Comité national anti-diffamation mexicain-américain ont été fondés. Au début du 21e siècle, les États avec les pourcentages et les populations les plus élevés d’Américains mexicains sont la Californie, l’Arizona, le Nouveau-Mexique, le Texas, le Colorado , le Nevada et l’Utah . Il y a également eu des populations en nette augmentation dans l’Oklahoma , la Pennsylvanie et l’Illinois . ^[63]

En termes de religion, les Américains d’origine mexicaine sont principalement catholiques romains . ^[64] Une grande minorité sont des protestants évangéliques . Notamment, selon un rapport du Pew Hispanic Center en 2006 et le Pew Religious Landscape Survey en 2008, les Américains d’origine mexicaine sont nettement moins susceptibles que les autres groupes latino-américains d’abandonner le catholicisme pour les églises protestantes. ^{[65] [66]}

En 2008, « Yes We Can » (en espagnol : « Sí, se puede » ) a été adopté comme slogan de la campagne 2008 de Barack Obama , dont l’ élection et la réélection en tant que premier président afro-américain ont souligné l’importance croissante du vote mexicain américain. ^[44] L’échec des présidents des deux partis à promulguer correctement la réforme de l’immigration aux États-Unis a conduit à une polarisation accrue de la manière de gérer une population de plus en plus diversifiée alors que les Américains d’origine mexicaine se sont dispersés à partir des centres traditionnels du sud-ouest et de Chicago . La plupart des Roms mexicainsest venu aux États-Unis d’Argentine. ^[67] En 2015, les États-Unis ont admis 157 227 immigrants mexicains, ^[68] et en novembre 2016, 1,31 million de Mexicains étaient sur la liste d’attente pour immigrer aux États-Unis par des moyens légaux. ^[69] Une enquête de 2014 a montré que 34 % des Mexicains immigreraient aux États-Unis s’ils en avaient l’occasion, 17 % déclarant qu’ils le feraient illégalement. ^[70]

Race et ethnie

Sur le plan ethnique, les Américains d’origine mexicaine constituent une population diversifiée, comprenant des personnes d’ ascendance européenne , des Autochtones , des Africains , des Asiatiques de l’Est, des Mexicains d’origine moyen-orientale (principalement libanais) et des peuples métis (principalement métis ). La majorité de la population mexicaine s’identifie comme métisse. À l’époque coloniale, Mestizo était censé être une personne d’origine mixte, en particulier européenne et amérindienne. Néanmoins, le sens du mot a changé au fil du temps, étant actuellement utilisé pour désigner le segment de la population mexicaine qui est d’ascendance autochtone au moins partielle, mais ne parle pas les langues autochtones . ^[71]Ainsi, au Mexique, le terme «Mestizo», tout en s’appliquant encore principalement aux personnes d’ascendance mixte européenne et autochtone, à des degrés divers, le terme est devenu plus une étiquette culturelle que raciale. Il est vaguement défini et comprend les personnes qui n’ont pas d’ascendance autochtone, les personnes qui n’ont pas d’ascendance européenne ainsi que les personnes d’ ascendance africaine mixte et parfois prédominante . ^[72] Une telle transformation du mot n’est pas une victime mais le résultat d’un concept connu sous le nom de “mestizaje”, qui a été promu par le gouvernement mexicain post-révolutionnaire dans le but de créer une identité ethnoculturelle mexicaine unie sans distinctions raciales. . ^[73]C’est pour cette raison que parfois la population métisse au Mexique est estimée à 93% de la population mexicaine. ^[74]

Selon le recensement américain de 2010 , la majorité (52,8 %) des Américains d’origine mexicaine se sont identifiés comme étant blancs . ^[75] Les autres se sont identifiés comme appartenant à « une autre race » (39,5 %), à « deux races ou plus » (5,0 %), aux Amérindiens (1,4 %), aux Noirs (0,9 %) et aux Asiatiques / Insulaires du Pacifique (0,4 %). %). ^[75] Il est à noter que seulement 5% des Américains d’origine mexicaine ont déclaré appartenir à deux races ou plus malgré la présomption de métissage parmi la population mexicaine au Mexique.

Recensement américain de 2010 [75]
Race auto-identifiée	Pourcentage de la population
Blanc seul	52,8 %
Le noir	0,9 %
asiatique	0,4 %
Indiens d’Amérique et autochtones de l’Alaska	1,4 %
Hawaïens autochtones et autres insulaires du Pacifique	0,2 %
Deux courses ou plus	5,0 %
Une autre race	39,5 %
Total	100%

Cette identification comme «une autre race» reflète l’activisme des Américains d’origine mexicaine comme revendiquant un statut culturel et travaillant pour leurs droits aux États-Unis, ainsi que la séparation due à une langue et une culture différentes. Les Latinos ne sont cependant pas une classification raciale, mais un groupe ethnique. ^{[ citation nécessaire ]}

Des études génétiques réalisées dans la population mexicaine ont trouvé une ascendance européenne allant de 56% ^[76] à 60%, ^[77] 64% ^[78] et jusqu’à 78%. ^[79] En général, les Mexicains ont des ancêtres européens et amérindiens, et la proportion varie selon la région et les individus. L’ascendance africaine est également présente, mais dans une moindre proportion. Il existe une asymétrie génétique, la lignée paternelle directe étant majoritairement européenne et la lignée maternelle majoritairement amérindienne. Les jeunes Américains d’origine mexicaine ont tendance à avoir plus d’ascendance autochtone; chez les personnes étudiées nées entre les années 1940 et les années 1990, il y avait une augmentation moyenne de l’ascendance de 0,4% par an. Bien qu’il n’y ait pas d’explication simple, il s’agit peut-être d’une combinaison d’ accouplements assortis, les changements dans les tendances migratoires au fil du temps (les immigrants plus récents ayant des niveaux plus élevés d’ascendance autochtone), la croissance démographique et d’autres facteurs non examinés. ^[80]

Par exemple, une étude menée en 2006 par l’ Institut national mexicain de médecine génomique (INMEGEN) , qui a génotypé 104 échantillons, a rapporté que les Mestizos mexicains sont à 58,96 % européens, 35,05 % « asiatiques » (principalement amérindiens) et 5,03 % autres. ^[81] Selon un rapport de 2009 du Mexican Genome Project, qui a échantillonné 300 métis de six États mexicains et d’un groupe autochtone, le pool génétique de la population métisse mexicaine était de 55,2 % autochtone, 41,8 % européen, 1,0 % Africains et 1,2 % Asiatiques. ^[74] Une étude de 2012 publiée par le Journal of Human Genetics a révélé que l’ascendance paternelle profonde de la population métisse mexicaine était principalement européenne (64,9 %), suivie par les Amérindiens (30,8 %) et les Asiatiques (1,2 %).^[82] Une étude d’ascendance autosomique réalisée à Mexico a rapporté que l’ascendance européenne des Mexicains était de 52%, le reste étant amérindien et une petite contribution africaine, en plus l’ascendance maternelle a été analysée, 47% étant d’origine européenne. Contrairement aux études précédentes qui n’incluaient que des Mexicains qui s’identifiaient comme métis, le seul critère de sélection de l’échantillon dans cette étude était que les volontaires s’identifiaient comme Mexicains. ^[83]

Bien que le Mexique ne dispose pas de recensements raciaux modernes complets, certaines publications internationales estiment que les Mexicains d’origine principalement européenne (espagnole ou autre européenne) représentent environ un sixième (16,5%), ceci sur la base des chiffres du dernier recensement racial dans le pays, réalisé en 1921. ^[84] Selon un sondage d’opinion réalisé par l’ organisation Latinobarómetro en 2011, 52 % des répondants mexicains se disaient métis, 19 % indigènes, 6 % blancs, 2 % mulâtres et 3 % « autre race ». ” ^[85]

Classifications du bureau de recensement américain

Au fur et à mesure que les frontières des États-Unis s’étendaient, le Bureau du Recensement des États-Unis a modifié ses méthodes de classification raciale pour les Américains d’origine mexicaine sous juridiction américaine. Le système de classification du Bureau a considérablement évolué depuis sa création :

• De 1790 à 1850, il n’y avait pas de classification raciale distincte des Américains d’origine mexicaine dans le recensement américain. Les catégories reconnues par le Census Bureau étaient les Blancs, les Personnes de couleur libres et les Noirs . Le Census Bureau estime qu’au cours de cette période, le nombre de personnes qui ne pouvaient pas être classées comme blanches ou noires n’a pas dépassé 0,25% de la population totale sur la base des données du recensement de 1860. ^[86]
• De 1850 à 1920, le Census Bureau a élargi ses catégories raciales pour inclure les personnes multiraciales, sous les métis , les mulâtres , ainsi que de nouvelles catégories de distinction d’ Amérindiens et d’ Asiatiques . Il a classé les Mexicains et les Américains d’origine mexicaine comme «blancs». ^[86]
• Le recensement américain de 1930 a ajouté une catégorie distincte pour la «couleur» ou la «race» qui a déclassé les Mexicains en tant que blancs. Les recenseurs devaient écrire « W » pour blanc et « Mex » pour mexicain. » Les autres catégories étaient « Neg » pour nègre ; « In » pour amérindien ; « Ch » pour chinois ; « Jp » pour japonais ; « Fil » pour philippin ; “Hin” pour hindou ; et “Kor” pour coréen. ^[87]
• Lors du recensement de 1940, en raison des protestations généralisées de la communauté mexicaine américaine à la suite des changements de 1930, les Américains d’origine mexicaine ont été reclassés comme blancs . Les instructions pour les recenseurs étaient les suivantes : “Mexicains – Indiquez ‘Blanc’ (W) pour les Mexicains à moins qu’ils ne soient définitivement d’origine autochtone ou d’une autre race non blanche.” Au cours du même recensement, cependant, le bureau a commencé à suivre la population blanche de langue maternelle espagnole . Cette pratique s’est poursuivie jusqu’au recensement de 1960. ^[86] Le recensement de 1960 a également utilisé le titre “Américain surnommé espagnol” dans ses données de déclaration sur les Américains mexicains; cette catégorie couvrait également les Cubains américains, les Portoricains et d’autres dans la même catégorie.
• De 1970 à 1980, il y a eu une augmentation spectaculaire du nombre de personnes identifiées comme “d’une autre race” dans le recensement, reflétant l’ajout d’une question sur “l’origine latino” au questionnaire à 100%, une propension accrue pour les Latinos pour s’identifier comme autres que blancs alors qu’ils agitaient pour les droits civils, et un changement dans les procédures d’édition pour accepter les rapports de «autre race» pour les répondants qui ont écrit dans des entrées ethniques latino-américaines, telles que mexicaine, cubaine ou portoricaine. En 1970, ces réponses dans la catégorie Autre race ont été reclassées et tabulées comme blanches. Au cours de ce recensement, le bureau a tenté d’identifier tous les Latinos en utilisant les critères suivants dans des ensembles échantillonnés : ^[86]
  • Hispanophones et personnes appartenant à un ménage dont le chef de ménage était hispanophone
  • personnes d’origine espagnole par lieu de naissance ou nom de famille
  • Personnes qui se sont identifiées d’origine ou d’ascendance espagnole
• À partir de 1980, le Census Bureau a recueilli des données sur l’origine latino-américaine sur une base de 100 %. Le bureau a noté en 2002 qu’un nombre croissant de répondants s’identifient comme d’origine latino mais pas de race blanche . ^[86]

À certaines fins, les répondants qui ont écrit en « Chicano » ou « Mexicain » (ou en fait, presque tous les groupes d’origine latino) dans la catégorie « Une autre race » ont été automatiquement reclassés dans le groupe « Race blanche ». ^[88]

Politique et débat sur la classification raciale

Romualdo Pacheco , homme d’État californien et premier Mexicain à servir à la Chambre des États-Unis en 1877. Octaviano Larrazolo est devenu le premier Américain d’origine mexicaine à siéger au Sénat américain en 1928. Lucille Roybal-Allard, fille d’ Edward R. Roybal , premier président latino du caucus hispanique du Congrès

Dans certains cas, la classification juridique du statut racial blanc a rendu difficile pour les militants des droits mexicains-américains de prouver la discrimination des minorités. Dans l’affaire Hernandez c. Texas(1954), les avocats des droits civiques de l’appelant, nommé Pedro Hernandez, ont été confrontés à un paradoxe : parce que les Américains d’origine mexicaine étaient classés comme blancs par le gouvernement fédéral et non comme une race distincte dans le recensement, les tribunaux inférieurs ont jugé qu’ils n’étaient pas privé d’une protection égale en étant jugé par des jurys qui excluaient les Américains d’origine mexicaine par la pratique. Le tribunal inférieur a jugé qu’il n’y avait pas de violation du quatorzième amendement en excluant les personnes d’ascendance mexicaine parmi les jurys. Les avocats de l’État du Texas et les juges des tribunaux de l’État ont soutenu que l’amendement ne faisait référence qu’aux groupes raciaux et non à la «nationalité». Ainsi, puisque les Américains d’origine mexicaine ont été jugés par des jurys composés de leur groupe racial – les Blancs – leurs droits constitutionnels n’ont pas été violés. La décision de la Cour suprême des États-Unis dans Hernandez c. TexasL’affaire a statué que les groupes de «nationalité» pouvaient être protégés en vertu du quatorzième amendement, et il est devenu un point de repère dans l’histoire des droits civiques aux États-Unis. ^{[89] [90]}

Alors que les Américains d’origine mexicaine ont servi dans des unités entièrement blanches pendant la Seconde Guerre mondiale, de nombreux anciens combattants mexicains-américains ont continué à être victimes de discrimination à leur retour chez eux; ils ont créé le Forum IG pour travailler pour l’égalité de traitement. ^[91]

À des époques et à des endroits aux États-Unis où les Mexicains étaient classés comme blancs, la loi les autorisait à se marier avec ce qu’on appelle aujourd’hui des «blancs non latinos». Les coutumes sociales n’approuvaient généralement de tels mariages que si le partenaire mexicain n’était pas d’ascendance autochtone visible. ^[92]

Légalement, les Américains d’origine mexicaine pouvaient voter et occuper des fonctions électives ; cependant, dans de nombreux États, les pratiques électorales les discriminaient, en particulier en tant que minorité linguistique. Après avoir créé des organisations politiques telles que la Ligue des citoyens unis d’Amérique latine et le Forum GI, les Américains d’origine mexicaine ont commencé à exercer plus d’influence politique et à obtenir des fonctions électives. L’élection d’ Edward Roybal au conseil municipal de Los Angeles en 1949 et au Congrès en 1962 a également représenté cette puissance politique américano-mexicaine montante.

À la fin des années 1960, la fondation de la croisade pour la justice à Denver et le mouvement de concession de terres au Nouveau-Mexique en 1967 ont jeté les bases de ce qui allait devenir le nationalisme chicano (mexicain américain). Les débrayages des écoles de Los Angeles, en Californie, en 1968, exprimaient les demandes américano-mexicaines de mettre fin à la ségrégation ethnique de facto (également basée sur les modèles résidentiels), d’augmenter les taux de diplomation et de réintégrer un enseignant licencié pour avoir soutenu l’organisation politique des étudiants. Un événement notable dans le mouvement Chicano a été la Convention de 1972 du Parti La Raza Unida (Peuple uni), qui s’est organisée dans le but de créer un tiers parti pour donner aux Chicanos le pouvoir politique aux États-Unis. ^[91]

Dans le passé, les Mexicains étaient légalement considérés comme «blancs» parce qu’ils étaient acceptés comme étant d’ascendance espagnole ou en raison des premières obligations des traités envers les Espagnols et les Mexicains qui conféraient le statut de citoyen aux peuples mexicains avant la guerre civile américaine. De nombreux États esclavagistes bordaient le territoire mexicain à une époque où la «blancheur» était presque une condition préalable à la citoyenneté américaine dans ces États. ^{[93] [94]}

Bien que les Américains d’origine mexicaine aient été légalement classés comme «blancs» en termes de politique fédérale officielle, ils étaient socialement considérés comme «trop indiens» pour être traités comme tels. ^[25] De nombreuses organisations, entreprises et associations de propriétaires et systèmes juridiques locaux avaient des politiques officielles au début du XXe siècle pour exclure les Américains d’origine mexicaine d’une manière discriminatoire sur le plan racial. ^[95] Partout dans le sud-ouest, la discrimination dans les salaires a été institutionnalisée dans les “salaires blancs” par rapport aux “salaires mexicains” inférieurs pour les mêmes classifications d’emploi. ^[95] Pour les Américains d’origine mexicaine, les possibilités d’emploi se limitaient en grande partie aux programmes de travailleurs invités. ^[95]

Le programme bracero , lancé en 1942 pendant la Seconde Guerre mondiale, lorsque de nombreux hommes américains ont été enrôlés pour la guerre, a permis aux Mexicains d’entrer temporairement aux États-Unis en tant que travailleurs migrants dans des fermes de la Californie et du sud-ouest. Ce programme a continué jusqu’en 1964. ^{[81] [96] [97]}

Un certain nombre d’États occidentaux ont adopté des lois anti- métissage , visant principalement les Chinois et les Japonais. Comme les Américains d’origine mexicaine étaient alors classés comme «blancs» par le recensement, ils ne pouvaient pas légalement épouser des Américains africains ou asiatiques (voir Perez v. Sharp ). ^[98] Selon l’historien Neil Foley dans son livre The White Scourge: Mexicans, Blacks, and Poor Whites in Texas Cotton Culture , les Mexicains et les Américains d’origine mexicaine au Texas ont épousé des non-Blancs, généralement sans représailles. ^[99]

Alors que la ségrégation raciale et la discrimination à l’encontre des minorités mexicaines américaines et afro-américaines faisaient l’objet de ségrégation et de discrimination raciale, elles étaient traitées différemment. Il y avait des démarcations raciales légales entre les Blancs et les Noirs dans un État comme le Texas, alors que la frontière entre les Blancs et les Américains d’origine mexicaine n’était pas légalement définie. Les Américains d’origine mexicaine pouvaient fréquenter des écoles et des collèges blancs (qui étaient séparés racialement des Noirs), se mêler socialement aux Blancs et épouser des Blancs. Ces choix étaient interdits aux Afro-Américains en vertu des lois des États. La ségrégation raciale opérait séparément de la classe économique et était rarement aussi rigide pour les Américains d’origine mexicaine que pour les Afro-Américains. Par exemple, même lorsque certains Afro-Américains au Texas jouissaient d’un statut économique plus élevé que les Américains d’origine mexicaine (ou Blancs) dans une région,^{[100] [ pages nécessaires ]}

Démographie

Janet Murguía est présidente d’ UnidosUS , la plus grande organisation de défense des intérêts latinos à but non lucratif des États-Unis.

Population née au Mexique au fil du temps

An	Population [12]	Pourcentage de tous les immigrants américains
1850	13 300	0,6
1860	27 500	0,7
1870	42 400	0,8
1880	68 400	1.0
1890	77 900	0,8
1900	103 400	1.0
1910	221 900	1.6
1920	486 400	3.5
1930	641 500	4.5
1940	357 800	3.1
1950	451 400	3.9
1960	575 900	5.9
1970	759 700	7.9
1980	2 199 200	15.6
1990	4 298 000	21.7
2000	9 177 500	29,5
2010	11 711 100	29.3
2019	10 931 900	24.3

Culture

Filles mexicaines américaines lors d’une célébration Quinceañera à Santa Fe

Nourriture et boisson

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Les Américains d’origine mexicaine ont influencé la cuisine américaine. ^[101] La cuisine mexicaine a influencé la cuisine californienne . ^[102]

Musique

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Les styles de musique mexico-américains sont le rock chicano , le ranchera , le conjunto , le son jarocho , le habanera et le mariachi . ^[103] Le rap chicano est interprété par des rappeurs mexicains-américains.

Enjeux économiques et sociaux

Problèmes d’immigration

Voir aussi Strangers No Longer : Together on the Journey of Hope , une lettre pastorale écrite par la Conférence des évêques catholiques des États-Unis et la Conférence épiscopale mexicaine , qui traite de la question de la migration dans le contexte des États-Unis et du Mexique . Cesar Chavez , les partisans disent que son travail a conduit à de nombreuses améliorations pour les travailleurs syndiqués. Bien que l’ UFW ait faibli quelques années après la mort de Chavez en 1993, il est devenu un “saint du peuple” emblématique du panthéon des Américains d’origine mexicaine.

Depuis les années 1960, les immigrants mexicains ont satisfait une part importante de la demande de main-d’œuvre bon marché aux États-Unis. ^[104] La peur de l’ expulsion les rend très vulnérables à l’exploitation par les employeurs. De nombreux employeurs, cependant, ont développé une attitude “ne demandez pas, ne dites pas” à l’égard de l’embauche de ressortissants mexicains sans papiers. En mai 2006, des centaines de milliers d’immigrants sans papiers, mexicains et d’autres nationalités, ont quitté leur emploi à travers le pays pour protester contre la réforme de l’immigration (beaucoup dans l’espoir d’une voie vers la citoyenneté similaire à la loi de 1986 sur la réforme et le contrôle de l’immigrationpromulguée par le président Ronald Reagan, qui a accordé la citoyenneté aux ressortissants mexicains vivant et travaillant sans papiers aux États-Unis).

Un rassemblement le 1er mai 2006 à Chicago. Les manifestations ont commencé en réponse au projet de loi connu sous le nom de HR 4437 , qui augmenterait les sanctions pour l’immigration illégale et classerait les immigrants sans papiers et toute personne qui les a aidés à entrer ou à rester aux États-Unis comme des criminels.

Même les immigrants légaux aux États-Unis, du Mexique et d’ailleurs, se sont prononcés contre l’immigration illégale. Cependant, selon une enquête menée par le Pew Research Center en juin 2007, 63% des Américains soutiendraient une politique d’immigration qui mettrait les immigrés sans papiers sur la voie de la citoyenneté s’ils “passent des vérifications d’antécédents, paient des amendes et ont un emploi, apprennent l’anglais “, tandis que 30% s’opposeraient à un tel plan. L’enquête a également révélé que si ce programme était plutôt étiqueté “amnistie”, 54% le soutiendraient, tandis que 39% s’y opposeraient. ^[105]

Alan Greenspan , ancien président de la Réserve fédérale, a déclaré que la croissance de la population en âge de travailler est un facteur important pour maintenir la croissance de l’économie et que l’immigration peut être utilisée pour accroître cette population. Selon Greenspan, d’ici 2030, la croissance de la main-d’œuvre américaine ralentira de 1 % à 1/2 %, tandis que le pourcentage de la population de plus de 65 ans passera de 13 % à peut-être 20 %. ^[106] Greenspan a également déclaré que le problème d’immigration actuel pourrait être résolu d’un “coup de plume”, se référant à la loi de 2007 sur la réforme globale de l’immigration.qui aurait renforcé la sécurité aux frontières, créé un programme de travailleurs invités et mis les immigrants sans papiers résidant actuellement aux États-Unis sur la voie de la citoyenneté s’ils remplissaient certaines conditions. ^[107]

Selon les données publiées par la Banque du Mexique , les Mexicains aux États-Unis ont envoyé 24,7 milliards de dollars de fonds au Mexique en 2015.

Discrimination et stéréotypes

Lowrider a commencé dans les Barrios mexicano-américains de Los Angeles, en Californie, du milieu à la fin des années 1940 et pendant la prospérité d’après-guerre des années 1950. Au départ, certains jeunes mettaient des sacs de sable dans le coffre de leur voiture customisée afin de créer un effet surbaissé.

Tout au long de l’histoire des États-Unis, les Américains d’origine mexicaine ont enduré divers types de stéréotypes négatifs qui circulent depuis longtemps dans les médias et la culture populaire. ^{[108] [109]} Les Américains d’origine mexicaine ont également été confrontés à une discrimination fondée sur l’ethnicité, la race, la culture, la pauvreté et l’utilisation de la langue espagnole. ^[110]

Les Mexicains ont été confrontés à une scolarisation ségrégation raciale dans un certain nombre d’États occidentaux à l’époque de la dépression. Dans le Wyoming, la ségrégation des enfants mexicains, quelle que soit leur nationalité américaine, reflétait les lois Jim Crow du Sud. La ségrégation des Mexicains s’est également produite en Californie et dans le Colorado, le Montana et le Nebraska voisins. ^{[111] [112]}

Étant donné que la majorité des immigrants sans papiers aux États-Unis sont traditionnellement originaires d’Amérique latine, la communauté mexicaine américaine a fait l’objet de raids d’immigration généralisés. Pendant la Grande Dépression , le gouvernement des États-Unis a parrainé un programme de rapatriement mexicain qui visait à encourager les gens à s’installer volontairement au Mexique, mais des milliers ont été expulsés contre leur volonté. Au cours des années 1930, entre 355 000 et 500 000 personnes ont été rapatriées ou expulsées vers le Mexique, dont environ 40 à 60 % étaient en fait des citoyens américains – en très grande majorité des enfants. Le rapatriement volontaire était beaucoup plus courant que la déportation officielle. ^{[33] [113] [114]}Dans l’après-guerre, le ministère de la Justice a lancé l’opération Wetback . ^[114]

Signe d’un restaurant à Dallas, Texas maintenant situé dans le National Civil Rights Museum

Pendant la Seconde Guerre mondiale, plus de 300 000 Américains d’origine mexicaine ont servi dans les forces armées américaines. ^[54] Les Américains d’origine mexicaine étaient généralement intégrés dans des unités militaires régulières ; cependant, de nombreux anciens combattants de la guerre américano-mexicaine ont été victimes de discrimination et même privés de services médicaux par le département américain des Anciens Combattants à leur retour chez eux. ^[81] En 1948, le vétéran de guerre Hector P. Garcia a fondé l’ American GI Forum pour répondre aux préoccupations des vétérans mexicains américains qui étaient victimes de discrimination. La première campagne de l’AGIF était au nom de Felix Longoria, un soldat américain d’origine mexicaine qui a été tué aux Philippines dans l’exercice de ses fonctions. Lors du retour de son corps dans sa ville natale de Three Rivers, au Texas , il s’est vu refuser les services funéraires en raison de sa nationalité.

Camion-restaurant Mi Lindo Huetamo #2, à Houston, Texas.

Dans l’affaire Perez c. Sharp de 1948 , la Cour suprême de Californie a reconnu que l’ interdiction du mariage interracial violait le quatorzième amendement de la Constitution fédérale de 1868. L’affaire impliquait Andrea Perez, une femme mexicaine-américaine répertoriée comme blanche, et Sylvester Davis, un homme afro-américain. ^[115]

En 2006, le magazine Time rapportait que le nombre de groupes haineux aux États-Unis avait augmenté de 33 % depuis 2000, l’immigration clandestine servant de base au recrutement. ^[116] Selon le rapport statistique sur les crimes haineux du Federal Bureau of Investigation (FBI) de 2011, 56,9 % des 939 victimes de crimes motivés par un préjugé envers l’origine ethnique ou nationale des victimes visaient les Latinos. ^[117] En Californie, l’État avec la plus grande population mexicaine américaine, le nombre de crimes de haine commis contre les Latinos a presque doublé de 2003 à 2007. ^{[118] [119]} En 2011, les crimes de haine contre les Latinos ont diminué de 31 % aux États-Unis. et 43 % en Californie. ^[120]

Statut social et assimilation

Amérique tropicale

Il y a eu des augmentations des revenus moyens des particuliers et des ménages des Américains d’origine mexicaine au 21e siècle. Les Américains d’origine mexicaine nés aux États-Unis gagnent plus et sont davantage représentés dans les segments de la classe moyenne et supérieure que les immigrants mexicains les plus récemment arrivés.

La plupart des immigrants du Mexique, comme d’ailleurs, sont issus des classes inférieures et de familles occupant depuis des générations des emplois moins qualifiés. Ils sont également très probablement issus des zones rurales. Ainsi, de nombreux nouveaux immigrants mexicains ne sont pas qualifiés dans les professions de cols blancs. Récemment, certains professionnels du Mexique ont émigré, mais pour faire la transition d’un pays à un autre, il faut se recycler et se réajuster pour se conformer aux lois américaines, c’est-à-dire qu’une licence professionnelle est requise. ^[121]

La nourriture mexicaine est devenue une partie du marché américain traditionnel tout comme la nourriture italienne l’ a fait des décennies auparavant et s’est assimilée au marché américain comme Tex-Mex .

Selon James P. Smith, les enfants et petits-enfants d’immigrants latinos ont tendance à réduire les écarts d’éducation et de revenu avec les Blancs américains. Les hommes latinos immigrés gagnent environ la moitié de ce que gagnent les Blancs, tandis que les Latinos nés aux États-Unis de deuxième génération gagnent environ 78% des salaires de leurs homologues blancs et qu’à la troisième génération, les Latinos nés aux États-Unis gagnent en moyenne des salaires identiques à ceux de leurs homologues blancs nés aux États-Unis. . ^[122] Cependant, le nombre de professionnels mexicains américains a augmenté depuis 2010. ^[123]

Le revenu médian des ménages mexicains n’était que de 37 390 $, contre 49 487 $ et 54 656 $ respectivement pour les immigrants et les populations nées dans le pays. Cela a poussé 28% des familles mexicaines à vivre dans la pauvreté, pour mettre cela en perspective, le reste des immigrants était à 18% et les familles nées dans le pays à 10%.

Huntington (2005) soutient que le simple nombre, la concentration, l’homogénéité linguistique et d’autres caractéristiques des immigrants latino-américains éroderont la domination de l’anglais en tant que langue unificatrice nationale, affaibliront les valeurs culturelles dominantes du pays et favoriseront les allégeances ethniques plutôt qu’une identification primaire en tant que un Americain. Testant ces hypothèses avec des données du recensement américain et des sondages d’opinion nationaux et de Los Angeles, Citrin et al. (2007) montrent que les Latinos acquièrent généralement l’anglais et perdent rapidement l’espagnol à partir de la deuxième génération, et ne semblent ni plus ni moins religieux ni attachés à l’éthique du travail que les Blancs américains non mexicains nés dans le pays. Cependant, les enfants et petits-enfants d’immigrants mexicains ont pu nouer des liens étroits avec leurs familles élargies au Mexique, puisque les États-Unis partagent un 2, Frontière de 000 milles avec le Mexique. Beaucoup ont eu l’occasion de visiter le Mexique assez fréquemment. En conséquence, de nombreux Mexicains ont pu maintenir une culture, une langue et des relations mexicaines fortes avec les autres.^[124]

Sud et al. (2005) examinent l’assimilation spatiale latino et la mobilité géographique inter-quartiers. Leur analyse longitudinale de sept cents immigrants mexicains, portoricains et cubains suivis de 1990 à 1995 trouve un large soutien aux hypothèses dérivées du récit classique de l’assimilation à la société américaine. Les revenus élevés, l’utilisation de la langue anglaise et l’intégration dans les contextes sociaux américains ont augmenté la mobilité géographique des immigrants latino-américains dans les quartiers multiethniques. La citoyenneté américaine et les années passées aux États-Unis étaient positivement associées à la mobilité géographique dans différents quartiers, tandis que les contacts coethniques et les expériences antérieures de discrimination ethnique réduisaient la probabilité que les immigrants latinos quittent leur quartier d’origine pour se rendre dans des secteurs de recensement blancs non latinos. ^[125]

Intermariage

La mère de Jessica Alba a des ancêtres danois , gallois , allemands et français , tandis que ses grands-parents paternels, nés en Californie, étaient les enfants d’immigrants mexicains. ^[126]

Selon les données du recensement de 2000, les Mexicains de souche nés aux États-Unis ont un degré élevé de mariages mixtes avec des Blancs non latinos . Sur la base d’un échantillon de 38 911 maris mexicains nés aux États-Unis et de 43 527 épouses mexicaines nées aux États-Unis : ^[127]

• 50,6% des hommes mexicains nés aux États-Unis et 45,3% des femmes mexicaines nées aux États-Unis ont épousé des Mexicains nés aux États-Unis; ^[127]
• 26,7% des hommes mexicains nés aux États-Unis et 28,1% des femmes mexicaines nées aux États-Unis ont épousé des blancs non latinos; et ^[127]
• 13,6% des hommes mexicains nés aux États-Unis et 17,4% des femmes mexicaines nées aux États-Unis ont épousé des Mexicains nés au Mexique. ^[127]

En outre, sur la base des données de 2000, il existe une quantité importante d’absorption ethnique des Mexicains de souche dans la population majoritaire, 16% des enfants de mariages mixtes n’étant pas identifiés dans le recensement comme mexicains. ^[128]

Une étude réalisée par le National Research Council (US) Panel on Latinos in the United States publiée en 2006 s’est penchée non seulement sur les mariages, mais aussi sur les unions hors mariage. Il a constaté que depuis au moins 1980, le mariage des femmes de tous les groupes ethniques latinos, y compris les Américains d’origine mexicaine, est en déclin constant. ^[129] De plus, le pourcentage de naissances de mères célibataires a augmenté pour les femmes d’origine mexicaine, passant de 20,3 % en 1980 à 40,8 % en 2000, plus que doublé au cours de cette période. ^[129]L’étude a également révélé que pour les femmes de toutes les ethnies latines, y compris d’origine mexicaine, “beaucoup moins de naissances de mères latinos non mariées impliquent des partenariats avec des hommes blancs non latinos que pour les mères latinos mariées. Deuxièmement, les naissances hors mariage sont plus susceptibles de impliquent un père noir non latino que les naissances dans le mariage.” ^[129] En outre, “les unions entre partenaires d’origines latino-américaines différentes ou entre Latinos et Noirs non latinos sont considérablement plus évidentes dans la cohabitation et la parentalité qu’elles ne le sont dans le mariage. En particulier, les unions entre Latinos et Noirs non latinos sont prédominantes dans la parentalité , en particulier les naissances hors mariage.” ^[129]En outre, pour 29,7 % des naissances non mariées de femmes nées dans le pays d’origine mexicaine et 40 % des naissances non mariées de femmes d’origine « autre latino-américaine », qui peuvent inclure des Américains d’origine mexicaine, les informations sur l’origine ethnique du père étaient manquantes. ^[129] L’étude a été soutenue par le US Census Bureau, entre autres sources. ^[129]

Problèmes de ségrégation

Pratiques du marché du logement

Des études ont montré que la ségrégation entre les Américains d’origine mexicaine et les immigrants mexicains semble diminuer. Une étude de 1984 a révélé que les candidats mexicains américains se voyaient offrir les mêmes conditions de logement que les Américains blancs non latinos. On leur a demandé de fournir les mêmes informations (concernant l’emploi, le revenu, les vérifications de crédit, etc.) et de répondre aux mêmes qualifications générales que leurs pairs blancs non latinos. ^[130] Dans cette même étude, il a été constaté que les Américains d’origine mexicaine étaient plus susceptibles que les Américains blancs non latinos de se voir demander de payer un dépôt de garantie ou des frais de candidature ^[130] et que les candidats américains d’origine mexicaine étaient également plus susceptibles d’être placés dans un liste d’attente que les candidats blancs non latinos. ^[130]

Bataille du ravin de Chavez

Vue sur le centre-ville et la péninsule de Palos Verdes

La bataille de Chavez Ravine a plusieurs significations, mais fait souvent référence à la controverse entourant l’acquisition par le gouvernement de terres appartenant en grande partie à des Américains d’origine mexicaine à Los Angeles ‘ Chavez Ravine sur environ dix ans (1951-1961). Le résultat final a été le retrait de toute la population de Chavez Ravine du terrain sur lequel le Dodger Stadium a ensuite été construit. ^[131]La grande majorité des terres de Chavez Ravine ont été acquises pour faire place à des logements sociaux proposés. Le plan de logement public qui avait été présenté comme politiquement “progressiste” et avait entraîné le retrait des propriétaires fonciers mexicains américains de Chavez Ravine, a été abandonné après l’adoption d’un référendum public interdisant la proposition de logement originale et l’élection d’un maire conservateur de Los Angeles opposé. au logement public. Des années plus tard, le terrain acquis par le gouvernement à Chavez Ravine a été dédié par la ville de Los Angeles comme site de ce qui est aujourd’hui le Dodger Stadium . ^[131]

Ségrégation latino contre ségrégation noire

Le quartier d’enfance de Viramontes a été divisé par l’échangeur East LA au début des années 1960. Leurs chiens sont venus avec eux un livre qui se concentre sur la construction d’autoroutes et les conditions difficiles pour les Américains d’origine mexicaine vivant dans cette région à l’époque.

En comparant la ségrégation contemporaine des Américains mexicains à celle des Noirs américains, certains chercheurs affirment que «la ségrégation latino-américaine est moins sévère et fondamentalement différente de la ségrégation résidentielle noire». suggérant que la ségrégation à laquelle sont confrontés les Latinos est plus susceptible d’être due à des facteurs tels qu’un statut socio-économique inférieur et l’immigration, tandis que la ségrégation des Afro-Américains est plus susceptible d’être due à des problèmes plus larges de l’histoire du racisme aux États-Unis. ^[132]

Légalement, les Américains d’origine mexicaine pouvaient voter et occuper des fonctions électives, mais ce n’est qu’avec la création d’organisations telles que la Ligue des citoyens unis d’Amérique latine et le Forum GI que les Américains d’origine mexicaine ont commencé à exercer une influence politique. L’élection d’ Edward Roybal au conseil municipal de Los Angeles en 1949 puis au Congrès en 1962 a également représenté cette montée en puissance politique mexicaine-américaine. ^[133]À la fin des années 1960, la fondation de la croisade pour la justice à Denver et le mouvement de concession de terres au Nouveau-Mexique en 1967 ont jeté les bases de ce qui allait devenir le nationalisme chicano (mexicain américain). Les débrayages de l’école de Los Angeles en 1968 ont exprimé les demandes mexicaines américaines de mettre fin à la ségrégation, d’augmenter les taux de diplomation et de réintégrer un enseignant licencié pour avoir soutenu l’organisation des étudiants. Un événement notable dans le mouvement Chicano a été la Convention de 1972 du Parti La Raza Unida (Peuple Uni), qui s’est organisée dans le but de créer un tiers parti qui donnerait aux Chicanos le pouvoir politique aux États-Unis. ^[91]

Carte du comté de Los Angeles montrant le pourcentage de la population s’identifiant comme mexicaine d’ascendance ou d’origine nationale par secteurs de recensement. Les plus fortes concentrations se trouvent à East Los Angeles , Echo Park / Silver Lake , South Los Angeles et San Pedro / Wilmington .

Dans le passé, les Mexicains étaient légalement considérés comme “blancs” parce qu’ils étaient considérés comme étant d’origine espagnole à part entière, ou en raison des premières obligations des traités envers les Espagnols et les Mexicains qui conféraient le statut de citoyen aux peuples mexicains à une époque où la blancheur était une condition préalable pour les États-Unis. citoyenneté. ^{[93] [94]}Bien que les Américains d’origine mexicaine aient été légalement classés comme «blancs» en termes de politique fédérale officielle, de nombreuses organisations, entreprises et associations de propriétaires et systèmes juridiques locaux avaient des politiques officielles pour exclure les Américains d’origine mexicaine. Dans tout le sud-ouest, la discrimination salariale a été institutionnalisée dans les «salaires blancs» par rapport aux «salaires mexicains» inférieurs pour les mêmes classifications d’emplois. Pour les Américains d’origine mexicaine, les possibilités d’emploi se limitaient en grande partie aux programmes de travailleurs invités. Le programme bracero, qui a débuté en 1942 et s’est officiellement terminé en 1964, leur a permis l’entrée temporaire aux États-Unis en tant que travailleurs migrants dans des fermes de la Californie et du sud-ouest. ^{[81] [95] [96] [97]}

Les Américains d’origine mexicaine légalement classés comme «blancs», conformément aux lois anti- métissage dans la plupart des États occidentaux jusqu’aux années 1960, ne pouvaient pas épouser légalement des Afro-Américains ou des Américains d’origine asiatique (voir Perez v. Sharp ). ^[115] Cependant, la plupart n’étaient pas socialement considérés comme blancs et, par conséquent, selon l’historien Neil Foley dans le livre The White Scourge: Mexicans, Blacks, and Poor Whites in Texas Cotton Culture , les Mexicains et les Mexicains-Américains se sont généralement mariés à des non-Blancs. sans représailles.

Malgré les similitudes entre les modèles de ségrégation mexicains-américains et afro-américains, il y avait des différences importantes. Les démarcations raciales entre Blancs et Noirs dans un État comme le Texas étaient inviolables, alors que celles entre Blancs et Américains d’origine mexicaine ne l’étaient pas. Il était possible pour les Américains d’origine mexicaine de fréquenter des écoles et des collèges blancs, de se mêler socialement aux Blancs et, à l’occasion, d’épouser des Blancs : toutes ces choses étaient impossibles pour les Afro-Américains, en grande partie en raison de la nature légalisée de la ségrégation noir-blanc. La ségrégation raciale était rarement aussi rigide pour les Américains d’origine mexicaine que pour les Afro-Américains, même dans les situations où les Afro-Américains jouissaient d’un statut économique plus élevé que les Américains d’origine mexicaine. ^[100]

Écoles séparées

Mendez v. Westminster était une affaire devant un tribunal fédéral de 1947 qui contestait les écoles de rattrapage mexicaines du comté d’Orange, en Californie . Dans sa décision, la Cour d’appel des États-Unis pour le neuvième circuit, dans une décision en banc, a jugé que la ségrégation forcée des étudiants mexicains américains dans des «écoles mexicaines» séparées était inconstitutionnelle et illégale parce que les Mexicains étaient blancs. C’était la première décision aux États-Unis en faveur de la déségrégation.

A certaines périodes ^{[ quand ? ]} , les enfants mexicains américains étaient parfois obligés de s’inscrire dans des «écoles mexicaines», où les conditions de classe étaient mauvaises, l’année scolaire était plus courte et la qualité de l’éducation était inférieure aux normes. ^[134]

Diverses raisons de l’infériorité de l’éducation donnée aux étudiants mexicains américains ont été énumérées par James A. Ferg-Cadima, notamment: ressources insuffisantes, équipement médiocre, construction de bâtiments inadaptée. En 1923, la Texas Education Survey Commission a constaté que l’année scolaire pour certains groupes non blancs était de 1,6 mois plus courte que l’année scolaire moyenne. ^[134]Certains ont interprété l’année scolaire raccourcie comme un «moyen de contrôle social» mettant en œuvre des politiques visant à garantir que les Américains d’origine mexicaine maintiendraient la main-d’œuvre non qualifiée nécessaire à une économie forte. Une éducation moindre servirait à confiner les Américains d’origine mexicaine au bas de l’échelle sociale. En limitant le nombre de jours pendant lesquels les Américains d’origine mexicaine pouvaient fréquenter l’école et en accordant du temps à ces mêmes étudiants pour travailler, dans des emplois principalement agricoles et saisonniers, les perspectives d’enseignement supérieur et de mobilité ascendante étaient minces. ^[134]

Immigration et ségrégation

Le journal El Paso Morning Times du 30 janvier 1917 intitulé “Projet de loi devant la législature pour empêcher le vote des Mexicains” décrit les émeutes du bain de 1917 commencées par Carmelita Torres à l’usine de désinfection du pont international de Santa Fe à la frontière entre El Paso, Texas et Juarez, Mexique.

Les centres d’immigration sont des destinations populaires pour les immigrants latinos. Ces zones ségrégées ont historiquement servi à permettre aux immigrants de se sentir à l’aise aux États-Unis, d’accumuler des richesses et finalement de partir. ^[135]

Ce modèle d’immigration et de ségrégation résidentielle, expliqué ci-dessus, est le modèle qui a toujours été précis pour décrire les expériences des immigrants latinos. Cependant, les schémas d’immigration observés aujourd’hui ne suivent plus ce modèle. Cet ancien modèle est appelé modèle d’assimilation spatiale standard. Des modèles plus contemporains sont le modèle de polarisation et le modèle de diffusion : le modèle d’assimilation spatiale postule qu’à mesure que les immigrants vivraient à l’intérieur des frontières de ce pays, ils deviendraient simultanément plus à l’aise dans leur nouvel environnement, leur statut socio-économique augmenterait et leur capacité à parler anglais augmenterait. La combinaison de ces changements permettrait à l’immigrant de sortir du barrio et d’intégrer la société dominante.^[132]

Le modèle de polarisation suggère que l’immigration des minorités non noires aux États-Unis sépare davantage les Noirs et les Blancs, comme si les nouveaux immigrants servaient de tampon entre eux. Cela crée une hiérarchie dans laquelle les Noirs sont en bas, les Blancs en haut et les autres groupes remplissent le milieu. En d’autres termes, le modèle de polarisation postule que les Asiatiques et les Latinos sont moins ségrégués que leurs pairs afro-américains parce que la société blanche américaine préfère vivre plus près des Asiatiques ou des Latinos que des Afro-Américains. ^[135]

Le modèle de diffusion a également été suggéré comme moyen de décrire l’expérience de l’immigrant aux États-Unis. Ce modèle est enraciné dans la conviction qu’avec le temps, de plus en plus d’immigrants entrent au pays. Ce modèle suggère qu’à mesure que les États-Unis deviennent plus peuplés avec un ensemble plus diversifié de peuples, les stéréotypes et les pratiques discriminatoires diminueront, à mesure que la sensibilisation et l’acceptation augmenteront. Le modèle de diffusion prédit que les nouveaux immigrants briseront les anciens schémas de discrimination et de préjugés, à mesure que l’on se sentira de plus en plus à l’aise avec les quartiers plus diversifiés créés par l’afflux d’immigrants. ^[135]L’application de ce modèle aux expériences des Américains d’origine mexicaine oblige à voir les immigrants américains d’origine mexicaine comme des ajouts positifs au «melting pot» américain, dans lequel plus il y a d’ajouts au pot, plus la société deviendra plus égale et plus tolérante.

Le mouvement chicano et le moratoire chicano

Une plaque en l’honneur de Ruben Salazar a été installée dans le hall Globe du Los Angeles Times Building au centre-ville de Los Angeles.

Dans les jours grisants de la fin des années 1960, lorsque le mouvement étudiant était actif dans le monde entier, le mouvement Chicano a mené des actions telles que les débrayages massifs des lycéens à Denver et à l’est de Los Angeles en 1968 et le Chicano Moratorium à Los Angeles en 1970 . Le mouvement était particulièrement fort au niveau collégial, où les militants ont formé MEChA , une organisation qui cherche à promouvoir l’unité et l’autonomisation des Chicanos par l’éducation et l’action politique, mais épouse également les tendances revanchardes .des idéaux centrés sur la « reprise » du sud-ouest américain pour les Mexicains-Américains (Chicanos) par le biais de l’éducation. L’idéal du nouveau diplômé de l’université chicano était de devenir autonome grâce à l’éducation, de retourner dans sa communauté et de conseiller à davantage de chicanos de poursuivre leurs études universitaires après le lycée. Et après avoir obtenu leur diplôme, le but était de retourner dans leurs communautés et de conseiller aux autres membres de leurs familles et groupes ethniques de suivre leurs traces. Les positions politiques des communautés et les postes de direction allaient être atteints en responsabilisant les chicanos par l’enseignement supérieur et en s’impliquant dans les conseils municipaux, les postes de direction et la politique (Pinzon, 2015)

Le moratoire chicano, officiellement connu sous le nom de comité national du moratoire chicano, était un mouvement d’activistes anti-guerre chicano qui a construit une coalition large mais fragile de groupes mexico-américains pour organiser l’opposition à la guerre du Vietnam . Le comité était dirigé par des militants des collèges locaux et des membres des ” Bérets bruns “, un groupe ayant des racines dans le mouvement des lycéens qui a organisé des débrayages en 1968, connus sous le nom de débrayages de l’Est de LA , également appelés “blowouts”. ^{[ citation nécessaire ]}

Le fait historique le plus connu du Moratoire est la mort de Rubén Salazar , connu pour ses reportages sur les droits civils et la brutalité policière. L’histoire officielle est que Salazar a été tué par une cartouche de gaz lacrymogène tirée par un membre du département du shérif du comté de Los Angeles dans le Silver Dollar Café à la fin de la marche du moratoire national de Chicano . ^{[ citation nécessaire ]}

Éducation

La participation des parents

Sal Castro était un éducateur et activiste mexicain-américain . Il était surtout connu pour son rôle dans les débrayages de East LA en 1968 . Voir Débrayage .

Les parents sont généralement associés au fait d’être le premier enseignant d’un enfant. À mesure que l’enfant grandit, le rôle du parent dans l’apprentissage de son enfant peut changer; cependant, un parent continuera souvent à servir de modèle. De nombreux articles de recherche se sont penchés sur la participation et l’éducation des parents. Un aspect clé de la participation des parents à l’éducation est qu’elle peut se transmettre de plusieurs façons. Pendant longtemps, il y a eu une idée fausse selon laquelle les parents d’étudiants mexicains américains ne sont pas impliqués dans l’éducation de leurs enfants ; cependant, plusieurs études ont démontré que les parents sont impliqués dans l’éducation de leurs enfants (Valencia & Black, 2002). ^[136]Il est important de savoir que les parents d’étudiants mexicains américains affichent fréquemment leur implication par des méthodes non traditionnelles ; tels que les consejos, les pratiques à domicile et les attentes académiques élevées.

Lauro Cavazos Secrétaire à l’éducation d’août 1988 à décembre 1990.

La littérature a démontré que l’implication des parents a eu une influence positive sur la réussite scolaire des étudiants mexicains américains. Des études ont montré que les familles mexicaines montrent leur valeur envers l’éducation en utilisant des méthodes non traditionnelles (Kiyama, 2011). ^[137] Une pratique éducative couramment utilisée par les familles mexicaines est le consejos (conseil). Des recherches supplémentaires ont soutenu l’idée que les consejos des parents ont eu une influence significative sur l’éducation des étudiants mexicains américains. Espino (2016) ^[138]ont étudié l’influence de l’implication des parents sur sept docteurs mexicains américains de 1ère génération. L’étude a révélé que le père d’un des participants utilisait fréquemment des consejos pour encourager son fils à poursuivre ses études. Les consejos du père ont servi d’outil d’encouragement, ce qui a motivé le participant à poursuivre ses études. Les consejos sont généralement associés à la profession des parents. Les parents utilisent leur profession comme levier pour encourager leur enfant à poursuivre ses études, faute de quoi il peut finir par occuper un emploi indésirable (Espino, 2016). Bien que ce ne soit peut-être pas la forme la plus courante d’implication des parents, des études ont montré qu’il s’agissait d’un outil efficace pour encourager les étudiants mexicains américains. Bien que cela puisse être un outil efficace pour les étudiants mexicains américains, une mère peut être tout aussi importante pour les consejos. Le rôle d’une mère apprend à son enfant l’importance des tâches quotidiennes comme savoir cuisiner, faire le ménage et s’occuper de soi pour être autonome et aussi aider à la maison. Les enfants de mères célibataires ont un impact énorme sur leurs enfants en les poussant à réussir à l’école afin d’avoir une vie meilleure que celle qu’ils ont offerte à leurs enfants. La plupart des mères célibataires vivent dans la pauvreté et dépendent du gouvernement, elles veulent donc le meilleur pour leurs enfants, elles encouragent donc toujours leurs enfants à se concentrer et à faire de leur mieux. Les enfants de mères célibataires ont un impact énorme sur leurs enfants en les poussant à réussir à l’école afin d’avoir une vie meilleure que celle qu’ils ont offerte à leurs enfants. La plupart des mères célibataires vivent dans la pauvreté et dépendent du gouvernement, elles veulent donc le meilleur pour leurs enfants, elles encouragent donc toujours leurs enfants à se concentrer et à faire de leur mieux. Les enfants de mères célibataires ont un impact énorme sur leurs enfants en les poussant à réussir à l’école afin d’avoir une vie meilleure que celle qu’ils ont offerte à leurs enfants. La plupart des mères célibataires vivent dans la pauvreté et dépendent du gouvernement, elles veulent donc le meilleur pour leurs enfants, elles encouragent donc toujours leurs enfants à se concentrer et à faire de leur mieux.

Des manifestants sont vus en juin 2011 pour soutenir le programme d’études américano-mexicaines du district scolaire unifié de Tucson . Une nouvelle loi d’État HB2281 a effectivement mis fin au programme en disant qu’il était source de division.

Une autre étude a souligné l’importance de la participation des parents à domicile. Altschul (2011) ^[139]ont mené une étude qui a testé les effets de six types différents d’implication parentale et leur effet sur les étudiants mexicains américains. L’étude a utilisé des données antérieures de l’Enquête longitudinale sur l’éducation nationale (NELS) de 1988. Les données ont été utilisées pour évaluer l’influence des pratiques parentales en 8e année et leur effet sur les élèves une fois qu’ils étaient en 10e année. Altschul (2011) a noté que l’implication des parents à domicile avait un effet plus positif sur la réussite scolaire des étudiants mexicains américains que l’implication dans les organisations scolaires. La littérature suggère que l’implication des parents dans le cadre scolaire n’est pas nécessaire, les parents peuvent avoir un impact sur la réussite scolaire de leurs enfants depuis leur domicile.

D’autres documents ont démontré que la participation des parents prend également la forme d’attentes parentales. Valencia et Black (2002) ont fait valoir que les parents mexicains accordent une grande valeur à l’éducation et ont des attentes élevées pour leurs enfants. Le but de leur étude était de démystifier l’idée que les Mexicains n’accordent pas de valeur à l’éducation en fournissant des preuves qui montrent le contraire. Fixer des attentes élevées et exprimer leur désir que leurs enfants réussissent sur le plan scolaire ont servi d’outils puissants pour augmenter la réussite scolaire des étudiants mexicains américains (Valencia & Black, 2002). Keith et Lichtman (1995) ^[140]ont également mené une étude de recherche qui a mesuré l’influence de l’implication des parents et de la réussite scolaire. Les données ont été recueillies auprès du NELS et ont utilisé un total de 1 714 étudiants qui se sont identifiés comme mexicains américains (Chicana/o). L’étude a révélé un niveau de réussite scolaire plus élevé chez les élèves américains mexicains de 8e année et les parents qui avaient des aspirations scolaires élevées pour leurs enfants (Keith et Lichtman, 1995).

Famille mexicaine américaine mangeant un repas

Recherches supplémentaires effectuées par Carranza, You, Chhuon et Hudley (2009) ^[141]a ajouté un soutien à l’idée que des attentes parentales élevées étaient associées à des niveaux de réussite plus élevés chez les étudiants mexicains américains. Carranza et al. (2009) ont étudié 298 lycéens mexicains américains. Ils ont étudié si l’implication parentale perçue, l’acculturation et l’estime de soi avaient un effet sur la réussite scolaire et les aspirations. Les résultats de leur étude ont démontré que l’implication parentale perçue avait une influence sur la réussite scolaire et les aspirations des élèves. De plus, Carranza et al. ont noté que parmi les femmes, celles qui percevaient que leurs parents s’attendaient à ce qu’elles obtiennent de bonnes notes avaient tendance à étudier davantage et à avoir des aspirations scolaires plus élevées (2009). Les résultats suggèrent que les attentes des parents peuvent affecter les performances scolaires des étudiants mexicains américains.

Sur la base de la littérature actuelle, on peut conclure que l’implication des parents est un aspect extrêmement important de l’éducation des étudiants mexicains américains. Les études ont démontré que l’implication des parents ne se limite pas à participer aux activités scolaires à l’école ; au lieu de cela, la participation parentale peut être affichée sous diverses formes. De nombreuses études suggèrent que les attentes des parents sont associées au niveau de réussite des étudiants mexicains américains. Les recherches futures devraient continuer à étudier les raisons pour lesquelles les étudiants mexicains américains réussissent mieux lorsque leurs parents s’attendent à ce qu’ils réussissent à l’école. En outre, des recherches futures pourraient également déterminer si le sexe influence les attentes des parents.

Stand and Deliver a été intronisé sur la liste 2011 du National Film Registry . ^{[142] [143]} L’Office national du film a déclaré qu’il était “l’un des plus populaires d’une nouvelle vague de longs métrages narratifs produits dans les années 1980 par des cinéastes latinos” et qu’il “célèbre de manière directe, accessible et percutante , les valeurs d’amélioration de soi par le travail acharné et le pouvoir par la connaissance.” ^[143]

Communautés mexicaines américaines

Oasis Drive Inn avec fresque d’un ara rouge sur l’US Highway 83 à Crystal City, Texas . Ville Terrasse Rues Deux garçons mexicains américains lors d’une célébration Día de Los Muertos à Greeley, Colorado Los Angeles attire les immigrants mexicains américains en raison de sa riche architecture, de son histoire et de sa culture espagnoles et mexicaines.

De grandes populations mexicaines américaines par taille et par habitant existent dans les villes américaines suivantes:

• Région de Los Angeles, Californie – la ville abrite plus de 1,2 million d’ascendance mexicaine , 2,3 millions supplémentaires dans le comté de Los Angeles et un total d’environ 6,3 millions dans la région du Grand Los Angeles à cinq comtés . La plus grande ville peuplée d’ascendance mexicaine aux États-Unis. (selon le recensement de 2010, LA compte désormais 31,9% d’origine mexicaine avec de nombreux groupes nationaux d’Amérique centrale ).
  • East Los Angeles, Californie – Communauté non constituée en société d’environ 130 000 personnes, nom synonyme d’Américains mexicains, 97% Latino, 88% des Mexicains sont des immigrants, 40% des résidents de l’est de Los Angeles seraient mexicains, y compris nés aux États-Unis. ^[144]
  • Montebello, Californie – Plus de 62% de la population est mexicaine. ^[145]
  • Culver City, Californie – également le site des tristement célèbres émeutes de Zoot Suit en 1943.
  • Long Beach, Californie – Troisième plus grande ville du sud de la Californie , l’une des nombreuses villes de la région avec une importante population mexicaine / latino-américaine.
  • South Gate, Californie – plus de 70,77% de la population est mexicaine ou mexicaine américaine. ^[146]
  • La Puente, Californie – environ les deux tiers sont d’ascendance mexicaine ou latino, l’une des plus grandes populations latino-américaines (en pourcentage, la communauté la plus mexicaine américaine) de Californie.
  • Downey, Californie – Entre 45 et 50 % sont d’origine mexicaine. ^[147]
  • El Monte, Californie – 71,89% Mexicain
  • Huntington Park – Grande population mexicaine
  • Cudahy, Californie – Grande population mexicaine
  • Irwindale, Californie – Grande population mexicaine
  • Oxnard, Californie – 65,96% Mexicain
  • Inland Empire, Californie ( comtés de Riverside / San Bernardino – et les villes de cet homonyme) – Environ un tiers de la population est d’origine mexicaine. Y compris Pomona et Romoland avec des pourcentages mexicains élevés.
    • Riverside, Californie , ^[148] Adelanto , Hesperia , Victorville et Apple Valley dans la Victor Valley , ^[149] Rialto et San Bernardino, Californie ^{[148] [150]}
    • Indio, Californie ^[148] et Coachella, Californie (principalement mexicaine-américaine). ^[151]
  • Santa Ana – 78% Latino avec la majorité étant d’origine mexicaine. ^[152]
  • Le sud de la Californie est la région mexicaine-américaine la plus densément peuplée, mais en termes de pourcentage, il s’agit du sud du Texas .
• San Diego , Californie – un peu moins d’un tiers de la population de la ville est latino, principalement mexicaine-américaine ; cependant, ce pourcentage est le plus bas de toutes les villes frontalières importantes.
• Région de l’Imperial Valley ( Imperial County, Californie et Yuma, Arizona ).
• Région de la baie de San Francisco – avec également plus d’un million de Latinos, dont beaucoup sont des Américains d’origine mexicaine, à la fois nés aux États-Unis et nés à l’étranger (voir aussi Oakland environ 10 à 20% de Latino et San Francisco – la section Mission District – la ville est 10 –20% latinos).
  • Oakland – La troisième plus grande ville mexicaine-américaine de Californie en pourcentage (plus de 25%) après Long Beach (environ 30%). Beaucoup vivent dans le district de Fruitvale .
  • San Jose – Près d’un tiers de la population de la ville est mexicaine-américaine ou d’origine latino-américaine; San Jose a la plus grande population mexicaine américaine dans la région de la baie.
• La vallée centrale de Californie , à la fois les vallées de Sacramento et de San Joaquin , compte des communautés majoritairement mexicaines américaines. Les exemples étant Sacramento et Fresno , et les plus fortes concentrations dans le comté de Kern, en Californie, autour de Bakersfield .
• Phoenix – cinquième plus grande population mexicaine-américaine.
• Tucson – 30% des près d’un million d’habitants de la région métropolitaine. ^[153]
• Las Vegas , Nevada – 70% des Latinos éligibles au vote au Nevada sont mexicains ^[154]
• Région de Dallas / Fort Worth – cinquième plus grande population mexicaine-américaine et plus de 1,5 million de Mexicains dans le Dallas-Fort Worth Metroplex (3e plus grande population mexicaine née à l’étranger aux États-Unis par MSA).
• San Antonio, Texas – plus de la moitié de la population de la ville proprement dite (53,2%, 705 530) et la deuxième plus grande population mexicaine de toutes les villes des États-Unis. ^[148]
• Laredo – a la plus grande communauté américano-mexicaine bordant Nuevo Laredo, au Mexique . La majorité de Laredo parle l’espagnol comme première langue.
• Houston, Texas – Troisième plus grande communauté d’ascendance mexicaine aux États-Unis. ^[155]
• San Angelo avec d’autres régions de l’ouest du Texas , qui abrite Tejanos .
• El Paso – la plus grande communauté mexicaine-américaine bordant un État du Mexique.
• Sud du Texas – Fortement peuplé de Mexicains-Américains, qui constituent la majorité ethnique, dans une région s’étendant de Laredo à Corpus Christi en passant par Brownsville .
• Harlingen – La population latino de Harlingen est de 72% en raison de sa proximité avec la frontière du Rio Grande Mexico. ^[156]
• Denver , Colorado – Le Colorado a la huitième plus grande population de Latinos, le septième pourcentage le plus élevé de Latinos, la quatrième plus grande population de Mexicains-Américains et le sixième pourcentage le plus élevé de Mexicains-Américains aux États-Unis. Selon le recensement de 2010, il y a plus d’un million d’Américains d’origine mexicaine dans le Colorado. ^[157] Plus d’un tiers de la population de la ville est mexicaine-américaine ou latino-américaine, ainsi qu’environ un quart de toute la région métropolitaine de Denver. Environ 17% de la population des villes est née à l’étranger, principalement d’Amérique latine.
• Greeley – Plus d’un tiers de la population de la ville est latino, principalement mexicaine-américaine.
  • Garden City est à majorité latino et Evans a également une très grande population latino.
• Le sud du Colorado abrite de nombreuses communautés de Latinos descendants de colons mexicains arrivés à l’époque coloniale espagnole. Environ la moitié de la population de Pueblo est latino, principalement mexicaine-américaine. De nombreuses autres villes du sud du Colorado ont des proportions élevées de Mexicains-Américains. La Junta , Rocky Ford , Las Animas , Lamar , Walsenburg et Trinidad ont toutes de grandes communautés mexicaines américaines.
  • Vallée de San Luis – La vallée de San Luis compte de nombreuses villes à forte population mexicaine-américaine. Antonito , Blanca , Centre , Del Norte , Fort Garland , Monte Vista et Romeo sont tous à majorité latino. ^[158]
• La vallée de Yakima et les Tri-Cities, Washington – Cette région de Washington contient de nombreuses communautés à majorité mexicaine-américaine grâce à une forte demande de main-d’œuvre agricole.
• Chicago – Plus de 1,5 million d’ascendance mexicaine dans la région métropolitaine de Chicago ^[148]
• New York City – Les Mexicains sont le troisième groupe ethnique latino après les Portoricains et les Dominicains. La population mexicaine de New York s’est classée 11e parmi les grandes villes américaines en 2000 avec 186 872 habitants. ^[159]
• Atlanta – Les Mexicains sont le plus grand groupe ethnique latino d’Atlanta. ^[160] Le comté de Gwinnett compte le plus de personnes nées au Mexique. ^[161]

Autres destinations américaines

Original Ninfa’s sur Navigation Boulevard, établi par Ninfa Laurenzo .

Dans les années 1990 et 2000, le Midwest des États-Unis est devenu une destination majeure pour les immigrants mexicains. Mais les Américains d’origine mexicaine étaient déjà présents dans les villes industrielles et les zones urbaines du Midwest. Surtout les Mexicains / Latinos sont venus dans des États comme l’Illinois (principalement à Chicago et dans les banlieues proches), l’Indiana , en particulier la partie nord , l’Iowa , le Kansas , le Michigan (en particulier dans la partie ouest de l’État), le Minnesota , le Missouri , le Nebraska et le Wisconsin . en raison des besoins de la base manufacturière industrielle de la région.

Une autre destination de l’immigration mexicaine et latino-américaine était le nord-est des États-Unis, dans des endroits comme la vallée de Monongahela , en Pennsylvanie ; Mahoning Valley , Ohio ; dans tout le Massachusetts et l’état de Rhode Island ; New Haven, Connecticut avec d’autres nationalités latino-américaines; Washington, DC avec le Maryland et la Virginie du Nord inclus ; la vallée de l’ Hudson et Long Island dans l’État de New York ; la région de Jersey Shore et la vallée du Delaware , New Jersey .

Des communautés composées principalement d’immigrants récemment arrivés du Mexique, autres que le Texas, sont également présentes dans d’autres régions rurales du sud des États-Unis , dans des États tels que la Floride , la Géorgie , la Caroline du Nord , le Tennessee , l’Oklahoma , l’Arkansas , la Caroline du Sud et l’Alabama . . Une population mexicaine-américaine croissante est également présente dans des zones urbaines telles qu’Orlando, Floride , Tampa, Floride , y compris la région centrale de la Floride ; la région métropolitaine d’Atlanta ; Charlotte, Caroline du Nord- avec une enclave majoritairement latino d’Eastland ; La Nouvelle-Orléans qui a augmenté après l’ouragan Katrina en septembre 2005 ; la région de Hampton Roads , en Virginie ; les états du Maine , du New Hampshire et du Delaware ; et la Pennsylvanie , en particulier dans la région métropolitaine de Philadelphie .

Les grandes villes comme Boise, Idaho ; Détroit , Michigan ; Milwaukee , Wisconsin ; Portland, Orégon ; Salt Lake City , Utah ; et Seattle , Washington ont une grande population mexicaine-américaine. ^[162]

États américains par population mexicaine américaine

État/Territoire	Population mexicaine américaine (2018) [163]	Pourcentage
Alabama	124 210	2.6
Alaska	28 049	3.8
Arizona	1 926 274	27,8
Arkansas	159 273	5.4
Californie	12 621 844	32.3
Colorado	869 149	15.8
Connecticut	57 383	1.6
Delaware	34 244	3.7
District de Colombie	14 146	1.6
Floride	713 518	3.5
Géorgie	561 710	5.5
Hawaii	45 832	3.3
Idaho	181 185	10.8
Illinois	1 715 831	13.4
Indiana	333 219	5.1
Iowa	143 368	4.6
Kansas	278 213	9.6
Kentucky	89 217	2.1
Louisiane	93 750	2.1
Maine	6 251	0,5
Maryland	97 231	1.7
Massachusetts	47 911	0,7
Michigan	363 421	4.9
Minnesota	201 580	3.7
Mississippi	56 282	1.9
Missouri	172 055	2.9
Montana	27 510	2.7
Nebraska	150 424	7.9
Nevada	629 469	21.6
New Hampshire	8 686	0,7
New Jersey	230 875	2.6
Nouveau Mexique	658 516	31,5
New York	477 194	2.5
Caroline du Nord	538 505	5.3
Dakota du nord	17 915	2.3
Ohio	200 060	1.8
Oklahoma	333 166	8.5
Oregon	431 169	10.6
Pennsylvanie	152 537	1.2
Rhode Island	11 123	1.1
Caroline du Sud	150 582	3.1
Dakota du Sud	21 229	2.5
Tennessee	217 557	3.3
Texas	9 394 506	33,7
Utah	306 375	10.7
Vermont	3 335	0,6
Virginie	173 046	2.1
Washington	728 208	10.0
Virginie-Occidentale	10 982	0,6
Wisconsin	278 789	4.9
Wyoming	44 704	7.7
Total des États-Unis	36 600 000	12.2

Santé

Diabète

Francisco G. Cigarroa

Le diabète fait référence à une maladie dans laquelle le corps a une incapacité à répondre correctement à l’insuline , ce qui affecte alors les niveaux de glucose. La prévalence du diabète aux États-Unis est en constante augmentation. Les types courants de diabète sont le type 1 et le type 2 . Le type 2 est le type de diabète le plus courant chez les Américains d’origine mexicaine et augmente constamment en raison de mauvaises habitudes alimentaires. ^[164] L’augmentation de l’obésité entraîne une augmentation du diabète de type 2 chez les Américains d’origine mexicaine aux États-Unis. Les hommes mexicains américains ont des taux de prévalence plus élevés que les non-Latinos, les Blancs et les Noirs.^[165]« La prévalence du diabète est passée de 8,9 % en 1976-1980 à 12,3 % en 1988-1994 chez les adultes âgés de 40 à 74 ans », selon la troisième enquête nationale sur la santé et la nutrition, 1988-1994. ^[165] Dans une étude de 2014, le US Census Bureau estime que d’ici 2050, une personne sur trois vivant aux États-Unis sera d’origine latino-américaine, y compris les Américains d’origine mexicaine. ^[166] La prévalence du diabète de type 2 augmente en raison de nombreux facteurs de risque et il existe encore de nombreux cas de prédiabète et de diabète non diagnostiqué en raison du manque de sources. Selon le département américain de la Santé et des Services sociaux (2011), les personnes d’origine mexicaine sont 50 % plus susceptibles de mourir du diabète que leurs homologues blancs. ^[165]

Personnes notables Voir également

Façade d’immeuble à San Antonio (Texas).

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Ethnique:

• Melting pot (métaphore de la fusion culturelle)
• Amérindien
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Politique:

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Culturel:

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• Poésie chicano
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• Monument historique El Pueblo de Los Angeles

Film:

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• McFarland, États-Unis
• Pièces de rechange
• César Chavez
• Une vie meilleure
• De Prada à Nada
• Les imbéciles se précipitent
• la Bamba
• Soupe de tortilla

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• California Ethnic and Multicultural Archives – In the Chicano/Latino Collections – University of California Santa Barbara
• Archives ethniques et multiculturelles de Californie – Digital Chicano Art – Université de Californie à Santa Barbara
• Calisphere > Cultures californiennes > Hispano-Américains – Système de l’Université de Californie
• ImaginArte – Interprétation et réimagerie de Chican@Art – Université de Californie à Santa Barbara
• Nouvelles mexicaines américaines – Réseau de la communauté mexicaine américaine
• Américains d’origine mexicaine MSN Encarta ( Archivé 2009-11-01 )
• Pensez mexicain – Nouvelles, culture et informations sur la communauté mexicaine