Aleister Crowley

Aleister Crowley ( / ˈ æ l eɪ s t ər ˈ k r oʊ l i / ; né Edward Alexander Crowley ; 12 octobre 1875 – 1er décembre 1947) était un occultiste anglais , magicien de cérémonie , poète , peintre , romancier et alpiniste . Il a fondé la religion de Thelema , s’identifiant comme le prophète chargé de guider l’humanité dans l’ Æon d’Horus.au début du 20ème siècle. Écrivain prolifique, il a beaucoup publié au cours de sa vie.

Aleister Crowley
Aleister Crowley en 1925
Née	Edward Alexander Crowley ( 1875-10-12 )12 octobre 1875 Royal Leamington Spa , Warwickshire , Angleterre
Décédés	1er décembre 1947 (1947-12-01)(72 ans) Hastings , East Sussex , Angleterre
Lieu de repos	Cendres enterrées à Hampton, New Jersey
Éducation	Collège de Malvern École Tonbridge Collège d’Eastbourne
mère nourricière	Collège Trinity, Cambridge
Profession	Occultiste poète romancier alpiniste
Conjoint(s)	Rose Édith Kelly ​ ​ ( m. 1903 ; div. 1909 ) Marie-Thérèse Sanchez ​ ​ ( m. 1929 )
Enfants	5
Parents)	Edward Crowley et Emily Bertha Bishop
Histoire de l’ordination
Histoire Consécration à l’épiscopat Consacré par Albert Karl Theodor Reuss (Carolus Albertus Theodorus Peregrinus) Date 1912
Succession épiscopale Personnes consacrées à l’épiscopat par Aleister Crowley Grady Louis McMurtry (Hymeneus Alpha) 1944 William Bernard Crow (Mar Basilius Abdullah III) (Lignée Gnostique) Août 1944
Signature

Né dans une famille aisée de Royal Leamington Spa , Warwickshire , Crowley a rejeté la foi fondamentaliste Christian Plymouth Brethren de ses parents pour s’intéresser à l’ésotérisme occidental . Il a fait ses études au Trinity College de l’ Université de Cambridge , où il s’est concentré sur l’alpinisme et la poésie, ce qui a donné lieu à plusieurs publications. Certains biographes affirment qu’ici, il a été recruté dans une agence de renseignement britannique , suggérant en outre qu’il est resté un espion toute sa vie. En 1898, il rejoint l’ordre ésotérique Hermétique de l’Aube Dorée , où il est formé à la magie cérémonielle parSamuel Liddell MacGregor Mathers et Allan Bennett . Il fait de l’alpinisme au Mexique avec Oscar Eckenstein , avant d’étudier les pratiques hindoues et bouddhistes en Inde. En 1904, il épousa Rose Edith Kelly et ils passèrent leur lune de miel au Caire , en Égypte , où Crowley prétendit avoir été contacté par une entité surnaturelle nommée Aiwass , qui lui a fourni Le Livre de la Loi , un texte sacré qui a servi de base à Thelema. Annonçant le début de l’Æon d’Horus, Le Livre déclara que ses adeptes devaient “faire ce que tu veux” et chercher à s’aligner sur leurTrue Will à travers la pratique de la magie .

Après l’échec de l’ expédition Kanchenjunga de 1905 et une visite en Inde et en Chine, Crowley retourna en Grande-Bretagne, où il attira l’attention en tant qu’auteur prolifique de poésie, de romans et de littérature occulte. En 1907, lui et George Cecil Jones ont co-fondé un ordre ésotérique, l’ A∴A∴ , à travers lequel ils ont propagé Thelema. Après avoir passé du temps en Algérie, en 1912, il fut initié à un autre ordre ésotérique, l ‘ Ordo Templi Orientis (OTO) basé en Allemagne, qui devint le chef de sa branche britannique, qu’il reformula conformément à ses croyances thélémites. Grâce à l’OTO, des groupes Thelemite ont été créés en Grande-Bretagne, en Australie et en Amérique du Nord. Crowley a passé la Première Guerre mondialeaux États-Unis, où il se lance dans la peinture et fait campagne pour l’effort de guerre allemand contre la Grande-Bretagne, révélant plus tard qu’il s’était infiltré dans le mouvement pro-allemand pour aider les services de renseignement britanniques. En 1920, il établit l’ abbaye de Thelema , une commune religieuse à Cefalù , en Sicile, où il vécut avec divers fidèles. Son style de vie libertin entraîne des dénonciations dans la presse britannique et le gouvernement italien l’expulse en 1923. Il partage les deux décennies suivantes entre la France, l’Allemagne et l’Angleterre et continue de promouvoir Thelema jusqu’à sa mort.

Crowley a acquis une notoriété généralisée au cours de sa vie, étant un consommateur de drogues récréatives , Bisexuel et un Critique social individualiste . Crowley est resté une figure très influente de l’ésotérisme occidental et de la contre- culture des années 1960 , et continue d’être considéré comme un prophète à Thelema. Il fait l’objet de diverses biographies et études universitaires.

Jeunesse

Jeunesse : 1875–1894

Aleister Crowley est né sous le nom d’Edward Alexander Crowley au 30 Clarendon Square à Royal Leamington Spa, Warwickshire, le 12 octobre 1875.

Crowley est né Edward Alexander Crowley au 30 Clarendon Square à Royal Leamington Spa , Warwickshire, le 12 octobre 1875. ^[1] Son père, Edward Crowley (1829–1887), a été formé comme ingénieur, mais sa part dans un brassage familial lucratif entreprise, Crowley’s Alton Ales, lui avait permis de prendre sa retraite avant la naissance de son fils. ^[2] Sa mère, Emily Bertha Bishop (1848–1917), venait d’une famille Devonshire-Somerset et avait une relation tendue avec son fils; elle l’a décrit comme “la Bête”, un nom dans lequel il se délectait. ^[3] Le couple s’était marié au bureau d’enregistrement de Kensington à Londres en novembre 1874, ^[4] et étaient des chrétiens évangéliques. Le père de Crowley était né unQuaker , mais s’était converti aux Exclusive Brethren , une faction d’un groupe fondamentaliste chrétien connu sous le nom de Plymouth Brethren ; Emily s’est également convertie au mariage. Le père de Crowley était particulièrement dévot, passant son temps en tant que prédicateur itinérant pour la secte et lisant un chapitre de la Bible à sa femme et son fils après le petit déjeuner tous les jours. ^[5] Suite à la mort de leur petite fille en 1880, en 1881, les Crowley ont déménagé à Redhill , Surrey. ^[6] À l’âge de 8 ans, Crowley a été envoyé au pensionnat chrétien évangélique de HT Habershon à Hastings , puis à l’école préparatoire Ebor à Cambridge, dirigé par le révérend Henry d’Arcy Champney, que Crowley considérait comme un sadique. ^[7]

En mars 1887, alors que Crowley avait 11 ans, son père mourut d’ un Cancer de la langue . Crowley a décrit cela comme un tournant dans sa vie, ^[8] et il a toujours maintenu une admiration pour son père, le décrivant comme “mon héros et mon ami”. ^[9] Héritant d’un tiers de la richesse de son père, il a commencé à se conduire mal à l’école et a été durement puni par Champney; La famille de Crowley l’a retiré de l’école lorsqu’il a développé une albuminurie . ^[10] Il a ensuite fréquenté le Malvern College et la Tonbridge School , qu’il a tous deux méprisés et a quittés après quelques trimestres. ^[11] Il est devenu de plus en plus sceptique à l’égard du christianisme, soulignantincohérences dans la Bible à ses professeurs religieux, ^[12] et est allé à l’encontre de la moralité chrétienne de son éducation en fumant, en se masturbant et en ayant des relations sexuelles avec des prostituées dont il a contracté la gonorrhée . ^[13] Envoyé vivre avec un tuteur Brethren à Eastbourne , il a suivi des cours de chimie à Eastbourne College . Crowley a développé des intérêts pour les échecs , la poésie et l’alpinisme et, en 1894, il a escaladé Beachy Head avant de visiter les Alpes et de rejoindre le Scottish Mountaineering Club . L’année suivante, il retourne dans les Alpes bernoises, escalade de l ‘ Eiger , du Trift , de la Jungfrau , du Mönch et du Wetterhorn . ^[14]

Université de Cambridge : 1895–1898

Ayant adopté le nom d’Aleister plutôt qu’Edward, en octobre 1895, Crowley commença un cours de trois ans au Trinity College de Cambridge , où il fut inscrit au Moral Science Tripos étudiant la philosophie. Avec l’approbation de son tuteur personnel, il s’est tourné vers la littérature anglaise, qui ne faisait alors pas partie du programme proposé. ^[15] Crowley a passé une grande partie de son temps à l’université engagé dans ses passe-temps, en devenant président du club d’échecs et en pratiquant le jeu pendant deux heures par jour ; il a brièvement envisagé une carrière professionnelle en tant que joueur d’échecs. ^[16] Crowley a également embrassé son amour de la littérature et de la poésie, en particulier les œuvres de Richard Francis Burton et Percy Bysshe Shelley .^[17] Beaucoup de ses propres poèmes sont apparus dans des publications étudiantes telles que The Granta , Cambridge Magazine et Cantab . ^[18] Il poursuit son alpinisme, partant en vacances dans les Alpes pour grimper chaque année de 1894 à 1898, souvent avec son ami Oscar Eckenstein , et en 1897 il fait la première ascension du Mönch sans guide. Ces exploits ont conduit à sa reconnaissance dans la communauté de l’alpinisme alpin. ^[19]

Pendant de nombreuses années, j’avais détesté être appelé Alick, en partie à cause du son et de la vue désagréables du mot, en partie parce que c’était le nom par lequel ma mère m’appelait. Edward ne semblait pas me convenir et les diminutifs Ted ou Ned étaient encore moins appropriés. Alexander était trop long et Sandy a suggéré de remorquer les cheveux et les taches de rousseur. J’avais lu dans tel ou tel livre que le nom le plus favorable pour devenir célèbre était celui composé d’un dactyle suivi d’un spondée , comme à la fin d’un hexamètre : comme Jeremy Taylor . Aleister Crowley remplissait ces conditions et Aleister est la forme gaélique d’Alexandre. L’adopter satisferait mes idéaux romantiques.

Aleister Crowley, sur son changement de nom. ^[20]

Crowley a eu sa première expérience mystique significative alors qu’il était en vacances à Stockholm en décembre 1896 ^. qu’il reconnaisse sa bisexualité . ^[22] À Cambridge, Crowley a maintenu une vie sexuelle vigoureuse avec des femmes – en grande partie avec des prostituées, dont il a attrapé la syphilis – mais il a finalement pris part à des activités homosexuelles, malgré leur illégalité . ^[23] En octobre 1897, Crowley rencontreHerbert Charles Pollitt , président du Cambridge University Footlights Dramatic Club , et les deux ont noué une relation. Ils se sont séparés parce que Pollitt ne partageait pas l’intérêt croissant de Crowley pour l’ésotérisme occidental, une rupture que Crowley regrettera pendant de nombreuses années. ^[24]

En 1897, Crowley se rendit à Saint-Pétersbourg en Russie, déclarant plus tard qu’il essayait d’apprendre le russe alors qu’il envisageait une future carrière diplomatique là-bas. ^[25] En octobre de 1897, une brève maladie a déclenché des considérations de mortalité et ” la futilité de tout effort humain ” et Crowley a abandonné toutes les pensées d’une carrière diplomatique en faveur de poursuivre un intérêt dans l’occulte. ^[26]

En mars 1898, il obtient The Book of Black Magic and of Pacts d’ AE Waite , puis The Cloud Upon the Sanctuary de Karl von Eckartshausen , favorisant ses intérêts occultes. ^[27] Cette même année, Crowley a publié en privé 100 copies de son poème Aceldama : A Place to Bury Strangers In, mais ce n’était pas un succès particulier. ^[28] Aceldama a été publié par Leonard Smithers . ^[29] Cette même année, Crowley a publié une série d’autres poèmes, dont White Stains , a Decadent recueil de poésie érotique imprimé à l’étranger de peur que sa publication ne soit interdite par les autorités britanniques. ^[30] En juillet 1898, il quitta Cambridge, n’ayant obtenu aucun diplôme malgré une “première classe” apparaissant dans ses examens de 1897 et des résultats cohérents de “deuxième classe” avant cela. ^[31]

L’Aube dorée: 1898–99

Crowley en tenue d’Aube dorée , 1910

En août 1898, Crowley était à Zermatt , en Suisse, où il rencontra le chimiste Julian L. Baker, et les deux commencèrent à discuter de leur intérêt commun pour l’ alchimie . ^[32] De retour à Londres, Baker présenta Crowley à George Cecil Jones , le beau-frère de Baker et un autre membre de la société occulte connue sous le nom d’ Ordre Hermétique de la Golden Dawn , qui avait été fondée en 1888. ^[33] Crowley a été initié dans l’Ordre extérieur de la Golden Dawn le 18 novembre 1898 par le chef du groupe, Samuel Liddell MacGregor Mathers. La cérémonie a eu lieu dans le temple Isis-Urania de la Golden Dawn au Mark Masons Hall de Londres, où Crowley a pris la devise magique et le nom “Frater Perdurabo”, qu’il a interprété comme “J’endurerai jusqu’à la fin”. ^[34]

Crowley a emménagé dans son propre appartement de luxe au 67-69 Chancery Lane et a rapidement invité un membre senior de Golden Dawn, Allan Bennett , à vivre avec lui en tant que tuteur magique personnel. Bennett enseigna plus à Crowley sur la magie cérémonielle et l’utilisation rituelle de drogues, et ensemble ils exécutèrent les rituels de la Goetia , ^[35] jusqu’à ce que Bennett parte pour l’Asie du Sud pour étudier le bouddhisme . ^[36] En novembre 1899, Crowley acheta Boleskine House à Foyers sur la rive du Loch Ness en Écosse. Il a développé un amour de la culture écossaise, se décrivant comme le ” Lairdde Boleskine”, et a commencé à porter des vêtements traditionnels des Highlands, même lors de visites à Londres. ^[37] Il a continué à écrire de la poésie, en publiant Jezebel and Other Tragic Poems , Tales of Archais , Songs of the Spirit , Appeal to the American Republic et Jephthah . en 1898-1899 ; la plupart ont reçu des critiques mitigées de la part des critiques littéraires, bien que Jephté ait été considéré comme un succès critique particulier. ^[38]

Crowley a rapidement progressé dans les classes inférieures de la Golden Dawn et était prêt à entrer dans le Second Ordre intérieur du groupe. ^[39] Il était impopulaire dans le groupe; sa bisexualité et son style de vie libertin lui avaient valu une mauvaise réputation, et il avait développé des querelles avec certains des membres, dont WB Yeats . ^[40] Lorsque la loge londonienne de la Golden Dawn a refusé d’initier Crowley au Second Ordre, il a rendu visite à Mathers à Paris, qui l’a personnellement admis dans l’Adeptus Minor Grade. ^[41] Un schisme s’était développé entre Mathers et les membres londoniens de la Golden Dawn, mécontents de son régime autocratique. ^[42]Agissant sous les ordres de Mathers, Crowley – avec l’aide de sa maîtresse et collègue initiée Elaine Simpson – a tenté de saisir le Caveau des Adeptes, un espace de temple au 36 Blythe Road à West Kensington , des membres de la Loge de Londres. Lorsque l’affaire a été portée devant les tribunaux, le juge a statué en faveur de la loge de Londres, car ils avaient payé le loyer de l’espace, laissant Crowley et Mathers isolés du groupe. ^[43]

Mexique, Inde, Paris et mariage : 1900-1903

En 1900, Crowley s’est rendu au Mexique via les États-Unis, s’installant à Mexico et entamant une relation avec une femme locale. Développant un amour du pays, il a continué à expérimenter la magie cérémonielle, travaillant avec les invocations énochiennes de John Dee . Il prétendit plus tard avoir été initié à la franc- maçonnerie pendant son séjour et il écrivit une pièce basée sur le Tannhäuser de Richard Wagner ainsi qu’une série de poèmes, publiés sous le titre Oracles (1905). Eckenstein le rejoignit plus tard en 1900, et ensemble ils escaladèrent plusieurs montagnes, dont Iztaccihuatl , Popocatepetl et Colima ., qu’ils ont dû abandonner en raison d’une éruption volcanique. ^[44] En quittant le Mexique, Crowley s’est dirigé vers San Francisco avant de naviguer pour Hawaï à bord du Nippon Maru . Sur le navire, il a eu une brève liaison avec une femme mariée nommée Mary Alice Rogers; disant qu’il était tombé amoureux d’elle, il écrivit une série de poèmes sur la romance, publiée sous le titre Alice: An Adultery (1903). ^[45]

Crowley lors de l’expédition K2, 1902

Après une brève escale au Japon et à Hong Kong, Crowley atteint Ceylan, où il rencontre Allan Bennett, qui y étudie le shaivisme . Le couple a passé quelque temps à Kandy avant que Bennett ne décide de devenir moine bouddhiste dans la tradition Theravada , voyageant en Birmanie pour le faire. ^[46] Crowley a décidé de visiter l’Inde, se consacrant à la pratique hindoue du Rāja yoga , à partir de laquelle il a affirmé avoir atteint l’état spirituel de dhyana . Il a passé une grande partie de ce temps à étudier au temple Meenakshi à Madura . À cette époque, il écrivit également de la poésie qui fut publiée sous le titre The Sword of Song (1904). Il a contractépaludisme et a dû se remettre de la maladie à Calcutta et à Rangoon. ^[47] En 1902, il est rejoint en Inde par Eckenstein et plusieurs autres alpinistes : Guy Knowles, H. Pfannl, V. Wesseley et Jules Jacot-Guillarmod . Ensemble, l’expédition Eckenstein-Crowley a tenté le K2 , qui n’avait jamais été escaladé. Pendant le voyage, Crowley a été affligé de la grippe , du paludisme et de la cécité des neiges , et d’autres membres de l’expédition ont également été frappés par la maladie. Ils ont atteint une altitude de 20 000 pieds (6 100 m) avant de rebrousser chemin. ^[48]

Arrivé à Paris en novembre 1902, il socialise avec son ami et futur beau-frère, le peintre Gerald Kelly , et devient par lui un incontournable de la scène artistique parisienne. Pendant son séjour, Crowley a écrit une série de poèmes sur le travail d’une connaissance, le sculpteur Auguste Rodin . Ces poèmes ont ensuite été publiés sous le titre Rodin in Rime (1907). ^[49] L’un de ceux qui fréquentaient ce milieu était W. Somerset Maugham , qui après avoir brièvement rencontré Crowley l’utilisa plus tard comme modèle pour le personnage d’ Oliver Haddo dans son roman The Magician (1908). ^[50] Il retourna à Boleskine en avril 1903. En août, Crowley épousa la sœur de GeraldRose Edith Kelly dans un « mariage de complaisance » pour l’empêcher de contracter un mariage arrangé ; le mariage a consterné la famille Kelly et a endommagé son amitié avec Gerald. En route pour une lune de miel à Paris, au Caire, puis à Ceylan, Crowley est tombé amoureux de Rose et a travaillé pour prouver son affection. Pendant sa lune de miel, il lui écrivit une série de poèmes d’amour, publiés sous le titre Rosa Mundi and other Love Songs (1906), ainsi que l’auteur de la satire religieuse Why Jesus Wept (1904). ^[51]

Développer Thelema

L’ Egypte et le Livre de la Loi : 1904

Avait! La manifestation de Nuit .
Le dévoilement de la compagnie des cieux.
Chaque homme et chaque femme est une star.
Chaque nombre est infini; il n’y a pas de différence.
Aide-moi, ô seigneur guerrier de Thèbes, dans mon dévoilement devant les Enfants des hommes !

Les premières lignes du Livre de la Loi

En février 1904, Crowley et Rose arrivèrent au Caire . Prétendant être un prince et une princesse, ils ont loué un appartement dans lequel Crowley a installé une salle de temple et a commencé à invoquer les divinités égyptiennes antiques, tout en étudiant le mysticisme islamique et l’arabe . ^[52] Selon le récit ultérieur de Crowley, Rose est devenue régulièrement délirante et l’a informé “qu’ils vous attendaient”. Le 18 mars, elle expliqua qu'”ils” étaient le dieu Horus , et le 20 mars proclama que “l’équinoxe des dieux est arrivé”. Elle l’a conduit dans un musée voisin, où elle lui a montré une stèle mortuaire du VIIe siècle avant notre ère connue sous le nom de Stèle d’Ankh-ef-en-Khonsu.; Crowley pensait qu’il était important que le numéro de l’exposition soit 666, le nombre de la bête dans la croyance chrétienne, et plus tard, il a appelé l’artefact la «stèle de la révélation». ^[53]

Selon les déclarations ultérieures de Crowley, le 8 avril, il a entendu une voix désincarnée prétendant être celle d’ Aiwass , le messager d’Horus, ou Hoor-Paar-Kraat . Crowley a déclaré qu’il avait écrit tout ce que la voix lui avait dit au cours des trois jours suivants et l’avait intitulé Liber AL vel Legis ou Le Livre de la Loi . ^[54] Le livre proclamait que l’humanité entrait dans un nouvel Eon et que Crowley lui servirait de prophète. Il stipulait qu’une loi morale suprême devait être introduite dans cet Aeon, « Fais ce que tu veux sera l’ensemble de la Loi », et que les gens devraient apprendre à vivre en harmonie avec leur Volonté. Ce livre, et la philosophie qu’il a épousée, sont devenus la pierre angulaire de la religion de Crowley, Thelema . ^[55] Crowley a déclaré qu’à l’époque, il ne savait pas quoi faire du Livre de la Loi . S’en voulant souvent, il a dit qu’il avait ignoré les instructions que le texte lui ordonnait d’accomplir, qui incluaient de prendre la stèle de révélation du musée, de fortifier sa propre île et de traduire le livre dans toutes les langues du monde. Selon son récit, il a plutôt envoyé des manuscrits dactylographiés de l’œuvre à plusieurs occultistes qu’il connaissait, rangeant le manuscrit et l’ignorant.^[56]

Kanchenjunga et Chine : 1905–06

De retour à Boleskine, Crowley en est venu à croire que Mathers avait commencé à utiliser la magie contre lui, et la relation entre les deux s’est rompue. ^[57] Le 28 juillet 1905, Rose a donné naissance au premier enfant de Crowley, une fille nommée Lilith, Crowley écrivant les perce-neige pornographiques du jardin d’un curé pour divertir sa femme en convalescence. ^[58] Il a également fondé une société d’édition à travers laquelle publier sa poésie, en la nommant la Société pour la Propagation de la Vérité Religieuse en parodie de la Société pour la Promotion de la Connaissance Chrétienne . Parmi ses premières publications figuraient Crowley’s Collected Works , édité par Ivor Back, un vieil ami de Crowley qui était à la fois chirurgien praticien et passionné de littérature.^[59] Sa poésie a souvent reçu de fortes critiques (positives ou négatives), mais ne s’est jamais bien vendue. Dans une tentative de gagner plus de publicité, il a décerné une récompense de 100 £ pour le meilleur essai sur son travail. Le gagnant fut JFC Fuller , un officier de l’armée britannique et historien militaire, dont l’essai, The Star in the West (1907), annonçait la poésie de Crowley comme l’une des plus grandes jamais écrites. ^[60]

Kanchenjunga , vu de Darjeeling

Crowley a décidé d’escalader le Kanchenjunga dans l’Himalaya du Népal, largement reconnu comme la montagne la plus dangereuse du monde. La collaboration entre Jacot-Guillarmod , Charles Adolphe Reymond, Alexis Pache et Alcesti C. Rigo de Righi, l’expédition a été gâchée par de nombreuses disputes entre Crowley et les autres, qui pensaient qu’il était imprudent. Ils se sont finalement mutinés contre le contrôle de Crowley, les autres alpinistes redescendant la montagne à l’approche de la tombée de la nuit malgré les avertissements de Crowley selon lesquels c’était trop dangereux. Par la suite, Pache et plusieurs porteurs ont été tués dans un accident, ce pour quoi Crowley a été largement blâmé par la communauté des alpinistes. ^[61]

Passant du temps à Moharbhanj , où il a participé à la chasse au gros gibier et écrit l’œuvre homoérotique The Scented Garden , Crowley a rencontré Rose et Lilith à Calcutta avant d’être contraint de quitter l’Inde après avoir tiré de manière non létale sur deux hommes qui ont tenté de l’agresser . . ^[62] En visitant brièvement Bennett en Birmanie, Crowley et sa famille ont décidé de visiter le sud de la Chine, en engageant des porteurs et une nounou à cet effet. ^[63] Crowley a fumé de l’opium tout au long du voyage, qui a emmené la famille de Tengyueh à Yungchang, Tali , Yunnanfu , puis Hanoi .. En chemin, il consacra beaucoup de temps à des travaux spirituels et magiques, récitant quotidiennement le “Rituel de l’orphelin”, une invocation à son Saint Ange Gardien . ^[64]

Alors que Rose et Lilith retournaient en Europe, Crowley se dirigea vers Shanghai pour rencontrer sa vieille amie Elaine Simpson, fascinée par Le Livre de la Loi ; ensemble, ils ont effectué des rituels pour tenter de contacter Aiwass. Crowley a ensuite navigué vers le Japon et le Canada, avant de continuer vers New York, où il a sollicité en vain un soutien pour une deuxième expédition jusqu’à Kanchenjunga. ^[65] À son arrivée en Grande-Bretagne, Crowley apprit que sa fille Lilith était morte de la typhoïde à Rangoon , ce qu’il attribua plus tard à l’alcoolisme croissant de Rose. En détresse émotionnelle, sa santé a commencé à souffrir et il a subi une série d’opérations chirurgicales. ^[66] Il a commencé des romances de courte durée avec l’actrice Vera “Lola” Neville (née Snepp)^[67] et l’auteur Ada Leverson , ^[68] tandis que Rose a donné naissance à la deuxième fille de Crowley, Lola Zaza, en février 1907. ^[69]

L’A∴A∴ et les livres saints de Thelema : 1907-1909

Avec son ancien mentor George Cecil Jones, Crowley a continué à exécuter les rituels Abramelin à l’hôtel Ashdown Park à Coulsdon , Surrey. Crowley a affirmé que ce faisant, il avait atteint le samadhi , ou l’union avec la divinité, marquant ainsi un tournant dans sa vie. ^[70] Faisant un usage intensif du haschisch lors de ces rituels, il écrivit un essai sur “La psychologie du haschich” (1909) dans lequel il défendit la drogue comme une aide au mysticisme. ^[71] Il a également affirmé avoir été contacté une fois de plus par Aiwass fin octobre et novembre 1907, ajoutant qu’Aiwass lui avait dicté deux autres textes, “Liber VII” et “Liber Cordis Cincti Serpente”, tous deux classés plus tard dans le corpus deLes Livres saints de Thélème . ^[72] Crowley a écrit plus de livres saints thélémiques au cours des deux derniers mois de l’année, notamment “Liber LXVI”, “Liber Arcanorum”, “Liber Porta Lucis, Sub Figura X”, “Liber Tau”, “Liber Trigrammaton” et “Liber DCCCXIII vel Ararita”, qu’il a de nouveau affirmé avoir reçu d’une source surnaturelle. ^[73] Crowley a déclaré qu’en juin 1909, lorsque le manuscrit du Livre de la Loi a été redécouvert à Boleskine, il a développé l’opinion que Thelema représentait la vérité objective . ^[74]

L’héritage de Crowley s’épuisait. ^[75] En essayant de gagner de l’argent, il a été embauché par George Montagu Bennett, le comte de Tankerville , pour l’aider à le protéger de la sorcellerie ; reconnaissant la paranoïa de Bennett comme étant basée sur sa dépendance à la cocaïne, Crowley l’a emmené en vacances en France et au Maroc pour récupérer. ^[76] En 1907, il a également commencé à accueillir des étudiants payants, auxquels il a enseigné la pratique occulte et magique. ^[77] Victor Neuburg , que Crowley rencontra en février 1907, devint son partenaire sexuel et son disciple le plus proche ; en 1908, le couple fit une tournée dans le nord de l’Espagne avant de se rendre à Tanger , au Maroc. ^[78]L’année suivante, Neuburg séjourna à Boleskine, où lui et Crowley se livrèrent au sadomasochisme . ^[79] Crowley a continué à écrire de manière prolifique, produisant des œuvres de poésie telles que Ambergris , Clouds Without Water et Konx Om Pax , ^[80] ainsi que sa première tentative d’autobiographie, The World’s Tragedy . ^[81] Reconnaissant la popularité des courtes histoires d’horreur, Crowley a écrit les siennes, dont certaines ont été publiées, ^[82] et il a également publié plusieurs articles dans Vanity Fair , un magazine édité par son ami Frank Harris . ^[83] Il a également écritLiber 777 , un livre de correspondances magiques et kabbalistiques empruntées à Mathers et Bennett. ^[84]

Dans ma solitude vient…
Le son d’une flûte dans les sombres bosquets qui hantent les collines les plus reculées.
Même du fleuve courageux, ils atteignent la lisière du désert.
Et je vois Pan.

Les premières lignes du Liber VII (1907), le premier des Livres Saints de Thelema à être révélé à Crowley après Le Livre de la Loi . ^[85]

En novembre 1907, Crowley et Jones décidèrent de fonder un ordre occulte pour succéder à l’Ordre hermétique de la Golden Dawn, aidés à le faire par Fuller. Le résultat était le A∴A∴ . Le siège et le temple du groupe étaient situés au 124 Victoria Street dans le centre de Londres, et leurs rites empruntaient beaucoup à ceux de la Golden Dawn, mais avec une base thélémique supplémentaire. ^[86] Ses premiers membres comprenaient l’avocat Richard Noel Warren, l’artiste Austin Osman Spare , Horace Sheridan-Bickers, l’auteur George Raffalovich, Francis Henry Everard Joseph Feilding, l’ingénieur Herbert Edward Inman, Kenneth Ward et Charles Stansfeld Jones . ^[87] En mars 1909, Crowley commença la production d’un périodique semestriel intituléL’équinoxe . Il a qualifié ce périodique, qui allait devenir “l’Organe Officiel” de l’A∴A∴, de “La Revue de l’Illuminisme Scientifique”. ^[88]

Crowley était devenu de plus en plus frustré par l’alcoolisme de Rose et, en novembre 1909, il a divorcé en raison de son propre adultère. Lola a été confiée aux soins de Rose; le couple est resté ami et Rose a continué à vivre à Boleskine. Son alcoolisme s’est aggravé et, par conséquent, elle a été internée en septembre 1911. ^[89]

L’Algérie et les rites d’Eleusis : 1909-1911

En novembre 1909, Crowley et Neuburg se rendirent en Algérie, parcourant le désert d’ El Arba à Aumale , Bou Saâda , puis Dā’leh Addin, Crowley récitant le Coran quotidiennement. ^{[90] : 186–202} Pendant le voyage, il invoqua les trente éthyres de la magie Enochienne , avec Neuburg enregistrant les résultats, publiés plus tard dans L’Équinoxe sous le titre La Vision et la Voix . Suite à un rituel de magie sexuelle au sommet d’une montagne; Crowley a également effectué une évocation au démon Choronzon impliquant un sacrifice de sang, et considérait les résultats comme un tournant dans sa carrière magique. ^[91] De retour à Londres en janvier 1910, Crowley découvrit que Mathers le poursuivait pour avoir publié les secrets de la Golden Dawn dans The Equinox ; le tribunal a statué en faveur de Crowley. L’affaire a été largement rapportée dans la presse, Crowley acquérant une renommée plus large. ^[92] Crowley a apprécié cela et a joué jusqu’au stéréotype sensationnaliste d’être un sataniste et un défenseur du sacrifice humain, bien qu’il ne soit ni l’un ni l’autre. ^[93]

La publicité a attiré de nouveaux membres à l’A∴A∴, parmi lesquels Frank Bennett, James Bayley, Herbert Close et James Windram. ^[94] Le violoniste australien Leila Waddell est devenu bientôt l’amant de Crowley. ^[95] Décidant d’étendre ses enseignements à un public plus large, Crowley a développé les Rites d’Artémis, une représentation publique de magie et de symbolisme mettant en vedette des membres A∴A∴ personnifiant diverses divinités. Il a été joué pour la première fois au siège social d’A∴A∴, les participants ayant reçu un punch aux fruits contenant du peyotl pour améliorer leur expérience. Divers membres de la presse y ont assisté et en ont fait un rapport largement positif. En octobre et novembre 1910, Crowley décida de mettre en scène quelque chose de similaire, les Rites d’Eleusis , àCaxton Hall , Westminster ; cette fois, les critiques de presse étaient mitigées. ^[96] Crowley a été particulièrement critiqué par West de Wend Fenton, rédacteur en chef du journal The Looking Glass , qui l’a appelé “l’un des méchants les plus blasphématoires et les plus sanguinaires des temps modernes”. ^[97] Les articles de Fenton suggéraient que Crowley et Jones étaient impliqués dans des activités homosexuelles ; Cela ne dérangeait pas Crowley, mais Jones a poursuivi en vain pour diffamation. ^[98] Fuller a rompu son amitié et son implication avec Crowley à cause du scandale, ^[99] et Crowley et Neuburg sont retournés en Algérie pour d’autres travaux magiques. ^[100]

L’Equinox a continué à publier, et divers livres de littérature et de poésie ont également été publiés sous son empreinte, comme Ambergris de Crowley , The Winged Beetle et The Scented Garden , ainsi que The Triumph of Pan de Neuburg et The Whirlpool d’ Ethel Archer . ^[101] En 1911, Crowley et Waddell passèrent leurs vacances à Montigny-sur-Loing , où il écrivit de manière prolifique, produisant des poèmes, des nouvelles, des pièces de théâtre et 19 ouvrages sur la magie et le mysticisme, dont les deux derniers livres saints de Thelema. ^[102] À Paris, il rencontra Mary Desti, qui devint sa prochaine “Scarlet Woman” , les deux entreprenant des travaux magiques dansSaint-Moritz ; Crowley croyait que l’un des chefs secrets , Ab-ul-Diz, parlait à travers elle. ^[103] Sur la base des déclarations de Desti en transe, Crowley a écrit le Livre 4 en deux volumes (1912–13) et a développé à l’époque l’orthographe “Magick” en référence au phénomène paranormal comme moyen de le distinguer de la magie de scène . des illusionnistes. ^[104]

Ordo Templi Orientis et le travail de Paris : 1912-1914

Crowley en tenue de cérémonie, 1912

Au début de 1912, Crowley publie The Book of Lies , un ouvrage de mysticisme que le biographe Lawrence Sutin décrit comme “son plus grand succès dans la fusion de ses talents de poète, d’érudit et de mage”. ^[105] L’occultiste allemand Theodor Reuss l’a accusé plus tard de publier certains des secrets de son propre ordre occulte, l’ Ordo Templi Orientis (OTO), dans Le Livre . Crowley a convaincu Reuss que les similitudes étaient une coïncidence et les deux sont devenus amis. Reuss a nommé Crowley à la tête de la branche britannique de l’OTO, la Mysteria Mystica Maxima (MMM), et lors d’une cérémonie à Berlin , Crowley a adopté le nom magique de Baphomet.et a été proclamé “X° Supreme Rex et Sovereign Grand Master General of Ireland, Iona, and all the Britons”. ^[106] Avec la permission de Reuss, Crowley s’est mis à faire de la publicité pour le MMM et à réécrire de nombreux rituels OTO, qui étaient alors largement basés sur la franc-maçonnerie ; son incorporation d’éléments thélémites s’est avérée controversée dans le groupe. Fasciné par l’accent mis par l’OTO sur la magie sexuelle , Crowley a conçu un travail magique basé sur le sexe anal et l’a incorporé dans le programme pour les membres de l’OTO qui avaient été initiés au onzième degré . ^[107]

En mars 1913, Crowley a agi en tant que producteur pour The Ragged Ragtime Girls , un groupe de femmes violonistes dirigé par Waddell, alors qu’elles se produisaient au théâtre Old Tivoli de Londres . Ils se sont ensuite produits à Moscou pendant six semaines, où Crowley a eu une relation sadomasochiste avec la Hongroise Anny Ringler. ^[108] À Moscou, Crowley a continué à écrire des pièces de théâtre et de la poésie, y compris “Hymn to Pan “, et la messe gnostique , un rituel thélémique qui est devenu un élément clé de la liturgie de l’OTO. ^[109] Churton a suggéré que Crowley s’était rendu à Moscou sur ordre des services secrets britanniques pour espionner des éléments révolutionnaires dans la ville. ^{[ en discussion ] [110]}En janvier 1914, Crowley et Neuburg s’installent dans un appartement à Paris, où le premier est impliqué dans la controverse entourant le nouveau monument de Jacob Epstein à Oscar Wilde . ^[111] Ensemble, Crowley et Neuburg ont exécuté le “Paris Working” de six semaines, une période de rituel intense impliquant une forte consommation de drogue au cours de laquelle ils ont invoqué les dieux Mercure et Jupiter . Dans le cadre du rituel, le couple a effectué des actes de magie sexuelle ensemble, parfois rejoint par le journaliste Walter Duranty . Inspiré par les résultats du Working, Crowley écrivit Liber Agapé , un traité sur la magie sexuelle. ^[112]Après le Paris Working, Neuburg a commencé à prendre ses distances avec Crowley, ce qui a entraîné une dispute dans laquelle Crowley l’a maudit . ^[113]

États-Unis : 1914-1919

En 1914, Crowley vivait une existence au jour le jour, s’appuyant en grande partie sur les dons des membres A∴A∴ et les paiements de cotisations versés à l’OTO ^[114] En mai, il a transféré la propriété de Boleskine House au MMM pour des raisons financières, ^{[ 115]} et en juillet, il fait de l’alpinisme dans les Alpes suisses. C’est à cette époque que la Première Guerre mondiale éclate. ^[116] Après s’être remis d’une phlébite , Crowley partit pour les États-Unis à bord du RMS Lusitania en octobre 1914. ^[117] Arrivé à New York, il emménagea dans un hôtel et commença à gagner de l’argent en écrivant pour l’édition américaine de Salon de la vanitéet entreprendre un travail indépendant pour la célèbre astrologue Evangeline Adams . ^[118] Dans la ville, il a continué à expérimenter la magie sexuelle, en utilisant la masturbation, les prostituées et les clients masculins d’un bain turc; toutes ces rencontres ont été documentées dans ses journaux. ^[119]

May Morn , l’une des peintures de Crowley de son séjour aux États-Unis. Il l’a expliqué ainsi: “Le tableau représente l’aube du jour suivant une célébration de sorcières telle que décrite dans Faust . La sorcière est pendue, comme elle le mérite, et le satyre regarde derrière un arbre.” ^[120]

Se déclarant d’ascendance irlandaise et partisan de l’indépendance de l’Irlande vis-à-vis de la Grande-Bretagne, Crowley a commencé à soutenir l’Allemagne dans sa guerre contre la Grande-Bretagne. Il s’impliqua dans le mouvement pro-allemand de New York et, en janvier 1915, l’espion allemand George Sylvester Viereck l’employa comme écrivain pour son journal propagandiste, The Fatherland , qui se consacrait à maintenir la neutralité des États-Unis dans le conflit. ^[121] Au cours des années suivantes, les détracteurs ont dénoncé Crowley comme un traître à la Grande-Bretagne pour cette action. ^[122]

Crowley est entré en relation avec Jeanne Robert Foster , avec qui il a fait une tournée sur la côte ouest. À Vancouver , siège de l’OTO nord-américain, il rencontre Charles Stansfeld Jones et Wilfred Talbot Smith pour discuter de la propagation de Thelema sur le continent. À Détroit, il expérimente le Peyotl à Parke-Davis , puis visite Seattle, San Francisco, Santa Cruz , Los Angeles, San Diego, Tijuana et le Grand Canyon , avant de retourner à New York. ^[123] Là, il se lie d’amitié avec Ananda Coomaraswamyet sa femme Alice Richardson; Crowley et Richardson ont pratiqué la magie sexuelle en avril 1916, après quoi elle est tombée enceinte puis a fait une fausse couche. ^[124] Plus tard cette année-là, il a pris une “retraite magique” dans une cabane au bord du lac Pasquaney appartenant à Evangeline Adams. Là, il fit un usage intensif de drogues et entreprit un rituel après lequel il se proclama “Maître Therion”. Il a également écrit plusieurs nouvelles basées sur The Golden Bough de JG Frazer et un ouvrage de critique littéraire, The Gospel Selon Bernard Shaw . ^[125]

Un dessin de Crowley de Lam

En décembre, il s’installe à la Nouvelle-Orléans , sa ville américaine préférée, avant de passer février 1917 chez des parents chrétiens évangéliques à Titusville, en Floride . ^[126] De retour à New York, il a emménagé avec l’artiste et membre A∴A∴ Leon Engers Kennedy en mai, apprenant la mort de sa mère. ^[127] Après l’effondrement de The Fatherland , Crowley a poursuivi son association avec Viereck, qui l’a nommé rédacteur en chef du journal artistique The International . Crowley l’a utilisé pour promouvoir Thelema, mais il a rapidement cessé de paraître. ^[128] Il a ensuite déménagé dans le studio de Roddie Minor, qui est devenu son partenaire et Scarlet Woman. À travers leurs rituels, que Crowley appelait “The Amalantrah Workings”, il croyait qu’ils avaient été contactés par une entité surnaturelle nommée Lam. La relation a rapidement pris fin. ^[129]

En 1918, Crowley partit pour une retraite magique dans la nature sauvage de l’ île d’Esopus sur le fleuve Hudson . Ici, il a commencé une traduction du Tao Te Ching , a peint des slogans thélémiques sur les falaises au bord de la rivière et, a-t-il affirmé plus tard, a vécu des souvenirs de vies antérieures en étant Ge Xuan , le pape Alexandre VI , Alessandro Cagliostro et Eliphas Levi . ^[130] De retour à New York, il a déménagé à Greenwich Village , où il a pris Leah Hirsig comme amante et prochaine femme écarlate. ^[131]Il a commencé à peindre comme passe-temps, exposant son travail au Greenwich Village Liberal Club et attirant l’attention du New York Evening World . ^[132] Avec l’aide financière de francs-maçons sympathiques, Crowley a relancé The Equinox avec le premier numéro du volume III, connu sous le nom de The Blue Equinox . ^[133] Il a passé le milieu de 1919 en vacances d’escalade à Montauk avant de retourner à Londres en décembre. ^[134]

Abbaye de Thélème : 1920-1923

Maintenant sans ressources et de retour à Londres, Crowley a été attaqué par le tabloïd John Bull , qui l’a qualifié de « racaille » traître pour son travail avec l’effort de guerre allemand ; plusieurs amis au courant de son travail de renseignement l’ont exhorté à poursuivre, mais il a décidé de ne pas le faire. ^[135] Alors qu’il souffrait d’asthme, un médecin lui a prescrit de l’héroïne, à laquelle il est rapidement devenu dépendant. ^[136] En janvier 1920, il s’installe à Paris, louant une maison à Fontainebleau avec Leah Hirsig ; ils furent bientôt rejoints dans un ménage à trois par Ninette Shumway, et aussi (en mode de vie) par la fille nouveau-née de Leah, Anne “Poupée” Leah. ^[137]Crowley avait l’idée de former une communauté de Thélémites, qu’il appela l’ Abbaye de Thélème d’ après l’Abbaye de Thélème dans la satire Gargantua et Pantagruel de François Rabelais . Après avoir consulté le I Ching , il choisit Cefalù (en Sicile, Italie) comme emplacement et, après y être arrivé, commença à louer l’ancienne Villa Santa Barbara comme abbaye le 2 avril. ^[138]

L’abbaye délabrée de Thelema à Cefalù , Sicile en 2017

S’installant dans la commune avec Hirsig, Shumway et leurs enfants Hansi, Howard et Poupée, Crowley a décrit le scénario comme “parfaitement heureux … mon idée du paradis”. ^[139] Ils portaient des robes et exécutaient des rituels au dieu soleil Ra à des heures fixes pendant la journée, exécutant également occasionnellement la messe gnostique ; le reste de la journée, ils étaient laissés à leurs propres intérêts. ^[140] Entreprenant des correspondances répandues, Crowley a continué à peindre, a écrit un commentaire sur Le Livre de la Loi et a révisé la troisième partie du Livre 4 . ^[141] Il a offert une éducation libertine aux enfants, leur permettant de jouer toute la journée et d’assister à des actes de magie sexuelle. ^[142]Il se rendait occasionnellement à Palerme pour rendre visite à des garçons de location et acheter des fournitures, y compris des médicaments; sa dépendance à l’héroïne est venue dominer sa vie et la cocaïne a commencé à éroder sa cavité nasale. ^[143] Il n’y avait pas de rotation de nettoyage, et des chiens et des chats sauvages erraient dans tout le bâtiment, qui est rapidement devenu insalubre. ^[144] Poupée est décédée en octobre 1920 et Ninette a donné naissance à une fille, Astarte Lulu Panthea, peu de temps après. ^[145]

De nouveaux adeptes ont continué à arriver à l’abbaye pour être enseignés par Crowley. Parmi eux se trouvait la star de cinéma Jane Wolfe , arrivée en juillet 1920, où elle fut initiée à l’A∴A∴ et devint la secrétaire de Crowley. ^[146] Un autre était Cecil Frederick Russell, qui se disputait souvent avec Crowley, n’aimant pas la magie sexuelle homosexuelle qu’il était tenu d’accomplir, et quitta après un an. ^[147] Plus propice était l’Australien Thelemite Frank Bennett, qui a également passé plusieurs mois à l’abbaye. ^[148] En février 1922, Crowley retourna à Paris pour une retraite dans une tentative infructueuse de se débarrasser de sa dépendance à l’héroïne. ^[149] Il se rend ensuite à Londres à la recherche d’argent, où il publie des articles dans The English Reviewcritiquant le Dangerous Drugs Act 1920 et écrit un roman, Diary of a Drug Fiend , achevé en juillet. Lors de sa publication, il a reçu des critiques mitigées; il a été fustigé par le Sunday Express , qui a appelé à son incendie et a utilisé son influence pour empêcher de nouvelles réimpressions. ^[150]

Par la suite, un jeune Thelemite nommé Raoul Loveday s’installe à l’Abbaye avec sa femme Betty May ; tandis que Loveday était dévoué à Crowley, May le détestait ainsi que la vie à la commune. Elle a dit plus tard que Loveday avait été obligé de boire le sang d’un chat sacrifié et qu’ils devaient se couper avec des rasoirs chaque fois qu’ils utilisaient le pronom «je». Loveday a bu dans un ruisseau pollué local, développant rapidement une infection du foie entraînant sa mort en février 1923. De retour à Londres, May a raconté son histoire à la presse. ^[151] John Bull a proclamé Crowley “l’homme le plus méchant du monde” et “un homme que nous aimerions pendre”, et bien que Crowley ait jugé que nombre de leurs accusations contre lui étaient calomnieuses, il n’a pas pu payer les frais juridiques pour les poursuivre.John Bull a poursuivi son attaque, ses histoires étant répétées dans les journaux à travers l’Europe et en Amérique du Nord. ^[152] Le gouvernement fasciste de Benito Mussolini apprit les activités de Crowley et, en avril 1923, il reçut un avis d’expulsion le forçant à quitter l’Italie ; sans lui, l’Abbaye a fermé. ^[153]

La vie plus tard

Tunisie, Paris et Londres : 1923-1929

Crowley et Hirsig sont allés à Tunis , où, obnubilé par une mauvaise santé persistante, il a de nouveau essayé en vain d’abandonner l’héroïne ^[154] et a commencé à écrire ce qu’il a appelé son « autohagiographie », Les Confessions d’Aleister Crowley . ^[155] Ils ont été rejoints à Tunis par Thelemite Norman Mudd, qui est devenu le consultant en relations publiques de Crowley. ^[156] Employant un garçon local, Mohammad ben Brahim, comme serviteur, Crowley partit avec lui en retraite à Nefta , où ils pratiquèrent ensemble la magie sexuelle. ^[157] En janvier 1924, Crowley se rendit à Nice , en France, où il rencontra Frank Harris, a subi une série d’opérations nasales, ^[158] et a visité l’ Institut pour le développement harmonieux de l’homme et a eu une opinion positive de son fondateur, George Gurdjieff . ^[159] Indigent, il a pris un riche étudiant, Alexander Zu Zolar, ^[160] avant de prendre un autre adepte américain, Dorothy Olsen. Crowley a ramené Olsen en Tunisie pour une retraite magique à Nefta, où il a également écrit To Man (1924), une déclaration de son propre statut de prophète chargé d’apporter Thelema à l’humanité. ^[161] Après avoir passé l’hiver à Paris, au début de 1925, Crowley et Olsen retournèrent à Tunis, où il écrivit Le Cœur du Maître(1938) comme récit d’une vision qu’il a vécue en transe. ^[162] En mars Olsen est tombée enceinte et Hirsig a été appelé pour s’occuper d’elle; elle a fait une fausse couche, après quoi Crowley a ramené Olsen en France. Hirsig a ensuite pris ses distances avec Crowley, qui l’a ensuite dénoncée. ^[163]

Selon Crowley, Reuss l’avait nommé à la tête de l’OTO à sa mort, mais cela a été contesté par un chef de l’OTO allemand, Heinrich Tränker. Tränker a convoqué la conférence Hohenleuben en Thuringe , en Allemagne, à laquelle Crowley a assisté. Là, des membres éminents comme Karl Germer et Martha Küntzel ont défendu le leadership de Crowley, mais d’autres personnalités clés comme Albin Grau , Oskar Hopfer et Henri Birven ont soutenu Tränker en s’y opposant, entraînant une scission au sein de l’OTO ^[164] Déménagement à Paris, où il a rompu avec Olsen en 1926, Crowley a traversé un grand nombre d’amants au cours des années suivantes, avec qui il a expérimenté la magie sexuelle. ^[165]Tout au long, il a été poursuivi par une mauvaise santé, en grande partie causée par ses dépendances à l’héroïne et à la cocaïne. ^[166] En 1928, Crowley a été présenté au jeune Anglais Israel Regardie , qui a embrassé Thelema et est devenu le secrétaire de Crowley pendant les trois années suivantes. ^[167] Cette année-là, Crowley a également rencontré Gerald Yorke , qui a commencé à organiser les finances de Crowley mais n’est jamais devenu un Thelemite. ^[168] Il se lie également d’amitié avec le journaliste homosexuel Tom Driberg ; Driberg n’a pas non plus accepté Thelema. ^[169] C’est ici que Crowley a également publié l’un de ses ouvrages les plus importants, Magick in Theory and Practice , qui a reçu peu d’attention à l’époque.^[170]

En décembre 1928, Crowley rencontra la nicaraguayenne Maria Teresa Sanchez. ^[171] Crowley a été expulsé de France par les autorités, qui n’aimaient pas sa réputation et craignaient qu’il ne soit un agent allemand. ^[172] Afin qu’elle puisse le rejoindre en Grande-Bretagne, Crowley épousa Sanchez en août 1929. ^[173] Désormais basée à Londres, Mandrake Press accepta de publier son autobiographie dans un ensemble de six volumes en édition limitée, publiant également son roman Moonchild et son livre de nouvelles Le stratagème . Mandrake est mis en liquidation en novembre 1930, avant que l’intégralité des Confessions de Crowley ne puisse être publiée. ^[174] Le propriétaire de Mandrake, PR Stephenson , a quant à lui écritLa Légende d’Aleister Crowley , une analyse de la couverture médiatique qui l’entoure. ^[175]

Berlin et Londres : 1930-1938

En avril 1930, Crowley s’installe à Berlin , où il prend Hanni Jaegar comme partenaire magique ; la relation était troublée. ^[176] En septembre, il se rend à Lisbonne au Portugal pour rencontrer le poète Fernando Pessoa . Là, il a décidé de simuler sa propre mort, le faisant avec l’aide de Pessoa à la formation rocheuse de Boca do Inferno . ^[177] Il retourne ensuite à Berlin, où il réapparaît trois semaines plus tard à l’ouverture de son exposition d’art à la galerie Neumann-Nierendorf. les peintures de Crowley correspondaient à la mode de l’expressionnisme allemand ; peu d’entre eux se sont vendus, mais les articles de presse étaient largement favorables. ^[178]En août 1931, il prend Bertha Busch comme nouvelle amante ; ils avaient une relation violente et s’agressaient souvent physiquement. ^[179] Il a continué à avoir des affaires tant avec les hommes qu’avec les femmes tandis que dans la ville, ^[180] et a rencontré les gens célèbres comme Aldous Huxley et Alfred Adler . ^[181] Après s’être lié d’amitié avec lui, en janvier 1932, il prit le communiste Gerald Hamilton comme locataire, par l’intermédiaire duquel il fut présenté à de nombreuses personnalités de l’extrême gauche berlinoise ; il est possible qu’il opérait comme espion pour le renseignement britannique à cette époque, surveillant le mouvement communiste. ^[182]

J’ai été engagé pendant plus de quarante ans dans l’administration de la loi à un titre ou à un autre. Je pensais que je connaissais toutes les formes imaginables de méchanceté. Je pensais que tout ce qui était vicieux et mauvais s’était produit à un moment ou à un autre avant moi. J’ai appris dans ce cas que nous pouvons toujours apprendre quelque chose de plus si nous vivons assez longtemps. Je n’ai jamais entendu des trucs aussi affreux, horribles, blasphématoires et abominables que ceux qui ont été produits par l’homme (Crowley) qui se décrit comme le plus grand poète vivant.

Justice Swift, dans l’affaire de diffamation de Crowley. ^[183]

Crowley a quitté Busch et est retourné à Londres, ^[184] où il a pris Pearl Brooksmith comme sa nouvelle femme écarlate. ^[185] Subissant une chirurgie nasale supplémentaire, c’est ici en 1932 qu’il fut invité à être l’invité d’honneur du déjeuner littéraire de Foyles , également invité par Harry Price à parler au National Laboratory of Psychical Research . ^[186] Ayant besoin d’argent, il a lancé une série d’actions en justice contre des personnes qu’il croyait l’avoir diffamé, dont certaines se sont avérées fructueuses. Il a gagné beaucoup de publicité pour son procès contre Constable and Co pour avoir publié Laughing Torso de Nina Hamnett .(1932) – un livre qui, selon lui, l’a diffamé en qualifiant sa pratique occulte de magie noire ^[187] – mais a perdu l’affaire. ^[188] Le procès a ajouté aux problèmes financiers de Crowley et en février 1935, il a été déclaré en faillite. Au cours de l’audience, il a été révélé que Crowley dépensait trois fois son revenu depuis plusieurs années. ^[189]

Crowley a développé une amitié avec Deidre Patricia Doherty ; elle proposa de porter son enfant, né en mai 1937. Nommé Randall Gair, Crowley le surnomma Aleister Atatürk. Il est décédé dans un accident de voiture en 2002 à l’âge de 65 ans. ^[190] Crowley a continué à socialiser avec des amis, organisant des soirées au curry au cours desquelles il leur cuisinait des plats particulièrement épicés. ^[191] En 1936, il publie son premier livre en six ans, L’Équinoxe des Dieux , qui contient un fac-similé du Livre de la Loi et est considéré comme le volume III, numéro 3, du périodique L’Équinoxe . L’œuvre s’est bien vendue, ce qui a donné lieu à un deuxième tirage. ^[192]En 1937, il donne une série de conférences publiques sur le yoga à Soho. ^[193] Crowley vivait désormais en grande partie des contributions fournies par l’ Agape Lodge de l’OTO en Californie, dirigé par le spécialiste des fusées John Whiteside “Jack” Parsons . ^[194] Crowley était intrigué par la montée du nazisme en Allemagne, et influencé par son amie Martha Küntzel croyait qu’Adolf Hitler pourrait se convertir à Thelema ; Lorsque les nazis ont aboli l’OTO allemand et emprisonné Germer, qui s’est enfui aux États-Unis, Crowley a alors fustigé Hitler comme un magicien noir . ^[195]

Seconde Guerre mondiale et mort : 1939-1947

Crowley a précisé que Grady McMurtry succéderait à son successeur choisi à la tête de l’OTO, Karl Germer.

Lorsque la Seconde Guerre mondiale a éclaté, Crowley a écrit à la Division du renseignement naval pour offrir ses services, mais ils ont refusé. Il s’est associé à une variété de personnalités de la communauté du renseignement britannique à l’époque, notamment Dennis Wheatley , Roald Dahl , Ian Fleming et Maxwell Knight , ^[196] et a affirmé avoir été à l’origine du signe « V pour la victoire » utilisé pour la première fois par la BBC . ; cela n’a jamais été prouvé. ^[197] En 1940, son asthme s’est aggravé et, ses médicaments fabriqués en Allemagne n’étant pas disponibles, il a recommencé à consommer de l’héroïne, redevenant accro. ^[198] Commele Blitz a frappé Londres, Crowley a déménagé à Torquay , où il a été brièvement hospitalisé pour asthme, et s’est amusé avec des visites au club d’échecs local. ^[199] Fatigué de Torquay, il retourna à Londres, où il reçut la visite de l’Américain Thelemite Grady McMurtry , à qui Crowley décerna le titre de “Hymenaeus Alpha”. ^[200] Il a stipulé que même si Germer serait son successeur immédiat, McMurty devrait succéder à Germer à la tête de l’OTO après la mort de ce dernier. ^[201] Avec l’initiatrice de l’OTO , Lady Frieda Harris , Crowley a élaboré des plans pour produire une carte de tarotensemble, conçu par lui et peint par Harris. Il était accompagné d’un livre, publié en édition limitée sous le titre The Book of Thoth par Chiswick Press en 1944. ^[202] Pour aider l’effort de guerre, il a écrit une proclamation sur les droits de l’humanité, Liber Oz , et un poème pour la de France, Le Gaulois . ^[203] La publication finale de Crowley pendant sa vie était un livre de poésie, Olla : Une Anthologie de Soixante Ans de Chanson . ^[204] Un autre de ses projets, Aleister explique tout , a été publié à titre posthume sous le titre Magick Without Tears . ^[205]

En avril 1944, Crowley s’installe brièvement à Aston Clinton dans le Buckinghamshire, ^[206] où il reçoit la visite du poète Nancy Cunard , ^[207] avant de déménager à Hastings dans le Sussex, où il s’installe à la pension Netherwood. ^[206] Il a pris un jeune homme nommé Kenneth Grant comme secrétaire, le payant en enseignement magique plutôt qu’en salaire. ^[208] Il a également été présenté à John Symonds , qu’il a nommé pour être son exécuteur testamentaire littéraire; Symonds pensait peu à Crowley, publiant plus tard des biographies négatives de lui. ^[209] Correspondant avec l’illusionniste Arnold Crowther, c’est par lui que Crowley a été présenté à Gerald Gardner , le futur fondateur de la Gardnerian Wicca . Ils sont devenus amis, Crowley autorisant Gardner à faire revivre l’OTO britannique malade ^[210] Un autre visiteur était Eliza Marian Butler , qui a interviewé Crowley pour son livre The Myth of the Magus . ^[211] D’autres amis et sa famille ont également passé du temps avec lui, parmi lesquels le fils de Doherty et Crowley, Aleister Atatürk. ^[212]

Le 1er décembre 1947, Crowley mourut à Netherwood d’ une bronchite chronique aggravée par une pleurésie et une dégénérescence myocardique, à l’âge de 72 ans. ^[213] Ses funérailles eurent lieu dans un crématorium de Brighton le 5 décembre ; environ une douzaine de personnes y ont assisté, et Louis Wilkinson a lu des extraits de la messe gnostique , du livre de la loi et de “l’hymne à Pan”. Les funérailles ont suscité une controverse dans la presse et ont été qualifiées de messe noire par les tabloïds. Le corps de Crowley a été incinéré , ses cendres ont été envoyées à Karl Germer aux États-Unis, qui les a enterrées dans son jardin à Hampton, New Jersey . ^[214][215]

Croyances et pensée

L’interprétation d’Aleister Crowley de l’ hexagramme unicursal , le symbole de Thelema

Le système de croyance de Crowley, Thelema, a été décrit par les érudits comme une religion, ^[216] et plus spécifiquement à la fois comme un nouveau mouvement religieux , ^[217] et comme une “doctrine magico-religieuse”. ^[218] Il a également été caractérisé comme une forme d’ésotérisme et de paganisme moderne . ^[219] Bien que tenant le Livre de la Loi – qui a été composé en 1904 – comme texte central, Thelema a pris forme comme un système complet dans les années après 1904. ^[220]

Dans son autobiographie, Crowley a affirmé que son but dans la vie avait été “d’apporter la sagesse orientale en Europe et de restaurer le paganisme sous une forme plus pure”, bien que ce qu’il entendait par ” paganisme ” n’était pas clair. ^[221] Crowley a également écrit dans le 4e Livre de Magick à propos d’une grande flotte païenne Umbral dirigée par Ottovius qui serait transmise au grand Spartan. La nature ésotérique de cela n’était pas claire non plus. La pensée de Crowley n’a pas toujours été cohérente et a été influencée par une variété de sources, allant des mouvements et pratiques religieux orientaux comme le yoga hindou et le bouddhisme, le naturalisme scientifique et divers courants au sein de l’ésotérisme occidental, parmi lesquels la magie cérémonielle, l’alchimie, l’astrologie, le rosicrucianisme , Kabbale et le Tarot.^[222] Il était imprégné des enseignements ésotériques qu’il avait appris de l’Ordre Hermétique de l’Aube Dorée, bien que poussé plus loin avec ses propres interprétations et stratégies que l’Aube Dorée ne l’avait fait. ^[223] Crowley a incorporé des concepts et une terminologie des traditions religieuses sud-asiatiques comme le yoga et le tantra dans son système Thelemic, croyant qu’il y avait une ressemblance sous-jacente fondamentale entre les systèmes spirituels occidentaux et orientaux. ^[224] L’historien Alex Owen a noté que Crowley a adhéré au « modus operandi » du mouvement décadent tout au long de sa vie. ^[225]

Crowley croyait que le XXe siècle marquait l’entrée de l’humanité dans l’Eon d’Horus, une nouvelle ère dans laquelle les humains prendraient de plus en plus le contrôle de leur destin. Il croyait que cet Aeon faisait suite à l’Aeon d’Osiris, dans lequel les religions paternalistes comme le christianisme, l’islam et le bouddhisme dominaient le monde, et que cela avait à son tour suivi l’Aeon d’Isis, qui avait été maternel et dominé par le culte de la déesse. ^[226] Il croyait que Thelema était la religion appropriée de l’Aeon d’Horus, ^[220] et se considérait également comme le prophète de ce nouvel Aeon. ^[227]Thelema tourne autour de l’idée que les êtres humains ont chacun leur propre Vraie Volonté qu’ils doivent découvrir et poursuivre, et que celle-ci existe en harmonie avec la Volonté Cosmique qui imprègne l’univers. ^[228] Crowley a fait référence à ce processus de recherche et de découverte de sa Vraie Volonté d’être “le Grand Œuvre” ou l’atteinte de “la connaissance et la conversation du Saint Ange Gardien”. ^[229] Sa méthode préférée pour le faire consistait à exécuter l’opération Abramelin, un rituel magique cérémoniel obtenu à partir d’un grimoire du XVIIe siècle. ^[230] Le code moral de “Fais ce que tu veux” est considéré par les Thélémites comme la loi éthique de la religion,de structure libertaire , car Crowley considérait les individus comme faisant partie d’un organisme sociétal plus large. ^[231]

Magie et théologie

Crowley croyait en l’existence objective de la magie , qu’il a choisi d’épeler ” Magick “, une ancienne orthographe archaïque du mot. ^[232] Il a fourni diverses définitions différentes de ce terme au cours de sa carrière. ^[233] Dans son livre Magick in Theory and Practice , Crowley a défini la Magick comme “la science et l’art de provoquer le changement conformément à la volonté”. ^[234] Il a également dit à son disciple Karl Germer que “Magick entre en communication avec des individus qui existent sur un plan supérieur au nôtre. Le mysticisme est l’élévation de soi à leur niveau.” ^[235] Crowley a vu Magick comme une troisième voie entre la religion et la science, donnant The Equinoxle sous-titre de The Method of Science ; le but de la religion . ^[236] Dans ce journal, il a exprimé des sentiments positifs envers la science et la méthode scientifique , ^[237] et a exhorté les magiciens à conserver des enregistrements détaillés de leurs expériences magiques, “Plus l’enregistrement est scientifique, mieux c’est.” ^[238] Sa compréhension de la magie a également été influencée par les travaux de l’anthropologue James Frazer, en particulier l’opinion selon laquelle la magie était un précurseur de la science dans un cadre évolutif culturel . ^[239]Contrairement à Frazer, cependant, Crowley ne considérait pas la magie comme une survivance du passé qui nécessitait une éradication, mais il croyait plutôt que la magie devait être adaptée pour s’adapter à la nouvelle ère de la science. ^[237] Dans le schéma alternatif de Crowley, les anciens systèmes de magie devaient décliner (selon le cadre de Frazer) afin que la science et la magie puissent se synthétiser en magie , qui accepterait simultanément l’existence du surnaturel et une méthode expérimentale . ^[240] Crowley a délibérément adopté une définition exceptionnellement large de la magie qui incluait presque toutes les formes de technologie en tant que magie, adoptant une interprétation instrumentaliste de la magie, de la science et de la technologie. ^[241]

Pour [Crowley], le plus grand objectif du magicien était de fusionner avec une puissance supérieure connectée aux sources de l’univers, mais il ne s’est pas trop préoccupé de définir cette puissance de manière cohérente; parfois c’était Dieu, parfois l’Unique, parfois une déesse, et parfois son propre saint ange gardien ou soi supérieur. En dernière analyse, il se contentait que la nature de la divinité reste un mystère. En conséquence, il écrivait parfois comme un athée, parfois comme un monothéiste et parfois comme un polythéiste.

R. Hutton ^[242]

La sexualité a joué un rôle important dans les idées de Crowley sur la magie et sa pratique de celle-ci ^[243] et a été décrite comme étant au cœur de Thelema. ^[244] Il a décrit trois formes de magie sexuelle – l’auto-érotique, l’homosexuel et l’hétérosexuel – et a soutenu que de tels actes pourraient être utilisés pour concentrer la volonté du magicien sur un objectif spécifique tel que le gain financier ou le succès créatif personnel. ^[245] Pour Crowley, le sexe était traité comme un sacrement , la consommation de fluides sexuels étant interprétée comme une Eucharistie . ^[246] Cela se manifestait souvent par les Gâteaux de Lumière , un biscuit contenant soit du sang menstruel, soit un mélange de sperme et de sécrétions vaginales. ^[247]La messe gnostique est la cérémonie religieuse centrale au sein de Thelema. ^[248]

Les croyances théologiques de Crowley n’étaient pas claires. L’historien Ronald Hutton a noté que certains des écrits de Crowley pourraient être utilisés pour affirmer qu’il était athée , ^[233] tandis que certains soutiennent l’idée qu’il était polythéiste , ^[242] et d’autres renforceraient l’idée qu’il était un monothéiste mystique . . ^[249] Sur la base des enseignements du Livre de la Loi , Crowley a décrit un panthéon de trois divinités tirées de l’ancien panthéon égyptien : Nuit, Hadit et Ra-Hoor-Khuit. ^[221] En 1928, il a affirmé que toutes les vraies divinités étaient dérivées de cette trinité. ^[221] Jason Josephson-Storm a fait valoir que Crowley s’appuyait sur les tentatives du XIXe siècle de lier le christianisme primitif aux religions préchrétiennes , telles que le rameau d’ or de Frazer , pour synthétiser la théologie chrétienne et le néopaganisme tout en restant critique du christianisme institutionnel et traditionnel. ^[250]

Au cours de sa vie et après, Crowley a été largement décrit comme un sataniste , généralement par ses détracteurs. Crowley a déclaré qu’il ne se considérait pas comme un sataniste et qu’il n’adorait pas Satan , car il n’acceptait pas la vision chrétienne du monde dans laquelle on croyait que Satan existait. ^[251] Il a néanmoins utilisé l’imagerie satanique, par exemple en se décrivant comme “la Bête 666″ et en se référant à la Prostituée de Babylone dans son travail, tandis que plus tard dans la vie, il a envoyé des ” cartes Antichristmas ” à ses amis. ^[252] Dans ses écrits, Crowley a occasionnellement identifié Aiwass comme Satan et l’a désigné comme “Notre Seigneur Dieu le Diable” à une occasion. ^[253]Le spécialiste de la religion Gordan Djurdjevic a déclaré que Crowley “n’était absolument pas” un sataniste, “si ce n’est pour aucune autre raison que simplement parce qu’il ne s’identifiait pas comme tel”. ^[254] Crowley a néanmoins exprimé un fort sentiment anti-chrétien, ^[255] déclarant qu’il détestait le christianisme “comme les socialistes détestent le savon”, ^[249] une animosité provenant probablement de ses expériences parmi les Frères de Plymouth. ^[252] Il a néanmoins été influencé par la Bible King James , en particulier le livre de l’Apocalypse , dont l’impact peut être vu dans ses écrits. ^[256] Il est également accusé de prôner le sacrifice humain , en grande partie à cause d’un passage deLivre 4 dans lequel il a déclaré qu ‘”un enfant mâle d’une parfaite innocence et d’une grande intelligence est la victime la plus satisfaisante” et a ajouté qu’il en avait sacrifié environ 150 chaque année. C’était une référence ironique à l’ éjaculation , quelque chose que ses détracteurs n’avaient pas réalisé. ^[257]

Vie privée

Crowley se considérait comme l’une des figures marquantes de son temps. ^[258] L’historien Ronald Hutton a déclaré que dans la jeunesse de Crowley, il était “un jeune homme indulgent et flamboyant” qui “s’est mis à bafouer et à provoquer délibérément les normes sociales et religieuses”, tout en étant à l’abri d’une “opinion publique indignée ” par sa richesse héritée. ^[258] Hutton a également décrit Crowley comme ayant à la fois un “désir inassouvi” de prendre le contrôle de toute organisation à laquelle il appartenait et “une tendance à se quereller sauvagement” avec ceux qui le défiaient. ^[258] Le biographe de Crowley, Martin Bootha affirmé que Crowley était « sûr de lui, impétueux, excentrique, égoïste, très intelligent, arrogant, plein d’esprit, riche et, quand cela lui convenait, cruel ». ^[259] De même, Richard B. Spence a noté que Crowley était “capable d’une immense cruauté physique et émotionnelle”. ^[260] Le biographe Lawrence Sutin a noté que Crowley a fait preuve de “courage, habileté, énergie intrépide et remarquable concentration de volonté” tout en faisant preuve en même temps d’une “arrogance aveugle, de petites crises de bile, [et] de mépris pour les capacités de ses camarades. Hommes”. ^[261] Le Thelemite Lon Milo DuQuette a noté que Crowley « n’était en aucun cas parfait » et « aliénait souvent ceux qui l’aimaient le plus ». ^[262]

Opinions politiques

Crowley aimait être scandaleux et bafouer la moralité conventionnelle, ^[263] avec John Symonds notant qu’il “était en révolte contre les valeurs morales et religieuses de son temps”. ^[264] La pensée politique de Crowley a été étudiée par l’universitaire Marco Pasi, qui a noté que pour Crowley, les préoccupations sociopolitiques étaient subordonnées aux préoccupations métaphysiques et spirituelles. ^[222] Il n’était ni de la gauche ni de la droite politique, mais peut-être mieux classé comme un « révolutionnaire conservateur » bien qu’il ne soit pas affilié au mouvement révolutionnaire conservateur basé en Allemagne . ^[265] Pasi a décrit l’affinité de Crowley avec les idéologies extrêmes deLe nazisme et le marxisme-léninisme , qui visaient à renverser violemment la société : « Ce que Crowley aimait dans le nazisme et le communisme, ou du moins ce qui le rendait curieux à leur sujet, c’était la position anti-chrétienne et les implications révolutionnaires et socialement subversives de ces deux mouvements. Dans leurs pouvoirs subversifs, il a vu la possibilité d’un anéantissement des anciennes traditions religieuses, et la création d’un vide que Thelema, par la suite, serait en mesure de combler.” ^[266] Crowley a décrit la démocratie comme un “culte imbécile et nauséabond de la faiblesse”, ^[267] et a commenté que Le Livre de la Loi proclamait qu'”il y a le maître et il y a l’esclave; le noble et le serf; le ‘seul loup’ et le troupeau”.Dans cette attitude, il a été influencé par l’œuvre de Friedrich Nietzsche et par le darwinisme social . ^[268] Bien qu’il ait méprisé la plupart de l’aristocratie britannique, il se considérait comme un aristocrate et se faisait appeler Laird Boleskine, ^[269] décrivant une fois son idéologie comme “le communisme aristocratique”. ^[270]

Opinions sur la race et le sexe

Crowley était Bisexuel et présentait une préférence sexuelle pour les femmes ^[271] , ses relations avec les hommes étant moins nombreuses et regroupées au début de sa vie. ^[233] En particulier, il avait une attirance pour les «femmes exotiques», ^[272] et prétendait être tombé amoureux à plusieurs reprises; Kaczynski a déclaré que “quand il aimait, il le faisait de tout son être, mais la passion était généralement de courte durée”. ^[273] Même plus tard dans sa vie, Crowley a réussi à attirer de jeunes femmes bohémiennes pour qu’elles soient ses amantes, en grande partie grâce à son charisme. ^[274] Il a appliqué le terme ” Scarlet Woman ” à diverses amantes qui, selon lui, jouaient un rôle important dans son travail magique. ^[275]Lors d’actes homosexuels, il jouait généralement le rôle passif, ^[276] que Booth croyait “fait appel à son côté masochiste”. ^[277] Un thème sous-jacent dans nombre de ses écrits est que l’illumination spirituelle surgit à travers la transgression des normes socio-sexuelles. ^[278]

Crowley a préconisé une liberté sexuelle totale pour les hommes et les femmes. ^[279] Il a fait valoir que les personnes homosexuelles et bisexuelles ne devraient pas supprimer leur orientation sexuelle, ^[233] commentant qu’une personne « ne doit pas avoir honte ou avoir peur d’être homosexuelle s’il lui arrive d’être ainsi dans son cœur ; elle ne doit pas tenter de violer son sa vraie nature à cause de l’opinion publique, ou de la morale médiévale, ou des préjugés religieux qui souhaiteraient qu’il en soit autrement.” ^[280] Sur d’autres questions, il a adopté une attitude plus conservatrice ; il s’est opposé à l’avortement pour des raisons morales, estimant qu’aucune femme suivant sa vraie volonté n’en désirerait jamais un. ^[281]

Le biographe Lawrence Sutin a déclaré que “le sectarisme flagrant est un élément mineur persistant dans les écrits de Crowley”. ^[282] Sutin considérait Crowley comme “un descendant gâté d’une riche famille victorienne qui incarnait bon nombre des pires préjugés raciaux et sociaux de John Bull de ses contemporains de la classe supérieure”, notant qu’il “incarnait la contradiction qui se tordait au sein de nombreux intellectuels occidentaux de la temps : des points de vue racistes profondément ancrés grâce à la société, associés à une fascination pour les personnes de couleur”. ^[283] Crowley aurait insulté son ami juif proche Victor Benjamin Neuburg , en utilisant des insultes antisémites , et il avait des opinions mitigées sur le peuple juif en tant que groupe. ^[284]Bien qu’il ait loué leur poésie “sublime” et déclaré qu’ils faisaient preuve “d’imagination, de romantisme, de loyauté, de probité et d’humanité”, il pensait également que des siècles de persécution avaient conduit certains Juifs à faire preuve “d’avarice, de servilité, de fausseté, de ruse et du reste”. “. ^[285] Il était également connu pour faire l’éloge de divers groupes ethniques et culturels, par exemple, il pensait que le peuple chinois faisait preuve d’une “supériorité spirituelle” par rapport aux Anglais, ^[286] et louait les musulmans pour avoir fait preuve de “virilité, de droiture, de subtilité et d’autonomie”. -respect”. ^[287]

Les critiques de Crowley et les partisans de Thelema ont accusé Crowley de sexisme . ^[288] Booth a décrit Crowley comme faisant preuve d’une ” misogynie générale “, quelque chose que le biographe croyait découler de la mauvaise relation de Crowley avec sa mère. ^[289] Sutin a noté que Crowley “acceptait largement la notion, implicitement incarnée dans la sexologie victorienne, des femmes en tant qu’êtres sociaux secondaires en termes d’intellect et de sensibilité”. ^[290] Le spécialiste de la religion Manon Hedenborg White a noté que certaines des déclarations de Crowley sont “sans aucun doute misogynes selon les normes contemporaines”, mais a caractérisé l’attitude de Crowley envers les femmes comme complexe et à multiples facettes. ^[291]Les commentaires de Crowley sur le rôle des femmes variaient considérablement dans son travail écrit, même celui produit à des périodes similaires. ^[291] Crowley a décrit les femmes comme des “inférieures morales” qui devaient être traitées avec “fermeté, gentillesse et justice”, ^[292] tout en affirmant que Thelema était essentielle à l’émancipation des femmes. ^[293]

Travail de renseignement

Les biographes Richard B. Spence et Tobias Churton ont suggéré que Crowley était un espion des services secrets britanniques et qu’il avait entre autres rejoint la Golden Dawn sous leur commandement pour surveiller les activités de Mathers, qui était connu pour être un carliste . ^[294] Spence a suggéré que le conflit entre Mathers et la loge londonienne pour le temple faisait partie d’une opération de renseignement visant à saper l’autorité de Mathers. ^[295] Spence a suggéré que le but du voyage de Crowley au Mexique aurait pu être d’explorer les perspectives pétrolières mexicaines pour le renseignement britannique. ^[296] Spence a suggéré que ce voyage en Chine avait été orchestré dans le cadre d’un plan de renseignement britannique pour surveiller le commerce de l’opium dans la région. ^[297]Churton a suggéré que Crowley s’était rendu à Moscou sur ordre des services de renseignement britanniques pour espionner les éléments révolutionnaires de la ville. ^[110]

Spence et Sutin affirment tous deux que le travail pro-allemand de Crowley aux États-Unis était en fait une couverture pour qu’il soit un agent double pour la Grande-Bretagne, citant ses articles hyperboliques dans The Fatherland pour rendre le lobby allemand ridicule aux yeux du public américain. ^[298] Spence affirme également que Crowley a encouragé la marine allemande à détruire le Lusitania , les informant que cela garantirait que les États-Unis resteraient en dehors de la guerre, tout en espérant en réalité que cela entraînerait les États-Unis dans la guerre aux côtés de la Grande-Bretagne. ^[299]

Héritage et influence

“[H]e est aujourd’hui considéré comme une source d’inspiration par de nombreuses personnes en quête d’illumination spirituelle et/ou d’instructions dans la pratique magique. Ainsi, alors que de son vivant ses livres ne se vendaient guère et que ses disciples n’étaient jamais très nombreux, de nos jours tous ses œuvres importantes sont constamment imprimées, et les personnes qui se définissent comme des “thélémites” (c’est-à-dire des adeptes de la nouvelle religion de Crowley) sont au nombre de plusieurs milliers dans le monde entier. De plus, l’influence de Crowley sur les nouveaux mouvements religieux à orientation magique a dans certains cas été très profonde et omniprésente. Il serait difficile de comprendre, par exemple, certains aspects du néo-paganisme anglo-saxon et du satanisme contemporain sans une solide connaissance des doctrines et des idées de Crowley. Dans d’autres domaines, comme la poésie, l’alpinisme et la peinture,il a peut-être été une figure mineure, mais il est juste d’admettre que, dans le contexte limité de l’occultisme, il a joué et joue toujours un rôle majeur.”

Marco Pasi, 2003. ^[300]

Crowley est resté une figure influente, à la fois parmi les occultistes et dans la culture populaire, en particulier celle de Grande-Bretagne, mais aussi d’autres parties du monde. En 2002, un sondage de la BBC a placé Crowley soixante-treizième dans une liste des 100 plus grands Britanniques . ^[301] Richard Cavendish a écrit de lui que “Dans le talent indigène, l’intelligence pénétrante et la détermination, Aleister Crowley était le magicien le mieux équipé pour émerger depuis le dix-septième siècle.” ^[302] Le spécialiste de l’ésotérisme Egil Asprem l’a décrit comme “l’une des figures les plus connues de l’occultisme moderne”. ^[303] Le spécialiste de l’ésotérisme Wouter Hanegraaff a affirmé que Crowley était une représentation extrême du “côté obscur de l’occulte”^[304] ajoutant qu’il était “le magicien occultiste le plus notoire du XXe siècle”. ^[305] Le philosophe John Moore ^{[ qui ? ]} a estimé que Crowley se démarquait en tant que « maître moderne » par rapport à d’autres personnalités occultes de premier plan comme George Gurdjieff , PD Ouspensky , Rudolf Steiner ou Helena Blavatsky , ^[306] le décrivant également comme une « incarnation vivante » d’ Oswald Spengler . ” Homme faustien “. ^[307] Le biographe Tobias Churton considérait Crowley comme “un pionnier de la recherche sur la conscience”. ^[308]Hutton a noté que Crowley avait “une place importante dans l’histoire des réponses occidentales modernes aux traditions spirituelles orientales”, ^[309] tandis que Sutin pensait qu’il avait apporté “des contributions nettement originales” à l’étude du yoga en Occident. ^[310]

Thelema a continué à se développer et à se propager après la mort de Crowley. En 1969, l’OTO a été réactivé en Californie sous la direction de Grady Louis McMurtry ; ^[311] en 1985, son droit au titre a été contesté en vain devant les tribunaux par un groupe rival, la Société Ordo Templi Orientis, dirigée par le thélémite brésilien Marcelo Ramos Motta . ^[311] Un autre Thelemite américain est le cinéaste Kenneth Anger , qui avait été influencé par les écrits de Crowley dès son plus jeune âge. ^[312] Au Royaume-Uni, Kenneth Grant a propagé une tradition connue sous le nom de Typhonian Thelema à travers son organisation, le Typhonian OTO, rebaptisé plus tard l’ Ordre Typhonian . ^[313]Toujours en Grande-Bretagne, un occultiste connu sous le nom d’ Amado Crowley a prétendu être le fils de Crowley; cela a été réfuté par des recherches universitaires. Amado a fait valoir que Thelema était une fausse religion créée par Crowley pour cacher ses véritables enseignements ésotériques, qu’Amado prétendait propager. ^[314]

Plusieurs traditions ésotériques occidentales autres que Thelema ont également été influencées par Crowley, Djurdjevic observant que «l’influence de Crowley sur l’ésotérisme du XXe siècle et contemporain a été énorme». ^[315] Gerald Gardner, fondateur de Gardnerian Wicca , a utilisé une grande partie du matériel publié par Crowley lors de la composition de la liturgie rituelle gardnerienne, ^[316] et la sorcière australienne Rosaleen Norton a également été fortement influencée par les idées de Crowley. ^[317] Plus largement, Crowley est devenu “une figure dominante” dans la communauté païenne moderne. ^[318] L. Ron Hubbard , le fondateur américain de la Scientologie , a été impliqué dans Thelema au début des années 1940 (avecJack Parsons ), et il a été soutenu que les idées de Crowley ont influencé certains des travaux de Hubbard . ^[319] Les spécialistes de la religion Asbjørn Dyrendel, James R. Lewis et Jesper Petersen ont noté que malgré le fait que Crowley n’était pas un sataniste, il “incarne à bien des égards le discours ésotérique pré-sataniste sur Satan et le satanisme à travers son style de vie et sa philosophie”, avec son “image et son devoir” devenant une “influence importante” sur le développement ultérieur du satanisme religieux. ^[320] Par exemple, deux personnalités éminentes du satanisme religieux, Anton LaVey et Michael Aquino , ont été influencés par le travail de Crowley. ^[321]

Crowley a également eu une influence plus large dans la culture populaire britannique . Après son séjour à Cefalù qui l’avait attiré l’attention du public en Grande-Bretagne, divers “Crowley littéraires” sont apparus; personnages de fiction basés sur lui. ^[322] L’un des premiers était le personnage du poète Shelley Arabin dans le roman de 1926 de John Buchan , The Dancing Floor . ^[322] Dans son roman The Devil Rides Out , l’écrivain Dennis Wheatley a utilisé Crowley comme base partielle pour le personnage de Damien Morcata, un prêtre défroqué chauve et corpulent qui se livre à la magie noire. ^[323] L’occultiste Dion Fortune a utilisé Crowley comme base pour les personnages de ses livresLes secrets du docteur Taverner (1926) et Le taureau ailé (1935). ^[324] Il a été inclus comme l’une des figures sur la pochette de l’ album Sgt. Pepper’s Lonely Hearts Club Band (1967), ^[311] et sa devise “Do What Thou Wilt” était inscrite sur le vinyle de l’album de Led Zeppelin Led Zeppelin III (1970). ^[311] Le co-fondateur de Led Zeppelin, Jimmy Page, a acheté Boleskine en 1971, et une partie du film du groupe The Song Remains the Same a été filmée dans le parc. Il l’a vendu en 1992. ^[325] Bien que David Bowiene fait qu’une référence fugace à Crowley dans les paroles de sa chanson ” Quicksand ” (1971), ^[311] il a été suggéré que les paroles du single à succès n ° 1 de Bowie ” Let’s Dance ” (1983) pourraient sensiblement paraphraser le poème de 1923 de Crowley “Parole d’amour à Leah”. ^[326] Ozzy Osbourne et son parolier Bob Daisley ont écrit une chanson intitulée ” Mr. Crowley ” (1980). ^[327] Crowley a commencé à recevoir l’attention des universitaires à la fin des années 1990. ^[309]

Bibliographie Références

Notes de bas de page

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Lectures complémentaires

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• Perdurabo (Où est Aleister Crowley?) – film sur l’abbaye de Thelema de Carlos Atanes
• Aleister Crowley à la base de données de fiction spéculative Internet