Philosophie

La philosophie (du grec : φιλοσοφία , philosophia , « amour de la sagesse ») ^{[1] [2]} est l’étude de questions générales et fondamentales, telles que celles concernant l’ existence , la raison , la connaissance , les valeurs , l’esprit et le langage . ^{[3] [4]} De telles questions sont souvent posées comme des problèmes ^{[5] [6]} à étudier ou à résoudre. Certaines sources affirment que le terme a été inventé par Pythagore (vers 570 – vers 495 avant notre ère); ^{[7] [8]} d’autres contestent cette histoire, ^[9][10] arguant que les pythagoriciens revendiquaient simplement l’utilisation d’un terme préexistant. ^[11] Les méthodes philosophiques comprennent le questionnement , la discussion critique , l’argument rationnel et la présentation systématique. ^{[12] [13] [i]}

L’école d’Athènes (1509-1511) de Raphaël , représentant de célèbres philosophes grecs classiques dans un cadre idéalisé inspiré de l’architecture grecque antique . The Vinegar Tasters (Japon, période Edo , 1802-1816) de Kanō Isen’in, représentant les trois principales figures philosophiques de la pensée est-asiatique : Bouddha , Confucius et Laozi .

Historiquement, la philosophie englobait tous les corps de connaissances et un praticien était connu comme un philosophe . ^[14] Depuis l’époque du philosophe grec Aristote jusqu’au 19e siècle, la « philosophie naturelle » englobait l’astronomie , la médecine et la physique . ^[15] Par exemple, les Principes mathématiques de la philosophie naturelle de Newton de 1687 ont été classés plus tard comme un livre de physique. Au XIXe siècle, la croissance des universités de recherche modernes a conduit la philosophie universitaire et d’autres disciplines àse professionnaliser et se spécialiser. ^{[16] [17]} Depuis lors, divers domaines d’investigation qui faisaient traditionnellement partie de la philosophie sont devenus des disciplines académiques distinctes, et notamment les sciences sociales telles que la psychologie , la sociologie , la linguistique et l’économie .

Aujourd’hui, les principaux sous-domaines de la philosophie académique comprennent la métaphysique , qui s’intéresse à la nature fondamentale de l’ existence et de la réalité ; l’épistémologie , qui étudie la nature de la connaissance et de la croyance ; l’ éthique , qui concerne la valeur morale ; et la logique , qui étudie les règles d’inférence qui permettent de tirer des conclusions à partir de prémisses vraies . ^{[18] [19]} D’autres sous-domaines notables incluent la philosophie de la religion , la philosophie des sciences, philosophie politique , esthétique , philosophie du langage et philosophie de l’ esprit .

Définitions

Il est largement admis que la philosophie (du grec ancien φίλος , phílos : « amour » ; et σοφία , sophía : « sagesse ») ^[20] se caractérise par divers traits généraux : c’est une forme d’ enquête rationnelle , elle vise à être systématique et tend à réfléchir de manière critique sur ses propres méthodes et présupposés. ^{[21] [22] [23]} Mais les approches qui vont au-delà de ces caractérisations vagues pour donner une définition plus intéressante ou plus profonde sont généralement controversées. ^{[22] [23]} Souvent, ils ne sont acceptés que par des théoriciens appartenant à un certain courant philosophiqueet sont révisionnistes en ce que de nombreuses parties présumées de la philosophie ne mériteraient pas le titre de “philosophie” si elles étaient vraies. ^{[24] [25]} Avant l’ère moderne, le terme était utilisé dans un sens très large, qui comprenait les sciences individuelles , comme la physique ou les mathématiques , comme ses sous-disciplines, mais l’usage contemporain est plus étroit. ^{[23] [26] [27]}

Certaines approches soutiennent qu’il existe un ensemble de caractéristiques essentielles partagées par toutes les parties de la philosophie tandis que d’autres ne voient que des ressemblances familiales plus faibles ou soutiennent qu’il ne s’agit que d’un terme générique vide. ^{[28] [25] [29]} Certaines définitions caractérisent la philosophie par rapport à sa méthode, comme le raisonnement pur. D’autres se concentrent davantage sur son sujet, par exemple, comme l’étude des plus grands modèles du monde dans son ensemble ou comme la tentative de répondre aux grandes questions. ^{[25] [30] [31]} Les deux approches ont le problème qu’elles sont généralement soit trop larges, en incluant des disciplines non philosophiques, soit trop étroites, en excluant certaines sous-disciplines philosophiques. ^[25]De nombreuses définitions de la philosophie mettent l’accent sur sa relation intime avec la science. ^[23] En ce sens, la philosophie est parfois comprise comme une science propre à part entière. Certaines approches naturalistes , par exemple, considèrent la philosophie comme une science empirique mais très abstraite qui s’intéresse à des modèles empiriques très étendus plutôt qu’à des observations particulières. ^{[25] [32]} Certains phénoménologues , au contraire, caractérisent la philosophie comme la science des essences . ^{[24] [33] [34]} Les définitions basées sur la science sont généralement confrontées au problème d’expliquer pourquoi la philosophie dans sa longue histoire n’a pas fait le type de progrès comme on le voit dans d’autres sciences. ^{[25] [35] [36]} Ce problème est évité en voyant la philosophie comme une science immature ou provisoire dont les sous-disciplines cessent d’être de la philosophie une fois qu’elles se sont pleinement développées. ^{[23] [28] [33]} En ce sens, la philosophie est l’accoucheuse des sciences. ^[23]

D’autres définitions se concentrent davantage sur le contraste entre la science et la philosophie. Un thème commun à de nombreuses définitions de ce type est que la philosophie s’intéresse au sens , à la compréhension ou à la clarification du langage. ^{[30] [25]} Selon un point de vue, la philosophie est une analyse conceptuelle , qui consiste à trouver les conditions nécessaires et suffisantes pour l’application des concepts. ^{[31] [25] [37]} Un autre définit la philosophie comme une thérapie linguistique qui vise à dissiper les malentendus auxquels les humains sont susceptibles en raison de la structure confuse du langage naturel . ^{[24] [23] [38]}Une autre approche soutient que la tâche principale de la philosophie est d’articuler la compréhension pré-ontologique du monde, qui agit comme une condition de possibilité de l’expérience . ^{[25] [39] [40]}

De nombreuses autres définitions de la philosophie n’entrent clairement dans aucune des catégories susmentionnées. Une première approche déjà trouvée dans la philosophie grecque et romaine antique est que la philosophie est la pratique spirituelle du développement de sa capacité de raisonnement . ^{[41] [42]} Cette pratique est une expression de l’amour du philosophe pour la sagesse et a pour but d’améliorer son bien-être en menant une vie réfléchie. ^[43] Une approche étroitement liée identifie le développement et l’articulation des visions du monde comme la tâche principale de la philosophie, c’est-à-dire exprimer comment les choses à grande échelle s’articulent et quelle position pratique nous devrions adopter à leur égard.^{[25] [21] [44]} Une autre définition caractérise la philosophie comme la réflexion sur la pensée afin de souligner sa nature réflexive. ^{[25] [31]}

Aperçu historique

Dans un sens général, la philosophie est associée à la sagesse , à la culture intellectuelle et à la recherche du savoir. En ce sens, toutes les cultures et sociétés alphabétisées posent des questions philosophiques, telles que “comment devons-nous vivre” et “quelle est la nature de la réalité”. Une conception large et impartiale de la philosophie trouve donc une enquête raisonnée sur des questions telles que la réalité , la moralité et la vie dans toutes les civilisations du monde. ^[45]

Philosophie occidentale

Statue d’ Aristote (384-322 avant notre ère), une figure majeure de la philosophie grecque antique, dans le parc d’Aristote, Stagira .

La philosophie occidentale est la tradition philosophique du monde occidental , remontant aux penseurs pré-socratiques actifs dans la Grèce du VIe siècle (BCE), tels que Thales ( vers 624 – vers 545 avant notre ère) et Pythagore ( vers 570 – vers 495 avant notre ère) qui pratiquaient un « amour de la sagesse » ( latin : philosophia ) ^[46] et étaient également appelés « étudiants de la nature » ​​( physiologoi ).

La philosophie occidentale peut être divisée en trois époques :

1. Antique ( gréco-romain ).
2. Philosophie médiévale (faisant référence à la pensée européenne chrétienne).
3. Philosophie moderne (à partir du XVIIe siècle).

Epoque antique

Alors que notre connaissance de l’ère antique commence avec Thales au 6ème siècle avant notre ère, on sait peu de choses sur les philosophes qui ont précédé Socrate (communément appelés les pré-socratiques ). L’ère antique était dominée par les écoles philosophiques grecques . Les plus notables parmi les écoles influencées par les enseignements de Socrate étaient Platon , qui a fondé l’ Académie platonicienne , et son élève Aristote , ^[47] qui a fondé l’ école péripatéticienne . Parmi les autres anciennes traditions philosophiques influencées par Socrate, citons le cynisme , le cyrénaïsme , le stoïcisme etScepticisme académique . Deux autres traditions ont été influencées par le contemporain de Socrate, Démocrite : le pyrrhonisme et l’ épicurisme . Les sujets importants couverts par les Grecs comprenaient la métaphysique (avec des théories concurrentes telles que l’atomisme et le monisme ), la cosmologie , la nature de la vie bien vécue ( eudaimonia ), la possibilité de la connaissance et la nature de la raison ( logos ). Avec la montée de l’ empire romain , la philosophie grecque a été de plus en plus discutée en latin par des Romains tels que Cicéron .et Sénèque (voir Philosophie romaine ).

Époque médiévale

La philosophie médiévale (Ve-XVIe siècles) s’est déroulée dans la période qui a suivi la chute de l’ Empire romain d’Occident et a été dominée par la montée du christianisme ; elle reflète donc les préoccupations théologiques judéo-chrétiennes tout en conservant une continuité avec la pensée gréco-romaine. Des problèmes tels que l’existence et la nature de Dieu , la nature de la foi et de la raison, la métaphysique et le problème du mal ont été discutés à cette époque. Parmi les principaux penseurs médiévaux figurent saint Augustin , Thomas d’Aquin , Boèce , Anselme et Roger Bacon .. La philosophie pour ces penseurs était considérée comme une aide à la théologie ( ancilla theologiae ), et ils ont donc cherché à aligner leur philosophie sur leur interprétation des Écritures sacrées. Cette période a vu le développement de la scolastique , une méthode critique de texte développée dans les universités médiévales basée sur la lecture attentive et la discussion sur des textes clés. La période de la Renaissance a vu l’accent de plus en plus mis sur la pensée gréco-romaine classique et sur un humanisme robuste .

Ère moderne Une peinture de l’influent philosophe moderne Immanuel Kant (en manteau bleu) avec ses amis. Parmi les autres personnalités figurent Christian Jakob Kraus , Johann Georg Hamann , Theodor Gottlieb von Hippel et Karl Gottfried Hagen .

La première philosophie moderne dans le monde occidental commence avec des penseurs tels que Thomas Hobbes et René Descartes (1596-1650). ^[48] ​​Suite à l’essor des sciences naturelles, la philosophie moderne s’est préoccupée de développer un fondement séculier et rationnel pour la connaissance et s’est éloignée des structures traditionnelles d’autorité telles que la religion, la pensée scolastique et l’Église. Les principaux philosophes modernes incluent Spinoza , Leibniz , Locke , Berkeley , Hume et Kant .

La philosophie du XIXe siècle (parfois appelée philosophie moderne tardive ) a été influencée par le mouvement plus large du XVIIIe siècle appelé « les Lumières », et comprend des personnalités telles que Hegel , une figure clé de l’idéalisme allemand ; Kierkegaard , qui a développé les fondements de l’ existentialisme ; Nietzsche , un célèbre anti-chrétien ; John Stuart Mill , qui a promu l’ utilitarisme ; Karl Marx , qui a développé les fondements du communisme ; et l’Américain William James . Le XXe siècle a vu la scission entre la philosophie analytiqueet la philosophie continentale , ainsi que des courants philosophiques tels que la phénoménologie , l’existentialisme , le positivisme logique , le pragmatisme et le tournant linguistique (voir Philosophie contemporaine ).

Philosophie du Moyen-Orient

Philosophie préislamique

Les régions du Croissant Fertile , de l’Iran et de l’ Arabie abritent la plus ancienne littérature de sagesse philosophique connue. ^{[ citation nécessaire ]}

Selon l’ assyriologue Marc Van De Mieroop , la philosophie babylonienne était un système de pensée très développé avec une approche unique de la connaissance et un accent sur l’écriture, la lexicographie , la divination et le droit. ^[49] C’était aussi une culture intellectuelle bilingue , basée sur le sumérien et l’ akkadien . ^[50]

Une page des Maximes de Ptahhotep , traditionnellement attribuée au vizir Ptahhotep (vers 2375–2350 avant notre ère).

La littérature de la sagesse primitive du Croissant fertile était un genre qui cherchait à instruire les gens sur l’action éthique, la vie pratique et la vertu à travers des histoires et des proverbes. Dans l’Égypte ancienne , ces textes étaient connus sous le nom de sebayt (« enseignements ») et ils sont au cœur de notre compréhension de la philosophie de l’Égypte ancienne . Le plus connu de ces textes est Les Maximes de Ptahhotep . ^[51] La théologie et la cosmologie étaient des préoccupations centrales dans la pensée égyptienne. Peut-être que la forme la plus ancienne d’une théologie monothéiste a également émergé en Égypte, avec la montée de la théologie amarnienne (ou aténisme) d’ Akhenaton(14ème siècle avant notre ère), qui soutenait que la divinité de la création solaire Aton était le seul dieu. Cela a été décrit comme une “révolution monothéiste” par l’ égyptologue Jan Assmann , bien qu’il s’inspire également des développements antérieurs de la pensée égyptienne, en particulier de la “nouvelle théologie solaire” basée autour d’Amon-Ra . ^{[52] [53]} Ces développements théologiques ont également influencé la théologie post-Amarna Ramesside , qui a retenu l’attention sur une seule divinité solaire créatrice (mais sans rejet pur et simple des autres dieux, qui sont maintenant considérés comme des manifestations de la principale divinité solaire). Cette période a également vu le développement du concept de ba (âme) et de sa relation avec dieu. ^[53]

La philosophie juive et la philosophie chrétienne sont des traditions philosophiques religieuses qui se sont développées à la fois au Moyen-Orient et en Europe, qui partagent toutes deux certains textes judaïques anciens (principalement le Tanakh ) et des croyances monothéistes. Des penseurs juifs tels que les Geonim des Académies talmudiques de Babylone et Maïmonide se sont engagés dans la philosophie grecque et islamique. Plus tard, la philosophie juive a subi de fortes influences intellectuelles occidentales et comprend les œuvres de Moses Mendelssohn qui a inauguré la Haskalah (les Lumières juives), l’existentialisme juif et le judaïsme réformé .

Les diverses traditions du gnosticisme , qui ont été influencées à la fois par les courants grecs et abrahamiques, sont nées autour du premier siècle et ont mis l’accent sur la connaissance spirituelle ( gnose ).

La philosophie iranienne préislamique commence avec les travaux de Zoroastre , l’un des premiers promoteurs du monothéisme et du dualisme entre le bien et le mal. Cette cosmogonie dualiste a influencé les développements iraniens ultérieurs tels que le manichéisme , le mazdakisme et le zurvanisme .

Philosophie islamique Un portrait iranien d’ Avicenne sur un vase d’argent. Il était l’un des philosophes les plus influents de l’ âge d’or islamique .

La philosophie islamique est le travail philosophique originaire de la tradition islamique et se fait principalement en arabe . Il s’inspire de la religion de l’islam ainsi que de la philosophie gréco-romaine. Après les conquêtes musulmanes , le mouvement de traduction (du milieu du VIIIe à la fin du Xe siècle) aboutit à ce que les ouvrages de philosophie grecque deviennent disponibles en arabe. ^[54]

La philosophie islamique primitive a développé les traditions philosophiques grecques dans de nouvelles directions innovantes. Ce travail intellectuel a inauguré ce qu’on appelle l’ âge d’or islamique . Les deux principaux courants de la pensée islamique primitive sont Kalam , qui se concentre sur la théologie islamique , et Falsafa , qui était basée sur l’aristotélisme et le néoplatonisme . L’œuvre d’Aristote a été très influente parmi des philosophes tels qu’Al-Kindi (IXe siècle), Avicenne (980 – juin 1037) et Averroès (XIIe siècle). D’autres comme Al-Ghazaliétaient très critiques des méthodes des aristotéliciens islamiques et considéraient leurs idées métaphysiques comme hérétiques. Des penseurs islamiques comme Ibn al-Haytham et Al-Biruni ont également développé une méthode scientifique , une médecine expérimentale, une théorie de l’optique et une philosophie juridique. Ibn Khaldun était un penseur influent en philosophie de l’histoire .

La pensée islamique a également profondément influencé les développements intellectuels européens, notamment à travers les commentaires d’Averroès sur Aristote. Les invasions mongoles et la destruction de Bagdad en 1258 sont souvent considérées comme marquant la fin de l’âge d’or. ^[55] Plusieurs écoles de philosophie islamique ont continué à prospérer après l’âge d’or, cependant, et incluent des courants tels que la philosophie Illuminationist , la philosophie soufie et la théosophie transcendante .

Le monde arabe des XIXe et XXe siècles a vu le mouvement Nahda (signifiant littéralement « l’éveil » ; également connu sous le nom de « Renaissance arabe »), qui a eu une influence considérable sur la philosophie islamique contemporaine .

Philosophie orientale

Philosophie indienne Adi Shankara est l’un des philosophes hindous les plus étudiés . ^{[56] [57]}

La philosophie indienne ( sanskrit : darśana , lit. « point de vue », « perspective ») ^[58] fait référence aux diverses traditions philosophiques qui ont émergé depuis les temps anciens sur le sous-continent indien . Les traditions philosophiques indiennes partagent divers concepts et idées clés, qui sont définis de différentes manières et acceptés ou rejetés par les différentes traditions. Ceux-ci incluent des concepts tels que dhárma , karma , pramāṇa , duḥkha , saṃsāra et mokṣa . ^{[59] [60]}

Certains des premiers textes philosophiques indiens survivants sont les Upanishads de la période védique ultérieure (1000–500 avant notre ère), qui sont considérés comme préservant les idées du brahmanisme . Les traditions philosophiques indiennes sont généralement regroupées en fonction de leur relation avec les Védas et les idées qu’ils contiennent. Le jaïnisme et le bouddhisme sont nés à la fin de la période védique , tandis que les diverses traditions regroupées sous l’hindouisme ont émergé pour la plupart après la période védique en tant que traditions indépendantes. Les hindous classent généralement les traditions philosophiques indiennes comme orthodoxes ( āstika ) ou hétérodoxes ( nāstika ).) selon qu’ils acceptent ou non l’autorité des Védas et les théories du brahman et de l’ ātman qui s’y trouvent. ^{[61] [62]}

Les écoles qui s’alignent sur la pensée des Upanishads, les traditions dites « orthodoxes » ou « hindoues », sont souvent classées en six darśanas ou philosophies : Sānkhya , Yoga , Nyāya , Vaisheshika , Mimāmsā et Vedānta . ^[63]

Les doctrines des Vedas et des Upanishads ont été interprétées différemment par ces six écoles de philosophie hindoue , avec divers degrés de chevauchement. Ils représentent une « collection de points de vue philosophiques qui partagent un lien textuel », selon Chadha (2015). ^[64] Ils reflètent également une tolérance pour une diversité d’interprétations philosophiques au sein de l’hindouisme tout en partageant le même fondement. ^[ii]

Les philosophes hindous des six écoles orthodoxes ont développé des systèmes d’épistémologie ( pramana ) et ont étudié des sujets tels que la métaphysique, l’éthique, la psychologie ( guṇa ), l’herméneutique et la sotériologie dans le cadre de la connaissance védique, tout en présentant une collection diversifiée d’interprétations. ^{[65] [66] [67] [68]} Les six écoles orthodoxes communément nommées étaient les traditions philosophiques concurrentes de ce qu’on a appelé la “synthèse hindoue” de l’hindouisme classique . ^{[69] [70] [71]}

Il existe également d’autres écoles de pensée qui sont souvent considérées comme «hindoues», bien que pas nécessairement orthodoxes (puisqu’elles peuvent accepter différentes écritures comme normatives, telles que les Shaiva Agamas et les Tantras ), celles-ci incluent différentes écoles de Shavisme telles que Pashupata , Shaiva Siddhanta , Shavisme tantrique non duel (c’est-à-dire Trika, Kaula, etc.). ^[72]

La parabole des aveugles et de l’éléphant illustre l’importante doctrine jaïn de l’anēkāntavāda .

Les traditions «hindoues» et «orthodoxes» sont souvent opposées aux traditions «non orthodoxes» ( nāstika , littéralement «ceux qui rejettent»), bien que ce soit une étiquette qui n’est pas utilisée par les écoles «non orthodoxes» elles-mêmes. Ces traditions rejettent les Védas comme faisant autorité et rejettent souvent les principaux concepts et idées largement acceptés par les écoles orthodoxes (telles que Ātman , Brahman et Īśvara ). ^[73] Ces écoles non orthodoxes incluent le jaïnisme (accepte ātman mais rejette Īśvara, Vedas et Brahman ), le bouddhisme (rejette tous les concepts orthodoxes sauf la renaissance et le karma), Cārvāka(matérialistes qui rejettent même la renaissance et le karma) et Ājīvika (connus pour leur doctrine du destin). ^{[73] [74] [75] [76] [77] [iii] [78] [79]}

La philosophie jaïn est l’une des deux seules traditions “non orthodoxes” qui subsistent (avec le bouddhisme). Il accepte généralement le concept d’une âme permanente ( jiva ) comme l’un des cinq astikayas (catégories éternelles et infinies qui constituent la substance de l’existence). Les quatre autres étant dhárma , adharma , ākāśa (« espace ») et pudgala (« matière »). La pensée jaïn soutient que toute existence est cyclique, éternelle et incréée. ^{[80] [81]}

Certains des éléments les plus importants de la philosophie jaïn sont la théorie jaïn du karma , la doctrine de la non-violence ( ahiṃsā ) et la théorie de la “polyvalence” ou Anēkāntavāda . Le Tattvartha Sutra est la plus ancienne compilation connue, la plus complète et faisant autorité de la philosophie jaïn. ^{[82] [83]}

Philosophie bouddhiste Moines débattant au monastère de Sera , Tibet, 2013. Selon Jan Westerhoff, “les débats publics constituaient les formes les plus importantes et les plus visibles d’échange philosophique” dans la vie intellectuelle indienne ancienne. ^[84]

La philosophie bouddhiste commence avec la pensée de Gautama Bouddha ( fl. entre le 6ème et le 4ème siècle avant notre ère) et est préservée dans les premiers textes bouddhistes . Il est originaire de la région indienne de Magadha et s’est ensuite répandu dans le reste du sous-continent indien , l’Asie de l’Est , le Tibet , l’Asie centrale et l’Asie du Sud-Est . Dans ces régions, la pensée bouddhiste s’est développée en différentes traditions philosophiques qui utilisaient diverses langues (comme le tibétain , le chinois et le pali ). En tant que telle, la philosophie bouddhiste est une transculturelleet phénomène international.

Les traditions philosophiques bouddhistes dominantes dans les pays d’Asie de l’Est sont principalement basées sur le bouddhisme mahayana indien . La philosophie de l’ école Theravada est dominante dans les pays d’Asie du Sud-Est comme le Sri Lanka , la Birmanie et la Thaïlande .

Parce que l’ignorance de la vraie nature des choses est considérée comme l’une des racines de la souffrance ( dukkha ), la philosophie bouddhiste s’intéresse à l’épistémologie, la métaphysique, l’éthique et la psychologie. Les textes philosophiques bouddhiques doivent également être compris dans le contexte de pratiques méditatives censées provoquer certains déplacements cognitifs. ^{[85] : 8} Les concepts innovants clés incluent les quatre nobles vérités en tant qu’analyse de dukkha , anicca (impermanence) et anatta (non-soi). ^{[iv] [86]}

Après la mort du Bouddha, divers groupes ont commencé à systématiser ses principaux enseignements, développant finalement des systèmes philosophiques complets appelés Abhidharma . ^{[85] : 37} À la suite des écoles Abhidharma, les philosophes indiens du Mahayana tels que Nagarjuna et Vasubandhu ont développé les théories de śūnyatā (‘vide de tous les phénomènes’) et vijñapti-matra (‘apparence seulement’), une forme de phénoménologie ou d’ idéalisme transcendantal . L’ école Dignāga de pramāṇa («moyens de connaissance») a promu une forme sophistiquée d’ épistémologie bouddhiste .

Il y avait de nombreuses écoles, sous-écoles et traditions de philosophie bouddhiste dans l’Inde ancienne et médiévale. Selon le professeur d’Oxford de philosophie bouddhiste Jan Westerhoff , les principales écoles indiennes de 300 avant notre ère à 1000 de notre ère étaient ^{: [} 85 ] écoles. Beaucoup de ces traditions ont également été étudiées dans d’autres régions, comme l’Asie centrale et la Chine, y ayant été amenées par des missionnaires bouddhistes.

Après la disparition du bouddhisme de l’Inde, certaines de ces traditions philosophiques ont continué à se développer dans les traditions bouddhistes tibétaines , bouddhistes d’Asie de l’Est et bouddhistes Theravada . ^{[87] [88]}

Philosophie de l’Asie de l’Est Statue de l’érudit néo-confucianiste Zhu Xi à l’ Académie White Deer Grotto dans la montagne Lushan . Kitaro Nishida , considéré comme le fondateur de l’école de pensée philosophique de Kyoto, c. 1943.

La pensée philosophique de l’Asie de l’Est a commencé dans la Chine ancienne , et la philosophie chinoise commence pendant la dynastie des Zhou occidentaux et les périodes suivantes après sa chute lorsque les « Cent écoles de la pensée » ont prospéré (6e siècle à 221 avant notre ère). ^{[89] [90]} Cette période a été caractérisée par des développements intellectuels et culturels importants et a vu la montée des grandes écoles philosophiques de Chine telles que le confucianisme (également connu sous le nom de ruisme), le légalisme et le taoïsme ainsi que de nombreuses autres écoles moins influentes comme Mohisme et naturalisme. Ces traditions philosophiques ont développé des théories métaphysiques, politiques et éthiques telles que Tao , Yin et yang , Ren et Li .

Ces écoles de pensée se sont développées au cours des époques Han (206 avant notre ère – 220 de notre ère) et Tang (618-907 de notre ère), formant de nouveaux mouvements philosophiques comme le Xuanxue (également appelé néo-taoïsme ) et le néo-confucianisme . Le néo-confucianisme était une philosophie syncrétique, qui incorporait les idées de différentes traditions philosophiques chinoises, y compris le bouddhisme et le taoïsme. Le néo-confucianisme en est venu à dominer le système éducatif sous la dynastie Song (960-1297), et ses idées ont servi de base philosophique aux examens impériaux pour la classe officielle des savants . Certains des penseurs néo-confucéens les plus importants sont les savants Tang Han Yuet Li Ao ainsi que les penseurs Song Zhou Dunyi (1017-1073) et Zhu Xi (1130-1200). Zhu Xi a compilé le canon confucéen, qui se compose des Quatre Livres (le Grand Apprentissage , la Doctrine de la Moyenne , les Entretiens de Confucius et le Mencius ). Le savant Ming Wang Yangming (1472-1529) est également un philosophe tardif mais important de cette tradition.

Le bouddhisme a commencé à arriver en Chine pendant la dynastie Han, par une transmission progressive de la route de la soie , ^[91] et à travers des influences indigènes, il a développé des formes chinoises distinctes (telles que Chan/ Zen ) qui se sont répandues dans toute la sphère culturelle de l’Asie de l’Est .

La culture chinoise a eu une grande influence sur les traditions des autres États d’Asie de l’Est, et sa philosophie a directement influencé la philosophie coréenne , la philosophie vietnamienne et la philosophie japonaise . ^[92] Au cours des dynasties chinoises ultérieures comme la dynastie Ming (1368-1644), ainsi que dans la dynastie coréenne Joseon (1392-1897), un néo-confucianisme renaissant dirigé par des penseurs tels que Wang Yangming (1472-1529) est devenu le école de pensée dominante et a été promu par l’État impérial. Au Japon, le shogunat Tokugawa (1603-1867) est également fortement influencé par la philosophie confucéenne. ^[93]Le confucianisme continue d’influencer les idées et la vision du monde des nations de la sphère culturelle chinoise d’ aujourd’hui.

À l’ère moderne, les penseurs chinois ont incorporé des idées de la philosophie occidentale. La philosophie marxiste chinoise s’est développée sous l’influence de Mao Zedong , tandis qu’un pragmatisme chinois s’est développé sous Hu Shih . Les anciennes philosophies traditionnelles ont également commencé à se réaffirmer au XXe siècle. Par exemple, le nouveau confucianisme , dirigé par des personnalités telles que Xiong Shili , est devenu très influent. De même, le bouddhisme humaniste est un mouvement bouddhiste moderniste récent.

La pensée japonaise moderne s’est entre-temps développée sous de fortes influences occidentales telles que l’étude des sciences occidentales ( Rangaku ) et la société intellectuelle moderniste Meirokusha , qui s’est inspirée de la pensée des Lumières européennes et a promu des réformes libérales ainsi que des philosophies occidentales comme le libéralisme et l’utilitarisme. Une autre tendance de la philosophie japonaise moderne était la tradition des “études nationales” ( Kokugaku ). Cette tendance intellectuelle cherchait à étudier et à promouvoir la pensée et la culture japonaises anciennes. Les penseurs du Kokugaku tels que Motoori Norinaga ont cherché à revenir à une pure tradition japonaise qu’ils appelaient Shinto et qu’ils considéraient comme non contaminée par des éléments étrangers.

Au cours du XXe siècle, l’ école de Kyoto , une école philosophique japonaise influente et unique, s’est développée à partir de la phénoménologie occidentale et de la philosophie bouddhiste japonaise médiévale telle que celle de Dogen .

Philosophie africaine

Peinture de Zera Yacob de la philosophie éthiopienne classique de Claude Sumner .

La philosophie africaine est une philosophie produite par des Africains , une philosophie qui présente des visions du monde, des idées et des thèmes africains, ou une philosophie qui utilise des méthodes philosophiques africaines distinctes. La pensée africaine moderne s’est occupée de l’ethnophilosophie , c’est-à-dire de la définition du sens même de la philosophie africaine et de ses caractéristiques uniques et de ce que signifie être africain . ^[94]

Au 17ème siècle, la philosophie éthiopienne a développé une solide tradition littéraire comme en témoigne Zera Yacob . Un autre des premiers philosophes africains était Anton Wilhelm Amo (vers 1703–1759) qui devint un philosophe respecté en Allemagne. Les idées philosophiques africaines distinctes incluent l’ Ujamaa , l’ idée bantoue de la « Force » , la Négritude , le panafricanisme et l’ Ubuntu . La pensée africaine contemporaine a également vu se développer la philosophie professionnelle et la philosophie africana , la littérature philosophique de la diaspora africaine qui comprend des courants tels quel’existentialisme noir des Afro -Américains . Certains penseurs africains modernes ont été influencés par le marxisme , la littérature afro-américaine , la théorie critique , la théorie critique de la race , le postcolonialisme et le féminisme .

Philosophie amérindienne

Un Tlamatini (philosophe aztèque) observant les étoiles, du Codex Mendoza .

La pensée philosophique amérindienne consiste en une grande variété de croyances et de traditions parmi les différentes cultures américaines. Parmi certaines communautés amérindiennes américaines , il existe une croyance en un principe métaphysique appelé le « Grand Esprit » ( Siouan : wakȟáŋ tȟáŋka ; Algonquin : gitche manitou ). Un autre concept largement partagé était celui d’ orenda (“pouvoir spirituel”). Selon Whiteley (1998), pour les Amérindiens, “l’esprit est informé de manière critique par l’expérience transcendantale (rêves, visions, etc.) ainsi que par la raison”. ^[95] Les pratiques pour accéder à ces expériences transcendantales sont appeléeschamanisme . Une autre caractéristique des visions du monde indigènes américaines était leur extension de l’éthique aux animaux et aux plantes non humains. ^{[95] [96]}

En Méso -Amérique , la philosophie nahua était une tradition intellectuelle développée par des individus appelés tlamatini (“ceux qui savent quelque chose”) ^[97] et ses idées sont conservées dans divers codex et textes fragmentaires aztèques. Certains de ces philosophes sont connus par leur nom, tels que Nezahualcoyotl , Aquiauhtzin , Xayacamach , Tochihuitzin coyolchiuhqui et Cuauhtencoztli. ^{[98] [99]} Ces auteurs étaient aussi des poètes et certains de leurs travaux ont survécu dans le Nahuatl original . ^{[98] [99]}

Les philosophes aztèques ont développé des théories de la métaphysique, de l’épistémologie, des valeurs et de l’esthétique. L’ éthique aztèque était axée sur la recherche de tlamatiliztli («connaissance», «sagesse») qui était basée sur la modération et l’équilibre dans toutes les actions comme dans le proverbe Nahua «le bien moyen est nécessaire». ^[100] La vision du monde Nahua posait le concept d’une énergie ou force universelle ultime appelée Ōmeteōtl (“Dual Cosmic Energy”) qui cherchait un moyen de vivre en équilibre avec un monde “glissant” en constante évolution. La théorie de Teotl peut être considérée comme une forme de panthéisme . ^[100]Selon James Maffie, la métaphysique nahua postulait que teotl est “une énergie ou une force sacrée unique, vitale, dynamique, vivifiante, éternellement auto-générée et auto-conçue ainsi qu’auto-régénérante et auto-reconçue”. ^[99] Cette force était considérée comme la force vitale de l’univers et comme l’univers lui-même. ^[99]

Représentation de Pachacuti adorant Inti (dieu Soleil) à Coricancha , dans les deuxièmes chroniques du XVIIe siècle de Martín de Murúa . Pachacuti était un dirigeant, auteur et poète inca majeur.

La civilisation inca avait également une classe d’élite de philosophes-érudits appelés les amawtakuna ou amautas qui étaient importants dans le système éducatif inca en tant que professeurs de philosophie, de théologie, d’astronomie, de poésie, de droit, de musique, de morale et d’histoire. ^{[101] [102]} Les jeunes nobles incas ont été éduqués dans ces disciplines au collège d’État de Yacha-huasi à Cuzco , où ils ont également appris l’art du quipu . ^[101] La philosophie inca (ainsi que la catégorie plus large de la pensée andine) soutenait que l’univers est animé par une seule force vitale dynamique (parfois appelée camaquen ou camac)., ainsi que upani et amaya ). ^[103] Cette force singulière apparaît également comme un ensemble de forces doubles complémentaires mais opposées. ^[103] Ces « opposés complémentaires » sont appelés yanantin et masintin . Ils s’expriment en diverses polarités ou dualités (telles que masculin-féminin, obscurité-lumière, vie et mort, au-dessus et au-dessous) qui contribuent de manière interdépendante à l’ensemble harmonieux qu’est l’univers à travers le processus de réciprocité et d’échange mutuel appelé ayni . ^{[104] [103]} La vision du monde inca comprenait également la croyance en un Dieu créateur ( Viracocha ) et la réincarnation. ^[102]

Les femmes en philosophie

Mary Wollstonecraft (1759-1797) était une écrivaine et philosophe anglaise.

Bien que les hommes aient généralement dominé le discours philosophique, les femmes philosophes se sont engagées dans la discipline à travers l’histoire. Les exemples anciens incluent Hipparchia de Maroneia (actif vers 325 avant notre ère ) et Arete de Cyrène (actif des 5e au 4e siècles avant notre ère). Certaines femmes philosophes ont été acceptées à l’ époque médiévale et moderne , mais aucune n’a fait partie du canon occidental avant les XXe et XXIe siècles , lorsque beaucoup suggèrent que GEM Anscombe , Hannah Arendt , Simone de Beauvoir et Susanne Langer sont entrées dans le canon.^{[105] [106] [107]}

Au début des années 1800, certains collèges et universités du Royaume-Uni et des États-Unis ont commencé à admettre des femmes , produisant davantage d’universitaires féminines. Néanmoins, les rapports du Département américain de l’éducation des années 1990 indiquent que peu de femmes se sont retrouvées en philosophie et que la philosophie est l’un des domaines les moins proportionnels au sexe dans les sciences humaines , les femmes représentant entre 17% et 30% des professeurs de philosophie selon certaines études. ^[108]

Progrès philosophique

De nombreux débats philosophiques qui ont commencé dans l’Antiquité sont encore débattus aujourd’hui. Le philosophe britannique Colin McGinn affirme qu’aucun progrès philosophique ne s’est produit pendant cet intervalle. ^[109] Le philosophe australien David Chalmers , en revanche, voit des progrès en philosophie similaires à ceux de la science. ^[110] Pendant ce temps, Talbot Brewer , professeur de philosophie à l’Université de Virginie , soutient que le “progrès” est la mauvaise norme par laquelle juger l’activité philosophique. ^[111]

Branches de la philosophie

Les questions philosophiques peuvent être regroupées en diverses branches. Ces regroupements permettent aux philosophes de se concentrer sur un ensemble de sujets similaires et d’interagir avec d’autres penseurs qui s’intéressent aux mêmes questions.

Ces divisions ne sont ni exhaustives ni mutuellement exclusives. (Un philosophe peut se spécialiser dans l’ épistémologie kantienne , ou l’esthétique platonicienne , ou la philosophie politique moderne). De plus, ces enquêtes philosophiques se chevauchent parfois les unes avec les autres et avec d’autres enquêtes telles que la science, la religion ou les mathématiques. ^[112]

Esthétique

L’esthétique est la “réflexion critique sur l’art, la culture et la nature “. ^{[113] [114]} Il aborde la nature de l’art , la beauté et le goût , le plaisir, les valeurs émotionnelles, la perception et la création et l’appréciation de la beauté. ^[115] Elle se définit plus précisément comme l’étude des valeurs sensorielles ou sensori-émotionnelles, parfois appelées jugements de sentiment et de goût. ^[116] Ses principales divisions sont la théorie de l’art, la théorie littéraire , la théorie du cinéma et la théorie musicale. Un exemple tiré de la théorie de l’art consiste à discerner l’ensemble des principes qui sous-tendent le travail d’un artiste ou d’un mouvement artistique particulier tel que l’ esthétique cubiste . ^[117]

Éthique

Le collège impérial de Pékin était un centre intellectuel pour l’éthique et les classiques confucéens pendant les dynasties Yuan , Ming et Qing .

L’éthique, également connue sous le nom de philosophie morale, étudie ce qui constitue une bonne et une mauvaise conduite , les bonnes et les mauvaises valeurs , le bien et le mal . Ses enquêtes principales incluent l’exploration de la façon de vivre une bonne vie et l’identification des normes de moralité . Cela inclut également de rechercher s’il existe ou non une meilleure façon de vivre ou une norme morale universelle, et si oui, comment nous en apprenons. Les principales branches de l’éthique sont l’éthique normative , la méta-éthique et l’éthique appliquée . ^[118]

Les trois principaux points de vue en éthique sur ce qui constitue des actions morales sont : ^[118]

• Conséquentialisme , qui juge les actions en fonction de leurs conséquences. ^[119] Un tel point de vue est l’ utilitarisme , qui juge les actions basées sur le bonheur net (ou le plaisir) et/ou le manque de souffrance (ou de douleur) qu’elles produisent.
• La déontologie , qui juge les actions selon qu’elles sont conformes ou non à son devoir moral. ^[119] Dans la forme standard défendue par Immanuel Kant , la déontologie se préoccupe de savoir si oui ou non un choix respecte l’agence morale d’autrui, quelles qu’en soient les conséquences. ^[119]
• L’éthique de la vertu , qui juge les actions en fonction du caractère moral de l’agent qui les exécute et de leur conformité à ce que ferait un agent idéalement vertueux. ^[119]

Épistémologie

Dignaga a fondé une école d’ épistémologie et de logique bouddhistes .

L’épistémologie est la branche de la philosophie qui étudie la connaissance . ^[120] Les épistémologues examinent les sources putatives de connaissance, y compris l’expérience perceptive , la raison , la mémoire et le témoignage . Ils étudient également des questions sur la nature de la vérité , la croyance , la justification et la rationalité . ^[121]

Le scepticisme philosophique , qui soulève des doutes sur certaines ou toutes les prétentions à la connaissance, a été un sujet d’intérêt tout au long de l’histoire de la philosophie. Il est apparu tôt dans la philosophie présocratique et s’est formalisé avec Pyrrho , le fondateur de la première école occidentale de scepticisme philosophique . Il figure en bonne place dans les travaux des philosophes modernes René Descartes et David Hume et est resté un sujet central dans les débats épistémologiques contemporains. ^[121]

L’un des débats épistémologiques les plus notables se situe entre empirisme et rationalisme . ^[122] L’empirisme met l’accent sur les preuves d’observation via l’expérience sensorielle comme source de connaissances. ^[122] L’empirisme est associé à une connaissance a posteriori , qui s’obtient par l’expérience (telle que la connaissance scientifique ). ^[122] Le rationalisme met l’accent sur la raison comme source de connaissance. ^[122] Le rationalisme est associé à des connaissances a priori indépendantes de l’expérience (comme la logique et les mathématiques ).

Un débat central dans l’épistémologie contemporaine porte sur les conditions requises pour qu’une croyance constitue une connaissance, qui pourrait inclure la vérité et la justification . Ce débat était en grande partie le résultat des tentatives de résoudre le problème de Gettier . ^[121] Un autre sujet commun des débats contemporains est le problème de régression , qui survient lorsque l’on essaie d’offrir une preuve ou une justification pour une croyance, une déclaration ou une proposition. Le problème est que, quelle que soit la source de justification, cette source doit soit être sans justification (auquel cas elle doit être traitée comme un fondement arbitrairepour la croyance), ou elle doit avoir une justification supplémentaire (auquel cas la justification doit être soit le résultat d’ un raisonnement circulaire , comme dans le cohérentisme , soit le résultat d’une régression infinie , comme dans l’ infinitisme ). ^[121]

Métaphysique

Le début de la Métaphysique d’ Aristote dans un incunable orné de miniatures peintes à la main.

La métaphysique est l’étude des caractéristiques les plus générales de la réalité , telles que l’ existence , le temps , les objets et leurs propriétés , les touts et leurs parties, les événements, les processus et la causalité et la relation entre l’esprit et le corps . ^[123] La métaphysique comprend la cosmologie , l’étude du monde dans son intégralité et l’ ontologie , l’étude de l’ être .

Un point majeur de débat est entre le réalisme , qui soutient qu’il existe des entités qui existent indépendamment de leur perception mentale, et l’idéalisme , qui soutient que la réalité est construite mentalement ou autrement immatérielle. La métaphysique traite du thème de l’ identité . L’ essence est l’ensemble des attributs qui font d’un objet ce qu’il est fondamentalement et sans lesquels il perd son identité, tandis que l’ accident est une propriété que possède l’objet, sans laquelle l’objet peut encore conserver son identité. Les particuliers sont des objets dont on dit qu’ils existent dans l’espace et le temps, par opposition aux objets abstraits , tels que les nombres et les universels ., qui sont des propriétés détenues par plusieurs particularités, comme une rougeur ou un sexe. Le type d’existence, le cas échéant, des universaux et des objets abstraits est un sujet de débat.

Logique

La logique est l’étude du raisonnement et de l’argumentation.

Le raisonnement déductif est lorsque, compte tenu de certaines prémisses, des conclusions sont inévitablement implicites . ^[124] Les règles d’inférence sont utilisées pour déduire des conclusions telles que, modus ponens , où étant donné « A » et « Si A, alors B », alors « B » doit être conclu.

Parce que le bon raisonnement est un élément essentiel de toutes les sciences, ^[125] disciplines des sciences humaines et sociales, la logique est devenue une science formelle . Les sous-domaines comprennent la logique mathématique , la logique philosophique , la logique modale , la logique computationnelle et les logiques non classiques . Une question majeure dans la philosophie des mathématiques est de savoir si les entités mathématiques sont objectives et découvertes, appelées réalisme mathématique, ou inventées, appelées antiréalisme mathématique.

L’esprit et le langage

La philosophie du langage explore la nature, les origines et l’utilisation du langage. La philosophie de l’esprit explore la nature de l’ esprit et sa relation avec le corps, comme en témoignent les différends entre le matérialisme et le dualisme . Ces dernières années, cette branche est devenue apparentée aux sciences cognitives .

Philosophie des sciences

La philosophie des sciences explore les fondements, les méthodes, l’histoire, les implications et le but de la science. Beaucoup de ses subdivisions correspondent à des branches spécifiques de la science. Par exemple, la philosophie de la biologie traite spécifiquement des questions métaphysiques, épistémologiques et éthiques dans les sciences biomédicales et de la vie.

Philosophie politique

Thomas Hobbes , mieux connu pour son Léviathan , qui a exposé une formulation influente de la théorie du contrat social .

La philosophie politique est l’étude du gouvernement et de la relation des individus (ou des familles et des clans) avec les communautés, y compris l’ État . Il comprend des questions sur la justice, le droit, la propriété et les droits et obligations du citoyen. La philosophie politique, l’éthique et l’esthétique sont des sujets traditionnellement liés, sous le titre général de théorie de la valeur car ils impliquent un aspect normatif ou évaluatif. ^[126]

Philosophie de la religion

La philosophie de la religion traite des questions qui impliquent la religion et les idées religieuses dans une perspective philosophiquement neutre (par opposition à la théologie qui part des convictions religieuses). ^[127] Traditionnellement, les questions religieuses n’étaient pas considérées comme un domaine distinct de la philosophie proprement dite, et l’idée d’un domaine distinct n’est apparue qu’au XIXe siècle. ^[v]

Les questions comprennent l’ existence de Dieu , la relation entre la raison et la foi , les questions d’ épistémologie religieuse , la relation entre la religion et la science , comment interpréter les expériences religieuses , les questions sur la possibilité d’une vie après la mort , le problème du langage religieux et l’existence des âmes . et les réponses au pluralisme et à la diversité religieux.

Métaphilosophie

La métaphilosophie explore les objectifs, les limites et les méthodes de la philosophie. Il est débattu de savoir si la métaphilosophie est un sujet qui vient avant la philosophie ^[128] ou si elle fait intrinsèquement partie de la philosophie. ^[129]

Autres subdivisions

Dans la section treize de ses Vies et opinions des philosophes éminents , la plus ancienne histoire de la philosophie (IIIe siècle), Diogène Laërce présente une division en trois parties de la recherche philosophique grecque antique : ^[130]

• La philosophie naturelle (c’est-à-dire la physique, du grec : ta physika , lit. ‘les choses ayant à voir avec la physis [la nature]’) était l’étude de la constitution et des processus de transformation dans le monde physique. ^[131]
• La philosophie morale (c’est-à-dire l’éthique, de êthika , « ayant à voir avec le caractère, la disposition, les manières ») était l’étude de la bonté, du bien et du mal, de la justice et de la vertu. ^[132]
• La philosophie métaphysique (c’est-à-dire la logique, de logikós , «de ou se rapportant à la raison ou à la parole») était l’étude de l’ existence , de la causalité, de Dieu , de la logique , des formes et d’autres objets abstraits. ( meta ta physika , ‘après la Physique ‘)

Dans Against the Logicians , le philosophe pyrrhoniste Sextus Empiricus a détaillé la variété des façons dont les anciens philosophes grecs avaient divisé la philosophie, notant que cette division en trois parties avait été acceptée par Platon, Aristote, Xénocrate et les stoïciens. ^[133] Le philosophe académique sceptique Cicéron a également suivi cette division en trois parties. ^[134]

Cette division n’est pas obsolète, mais a changé : la philosophie naturelle s’est scindée en diverses sciences naturelles, notamment la physique, l’astronomie , la chimie , la biologie et la cosmologie ; la philosophie morale a donné naissance aux sciences sociales , tout en incluant encore la théorie des valeurs (eg éthique, esthétique , philosophie politique , etc.) ; et la philosophie métaphysique a cédé la place aux sciences formelles telles que la logique, les mathématiques et la philosophie des sciences , tout en incluant toujours l’épistémologie, la cosmologie, etc. Par exemple,Les Principes mathématiques de la philosophie naturelle de Newton (1687), classés depuis comme un livre de physique, utilisent le terme de philosophie naturelle tel qu’il était compris à l’époque, englobant des disciplines telles que l’astronomie , la médecine et la physique qui devinrent plus tard associées aux sciences . ^[15]

Méthodes de philosophie

Les méthodes de la philosophie sont des façons de mener une enquête philosophique. Ils comprennent des techniques pour arriver à des connaissances philosophiques et justifier des revendications philosophiques ainsi que des principes utilisés pour choisir entre des théories concurrentes. ^{[135] [136] [137]} Une grande variété de méthodes a été employée tout au long de l’histoire de la philosophie. Beaucoup d’entre eux diffèrent considérablement des méthodes utilisées dans les sciences naturelles en ce sens qu’ils n’utilisent pas de données expérimentales obtenues au moyen d’équipements de mesure. ^{[138] [139] [140]} Le choix de sa méthode a généralement des implications importantes tant pour la façon dont les théories philosophiques sont construites que pour les arguments cités pour ou contre elles. ^{[136] [141][142]} Ce choix est souvent guidé par des considérations épistémologiques sur ce qui constitue une preuve philosophique, quel soutien elle offre et comment l’acquérir. ^{[138] [136] [143]} Divers désaccords au niveau des théories philosophiques ont leur source dans des désaccords méthodologiques et la découverte de nouvelles méthodes a souvent eu des conséquences importantes tant sur la façon dont les philosophes mènent leurs recherches que sur les revendications qu’ils défendent. ^{[144] [137] [136]} Certains philosophes s’engagent dans la majeure partie de leur théorisation en utilisant une méthode particulière tandis que d’autres emploient une gamme plus large de méthodes basées sur celle qui correspond le mieux au problème spécifique étudié. ^[139][145]

Le scepticisme méthodologique est une méthode dominante de la philosophie. Il vise à arriver à des principes premiers absolument certains en utilisant le doute systématique pour déterminer quels principes de philosophie sont indubitables. ^[146] La méthode géométrique essaie de construire un système philosophique complet basé sur un petit ensemble de tels axiomes. Il le fait à l’aide d’ un raisonnement déductif pour étendre la certitude de ses axiomes au système dans son ensemble. ^{[147] [148]} Phénoménologueschercher certaines connaissances sur le domaine des apparences. Ils le font en suspendant leurs jugements sur le monde extérieur afin de se concentrer sur la façon dont les choses apparaissent indépendamment de leur réalité sous-jacente, une technique connue sous le nom d’ epoché . ^{[149] [137]} L’analyse conceptuelle est une méthode bien connue en philosophie analytique . Il vise à clarifier le sens des concepts en les analysant dans leurs constituants fondamentaux. ^{[150] [151] [21]} Une autre méthode souvent employée dans la philosophie analytique est basée sur le bon sens . Cela commence par des croyances communément acceptéeset essaie d’en tirer des conclusions intéressantes, qu’elle emploie souvent dans un sens négatif pour critiquer des théories philosophiques trop éloignées de la façon dont le commun des mortels voit la question. ^{[140] [152] [153]} C’est très similaire à la façon dont la philosophie du langage ordinaire aborde les questions philosophiques en étudiant comment le langage ordinaire est utilisé. ^{[137] [154] [155]}

Diverses méthodes en philosophie accordent une importance particulière aux intuitions , c’est-à-dire aux impressions non inférentielles sur l’exactitude d’affirmations spécifiques ou de principes généraux. ^{[144] [156]} Par exemple, ils jouent un rôle important dans les expériences de pensée , qui emploient la pensée contrefactuelle pour évaluer les conséquences possibles d’une situation imaginée. Ces conséquences anticipées peuvent ensuite être utilisées pour confirmer ou réfuter des théories philosophiques. ^{[157] [158] [150]} La méthode de l’équilibre réflexif emploie aussi des intuitions. Il cherche à former un ensemble cohérentposition sur une certaine question en examinant toutes les croyances et intuitions pertinentes, dont certaines doivent souvent être désaccentuées ou reformulées afin d’arriver à une perspective cohérente. ^{[144] [159] [160]} Les pragmatistes soulignent l’importance des conséquences pratiques concrètes pour évaluer si une théorie philosophique est vraie ou fausse. ^{[161] [162]} La philosophie expérimentale est d’origine assez récente. Ses méthodes diffèrent de la plupart des autres méthodes de philosophie en ce qu’elle tente de répondre à des questions philosophiques en rassemblant des données empiriques de manière similaire à la psychologie sociale et aux sciences cognitives . ^{[163] [164]}

Philosophie appliquée et professionnelle

Martin Luther King jr.

Certains de ceux qui étudient la philosophie deviennent des philosophes professionnels, généralement en travaillant comme professeurs qui enseignent, recherchent et écrivent dans des établissements universitaires. ^[165] Cependant, la plupart des étudiants en philosophie académique contribuent plus tard au droit, au journalisme, à la religion, aux sciences, à la politique, aux affaires ou à divers arts. ^{[166] [167]} Par exemple, les personnalités publiques diplômées en philosophie comprennent les comédiens Steve Martin et Ricky Gervais , le cinéaste Terrence Malick , le pape Jean-Paul II , le cofondateur de Wikipédia Larry Sanger , l’entrepreneur technologique Peter Thiel , le juge de la Cour suprême des États-Unis.Stephen Breyer , Danger ! l’hôte Alex Trebek et la candidate à la vice-présidence américaine Carly Fiorina . ^{[168] [169]} Curtis White a soutenu que les outils philosophiques sont essentiels aux sciences humaines, aux sciences et aux sciences sociales. ^[170]

Les efforts récents pour mettre le grand public au courant du travail et de la pertinence des philosophes incluent le prix Berggruen d’un million de dollars , décerné pour la première fois à Charles Taylor en 2016. ^[171] Certains philosophes soutiennent que cette professionnalisation a affecté négativement la discipline. ^[172]

Voir également

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• Théorie sociale

Références

Remarques

1. ^ Quinton, Antoine. 1995. “L’éthique de la pratique philosophique.” P. 666 dans The Oxford Companion to Philosophy , édité par T. Honderich . New York : Presse universitaire d’Oxford . ISBN 978-0-19-866132-0. “La philosophie est une pensée rationnellement critique, de type plus ou moins systématique sur la nature générale du monde (métaphysique ou théorie de l’existence), la justification de la croyance (épistémologie ou théorie de la connaissance) et la conduite de la vie (éthique ou théorie Chacun des trois éléments de cette liste a une contrepartie non philosophique, dont il se distingue par sa manière de procéder explicitement rationnelle et critique et par son caractère systématique. Chacun a une conception générale de la nature du monde. dans lequel ils vivent et de la place qu’ils y occupent. La métaphysique remplace les présupposés incontestés d’une telle conception par un ensemble rationnel et organisé de croyances sur le monde dans son ensemble. Chacun a l’occasion de douter et de remettre en question ses croyances, les siennes ou celles des autres. autres, avec plus ou moins de succès et sans aucune théorie de ce qu’ils font. L’épistémologie cherche par l’argumentation à rendre explicites les règles de la formation correcte des croyances. Chacun gouverne sa conduite en la dirigeant vers des fins désirées ou valorisées. L’éthique, ou la philosophie morale, dans son sens le plus inclusif, cherche à articuler, sous une forme rationnellement systématique, les règles ou principes impliqués.” (p. 666).
2. ^ Sharma, Arvind (1990). Une perspective hindoue sur la philosophie de la religion . Palgrave Macmillan. ISBN 978-1-349-20797-8. Archivé de l’original le 12 janvier 2020 . Récupéré le 11 novembre 2018 .”L’attitude envers l’existence de Dieu varie au sein de la tradition religieuse hindoue. Cela n’est peut-être pas tout à fait inattendu compte tenu de la tolérance à l’égard de la diversité doctrinale pour laquelle la tradition est connue. Ainsi, sur les six systèmes orthodoxes de la philosophie hindoue, seuls trois abordent la question dans quelques détails. Ce sont les écoles de pensée connues sous le nom de Nyaya, Yoga et les formes théistes du Vedanta. (pp. 1–2).
3. ^ Wynne, Alexandre. 2011. “L’ātman et sa négation.” Journal de l’Association internationale des études bouddhistes 33 (1–2): 103–05. “Le déni qu’un être humain possède un “soi” ou une “âme” est probablement l’enseignement bouddhique le plus célèbre. C’est certainement le plus distinct, comme l’a souligné GP Malalasekera : ‘Dans son déni de toute véritable âme permanente ou Soi, le bouddhisme est seul. Une perspective cinghalaise moderne similaire a été exprimée par Walpola Rahula : « Le bouddhisme est unique dans l’histoire de la pensée humaine en niant l’existence d’une telle âme, soi ou Ātman. La doctrine du « non-soi » ou « sans âme » ( Sanskrit : anātman 😉 est particulièrement remarquable pour son acceptation généralisée et son endurance historique. C’était une croyance standard de pratiquement toutes les anciennes écoles du bouddhisme indien (l’exception notable étant les Pudgalavādins), et a persisté sans changement jusqu’à l’ère moderne…. [B] oth points de vue sont reflétés par la perspective moderne Theravādin de Mahasi Sayadaw qui “ il n’y a ni personne ni âme ” et la vision moderne du Mahāyāna du quatorzième Dalaï Lama selon laquelle “ [l] e Bouddha a enseigné que… notre croyance en un moi indépendant est la cause profonde de toute souffrance.
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Citations

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• History of Chinese Philosophy (2 vols.) by Fung Yu-lan, Derk Bodde
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External links

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