Chrétiens maronites libanais

Les chrétiens maronites libanais ( arabe : المسيحية المارونية في لبنان ; syriaque classique : ޡޫޝޚޝ̈ސ ޡު̈ޘޢޝސ ޕޠޒޢޢ ) sont des adhérents de l’ Église Maronite au Liban , qui est la plus grande dénomination chrétienne du pays. L’Église Maronite est une Église catholique orientale en pleine communion avec l’ Église catholique mondiale .

Chrétiens maronites libanais
المسيحيين المارونية اللبنانيين

Répartition des catholiques maronites au Liban
Langues
Vernaculaire : Arabe libanais Liturgique : Néo-araméen
La religion
Christianisme ( catholique Maronite )

Les chrétiens maronites libanais constitueraient environ 22% de la population totale du Liban selon les résultats des élections. ^[1] La constitution du Liban visait à garantir la représentation politique de chacun des groupes ethno-religieux de la nation. ^[2]

Les catholiques maronites et les druzes ont fondé le Liban moderne au début du XVIIIe siècle, à travers le système dirigeant et social connu sous le nom de « Dualisme maronite-druze » au Mont-Liban Mutasarrifate . ^[3] Aux termes d’un accord non écrit connu sous le nom de Pacte national entre les différents dirigeants politiques et religieux du Liban, le président du pays doit être un Maronite. ^[4]

Histoire

Répartition des groupes religieux au Liban

L’héritage culturel et linguistique du peuple libanais est un mélange d’éléments phéniciens indigènes et de cultures étrangères qui ont dominé la terre et son peuple au cours de milliers d’années. Dans une interview en 2013, le chercheur principal du projet Genographic de la National Geographic Society , Pierre Zalloua , a souligné que la variation génétique a précédé la variation et les divisions religieuses : « Le Liban avait déjà des communautés bien différenciées avec leurs propres particularités génétiques, mais pas de différences significatives, et les religions sont venues sous forme de couches de peinture. Il n’y a pas de modèle distinct qui montre qu’une communauté porte beaucoup plus de phéniciens qu’une autre. ^[5]

Les disciples de Jésus-Christ ont d’ abord été connus sous le nom de «chrétiens» dans l’ancienne ville grecque d’ Antioche (Actes 11:26), et la ville est devenue un centre pour le christianisme – en particulier après la destruction de Jérusalem en 70 après JC. Selon la tradition catholique, le premier évêque était saint Pierre avant son voyage à Rome. Le troisième évêque était le Père apostolique Ignace d’Antioche . Antioche est devenue l’un des cinq patriarcats d’origine (le Pentarchie ) après que Constantin eut reconnu le christianisme.

Le christianisme Maronite tire son nom et son identité religieuse de Saint Maron dont les adeptes ont migré vers la région du Mont-Liban (aujourd’hui la République du Liban ) à partir de leur ancien lieu de résidence autour de la région d’ Antioche (une ancienne ville grecque dans l’actuelle province de Hatay , Turquie), constituant le noyau de l’ Église Maronite . ^[6]

Plus précisément, Maron, moine du IVe siècle , contemporain et ami de Saint Jean Chrysostome , quitta Antioche pour l’ Oronte afin de mener une vie Ascétique , suivant les traditions d’ Antoine le Grand du Désert et de Pacôme . Beaucoup de ses disciples ont également vécu un style de vie monastique. Après la mort de Maron en 410, ses disciples édifièrent un monastère à sa mémoire et formèrent le noyau de l’Église Maronite.

Les Maronites s’accrochèrent aux croyances du Concile de Chalcédoine en 451. Lorsque les Monophysites d’Antioche tuèrent 350 moines, les Maronites cherchèrent refuge dans les montagnes du Liban. La correspondance concernant l’événement a apporté aux maronites la reconnaissance papale et orthodoxe, qui a été solidifiée par le pape Hormisdas (514-523) le 10 février 518. Un monastère a été construit autour du sanctuaire de Saint-Maro (Marun) après le concile de Chalcédoine . ^[7]

Le martyre du patriarche d’Antioche dans la première décennie du VIIe siècle, soit aux mains de soldats persans ou de juifs locaux, ^[8] a laissé les maronites sans chef, une situation qui s’est poursuivie en raison de la dernière et la plus dévastatrice byzantine– Guerre sassanide de 602 à 628 . Au lendemain de la guerre, l’empereur Héraclius a propagé une nouvelle doctrine christologique dans une tentative d’unifier les différentes églises chrétiennes d’Orient, qui étaient divisées sur l’acceptation du concile de Chalcédoine . Cette doctrine, le monothélisme , se voulait un compromis entre les partisans de Chalcédoine, comme les maronites, et les opposants, comme les jacobites . Pour reconquérir les Monophysites,Le monoénergisme a été préconisé pour la première fois par le patriarche Serge Ier de Constantinople . Le pape Honorius I (625–638) de Rome a naïvement appelé à mettre fin à la dispute et a interprété le point de vue de Sergius comme vrai puisque le Christ n’a manifesté qu’une seule volonté dans la mesure où sa volonté humaine sans péché n’a jamais été en désaccord avec sa volonté divine.

Au lieu de cela, la doctrine du patriarche de Constantinople et le monothélisme qui a suivi ont provoqué une plus grande controverse et ont été déclarés hérésie au Sixième concile œcuménique en 680-681. Des sources grecques, latines et arabes contemporaines indiquent que les maronites ont accepté le monothélisme, ont rejeté le sixième concile et ont continué à croire en la doctrine monothélite largement discréditée pendant des siècles, ne s’éloignant du monothélite qu’à l’époque des croisades pour éviter d’être hérétiques stigmatisés par les croisés. ^[9] L’Église Maronite moderne, cependant, rejette l’affirmation selon laquelle les Maronites ont toujours été des monothélites séparés du reste de l’Église universelle. La question reste une cause d’offense importante à ce jour. ^[dix]

En 687, l’empereur Justinien II accepta d’évacuer plusieurs milliers de maronites du Liban et de les installer ailleurs. Le chaos et la dépression totale qui suivirent conduisirent les maronites à élire leur premier patriarche, Jean Maroun , cette année-là. Ceci, cependant, a été considéré comme une usurpation par l’Église catholique orthodoxe alors indivise. Ainsi, à une époque où l’islam montait aux frontières de l’ empire byzantin et où un front uni était nécessaire pour empêcher l’infiltration islamique, les maronites se concentraient sur une lutte pour conserver leur indépendance face au pouvoir impérial. Cette situation s’est reflétée dans d’autres communautés chrétiennes de l’Empire byzantin et a contribué à faciliter la conquête musulmane de la majeure partie de la chrétienté orientale.vers la fin du siècle.

La relation entre les Druzes et les chrétiens a été caractérisée par l’harmonie et la coexistence pacifique , ^{[11] [12] [13] [14]} avec des relations amicales entre les deux groupes qui ont prévalu tout au long de l’histoire, à l’exception de certaines périodes, dont 1860 Mont Liban guerre civile . ^{[15] [16]} Les catholiques maronites et les druzes ont fondé le Liban moderne au début du XVIIIe siècle, à travers un système de gouvernement et social connu sous le nom de « Dualisme maronite-druze » dans le Mutasarrifate du Mont-Liban . ^[17]

Culture

La religion

Division Maronite entre les principaux groupes chrétiens syriaques.

Les maronites appartiennent à l’Église Maronite syriaque d’Antioche (une ancienne ville grecque antique maintenant dans la province de Hatay , en Turquie) est une église syriaque catholique orientale qui avait affirmé sa communion avec Rome depuis 1180, bien que l’opinion officielle de l’Église soit qu’elle avait n’ont jamais accepté ni les opinions monophysitiques de leurs voisins syriaques, qui ont été condamnées au concile de Chalcédoine , ni la doctrine de compromis ratée du monothélisme (cette dernière affirmation se trouvant dans des sources contemporaines). ^[18] Le patriarche Maronite siège traditionnellement à Bkerké , au nord de Beyrouth.

Répartition géographique au Liban

Les chrétiens maronites libanais sont concentrés dans le nord de Beyrouth, la partie nord du gouvernorat du Mont-Liban , la partie sud du gouvernorat du nord , certaines parties du gouvernorat de la Beqaa et le gouvernorat du sud . ^[19]

Démographie

Maronites libanais [20] [21]
An	Pour cent
1932	35%
1985	16%
2012	21%

Notez que les pourcentages suivants ne sont que des estimations. Cependant, dans un pays dont le dernier recensement a eu lieu en 1932, il est difficile d’avoir des estimations correctes de la population.

Le dernier recensement au Liban en 1932 a estimé le nombre de maronites à 29% de la population (227 800 sur 791 700). ^[20] Une étude réalisée par la Central Intelligence Agency (CIA) en 1985 a estimé le nombre de maronites à 16% de la population (356 000 sur 2 228 000). ^[20]

En 2012, les maronites constituaient 21 % de la population libanaise , selon les estimations. ^[21] Le site Web de l’Église Maronite affirme que 1 062 000 membres se trouvaient au Liban en 1994, ce qui en aurait fait environ 31 % de la population libanaise. ^[22]

Notables libanais d’origine Maronite

Elias Peter Hoayek	Youssef bey Karam	Charbel Makhlouf	Khalil Gibran	Camille Chamoun	Bachir Gemayel
Nasrallah Boutros Sfeir	Élissa	Nadine Labaki

• Michel Aoun , président du Liban (depuis 2016)
• Camille Chamoun , président du Liban (1952-1958)
• Fuad Chehab , président du Liban (1958-1964)
• Charles Helou , président du Liban (1964-1970)
• Émile Eddé
• Christophe Zakhia El-Kassis , archevêque Maronite et ambassadeur du Vatican au Pakistan ^[23]
• Bechara El Khoury , président du Liban (1943-1952)
• Habib Pacha Es-Saad
• Suleiman Frangieh , président du Liban (1970-1976)
• Elias Sarkis , président du Liban (1976-1982)
• Bachir Gemayel , Président du Liban 1982
• Amine Gemayel , président du Liban (1982-1988)
• Elias Hrawi , président du Liban (1989-1998)
• Khalil Gibran
• Émile Lahoud , président du Liban (1998-2007)
• Alfred Naqqache
• Michel Suleiman , président du Liban (2008-2014)

Voir également

• Portail du Liban

• Religion au Liban
• Christianisme au Liban
• Église catholique au Liban
• Église Maronite
• Drapeau Maronite
• Chrétiens melkites libanais
• Chrétiens protestants libanais
• Chrétiens grecs orthodoxes libanais
• Musulmans chiites libanais
• Musulmans sunnites libanais
• Druze libanais

Références

1. ^ Liban – Rapport international sur la liberté religieuse 2008 Département d’État américain. Consulté le 13/06/2013.
2. ^ Jamie Stokes, éd. (2009). Encyclopédie des peuples d’Afrique et du Moyen-Orient . Facts On File, Incorporated : édition de l’infobase. p. 447.ISBN _ 978-1-4381-2676-0.
3. ^ Deeb, Marius (2013). Syrie, Iran et Hezbollah : l’alliance impie et sa guerre contre le Liban . Presse Hoover. ISBN 9780817916664. les Maronites et les Druzes, fondateurs du Liban au début du XVIIIe siècle.
4. ^ “Programme sur la Gouvernance dans la Région Arabe : Élections : Liban” . Programme des Nations Unies pour le développement . Archivé de l’original le 18 juillet 2011 . Récupéré le 25 janvier 2010 .
5. ^ Marron, Habib (31 mars 2013). “Un généticien au message fédérateur” . Nature . Récupéré le 3 octobre 2013 .
6. ^ Mannheim, Ivan (2001). Manuel Syrie & Liban : le guide de voyage . Guides de voyage sur l’empreinte. pages 652–563. ISBN 978-1-900949-90-3.
7. ^ Attwater, Donald; Les Églises chrétiennes d’Orient
8. ^ JD Frendo, “Qui a tué Anastase II?” Revue trimestrielle juive vol. 72 (1982), 202-4 )
9. ^ Crawford, Robert W. (1955). “Guillaume de Tyr et les Maronites” . Spéculum . 30 (2): 222–228. doi : 10.2307/2848470 . ISSN 0038-7134 .
10. ^ Matti Moosa, Les Maronites dans l’histoire (Syracuse, NY: Syracuse University Press, 1986), 195-216 .
11. ^ Hazran, Yusri (2013). La communauté druze et l’État libanais : entre affrontement et réconciliation . Routledge. p. 32. ISBN 9781317931737. les Druzes avaient pu vivre en harmonie avec les chrétiens
12. ^ Artzi, Pinḥas (1984). Confrontation et cohabitation . Presse universitaire Bar-Ilan. p. 166. ISBN 9789652260499. .. Les Européens qui ont visité la région pendant cette période ont raconté que les Druzes “aiment les chrétiens plus que les autres croyants” et qu’ils “haïssent les Turcs, les Musulmans et les Arabes [Bédouins] d’une haine intense.
13. ^ CHURCHILL (1862). Les Druzes et les Maronites . Bibliothèque de l’abbaye de Montserrat. p. 25. ..les Druzes et les Chrétiens vivaient ensemble dans la plus parfaite harmonie et bonne volonté..
14. ^ Passe-temps (1985). Rapport Proche-Orient/Asie du Sud . Service d’information sur les émissions étrangères. p. 53. les Druzes et les Chrétiens des Monts Shuf vivaient autrefois en parfaite harmonie.
15. ^ Fawaz, LT (1994). Une occasion de guerre : conflit civil au Liban et à Damas en 1860 . Presse de l’Université de Californie . ISBN 9780520087828. Récupéré le 16 avril 2015 .
16. ^ Vocke, Harald (1978). La guerre du Liban : ses origines et ses dimensions politiques . C. Hurst. p. 10. ISBN 0-903983-92-3.
17. ^ Deeb, Marius (2013). Syrie, Iran et Hezbollah : l’alliance impie et sa guerre contre le Liban . Presse Hoover. ISBN 9780817916664. les Maronites et les Druzes, fondateurs du Liban au début du XVIIIe siècle.
18. ^ Moosa, M (2005). Les Maronites dans l’Histoire . Gorgias Press LLC. p. 209–210. ISBN 978-1-59333-182-5.
19. ^ “Maronites” . Groupe international des droits des minorités . 2005. Archivé de l’original le 16 janvier 2015 . Récupéré le 28 décembre 2013 .
20. ^ ^{un bc “La distribution} contemporaine des groupes religieux principaux du Liban” . Agence centrale de renseignement . Récupéré le 15 décembre 2013 .
21. ^ ^{un b} “Rapport 2012 sur la Liberté Religieuse Internationale – le Liban” . Département d’État des États-Unis . 20 mai 2013 . Récupéré le 15 décembre 2013 .
22. ^ “Il y a 3 198 600 maronites dans le monde” . Maronite-heritage.com. 3 janvier 1994 . Récupéré le 13 juin 2013 .
23. ^ Christophe Zakhia El-Kassis sur Catholic-hierarchy.org

Liens externes

Wikimedia Commons a des médias liés aux maronites .

• Baladites : Site officiel de l’Ordre Libanais Maronite
• Antonins : Site officiel de l’Ordre Antonin Libanais
• Alepiens : Site Officiel de l’Ordre Mariamite Maronite (OMM) (en arabe)
• Kreimistes ou missionnaires libanais : Site officiel de la Congrégation des Missionnaires Libanais Maronites
• Les maronites syriaques