Adam et Eve

Adam et Eve , selon le mythe de la création des religions abrahamiques , ^{[1] [2]} furent les premiers homme et femme. Ils sont au cœur de la croyance que l’humanité est essentiellement une seule famille, chacun descendant d’une seule paire d’ancêtres originels. ^[3] Ils fournissent également la base des doctrines de la chute de l’homme et du péché originel qui sont des croyances importantes dans le christianisme , bien qu’elles ne soient pas présentes dans le judaïsme ou l’islam . ^[4]

La chute de l’homme par Peter Paul Rubens , 1628-1629

Dans le livre de la Genèse de la Bible hébraïque , chapitres un à cinq, il y a deux récits de création avec deux perspectives distinctes. Dans le premier, Adam et Eve ne sont pas nommés. Au lieu de cela, Dieu a créé l’humanité à son image et lui a demandé de se multiplier et d’être les intendants de tout ce que Dieu avait créé. Dans le deuxième récit, Dieu façonne Adam à partir de la poussière et le place dans le jardin d’Eden . On dit à Adam qu’il peut manger librement de tous les arbres du jardin, à l’ exception d’ un arbre de la connaissance du bien et du mal. Par la suite, Eve est créée à partir d’une des côtes d’Adam pour être sa compagne. Ils sont innocents et ne sont pas gênés par leur Nudité . Cependant, un serpent convainc Eve de manger des fruits de l’arbre interdit et elle en donne une partie à Adam. Ces actes leur donnent non seulement des connaissances supplémentaires, mais cela leur donne la capacité d’évoquer des concepts négatifs et destructeurs tels que la honte et le mal . Dieu maudit plus tard le serpent et le sol. Dieu dit prophétiquement à la femme et à l’homme quelles seront les conséquences de leur péché de désobéissance à Dieu. Puis il les bannit du jardin d’Eden.

Le mythe a subi une élaboration approfondie dans les traditions abrahamiques ultérieures, et il a été largement analysé par les érudits bibliques modernes. Les interprétations et les croyances concernant Adam et Eve et l’histoire qui les entoure varient selon les religions et les sectes; par exemple, la version islamique de l’histoire soutient qu’Adam et Eve étaient également responsables de leurs péchés d’ orgueil , au lieu qu’Eve soit la première à être infidèle. L’histoire d’Adam et Eve est souvent représentée dans l’art, et elle a eu une influence importante dans la littérature et la poésie.

L’histoire de la chute d’Adam et Eve est souvent considérée comme une allégorie. Les découvertes en génétique des populations , en particulier celles concernant l’Adam chromosomique Y et l’Eve mitochondriale , indiquent qu’un seul premier couple “Adam et Eve” d’êtres humains n’a jamais existé.

Récit de la Bible hébraïque

La Création d’Adam représentée sur le plafond de la Chapelle Sixtine par Michel- Ange , 1508-1512

Les premiers chapitres du livre de la Genèse fournissent une histoire mythique de l’infiltration du mal dans le monde. ^[5] Dieu place le premier homme et la première femme (Adam et Eve) dans son jardin d’Eden , d’où ils sont expulsés ; le premier meurtre suit, et la décision de Dieu de détruire le monde et de ne sauver que le juste Noé et ses fils ; une nouvelle humanité descend alors de ceux-ci et se répand dans le monde, mais bien que le nouveau monde soit aussi pécheur que l’ancien, Dieu a résolu de ne plus jamais détruire le monde par le déluge, et l’Histoire se termine avec Térah, le père d’Abraham, de qui descendra le peuple élu de Dieu, les Israélites . ^[6]Ni Adam ni Eve ne sont mentionnés ailleurs dans les écritures hébraïques à l’exception d’une seule liste d’Adam dans une généalogie dans 1 Chroniques 1: 1 , ^[7] suggérant que bien que leur histoire soit venue préfixer l’histoire juive, elle a peu en commun avec ça. ^[8]

Récit de création

Adam et Eve sont le premier homme et la première femme de la Bible. ^{[9] [10]} Le nom d’Adam apparaît d’abord dans Genèse 1 avec un sens collectif, comme “l’humanité”; par la suite dans Genèse 2–3, il porte l’article défini ha , équivalent à l’anglais “the”, indiquant qu’il s’agit de “l’homme”. ^[9] Dans ces chapitres, Dieu façonne “l’homme” ( ha adam ) de la terre ( adamah ), insuffle la vie dans ses narines et fait de lui un gardien de la création. ^[9] Dieu crée ensuite pour l’homme un ezer kenegdo , une “aide qui lui correspond”, de son côté ou de sa côte. ^[10] Le mot “côte” est un jeu de mots en sumérien,signifie à la fois “côte” et “vie”. ^{[11] [12]} Elle est appelée ishsha , “femme”, parce que, dit le texte, elle est formée de ish , “homme”. ^[10] L’homme la reçoit avec joie, et on raconte au lecteur qu’à partir de ce moment un homme quittera ses parents pour “s’accrocher” à une femme, les deux devenant une seule chair. ^[dix]

La chute

Le premier homme et la première femme sont dans le jardin d’Eden de Dieu, où toute la création est végétarienne et où il n’y a pas de violence. Il leur est permis de manger les fruits de tous les arbres sauf un, l’ arbre de la connaissance du bien et du mal . La femme est tentée par un serpent qui parle de manger le fruit défendu, et en donne à l’homme, qui en mange aussi. ^[10] (Contrairement au mythe populaire, elle ne séduit pas l’homme, qui semble avoir été présent lors de la rencontre avec le serpent). ^[10] Dieu maudit tous les trois, l’homme à une vie de dur labeur suivi de la mort, la femme à la douleur de l’accouchement et à la subordination à son mari, et le serpent à aller sur son ventre et à subir l’inimitié de l’homme et de l’homme. femme. ^[dix]Dieu revêt alors la Nudité de l’homme et de la femme, qui sont devenus divins en connaissant le bien et le mal, puis les bannit du jardin de peur qu’ils ne mangent le fruit d’un second arbre, l’ arbre de vie , et ne vivent éternellement. ^[13]

La chute d’Adam et Eve représentée sur le plafond de la chapelle Sixtine

Expulsion d’Eden

L’histoire continue dans Genèse 3 avec le récit de “l’expulsion d’Eden”. Une analyse de forme de Genèse 3 révèle que cette partie de l’histoire peut être caractérisée comme une parabole ou un « conte de sagesse » dans la tradition de la sagesse . Les adresses poétiques du chapitre appartiennent à une sagesse spéculative qui questionne les paradoxes et les dures réalités de la vie. Cette caractérisation est déterminée par le format du récit, les paramètres et l’ intrigue . La forme de Genèse 3 est également façonnée par son vocabulaire, utilisant divers jeux de mots et doubles sens . ^[14]

Le récit d’expulsion d’Eden commence par un dialogue entre la femme et un serpent, ^[15] identifié dans Genèse 3: 1 comme un animal qui était plus rusé que tout autre animal créé par Dieu, bien que la Genèse n’identifie pas le serpent avec Satan . ^[16] La femme est prête à parler au serpent et à répondre au cynisme de la créature en répétant l’interdiction de Dieu de manger du fruit de l’arbre de la connaissance ( Genèse 2:17 ). ^[17] La femme est attirée dans le dialogue sur les termes du serpent qui conteste directement le commandement de Dieu. ^[18]Le serpent assure à la femme que Dieu ne la laissera pas mourir si elle mangeait le fruit, et, de plus, que si elle mangeait le fruit, ses “yeux s’ouvriraient” et elle “serait comme Dieu, connaissant le bien et le mal” ( Genèse 3:5 ). La femme voit que le fruit de l’arbre de la connaissance est un délice pour les yeux et qu’il serait souhaitable d’acquérir la sagesse en mangeant le fruit. La femme mange le fruit et en donne à l’homme ( Genèse 3:6 ). Avec cela, l’homme et la femme reconnaissent leur propre Nudité, et ils font des pagnes de feuilles de figuier ( Genèse 3:7 ). ^[19]

Adam et Eve dans un manuscrit enluminé (vers 950)

Dans le dialogue narratif suivant, Dieu interroge l’homme et la femme ( Genèse 3: 8-13 ), ^[15] et Dieu entame un dialogue en appelant l’homme avec une question rhétorique conçue pour considérer son méfait. L’homme explique qu’il s’est caché dans le jardin par peur parce qu’il s’est rendu compte de sa propre Nudité ( Genèse 3:10 ). ^[20] Ceci est suivi de deux autres questions rhétoriques conçues pour montrer la conscience d’un défi au commandement de Dieu. L’homme désigne alors la femme comme le véritable coupable, et il sous-entend que Dieu est responsable de la tragédie parce que la femme lui a été donnée par Dieu ( Genèse 3:12 ). ^[21] Dieu défie la femme de s’expliquer, et elle rejette la faute sur le serpent (Genèse 3:13 ). ^[22]

La déclaration divine de trois jugements est alors portée contre tous les coupables, Genèse 3: 14–19 . ^[15] Un oracle de jugement et la nature du crime sont d’abord imposés au serpent, puis à la femme et, enfin, à l’homme. Sur le serpent, Dieu place une malédiction divine . ^[23] La femme reçoit des sanctions qui l’affectent dans deux rôles principaux : elle éprouvera des douleurs pendant la procréation, des douleurs pendant l’accouchement, et pendant qu’elle désirera son mari, il régnera sur elle. ^[24] La peine de l’homme a pour résultat que Dieu maudit le sol d’où il est venu, et l’homme reçoit alors un oracle de la mort, bien que l’homme n’ait pas été décrit, dans le texte, comme immortel. ^{[16] : 18, [25]}Brusquement, dans le flux du texte, dans Genèse 3:20 , l’homme nomme la femme « Ève » (héb. hawwah ), « parce qu’elle était la mère de tous les vivants ». Dieu fabrique des vêtements de peau pour Adam et Eve ( Genèse 3:20 ).

La structure en chiasme de l’oracle de la mort donné à Adam dans Genèse 3:19 , est un lien entre la création de l’homme de la “poussière” ( Genèse 2:7 ) au “retour” de ses débuts : ^[26] ” tu reviens, au sol, puisque tu en as été pris, car poussière tu es, et à la poussière tu retourneras. »

Le récit du jardin se termine par un monologue intradivin, déterminant l’expulsion du couple et l’exécution de cette délibération ( Genèse 3: 22-24 ). ^[15] La raison invoquée pour l’expulsion était d’empêcher l’homme de manger de l’ arbre de vie et de devenir immortel : « Voici, l’homme est devenu comme l’un de nous, pour connaître le bien et le mal ; sa main, et prenez aussi de l’arbre de vie, et mangez, et vivez éternellement” ( Genèse 3:22 ). ^{[16] : 18, [27]} Dieu exile Adam et Ève du Jardin et installe des chérubins (êtres surnaturels qui assurent la protection) et « l’ épée toujours tournante » pour garder l’entrée (Genèse 3:24 ). ^[28]

Progéniture

Genèse 4 raconte la vie en dehors du jardin, y compris la naissance des premiers enfants d’Adam et Eve, Caïn et Abel , et l’histoire du premier meurtre. Un troisième fils, Seth , est né d’Adam et Eve, et Adam a eu “d’autres fils et filles” ( Genèse 5:4 ). Genèse 5 énumère les descendants d’Adam de Seth à Noé avec leur âge à la naissance de leurs premiers fils et leur âge à la mort. L’âge d’Adam à la mort est de 930 ans. Selon le Livre des Jubilés , Caïn a épousé sa sœur Awan , une fille d’Adam et Eve. ^[29]

Histoire textuelle

L’Histoire primordiale forme les premiers chapitres de la Torah , les cinq livres composant l’histoire des origines d’Israël. Cela a atteint quelque chose comme sa forme actuelle au 5ème siècle avant notre ère, ^[30] mais Genèse 1-11 montre peu de relation avec le reste de la Bible : ^[31] par exemple, les noms de ses personnages et sa géographie – Adam (homme) et Eve (la vie), le Pays de Nod (“Wandering”), et ainsi de suite – sont symboliques plutôt que réels, ^[32] et presque aucune des personnes, des lieux et des histoires qui y sont mentionnés n’est jamais rencontrée ailleurs. ^[32] Cela a conduit les savants à supposer que l’Histoire forme une composition tardive attachée à la Genèse et au Pentateuque pour servir d’introduction. ^[33]À quel point le retard est-il un sujet de débat : à un extrême se trouvent ceux qui le voient comme un produit de la période hellénistique, auquel cas il ne peut pas être antérieur aux premières décennies du IVe siècle avant notre ère ; ^[34] d’autre part, la source Yahviste a été datée par certains érudits, notamment John Van Seters , de la période exilique pré-persane (le 6ème siècle avant notre ère) précisément parce que l’Histoire primitive contient tant d’influence babylonienne sous forme de mythe . ^{[35] [Note 1]} L’Histoire primordiale puise à deux “sources” distinctes, la source Sacerdotale et ce qu’on appelle parfois le Yahvistesource et parfois simplement le « non sacerdotal » ; dans le but de discuter d’Adam et Eve dans le livre de la Genèse, les termes “non sacerdotal” et “Yahviste” peuvent être considérés comme interchangeables. ^[36]

Traditions abrahamiques

judaïsme

Il était également reconnu dans le judaïsme ancien qu’il existe deux récits distincts de la création de l’homme. Le premier récit dit que “l’homme et la femme [Dieu] les ont créés”, ce qui implique une création simultanée, tandis que le second récit déclare que Dieu a créé Eve après la création d’Adam. Le Midrash Rabbah – Genèse VIII: 1 a réconcilié les deux en déclarant que Genèse un, “homme et femme Il les a créés”, indique que Dieu a initialement créé Adam comme un hermaphrodite , ^[37] physiquement et spirituellement à la fois homme et femme, avant de créer le êtres séparés d’Adam et Eve. D’autres rabbins ont suggéré qu’Eve et la femme du premier récit étaient deux individus distincts, le premier étant identifié comme étant Lilith ., un personnage ailleurs décrit comme un démon de la nuit.

Selon la croyance juive traditionnelle, Adam et Eve sont enterrés dans la Grotte de Macpéla , à Hébron .

Dans Genèse 2:7 « Dieu souffle dans les narines de l’homme et il devient nefesh hayya », signifiant quelque chose comme le mot anglais « être », dans le sens d’un corps corporel capable de vie ; le concept d’ « âme » au sens moderne, n’existait dans la pensée hébraïque que vers le IIe siècle av. J.-C., lorsque l’idée d’une résurrection corporelle gagna en popularité. ^[38]

Christianisme

Adam, Eve et le serpent (femelle) (souvent identifié comme Lilith ) à l’entrée de la cathédrale Notre-Dame de Paris

Certains premiers Pères de l’Église chrétienne ont tenu Eve responsable de la chute de l’homme et de toutes les femmes suivantes comme étant les premiers pécheurs parce qu’Eve a tenté Adam de commettre le tabou. “Vous êtes la porte du diable”, a déclaré Tertullien à ses lectrices, avant d’expliquer qu’elles étaient responsables de la mort du Christ : “À cause de votre désert [c’est-à-dire la punition du péché, c’est-à-dire la mort], même le Fils de Dieu devait mourir.” ^[39] En 1486, les dominicains Kramer et Sprengler ont utilisé des tracts similaires dans Malleus Maleficarum (“Marteau des sorcières”) pour justifier la persécution des “sorcières”.

L’art chrétien médiéval représentait souvent le serpent édénique comme une femme (souvent identifiée comme Lilith ), soulignant ainsi à la fois la séduction du serpent ainsi que sa relation avec Eve. Plusieurs premiers Pères de l’Église , dont Clément d’Alexandrie et Eusèbe de Césarée , ont interprété l’hébreu “Heva” non seulement comme le nom d’Eve, mais dans sa forme aspirée comme “serpent femelle”.

Basée sur la doctrine chrétienne de la chute de l’homme , est venue la doctrine du péché originel . Saint Augustin d’Hippone (354-430), travaillant avec l’ Épître aux Romains , a interprété l’ Apôtre Paul comme ayant dit que le péché d’Adam était héréditaire : ] tous ont péché”, Romains 5:12 ^[40] Le péché originel est devenu un concept selon lequel l’homme est né dans un état de péché et doit attendre la rédemption. Cette doctrine est devenue une pierre angulaire de la tradition théologique chrétienne occidentale, qui n’est cependant pas partagée par le judaïsme ou les églises orthodoxes.

Au fil des siècles, un système de croyances chrétiennes uniques s’est développé à partir de ces doctrines. Le baptême est devenu compris comme un lavage de la tache du péché héréditaire dans de nombreuses églises, bien que son symbolisme original soit apparemment une renaissance. De plus, le serpent qui a tenté Eve a été interprété comme étant Satan , ou que Satan utilisait un serpent comme porte- parole , bien qu’il n’y ait aucune mention de cette identification dans la Torah et qu’elle ne soit pas retenue dans le judaïsme.

En plus de développer la théologie des protoplastes , l’Église médiévale a également élargi le récit historique dans une vaste tradition de livres d’Adam , qui ajoutent des détails à la chute et racontent leur vie après l’expulsion d’Eden. Ceux-ci se poursuivent dans la Légende du Rood , traitant du retour de Seth au Paradis et des événements ultérieurs impliquant le bois de l’arbre de vie. Ces histoires étaient largement crues en Europe jusqu’au début des temps modernes.

En ce qui concerne l’existence réelle des ancêtres – comme d’autres récits contenus dans la Genèse – l’ Église catholique enseigne qu’Adam et Eve étaient des humains historiques, personnellement responsables du péché originel. Cette position a été clarifiée par le Pape Pie XII dans l’encyclique Humani Generis , dans laquelle le Pape condamnait la théorie du polygénisme et affirmait que le péché originel provient “d’un péché réellement commis par un Adam individuel”. Malgré cela, Humani Generis déclare également que la croyance en l’évolution n’est pas contraire à la doctrine catholique; cela a conduit à une acceptation progressive de l’évolution théiste parmi les catholiques romains et les catholiques indépendantsthéologiens, une position qui a été encouragée par le pape Jean-Paul II , le pape Benoît XVI et le pape François . ^{[41] [42] [43] [44]}

Traditions Gnostiques

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Le christianisme gnostique a discuté d’Adam et Eve dans deux textes survivants connus, à savoir “l’ Apocalypse d’Adam ” trouvée dans les documents de Nag Hammadi et le Testament d’Adam . La création d’Adam en tant que Protoanthropos , l’homme originel, est le concept central de ces écrits.

Une autre tradition gnostique soutenait qu’Adam et Eve avaient été créés pour aider à vaincre Satan. Le serpent, au lieu d’être identifié à Satan, est vu comme un héros par les Ophites . Cependant, d’autres Gnostiques croyaient que la chute de Satan était survenue après la création de l’humanité. Comme dans la tradition islamique, cette histoire dit que Satan a refusé de s’incliner devant Adam par orgueil. Satan a dit qu’Adam lui était inférieur car il était fait de feu, alors qu’Adam était fait d’argile. Ce refus a conduit à la chute de Satan enregistrée dans des ouvrages tels que le Livre d’Enoch .

Dans le Mandéisme , “(Dieu) a créé tous les mondes, a formé l’âme par son pouvoir et l’a placée au moyen d’anges dans le corps humain. Il a donc créé Adam et Eve, le premier homme et la première femme.” ^[45]

Islam

Peinture de Manafi al-Hayawan (Les animaux utiles), représentant Adam et Eve. De Maragheh en Iran, 1294-1299

Dans l’islam , Adam ( Ādam ; arabe : آدم ), dont le rôle est d’être le père de l’humanité , est considéré par les musulmans avec révérence. Eve ( Ḥawwāʼ ; arabe : حواء ) est la « mère de l’humanité ». ^[46] La création d’Adam et Eve est mentionnée dans le Coran , bien que différents interprètes coraniques donnent des points de vue différents sur l’histoire réelle de la création (Coran, sourate al-Nisaʼ, verset 1). ^[47]

Dans le tafsir d’al-Qummi sur le jardin d’Eden , un tel endroit n’était pas entièrement terrestre. Selon le Coran , Adam et Eve ont tous deux mangé le fruit défendu dans un Eden céleste . En conséquence, ils ont tous deux été envoyés sur Terre en tant que représentants de Dieu. Chaque personne a été envoyée à un sommet de montagne : Adam sur al-Safa et Eve sur al-Marwah . Dans cette tradition islamique, Adam pleura 40 jours jusqu’à ce qu’il se repente, après quoi Dieu fit descendre la Pierre Noire , lui enseignant le Hajj . Selon un hadith prophétique , Adam et Eve se sont réunis dans la plaine d’Arafat, près de La Mecque .^[48] Ils eurent deux fils ensemble, Qabil et Habil . Il y a aussi une légende d’un fils cadet, nommé Rocail, qui a créé un palais et un sépulcre contenant des statues autonomes qui ont vécu la vie des hommes de manière si réaliste qu’elles ont été confondues avec des âmes. ^[49]

Le concept de “péché originel” n’existe pas dans l’Islam car, selon l’Islam, Adam et Eve ont été pardonnés par Dieu. Lorsque Dieu ordonne aux anges de s’incliner devant Adam, Iblīs a demandé: “Pourquoi devrais-je m’incliner devant l’homme? Je suis fait de feu pur et il est fait de terre.” ^[50] Les Mouvements libéraux au sein de l’Islam ont vu le commandement de Dieu aux anges de s’incliner devant Adam comme une exaltation de l’humanité et comme un moyen de soutenir les droits de l’homme ; d’autres y voient un acte de montrer à Adam que le plus grand ennemi des humains sur terre sera leur ego. ^[51]

Dans la littérature swahili , Eve a mangé de l’arbre interdit, provoquant ainsi son expulsion, après avoir été tentée par Iblis. Alors, Adam mange héroïquement du fruit défendu pour suivre Eve et la protéger sur terre. ^[52]

Foi bahá’íe

Dans la foi bahá’íe , Adam est considéré comme la première manifestation de Dieu . ^[53] Le récit d’Adam et Eve est considéré comme symbolique. Dans Some Answered Questions , ‘Abdu’l-Baha rejette une lecture littérale et déclare que l’histoire contient “des mystères divins et des significations universelles”. ^[54] Adam symbolise “l’esprit d’Adam”, Eve symbolise “Son moi”, l’Arbre de la Connaissance symbolise “le monde matériel” et le serpent symbolise “l’attachement au monde matériel”. ^{[55] [56] [57]} La chute d’Adam représente ainsi la façon dont l’humanité est devenue consciente du bien et du mal. ^[53]Dans un autre sens, Adam et Eve représentent la Volonté et la Détermination de Dieu, les deux premières des sept étapes de l’Action Créatrice Divine. ^[58]

Historicité

Alors qu’une vision traditionnelle était que le livre de la Genèse avait été écrit par Moïse et était considéré comme historique et métaphorique, les érudits modernes considèrent le récit de la création de la Genèse comme l’un des divers mythes d’origine ancienne . ^{[59] [60]}

Une analyse comme l’ hypothèse documentaire suggère également que le texte est le résultat de la compilation de multiples traditions antérieures, expliquant des contradictions apparentes. ^{[61] [62]} D’autres histoires du même livre canonique, comme le récit du déluge de la Genèse , sont également comprises comme ayant été influencées par la littérature plus ancienne, avec des parallèles dans l’épopée plus ancienne de Gilgamesh . ^[63]

Avec les développements scientifiques en paléontologie, biologie, génétique et autres disciplines, il a été découvert que les humains, et tous les autres êtres vivants, partagent un ancêtre commun et ont évolué à travers des processus naturels, sur des milliards d’années pour se diversifier dans les formes de vie que nous connaissons aujourd’hui. ^{[64] [65]}

En biologie, les ancêtres communs les plus récents des humains, lorsqu’ils sont retracés à l’aide du chromosome Y pour la lignée masculine et de l’ADN mitochondrial pour la lignée féminine, sont communément appelés Adam chromosomique Y et Eve mitochondriale , respectivement. Ceux-ci ne bifurquent pas d’un seul couple à la même époque même si les noms ont été empruntés au Tanakh . ^[66]

Arts et littérature

Paradise Lost de John Milton , un célèbre poème épique du XVIIe siècle écrit en vers blancs , explore et développe l’histoire d’Adam et Eve en détail. Contrairement à l’Adam biblique, l’Adam de Milton reçoit un aperçu de l’avenir de l’humanité, par l’archange Michel , avant qu’il ne doive quitter le Paradis.

Mark Twain a écrit des journaux humoristiques et satiriques pour Adam et Eve dans ” Eve’s Diary ” (1906) et The Private Life of Adam and Eve (1931), publiés à titre posthume.

L’histoire de 1940 de CL Moore , Fruit of Knowledge , est un récit de la chute de l’homme sous la forme d’un triangle amoureux entre Lilith , Adam et Eve – Eve mangeant le fruit défendu étant dans cette version le résultat de manipulations malavisées par la jalouse Lilith, qui avait espéré faire discréditer et détruire sa rivale par Dieu et ainsi regagner l’amour d’Adam.

Dans la comédie musicale Children of Eden de Stephen Schwartz en 1991, “Père” (Dieu) crée Adam et Eve en même temps et les considère comme ses enfants. Ils l’aident même à nommer les animaux. Quand Eve est tentée par le serpent et mange le fruit défendu, Père fait choisir à Adam entre Lui et Eden, ou Eve. Adam choisit Eve et mange le fruit, obligeant Père à les bannir dans le désert et détruisant l’Arbre de la Connaissance, à partir duquel Adam sculpte un bâton. Eve donne naissance à Caïn et Abel, et Adam interdit à ses enfants d’aller au-delà de la cascade dans l’espoir que Père leur pardonnera et les ramènera à Eden. Lorsque Caïn et Abel grandissent, Caïn rompt sa promesse et va au-delà de la cascade, trouvant les pierres géantes faites par d’autres humains, qu’il amène la famille à voir, et Adam révèle sa découverte du passé : pendant leur enfance, il a découvert ces humains, mais l’avait gardé secret. Il essaie d’interdire à Caïn de les rechercher, ce qui rend Caïn furieux et il essaie d’attaquer Adam, mais tourne plutôt sa rage vers Abel quand il essaie de l’arrêter et le tue. Plus tard, quand une Eve âgée essaie de parler à Père, elle raconte comment Adam cherchait continuellement Caïn, et après de nombreuses années, il meurt et est enterré sous la cascade. Eve a également donné naissance à Seth, qui a élargi sa génération et celle d’Adam. Finalement, Père lui parle pour la ramener à la maison. Avant de mourir, elle donne ses bénédictions à toutes ses générations futures et passe le bâton d’Adam à Seth. Père embrasse Eve et elle retrouve également Adam et Abel. Les acteurs plus petits ont généralement les acteurs interprétés comme Adam et Eve doubles comme Noah et Mama Noah. ce qui rend Caïn enragé et il essaie d’attaquer Adam, mais tourne plutôt sa rage vers Abel quand il essaie de l’arrêter et le tue. Plus tard, quand une Eve âgée essaie de parler à Père, elle raconte comment Adam cherchait continuellement Caïn, et après de nombreuses années, il meurt et est enterré sous la cascade. Eve a également donné naissance à Seth, qui a élargi sa génération et celle d’Adam. Finalement, Père lui parle pour la ramener à la maison. Avant de mourir, elle donne ses bénédictions à toutes ses générations futures et passe le bâton d’Adam à Seth. Père embrasse Eve et elle retrouve également Adam et Abel. Les acteurs plus petits ont généralement les acteurs interprétés comme Adam et Eve doubles comme Noah et Mama Noah. ce qui rend Caïn enragé et il essaie d’attaquer Adam, mais tourne plutôt sa rage vers Abel quand il essaie de l’arrêter et le tue. Plus tard, quand une Eve âgée essaie de parler à Père, elle raconte comment Adam cherchait continuellement Caïn, et après de nombreuses années, il meurt et est enterré sous la cascade. Eve a également donné naissance à Seth, qui a élargi sa génération et celle d’Adam. Finalement, Père lui parle pour la ramener à la maison. Avant de mourir, elle donne ses bénédictions à toutes ses générations futures et passe le bâton d’Adam à Seth. Père embrasse Eve et elle retrouve également Adam et Abel. Les acteurs plus petits ont généralement les acteurs interprétés comme Adam et Eve doubles comme Noah et Mama Noah. elle raconte comment Adam cherchait continuellement Caïn, et après de nombreuses années, il meurt et est enterré sous la cascade. Eve a également donné naissance à Seth, qui a élargi sa génération et celle d’Adam. Finalement, Père lui parle pour la ramener à la maison. Avant de mourir, elle donne ses bénédictions à toutes ses générations futures et passe le bâton d’Adam à Seth. Père embrasse Eve et elle retrouve également Adam et Abel. Les acteurs plus petits ont généralement les acteurs interprétés comme Adam et Eve doubles comme Noah et Mama Noah. elle raconte comment Adam cherchait continuellement Caïn, et après de nombreuses années, il meurt et est enterré sous la cascade. Eve a également donné naissance à Seth, qui a élargi sa génération et celle d’Adam. Finalement, Père lui parle pour la ramener à la maison. Avant de mourir, elle donne ses bénédictions à toutes ses générations futures et passe le bâton d’Adam à Seth. Père embrasse Eve et elle retrouve également Adam et Abel. Les acteurs plus petits ont généralement les acteurs interprétés comme Adam et Eve doubles comme Noah et Mama Noah. Père embrasse Eve et elle retrouve également Adam et Abel. Les acteurs plus petits ont généralement les acteurs interprétés comme Adam et Eve doubles comme Noah et Mama Noah. Père embrasse Eve et elle retrouve également Adam et Abel. Les acteurs plus petits ont généralement les acteurs interprétés comme Adam et Eve doubles comme Noah et Mama Noah.

Dieu jugeant Adam par William Blake , 1795, Tate Collection

Dans le roman Blake’s Progress de Ray Nelson , le poète William Blake et sa femme Kate voyagent jusqu’à la fin des temps où le démoniaque Urizen leur propose sa propre réinterprétation de l’histoire biblique : « Dans ce tableau, vous voyez Adam et Eve écoutant le sagesse de leur bon ami et conseiller, le serpent. On pourrait même dire qu’il était leur Sauveur. Il leur a donné la liberté, et il leur aurait donné la vie éternelle s’il avait été autorisé à le faire. ^{[ citation nécessaire ]}

John William “Oncle Jack” Dey a peint Adam et Eve quittent Eden (1973), utilisant des rayures et des touches de couleur pure pour évoquer les environs luxuriants d’Eden. ^[67]

Dans le roman de science-fiction Perelandra de 1943 de CS Lewis , l’histoire d’Adam et Eve est reconstituée sur la planète Vénus , mais avec une fin différente. Un couple à la peau verte, destiné à être les ancêtres de l’humanité vénusienne, vit dans l’innocence nue sur de merveilleuses îles flottantes qui sont l’Eden vénusien ; un scientifique de la Terre possédé par un démon arrive dans un vaisseau spatial, jouant le rôle du serpent et essayant de tenter l’Eve vénusienne à désobéir à Dieu; mais le protagoniste, l’érudit de Cambridge Ransom, réussit à le contrecarrer, afin que l’humanité vénusienne ait un avenir glorieux, exempt de péché originel .

Galerie d’images

Représentation paléochrétienne d’Adam et Eve dans les catacombes de Marcellin et Pierre
Détail d’un vitrail (XIIe siècle) de la cathédrale Saint-Julien – Le Mans, France
Représentation de la Chute à la Kunsthalle Hamburg , par Maître Bertram , 1375-1383
Adam et Eve , gravure d ‘ Albrecht Dürer , 1504 ( National Gallery of Art )
Adam et Eve par Albrecht Dürer , 1507
Adam et Eve au paradis (La Chute) , Eve donne à Adam le fruit défendu, par Lucas Cranach l’Ancien , 1533
Adam et Eve à partir d’une copie du Falnama ( Livre des Présages ) attribué à Ja’far al-Sadiq, c. 1550, dynastie safavide , Iran
Adam et Eve par Titien , ch. 1550
Adam et Eve par Maarten van Heemskerck , 1550
Adam et Eve chassés du paradis par James Tissot , ch. 1896-1902
Adam et Eve représentés dans une fresque de l’église Abreha wa Atsbeha, Ethiopie
1896 illustration d’Eve remettant à Adam le fruit défendu
Adam et Eve de Frank Eugene , prise en 1898, publiée dans Camera Work no. 30, 1910
La femme, l’homme et le serpent de Byam Shaw , 1911
Adam et Eve de Franz Stuck , 1920

Voir également

Pré-Adamite

Remarques

^ Voir John Van Seters, Prologue to History: The Yahwist as Historian in Genesis (1992), pp.80, 155–156.

Références

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Liens externes

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Wikimedia Commons a des médias liés à Adam et Eve .

Premiers êtres humains ( Bibliothèque du Congrès )
L’histoire de Lilith dans L’alphabet de Ben Sira
Vue islamique de la chute d’Adam (audio)
98 images classiques d’Adam et Eve
Le Livre des Jubilés
Adam et Eve dans les reliefs médiévaux, les chapiteaux, les fresques, les bossages de toit et les mosaïques Cynistory et Phantamangas of Finceland
“Adam et Eve” sur le site Web de l’ iconographie chrétienne
Traduction du conte de fées de Grimm n° 180, Les enfants inégaux d’Eve, un conte de fées allemand sur Adam et Eve
Encyclopédie juive