Afro-Colombiens

Les Afro-Colombiens , les Afro-Colombiens ou les Afrocolombiens ( en espagnol ) sont des Colombiens d’origine africaine subsaharienne totale ou partielle . ( Noirs , Mulâtres , Pardos et Zambos ). ^[6]

Afro-Colombiens

Afrocolombiens
Population totale
4 671 160 ( 9,34 % de la population, recensement de 2018) [1] 18,1 % à 26 % de la population selon d’autres sources [2] [3] [4] [5]
Régions avec des populations importantes
Principalement dans la région du Pacifique , la Région des Caraïbes et les zones urbaines du pays.
Langues
Espagnol colombien – Créole de San Andres – Palenquero – Langue des signes colombienne – Anglais généralement en L2
La religion
Majoritairement catholique romain , minorités protestantes , islam , témoins de Jéhovah , Santería , Rastafari , athéisme , etc.
Groupes ethniques apparentés
Afro-Latinos , Afro-Caribéens , Afro-américains et Africains

Histoire

Carte de la traite transatlantique des esclaves . Carthagène était le plus grand port d’esclaves de Colombie.

Les Africains ont été emmenés en Colombie comme esclaves au début du 16ème siècle depuis des endroits tels que ^[7] le Congo actuel , l’Angola , la Gambie , le Nigéria , le Cameroun , le Libéria , le Ghana , la Côte d’Ivoire , la Guinée , la Sierra Leone , le Sénégal et le Mali ^{[8 ]} pour remplacer la population amérindienne en déclin rapide .

“Une technique d’orpaillage, province de Barbacoas” de Manuel María Paz (1853).

Les esclaves africains ont été forcés de travailler dans les mines d’or , dans les Plantations de Canne à sucre , les ranchs de bétail et les grandes haciendas . Les travailleurs africains ont été les pionniers de l’extraction des gisements d’ or alluviaux et de la culture de la Canne à sucre dans les régions qui correspondent aux départements modernes de Chocó , Antioquia , Cauca , Valle del Cauca et Nariño dans l’ouest de la Colombie. ^{[ citation nécessaire ]}

L’ UNODOC a signalé que 66% de l’or Alluvial est extrait illégalement, 42% de ces activités illégales affectant directement les communautés afro-colombiennes. ^[9]

Dans l’est de la Colombie, près des villes de Vélez , Cúcuta , Socorro et Tunja , les Africains fabriquaient des textiles dans des usines commerciales. Les mines d’ émeraude à l’extérieur de Bogotá comptaient sur des ouvriers africains. D’autres secteurs de l’ économie colombienne , comme le tabac , le coton , l’ artisanat et le travail domestique auraient été impossibles sans la main-d’œuvre africaine. Dans la société colombienne d’avant l’abolition, de nombreux captifs afro-colombiens ont combattu les Espagnols, leurs forces coloniales et leur liberté dès leur arrivée en Colombie. Ceux qui ont échappé à leurs oppresseurs vivraient dans des villes libres d’Afrique noire appelées Palenques , où ils vivraient comme ” Cimarrones “, ou fugitifs. Certains historiens considéraient Chocó comme un très grand palenque , avec une grande population de Cimarrones, en particulier dans les zones de la rivière Baudó . C’est là que les dirigeants de Cimarrón comme Benkos Biohó et Barule se sont battus pour la liberté. ^{[ citation nécessaire ]}

Les peuples africains ont joué un rôle clé dans la lutte pour l’indépendance de l’ Espagne . Les historiens notent que trois soldats sur cinq de l’armée de Simon Bolívar étaient africains. ^[10] Les Afro-Colombiens ont pu participer à tous les niveaux de la vie militaire et politique.

En 1851, après l’abolition de l’esclavage, la vie des Afro-Colombiens était très difficile. Les Afro-Colombiens ont été forcés de vivre dans les jungles pour se protéger. Là, ils ont appris à avoir une relation harmonieuse avec l’environnement de la jungle et à partager le territoire avec les peuples Indigènes de Colombie .

À partir de 1851, l’État colombien promeut l’idéologie du Métissage , ou Métissage . Afin de maintenir leurs traditions culturelles, de nombreux Africains et peuples autochtones se sont enfoncés profondément dans les jungles isolées . Les Afro-Colombiens et les peuples autochtones étaient souvent ciblés par des groupes armés qui voulaient les déplacer afin de prendre leurs terres pour les Plantations de Canne à sucre , de café et de bananes , l’exploitation minière et l’exploitation du bois. Cette forme de discrimination existe encore aujourd’hui. ^[11]

En 1945, le département d’ El Chocó est créé, la première division politico-administrative à prédominance africaine du pays. El Chocó offrait la possibilité de construire une identité territoriale africaine et un pouvoir de décision autonome. ^[12]

Démographie

La population afro-colombienne en Colombie est principalement concentrée dans les zones côtières. ^[13] 72,7 % – 100 % 45% – 72,6% 20,4 % – 44,9 % 5,8 % – 20,3 % 0% – 5,7% Sans données Enfants afro-colombiens

Dans les années 1970, il y a eu un afflux majeur d’Afro-Colombiens dans les zones urbaines à la recherche de meilleures opportunités économiques et sociales pour leurs enfants. Cela a conduit à une augmentation du nombre de citadins pauvres dans les zones marginales des grandes villes comme Cali , Medellín et Bogotá . La plupart des Afro-Colombiens vivent actuellement dans des zones urbaines. Seulement environ 25 %, soit 1,2 million de personnes, sont basées dans les zones rurales, contre 75 %, soit 3,7 millions de personnes, dans les zones urbaines. La Constitution colombienne de 1991 leur a donné le droit à la propriété collective des terres côtières traditionnelles du Pacifique et à des protections spéciales en matière de développement culturel. Les critiques soutiennent que cet important instrument juridique ne suffit pas à répondre complètement à leurs besoins sociaux et de développement.^[14]

Les Afro-Colombiens sont concentrés sur la côte nord-ouest des Caraïbes et la côte Pacifique dans des départements tels que le Chocó , dont la capitale, Quibdó , est à 95,3 % afro-colombienne contre seulement 2,3 % de métis ou blancs. Des chiffres similaires se trouvent à Buenaventura où plus de 80% de la population est afro-colombienne. ^[15] Des nombres considérables se trouvent également à Cali , Carthagène et Barranquilla . La Colombie est considérée comme ayant la quatrième plus grande population d’ascendance noire/africaine de l’ hémisphère occidental , après Haïti , le Brésil et les États-Unis .^{[ citation nécessaire ]}

On estime que seuls 4,4 millions d’Afro-Colombiens reconnaissent activement leur ascendance noire, tandis que de nombreux autres Afro-Colombiens ne le font pas en raison de relations interraciales avec des Colombiens blancs et Indigènes. ^[16] Les Afro-Colombiens sont souvent confrontés à un degré notable de discrimination et de préjugés raciaux, peut-être en tant que vestiges socioculturels de l’époque coloniale. Ils ont toujours été absents des postes gouvernementaux de haut niveau et bon nombre de leurs colonies établies de longue date autour de la côte du Pacifique restent sous-développées. ^[16]

Dans le conflit interne en cours en Colombie, les Afro-Colombiens sont à la fois victimes de la violence et du déplacement ainsi que des membres de factions armées, telles que les FARC et les AUC . ^[17]

Les Afro-Colombiens ont joué un rôle en contribuant au développement de certains aspects de la culture colombienne. Par exemple, plusieurs genres musicaux colombiens, tels que Cumbia et Vallenato , ont des origines ou des influences africaines. Certains Afro-Colombiens ont également réussi dans le sport, comme l’haltérophile olympique Óscar Figueroa et le footballeur Patrocinio Bonilla, également connu sous le nom de “Patrón” (qui aurait été assassiné le 11 août 2020). ^{[18] [19]}

Apport culturel

Musique

“Fiesta in Palenque” Danse traditionnelle afro-colombienne de San Basilio de Palenque , une ancienne enclave, aujourd’hui considérée par l’ UNESCO comme un chef- d’œuvre du patrimoine oral et immatériel de l’humanité .

En Colombie, les chants et les genres musicaux Indigènes se caractérisent par un échange de multiples processus musicaux énergiques et progressifs. Des exemples notables incluent le bambuco , la cumbia et le porro , qui sont des exemples de genres musicaux folkloriques typiques qui peuvent être attribués à une origine, une descendance ou une influence africaine dans le style. ^{[ citation nécessaire ]}

Bambuco

Le Bambuco a une origine indigène unique, mais est également composé d’une tradition multiculturelle. Le Bambuco est établi dans la région centrale des Andes et du Cauca du pays colombien et est joué par des ensembles à cordes. ^[20] Le Bambuco combine des éléments de notations qui oscillent entre un⁶
₈ou alors³
₄ mètre , démontrant son extrême flexibilité. Il peut être représenté dans différentes variantes instrumentales telles que le Bambuco fiestero (un rythme plus rapide et plus ludique) ou le Bambuco contemporain.

On pense que le Bambuco est un genre musical dont l’inévitabilité a été apportée par les Africains lorsque les premiers esclaves sont arrivés dans la région du Cauca. ^[21] Il existe également une relation entre Bambuco et le nom d’une ville du Soudan français “Bambuk”, et il a été théorisé que ce genre provient de cette région spécifique. Un autre élément de preuve est la syncope et d’autres formes de rythmes au sein d’un même morceau de musique. ^[21] La musique africaine utilise des rythmes syncopés comme le fait Bambuco. D’autres ont théorisé différentes apparitions de Bambuco dans différents endroits du pays, mais elles coïncident toutes dans une origine ou une inspiration africaine pour la formation de ce genre musical. Par exemple, à l’ouest de ce qui est aujourd’hui le Mali, il y a un siècle, une nation nommée “Bambouk” existait^[22] et potentiellement le nom de bambuco a été dérivé de cette nation au Mali. Dans un pays de la corne de l’Afrique en Érythrée, il y a une ville appelée Bambuco. En Angola, il y a une ville qui s’appelle Bambuca et tout près de cette ville il y en a une autre qui s’appelle Cauca. Comme mentionné ci-dessus, le département du Cauca est considéré comme le lieu où le genre Bambuco a émergé. ^[21]

Une branche différente du bambuco a émergé sur la côte pacifique de la Colombie, le Bambuco contemporain . La côte pacifique et la côte nord de la Colombie ont une population afro-colombienne qui dépasse la moyenne par rapport à toute autre région du pays (90% et 50%, respectivement). Dans la région de Cauca sur la côte et entre la rivière Magdalena , la population noire la plus traditionnelle est installée. De nombreux esclaves sont entrés par la rivière Cauca ou la rivière Magdalena, s’ils devaient venir du côté nord du pays. ^[23] En revanche, l’argument selon lequel les Bambuco auraient évolué dans le Pacifiqueest soutenu par la plus grande population d’Afro-Colombiens du pays résidant dans le département du Choco, sur la côte Pacifique. La côte du Pacifique est le seul endroit du pays où la majorité absolue est d’origine africaine. ^[23] La raison de la grande majorité de la population afro-colombienne de la côte du Pacifique n’est pas seulement due à son emplacement et à l’entrée rapide du transport de bateaux et d’esclaves pendant la colonisation, mais aussi à cause de l’émancipation vers l’année 1815. L’acte d’émancipation a conduit pour que la côte du Pacifique devienne une zone de réfugiés et devienne un lieu plus sûr pour les esclaves de la région de Choco ainsi que ceux de l’intérieur du pays et d’autres sites urbains à travers le pays. ^[24]Cela a permis à la population afro-colombienne de croître dans cette région du pays et donc de développer selon certaines caractéristiques culturelles des genres musicaux d’ascendance africaine mais nés ou popularisés en Colombie. Avec cette preuve, bien que le Bambuco ne soit pas originaire de Colombie, il est devenu une identité nationale pour beaucoup en raison de sa composition multiculturelle. Elle s’est depuis propagée d’ouest en nord dans le pays.

Cumbie

La cumbia est un autre genre musical colombien typique qui a émergé des esclaves africains en Colombie. Dans ce cas, la cumbia est un mélange de rythmes afro-colombiens et Indigènes colombiens pour apporter un style différent. Contrairement au Bambuco, la cumbia est certainement originaire du nord de la Colombie, et son instrumentation est la principale preuve de son origine, ainsi que ses danses. Particulière à la cumbia, une robe espagnole typique a été adaptée aux ressources Indigènes disponibles. De nos jours, il est culturellement suffisamment important pour connaître la cumbia, et il est important de la préserver. Le principal festival qui célèbre la cumbia de nos jours est le Festival de la Cumbia à El Banco, Magdalena . ^[25]Afin de préserver ce rythme folklorique, ce genre est célébré chaque année dans la région côtière colombienne.

Champeta

Au fil des ans, l’héritage musical africain a évolué du bambuco au porro en passant par la cumbia et la champeta. Champeta est le rythme le plus moderne inspiré de la culture et du style de musique africains. La Champeta est née d’un mélange de rythmes africains et caribéens, dont la cumbia. Le nom champeta est dérivé d’une forme de couteau Bowie que seuls les travailleurs ruraux à faible revenu, généralement des personnes d’ascendance africaine, utiliseraient en raison de leur faible statut socio-économique. Ces couteaux Bowie sont utilisés pour couper l’herbe et garder les cours ou les rues propres, et donc ce genre musical est associé à un statut et aussi à une race. ^[26]Ce genre est originaire de la côte nord et l’expérimentation de nombreux nouveaux rythmes est courante. Ainsi, beaucoup de commerce a émergé autour de ces nouveaux rythmes variés et beaucoup plus de musique est devenue disponible sur le continent africain. Ceci est un autre exemple de la composition multiculturelle des genres musicaux due à la diaspora dans tout le pays colombien.

Problèmes actuels auxquels sont confrontés les Afro-Colombiens

Depuis l’arrivée des Afro-Colombiens en Colombie dans la première décennie du XVIe siècle, ils sont considérés comme un groupe minoritaire par le gouvernement colombien, ce qui les expose à la discrimination et à l’inégalité. De nombreux groupes de défense, dont l’Association nationale des Afro-Colombiens déplacés (AFRODES) ou Chao Racismo, ainsi que divers militants afro-colombiens, se sont regroupés pour lutter pour les droits de cette ethnie. ^[27] Cependant, les Afro-Colombiens continuent de protester pour leurs droits et exigent l’égalité entre eux et tous les non-Afro-Colombiens dans certains aspects sociaux. Les problèmes sociaux concernant les Afro-Colombiens vont des inégalités socio-économiques à la violence physique et à d’autres formes d’inégalité et de discrimination en Colombie.

Disparités éducatives dans la vie afro-colombienne

Il y a une reconnaissance d’une connotation raciste en Colombie. Il y a un manque de mise en œuvre de l’histoire de la culture, de la langue et de la visibilité globale afro-colombienne au sein des pôles éducatifs colombiens. Même ainsi, leur histoire n’est pas racontée correctement au peuple colombien . ^[28]Il est rapporté que les esclaves africains qui sont entrés du XVe au XVIIIe siècle n’ont pas été libérés par la république mais de leur propre chef. Pendant les fêtes religieuses et autres jours, les esclaves étaient autorisés à travailler pour leur profit. Ensuite, ils économiseraient leur argent pour acheter leur liberté. Cela a marqué le début des Afro-Colombiens et de leur relation avec la Colombie. En 2007, le gouvernement national colombien a mis en place une nouvelle section au sein du gouvernement pour les Afro-Colombiens appelée “la Comisión Intersectorial para el Avance de la Población Afrocolombiana, Palenquera y Raizal”. Ce secteur était destiné à l’avancement de l’éducation des Afro-Colombiens. Non seulement cela, mais le gouvernement colombien avait également mené des études spécialisées et 18 ateliers dans les villes de Colombie. En raison de ce,^[29]Cependant, après de nombreuses années, aucune des stratégies n’a fonctionné et les Afro-Colombiens n’ont toujours pas les mêmes opportunités que leurs homologues colombiens plus blancs. Le gouvernement colombien a tenté d’aider le peuple afro-colombien en créant davantage de programmes pour favoriser l’éducation des Afro-Colombiens après le lycée. Le programme principal est “Admisión Especial a Mejores Bachilleres de la Población Negra, Afrocolombiana, Palenquera y Raizal” qui donne accès à environ 200 Afro-Colombiens par semestre à l’Université nationale colombienne. Ce programme peut être comparé à la discrimination positive aux États-Unis, soulignant une fois de plus le déséquilibre des chances pour les Afro-Colombiens. Le Ministère de l’éducation a tenté de faire des recommandations sur le sujet des antécédents et de l’histoire des Afro-Colombiens lors de l’enseignement de l’histoire colombienne. Dans l’espoir d’incorporer plus d’histoire afro-colombienne, le ministère de l’Éducation prévoit d’ajouter l’histoire afro-colombienne aux examens d’État.

Inégalités socio-économiques

Les Afro-Colombiens représentent une part importante (près d’un quart) de la population totale de la Colombie, mais ils sont l’un des groupes ethniques les plus pauvres du pays. Plus précisément, des études ont montré que les trois quarts de la population colombienne qualifiée de « pauvre » sont composés d’Afro-Colombiens. Cela se reflète dans certains des aspects quotidiens les plus élémentaires de leur vie, comme le salaire annuel moyen des Afro-Colombiens. Alors que les personnes de cette ethnie gagnent en moyenne 500 dollars par an (ou 1,5 million de pesos colombiens ), les personnes issues des ethnies blanches ou métisses gagnent en moyenne 1500 dollars par an (ou 4,5 millions de pesos colombiens). Cela signifie que l’Afro-Colombien moyen gagne trois fois moins que le Colombien Blanc/Mestizo moyen.^[30]

Ceci est le résultat de l’inégalité présente dans le système éducatif colombien. La qualité de l’éducation offerte à la population noire est dérisoire par rapport à celle de la population blanche/métisse. La population noire ne bénéficie pas non plus des mêmes opportunités en matière d’emploi ou de promotion sociale. Ce sont ces facteurs qui contribuent à un taux de pauvreté de 80 % parmi les descendants d’Africains. ^[31] La Banque mondialeont récemment rapporté que le pourcentage d’Afro-Colombiens qui reçoivent l’enseignement primaire est supérieur au pourcentage d’enseignement primaire reçu par le reste des Colombiens, soit 42% contre 32%, respectivement. Cependant, de nombreux Afro-Colombiens ne peuvent pas suivre d’enseignement supérieur en dehors de l’enseignement primaire car l’enseignement secondaire (ou secondaire) n’est proposé qu’à 62% des Afro-Colombiens, alors que ce type d’enseignement est proposé à 75% de tous. autres colombiens. En outre, les chercheurs ont constaté que la qualité globale de l’éducation des écoles situées dans les communautés afro-colombiennes est bien inférieure et inférieure à celles des autres communautés, principalement en raison du manque de soutien et d’investissement du gouvernement dans ces domaines. Cela s’est reflété dans les résultats de l’ ICFESexamen (examen national standardisé), qui a montré que les résultats moyens des Afro-Colombiens étaient significativement inférieurs aux résultats du reste des Colombiens. Étant donné que seul un très petit nombre d’Afro-Colombiens peuvent accéder à l’enseignement collégial / universitaire, la gamme d’emplois pour la plupart des Afro-Colombiens est très limitée et il leur est très difficile d’obtenir des emplois de haut niveau avec un bon salaire. ^[30]

Les Colombiens blancs de Bogota renforcent les échelles raciales déjà existantes et les renforcent dans les zones urbaines par l’isolement spatial, plaçant le racisme et la discrimination raciale à l’extérieur de leur monde social. ^[32] La discrimination basée sur la race et l’isolement spatial affecte l’interaction entre les citoyens dans les espaces urbains.

Les chercheurs urbains ont trouvé des différences économiques drastiques entre les habitants de Bogota. Les banlieues sont ségréguées et plus uniformes avec des personnes aux revenus similaires. Cette stratification a un élément racial et économique. Les Afro-Colombiens sont séparés et vivent dans les 19 secteurs de la ville, qui sont des secteurs avec les deux classifications de strate les plus basses telles que les désignations, Bosa, Kennedy et Ciudad Bolivar, qui sont situées très loin de Zona Rosa, une ville pleine de vie nocturne et divertissement. ^[33]

Statistiques sur l’emploi et la politique

Selon une étude, entre 2002 et 2010, les législateurs afro-colombiens ont proposé 25 projets de loi affectant directement la communauté afro-colombienne et seuls deux projets de loi ont été approuvés. ^[34]

Une autre étude réalisée par la National Union School a révélé que 65% des Afro-Colombiens dans le secteur informel et 29% dans le secteur formel gagnent moins que le salaire minimum. ^[35]

Exemple d’inégalité sociale

Le racisme en Colombie est si extrême qu’il peut faire arrêter des Afro-Colombiens simplement parce qu’ils ont l’air suspects. Il maximise où ils peuvent aller et où ils ne peuvent pas. Par exemple, les Afro-Colombiens sont empêchés d’entrer dans certaines discothèques et restaurants. ^[31] On leur refuse l’accès à certains endroits où se rendent habituellement de nombreuses élites et touristes. Des personnes ont été écartées et interrogées en raison de leur couleur de peau, tandis que d’autres personnes peuvent entrer sans autre interrogatoire. Les videurs leur disent généralement qu’ils organisent une fête privée et qu’ils ont besoin d’invitations pour entrer. ^[36] Ils utilisent cela comme une excuse pour les empêcher d’entrer dans ces lieux.

La comédie télévisée Sábados Felices comprend un personnage au visage noir. ^{[37] [38]}

Effets de la guerre sur les Afro-Colombiens

La guerre civile colombienne a commencé en 1964 et s’est terminée en 2017, lorsqu’un traité de paix entre le mouvement de guérilla ( FARC) et le gouvernement a été bétonné et signé. Cette longue guerre civile a affecté et continue d’affecter la plupart des Colombiens, cependant, selon le Répertoire mondial des minorités et des peuples autochtones (WDMIP), certaines communautés particulières ont été nettement plus touchées que d’autres. L’une d’entre elles, dit WDMIP, sont les communautés afro-colombiennes, qui ont été fortement touchées par la guerre civile, principalement en raison de leur vulnérabilité et de leur manque de protection de la part du gouvernement. Pendant des années, la guérilla des FARC a cherché des zones pour envahir et prendre possession d’autant de territoires colombiens que possible. Les territoires occupés par des groupes minoritaires tels que les groupes autochtones et les Afro-Colombiens sont généralement les plus pauvres et donc considérés comme les zones les plus faciles à envahir. De nombreuses régions afro-colombiennes ont été “attaquées” et reprises par les FARC,^[27] La ​​plupart d’entre eux ont été contraints de migrer vers de plus grandes villes (comme Bogotá, Cali ou Medellín), ce qui a accru leur niveau de pauvreté (en raison du coût de la vie plus élevé dans ces zones urbaines), ainsi que leur exposition à la discrimination et à la violence. Même si la fréquence de ces scénarios a considérablement diminué depuis la signature du traité de paix l’année dernière, les personnes déplacées continuent d’être affectées par cette situation et luttent pour retourner dans leurs villes natales.

D’autre part, la guerre civile a fait des Afro-Colombiens des victimes de la violence car les territoires afro-colombiens, comme El Chocó , sont devenus la zone de combat entre la guérilla des FARC et le gouvernement colombien. Plus précisément, cela signifie qu’ils ont été exposés à des bombes, des fusillades et des morts à un niveau beaucoup plus élevé que tous les autres Colombiens. Pour cette raison, de nombreux Afro-Colombiens ont été victimes de dommages collatéraux et ont été tués à cause de cette guerre, qui est devenue une autre cause majeure de déplacement. Selon des recherches effectuées par l’une des stations de radio officielles colombiennes appelée Caracol Radio , plus de 25 % des Afro-Colombiens ont quitté leur ville natale en raison de la violence. ^[39]

Enfin, un autre conflit généré par la guerre civile est celui du trafic de drogue et de la prostitution. Pendant des années, la guérilla des FARC a cherché à recruter des personnes qui feraient cela à leur place à moindre coût. Étant donné qu’un pourcentage élevé d’Afro-Colombiens sont extrêmement pauvres, les jeunes de ces communautés sont tentés par ces options car ils y voient la seule issue pour lutter contre la pauvreté dans laquelle ils vivent. En conséquence, plus de 40% des membres de la guérilla sont composés d’Afro-Colombiens qui soutiennent maintenant le conflit et ont été manipulés pour continuer à soutenir ce côté du conflit. ^[30]

Disparités en matière de santé

Une étude récente menée par la London School of Economicsa révélé que les Afro-Colombiens sont extrêmement désavantagés en termes de santé par rapport au reste de la population colombienne. De plus, cette étude a montré que de nombreux facteurs socio-économiques interviennent dans ce phénomène et contribuent à ces disparités. Par exemple, le fait que les Afro-Colombiens soient beaucoup plus pauvres que le reste de la population colombienne est l’une des principales raisons pour lesquelles ils sont dans une position désavantageuse lorsqu’il s’agit de rechercher des services de santé et d’être en bonne santé en général. Ceci est étayé par leurs conclusions qui ont montré qu’un peu moins de 5% des Afro-Colombiens ont une assurance médicale, contre près de 30% de tous les non-Afro-Colombiens. En outre, ils ont constaté que la plupart des Afro-Colombiens vivent dans des conditions insalubres qui augmentent l’exposition à une grande variété de maladies ainsi qu’une tendance commune chez les enfants afro-colombiens en mauvaise santé. Cela est souvent dû à des mères sans instruction.^[40]

L’inégalité en matière de santé a affecté négativement de nombreuses minorités en Colombie; en particulier ceux issus d’un statut socio-économique très bas comme les Afro-Colombiens. En comparaison avec les populations Indigènes de Colombie, les Afro-Colombiens sont plus défavorisés en matière d’accès aux soins de santé. Des recherches de 2003 montrent que 53,8% des Noirs n’avaient pas accès à une assurance maladie contre 37,9% de la population indigène. Seuls 10,64% des Afro-Colombiens étaient affiliés au régime subventionné par rapport à la majorité de la population autochtone. De plus, 65,8% contre 74,6% des groupes non minoritaires ont qualifié leur état de santé de très bon et bon tandis que 30,7% contre 22,7% des autochtones et des Afro-Colombiens l’ont décrit comme passable et 3,5% contre 2,8% comme mauvais. Cela révèle les disparités en matière de santéparmi les groupes minoritaires en Colombie par rapport au reste de la population. ^[41]

Les chercheurs ont constaté que la population adulte afro-colombienne est moins susceptible d’être décrite comme étant en bonne santé par rapport au reste de la population. Ils sont également plus susceptibles de déclarer qu’ils sont malades et qu’ils sont aux prises avec des problèmes chroniques. Cette population est également moins susceptible d’obtenir un traitement si elle est malade. Néanmoins, lorsqu’ils recherchent un traitement médical, ils ont tendance à le recevoir en même nombre que les non-Afro-Colombiens. Ces résultats ne s’expliquent pas seulement par des désavantages de statut socio-économique, d’assurance maladie ou de niveau d’éducation, mais par la discrimination que subissent les Afro-Colombiens dans leur vie quotidienne. Même lorsque l’assurance maladie est offerte gratuitement, les Afro-Colombiens sont beaucoup moins susceptibles d’être inscrits et cela peut s’expliquer par une discrimination structurelle et intériorisée. ^[42]

Raizals

L’ethnie Raizal est un groupe afro-caribéen vivant dans l’archipel de San Andrés, Providencia et Santa Catalina, parlant le créole de San Andrés-Providencia .

Afro-Colombiens notables

• Juan José Nieto Gil , premier et unique président de la République d’ascendance afro-colombienne connue
• Luis Antonio Robles Suárez , premier avocat et homme politique afro-colombien
• Joe Arroyo , chanteur, auteur-compositeur et compositeur de salsa
• Benkos Biohó , fondateur de San Basilio de Palenque
• Junior Jein, (1982-2021) artiste hip-hop afro-colombien. ^[43]
• Catherine Ibargüen , athlète
• Faustino Asprilla , footballeur
• Philippe Pardo
• Franck Fabra
• Adassa – Chanteuse et actrice
• Éder Álvarez Balanta , footballeur
• Jacob Bush (DJ Buxxi), producteur/compositeur/chanteur de San Andrés . ^[44]
• Vanessa Alexandra Mendoza Bustos , Miss Colombie 2001 et mannequin
• Piedad Córdoba , homme politique
• ChocQuibTown , groupe de hip-hop afro-colombien.
• Antonio Cervantes , boxeur de San Basilio de Palenque
• Juan Cuadrado , footballeur
• Cristián Zapata , footballeur
• Raúl Cuero , scientifique
• Kombilesa Mí, groupe de hip-hop afro-colombien. ^[45]
• Alfredo Morelos , footballeur
• Jackson Martinez , footballeur
• Robinson Zapata
• Yerry Mina , footballeur
• Luis Alberto Moore , général de brigade de la police
• Alfonso Múnera Cavadía , diplomate et historien
• Nixon Perea , footballeur
• Andrés Perea , joueur de football américain pour Orlando City SC et fils de Nixon Perea
• Luis Amaranto Perea , footballeur
• Luis Gilberto Murillo , homme politique
• Manuel Zapata Olivella , écrivain
• Breidis Prescott , boxeur professionnel
• Édgar Rentería , joueur de la Ligue majeure de baseball
• Freddy Rincón , footballeur
• Elkin Robinson, musicien/compositeur/producteur de Providence ^[46]
• Carlos Sanchez
• Davinson Sanchez , footballeur
• María Isabel Urrutia , première médaillée d’or olympique pour le pays
• Oscar Figueroa , haltérophile
• Carlos Valderrama , footballeur
• Jealisse Andrea Tovar Velásquez , gagnante de Miss Colombie 2015 et mannequin
• Paula Marcela Moreno Zapata , politicienne
• Adrian Ramos
• Antumi Toasijé , historien et activiste
• Cucho Hernández
• Candelario Obeso , auteur afro-colombien, journaliste, ingénieur
• Duvan Zapata , footballeur
• Diego Salazar haltérophile et médaillé olympique
• Ilia Calderón , journaliste
• Brayan Angulo
• Carlos Cuesta
• Diego Chara
• Luis Sinisterra
• Victor Ibarbo
• Wbeymar Angulo
• Yimmi Chara
• Humberto Osori
• Mauricio Cuero
• Mikkel Mena Qvist
• Yerson Mosquéera
• Didier Moreno
• René Higuita

Voir également

• Portail Colombie
• Portail Afrique

• Peuples Afro-américains des Amériques
• Afro-latino-américains
• Colombiens métis
• Race et origine ethnique en Colombie
• Colombiens blancs

Références

1. ^ https://www.dane.gov.co/index.php/estadisticas-por-tema/demografia-y-poblacion/grupos-etnicos/informacion-tecnica
2. ^ “Les profils sociodémográficos de la población afrocolombiana en contextes urbains-régionaux del país a comienzos del siglo XXI” (PDF) . Centro de Investigaciones y Documentación Socioeconómica. 2001. p. 13.Recientemente fue publicado en el diario El Tiempo [Domingo, 26 de Agosto: 1, 4, 5], un resumen periodístico del documento “Plan Nacional de Desarrollo de la Población Afrocolombiana”, el cual fue elaborado in el Departamento Nacional de Planeación (DNP ) por un grupo de consultores de organizaciones afrocolombianas, con una primera versión hacia 1999 y luego in forma definitiva in agosto del 2001 ; si bien debe advertirse que esta publicación no salió en forma oficial por el DNP y que los funcionarios de esta entidad manifiestan informellemente que no son datos oficiales porque no se respaldan en una fuente estadística confiable. En este documento se hacen estimaciones del orden del 26% del total de la población en el país como afrocolombiana (cercanos a los 11.2 millones), front al 18.1% de nuestras estimaciones (7.8 millones, ver Cuadro 1), y claro, con valores para diferentes ciudades del país, bien por encima de los valores que aparecen en el Cuadro 1A, lo cual significaría que si esos estimativos son ciertos en algunos casos como la ciudad de Cali por lo menos un 50% de ella sería afrocolombiana (en ese documento se estima 1,1 millón de personas). Esto difiere de los hallazgos empíricos con muestras estadísticamente representativas de las tres encuestas de hogares allí realizadas con una metodología equivalente como ya se explicó antes (un 25% en la primera encuesta de junio de 1998, el 32% en septiembre de 1999 y un 26.5 % en décembre 2000, ver Cuadro 1 A). Aunque es posible que nuestros estimativos sean conservadores, por lo menos cuentan con algún nivel de confiabilidad a través de un instrumento científico ; en cambio,
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Liens externes

Wikimedia Commons a des médias liés aux Afro-Colombiens .

• Réseau de solidarité afro-colombienne < http://www.afrocolombian.org Archivé le 16 mai 2020 sur la Wayback Machine >
• AfroColombiany.org Nouvelles afro-colombiennes en anglais.
• Vidéo CNN de la communauté afro-colombienne
• Colombien 2005 Census Television Commercial Orgullosamente Afrocolombiano
• Le rapport sectoriel de la Banque mondiale « The Gap Matters : la pauvreté et le bien-être des Afro-Colombiens et des peuples autochtones » Cliquez ici pour le rapport
• Régions de la diaspora africaine de Colombie et plus COLOMBIAFRICA
• Documentaire 150 ans après l’abolition Libertad En Colombia (Liberty In Colombia)
• Colombie contre le racisme
• “Loi 70: traduction anglaise de Ley 70”