Humanisme

L’humanisme est une position philosophique qui met l’accent sur le potentiel et l’action individuels et sociaux des êtres humains . Il considère les êtres humains comme le point de départ d’une enquête morale et philosophique sérieuse.

Le sens du terme « humanisme » a changé au gré des mouvements intellectuels successifs qui s’y sont identifiés. Généralement, le terme fait référence à l’accent mis sur le bien-être humain et prône la liberté, l’autonomie et le progrès humains. Il considère l’humanité comme responsable de la promotion et du développement des individus, épouse la dignité égale et inhérente de tous les êtres humains et met l’accent sur le souci des humains par rapport au monde.

À partir du 20e siècle, les mouvements humanistes ont généralement été non religieux et alignés sur la laïcité . Le plus souvent, l’humanisme fait référence à une vision non théiste centrée sur l’action humaine et à une dépendance à la science et à la raison plutôt qu’à la révélation d’une source surnaturelle pour comprendre le monde. Les humanistes ont tendance à défendre les droits de l’homme, la liberté d’expression, les politiques progressistes et la démocratie. Ceux qui ont une vision du monde humaniste soutiennent que la religion n’est pas une condition préalable à la moralité et s’opposent à un enchevêtrement religieux excessif avec l’éducation et l’État . Les humains, selon les humanistes, peuvent façonner leurs propres valeurs et vivre une vie bonne et pleine de sens.

Les origines des idées humanistes en Occident remontent en grande partie à la philosophie grecque antique , qui donne la priorité à la moralité humaine, mais des concepts et des idées similaires ont également été exprimés ailleurs dans le monde antique , comme l’Inde ancienne, la Norvège, l’Afrique australe et la Chine. Au cours de la Renaissance européenne , l’intérêt pour la Littérature classique grecque a été renouvelé et les idées humanistes ont recommencé à évoluer. Les progrès de la science, de la technologie et de la philosophie au cours des Lumières ont favorisé des visions du monde laïques, créant de nombreuses associations et mouvements rationnels et éthiques au XIXe siècle, dont certains ont fusionné pour former des associations humanistes laïques au XXe siècle.

Étymologie et définition

Le mot “humanisme” dérive du concept latin humanitas , qui a été utilisé pour la première fois par Cicéron pour décrire les valeurs liées à l’éducation libérale , qui était similaire aux arts, à la philosophie, à l’histoire et à la littérature du 21e siècle. Le mot est réapparu à la Renaissance italienne sous le nom d’ umanista et a atteint la langue anglaise au XVIe siècle. Le mot «humaniste» a été utilisé pour décrire un groupe d’étudiants en Littérature classique et ceux qui prônaient une éducation basée sur celle-ci. ^[1] Au début du XIXe siècle, le terme humanismusa été utilisé en Allemagne avec plusieurs significations et à partir de là, il est réintégré dans la langue anglaise avec deux dénotations distinctes ; l’un un terme académique lié à l’étude de la Littérature classique tandis que l’autre, plus populaire, signifiait une approche non religieuse de la vie, impliquant une antithèse au théisme . ^[2]

Il est probable que le théologien bavarois Friedrich Immanuel Niethammer a inventé le terme humanismus pour décrire le nouveau programme classique qu’il prévoyait d’offrir dans les écoles secondaires allemandes. Bientôt, d’autres chercheurs tels que Georg Voigt et Jacob Burckhardt ont adopté le terme. ^[3] Au XXe siècle, le mot s’est encore affiné, acquérant son sens contemporain d’une approche naturaliste de la vie, centrée sur le bien-être et la liberté des humains. ^[4]

Définir l’humanisme révèle la controverse entourant l’humanisme. L’humanisme est défini comme un champion de la liberté et de la dignité humaines, mais il est lié à l’oppression en tant que sous-produit de la modernité. ^[5] En 1974, le philosophe Sidney Hook a défini l’humanisme et les humanistes par des caractéristiques négatives. Selon Hook, les humanistes s’opposent à l’imposition d’une culture dans certaines civilisations, n’appartiennent pas à une église ou à une religion établie, ne soutiennent pas les dictatures, ne justifient pas la violence pour des réformes sociales ou sont plus fidèles à une organisation qu’à leurs valeurs abstraites. . Hook a également déclaré que les humanistes soutiennent l’élimination de la faim et l’amélioration de la santé, du logement et de l’éducation. ^[6] Écrivant également en 1974, le philosophe humaniste HJ Blackhamledit humanisme est un concept qui se concentre sur l’amélioration des conditions sociales de l’humanité, l’augmentation de l’autonomie et de la dignité de tous les humains. ^[7] En 1999, Jeaneane D. Fowler a dit que la définition d’humanisme devrait inclure un rejet de divinité et un accent sur le bien-être humain et la liberté. Elle commente également qu’il manque un système de croyances ou une doctrine partagée, mais, en général, les humanistes visent le bonheur et l’épanouissement personnel. ^[8]

En 2015, l’éminent humaniste Andrew Copson a tenté de définir l’humanisme comme suit :

L’humanisme est naturaliste dans sa compréhension de l’univers ; la science et la libre enquête nous aideront à comprendre de plus en plus ce qui nous entoure.
Cette approche scientifique ne réduit pas l’humain à quelque chose de moins que l’être humain.
Les humanistes accordent de l’importance à la poursuite d’une vie auto-définie, significative et heureuse.
L’humanisme est moral; la moralité est une façon pour les humains d’améliorer nos vies.
Les humanistes s’engagent dans des actions pratiques pour améliorer les conditions personnelles et sociales. ^[9]

Selon l’ Union Humaniste et Ethique Internationale :

L’humanisme est une position de vie démocratique et éthique, qui affirme que les êtres humains ont le droit et la responsabilité de donner un sens et une forme à leur propre vie. Il représente la construction d’une société plus humaine grâce à une éthique fondée sur les valeurs humaines et autres valeurs naturelles dans l’esprit de la raison et de la libre enquête grâce aux capacités humaines. Il n’est pas théiste et n’accepte pas les vues surnaturelles de la réalité. ^[dix]

Les dictionnaires définissent l’humanisme comme une vision du monde ou une position de vie. Selon le dictionnaire Merriam Webster , l’humanisme est “… une doctrine, une attitude ou un mode de vie centré sur les intérêts ou les valeurs humaines ; en particulier : une philosophie qui rejette généralement le surnaturalisme et met l’accent sur la dignité, la valeur et la capacité d’un individu à se réaliser par raison”. ^[11]

Histoire

Prédécesseurs

Les philosophes grecs présocratiques ont été les premiers philosophes occidentaux à tenter d’expliquer le monde en termes de raison humaine et de loi naturelle sans s’appuyer sur le mythe, la tradition ou la religion. Thalès de Milet a mené cette démythologisation au 6ème siècle avant notre ère avec le reste de l’ école milésienne . Les élèves de Thales, Anaximandre et Anaximène , ont déclaré que la nature pouvait être étudiée séparément du domaine surnaturel. ^[12] Un autre philosophe Pré-socratique, Protagoras , qui a vécu à Athènes c. 440 avant notre ère, mettent en avant quelques idées humanistes fondamentales. Seuls quelques fragments de son œuvre survivent. Il a fait l’une des premières déclarations agnostiques; selon un fragment : « Des dieux je ne puis savoir ni qu’ils existent ni qu’ils n’existent pas ni de quel genre ils sont dans la forme : car bien des choses m’empêchent de le savoir, son obscurité et la brièveté de la vie de l’homme “. (80B4 DK) ^[13] Selon le savant Mauro Bonazzi , il s’agissait d’une tentative de Protagoras d’éloigner la religion de la politique, et d’un concept clé de son humanisme radical. ^[14] Protagoras a également dit : “l’homme est la mesure de toutes choses”. Philosophe Friedrich Schillera défendu Protagoras contre les accusations de relativisme, notant qu’il a utilisé le mot «homme» pour désigner l’humanité plutôt que des individus séparés. ^[15] L’humanisme contemporain ne cautionne pas le relativisme moral . ^[12]

Socrate parlait de la nécessité de « se connaître » ; sa pensée a changé l’orientation de la philosophie contemporaine de la nature vers les humains et leur bien-être. Socrate, un théiste qui a été exécuté pour athéisme, a enquêté sur la nature de la moralité par le raisonnement. ^[16] Aristote (384-322 avant notre ère) a enseigné le rationalisme et un système d’éthique basé sur la nature humaine qui est également parallèle à la pensée humaniste. ^[12] Au 3ème siècle avant notre ère, Epicurus a formé une philosophie centrée sur l’homme influente qui s’est concentrée sur la réalisation de l’eudaimonia . Les épicuriens ont poursuivi Démocrite’ théorie atomiste – une théorie matérialiste qui suggère que l’unité fondamentale de l’univers était un atome indivisible. Le bonheur humain, le bien-vivre, l’amitié et l’évitement des excès étaient les ingrédients clés de la philosophie épicurienne qui s’est épanouie dans et au-delà du monde post-hellénique. ^[12]

La littérature grecque antique , traduite en arabe pendant le califat abbasside aux VIIIe et IXe siècles, a influencé les courants islamiques avec rationalisme. De nombreux penseurs musulmans médiévaux ont poursuivi des discours humanistes, rationnels et scientifiques dans leur recherche de connaissances, de sens et de valeurs . Un large éventail d’écrits islamiques sur l’amour, la poésie, l’histoire et la théologie philosophique montrent que la pensée islamique médiévale était ouverte aux idées humanistes de l’individualisme , de la laïcité occasionnelle , du scepticisme , du libéralisme et de la liberté d’expression ; des écoles ont été créées à Bagdad, Bassorah et Ispahan. ^[17]Un exemple frappant est le philosophe Al-Jubba’i , dont le soutien à la liberté individuelle est mis en évidence par sa citation : “Dieu a créé les humains libres. Celui qui peut prendre de bonnes décisions concernant sa foi est la personne elle-même. Personne n’est autorisé à décider pour comment penser. Cela dépend de vos croyances humaines ». D’autres philosophes ont également avancé le discours rationnel dans la littérature islamique; parmi eux se trouvaient Ahmad Miskawayh (940-1030), Ibn Sina (Avicenne) (980-1037) et Ibn Rushd (Averroès) (1126-1198). Certains, dont Nasr Abu Zayd et An‐Naim , ont soutenu la séparation des instructions religieuses et étatiques. ^[18]

Renaissance

Portrait de Pétrarque peint par Altichiero en 1376 David de Michel- Ange , 1501-1504. Le travail artistique de la Renaissance illustre l’importance accordée aux détails anatomiques de l’homme.

Le mouvement intellectuel connu plus tard sous le nom d'”humanisme de la Renaissance” est apparu pour la première fois en Italie. Ce mouvement a grandement influencé la culture occidentale jusqu’à nos jours. ^[19] Les érudits italiens ont découvert la pensée grecque antique, en particulier celle d’Aristote, à travers des traductions arabes d’Afrique et d’Espagne. ^[20] L’humanisme de la Renaissance a émergé en Italie avec l’épanouissement de la littérature et des arts dans l’Italie du XIIIe siècle. ^[21] L’un des premiers centres du renouveau de la littérature grecque fut Padoue , où Lovato Lovati et d’autres étudièrent des textes anciens et écrivirent de nouvelles œuvres littéraires. ^[22] D’autres centres étaient Vérone , Naples, et Avignon . ^[23] Pétrarque , qui est souvent désigné comme le père de l’humanisme, est une figure significative. ^[24] Pétrarque a été élevé à Avignon; il s’orienta très tôt vers l’éducation et étudia aux côtés de son père, lui aussi bien éduqué. L’enthousiasme de Pétrarque pour les textes anciens l’a amené à découvrir des manuscrits influents pour l’histoire de la Renaissance, comme le Pro Archia de Cicéron et le De chorographia de Pomponius Mela . Pétrarque a écrit des poèmes tels que Canzoniere et De viris illustribus en latin, dans lesquels il a décrit des idées humanistes; son amour pour l’antiquité était évident. ^[25]Sa contribution la plus importante était une liste de livres qu’il a créés décrivant les quatre grandes catégories ou disciplines (rhétorique, philosophie morale, poésie et grammaire), qui seraient la base des études humanistes ( studia humanitatis ) qui ont été largement adoptées à des fins éducatives. Sa liste s’appuyait fortement sur des écrivains anciens, en particulier Cicéron. ^[26]

Le renouveau des auteurs classiques s’est poursuivi après la mort de Pétrarque. Le chancelier et humaniste florentin Coluccio Salutati a fait de sa ville un haut lieu des valeurs humanistes. Les membres de son cercle étaient d’autres humanistes notables tels que Poggio Bracciolini , Niccolò Niccoli et Leonardo Bruni , qui ont redécouvert, traduit et popularisé des textes anciens. ^[27] Les humanistes ont réussi à établir les principes de l’éducation. Vittorino da Feltre et Guarino Veronese ont créé des écoles basées sur des principes humanistes, leur programme a été largement adopté et au XVIe siècle, la paideia humaniste était la vision dominante de l’enseignement préuniversitaire.^[28] Parallèlement aux progrès de l’éducation, les humanistes de la renaissance ont fait des progrès dans d’autres domaines, comme la philosophie, les mathématiques et la religion. En philosophie, Angelo Poliziano , Nicolas de Cues , Marsile Ficin ont contribué à approfondir la compréhension des anciens philosophes classiques et Giovanni Pico della Mirandola a sapé la domination de la philosophie aristotélicienne en revitalisant le scepticisme de Sextus Empiricus. La religion n’a pas été épargnée par l’intérêt accru pour la paideia humaniste, le pape Nicolas V a lancé la traduction de textes bibliques hébreux et grecs et d’autres textes en latin. ^[29]

Les valeurs humanistes se sont propagées hors d’Italie à travers des livres et des personnes. Les personnes se déplaçant en Italie pour étudier, sont retournées dans leur pays d’origine et ont diffusé des messages humanistes. Imprimeries dédiées au texte ancien implantées à Venise, Bâle et Paris. À la fin du XVe siècle, le centre de l’humanisme s’était déplacé de l’Italie vers l’Europe du Nord, Érasme de Rotterdam étant le principal érudit humaniste. ^[30] L’effet le plus profond et le plus durable de l’humanisme de la Renaissance était leur programme d’études et leurs méthodes. Les humanistes ont insisté sur l’importance de la Littérature classique pour fournir une discipline intellectuelle, des normes morales et un goût civilisé pour l’élite – une approche éducative qui a atteint l’ère contemporaine. ^[31]

Éclaircissement

Au siècle des Lumières , les idées humanistes refont surface, cette fois plus éloignées de la religion et de la Littérature classique. ^[32] La science, la raison et l’intellectualisme ont progressé, et l’esprit a remplacé Dieu comme moyen de comprendre le monde. La divinité ne dictait plus la morale humaine et des valeurs humanistes telles que la tolérance et l’opposition à l’esclavage ont commencé à prendre forme. Des découvertes technologiques bouleversantes ont permis aux gens ordinaires d’affronter la religion avec une nouvelle moralité et une plus grande confiance dans l’humanité et ses capacités. ^[32] De nouvelles idées philosophiques, sociales et politiques sont apparues. Certains penseurs ont carrément rejeté le théisme et divers courants se sont formés; athéisme , déisme, et l’hostilité à la religion organisée. ^[33] Notamment au siècle des Lumières, Baruch Spinoza a redéfini Dieu comme signifiant la totalité de la nature ; Spinoza a été accusé d’athéisme mais est resté silencieux sur la question. ^[34] Le naturalisme a également été avancé par d’éminents encyclopédistes . Le baron d’Holbach a écrit la polémique Système de la nature , affirmant que la religion est fondée sur la peur et a aidé les tyrans à travers les âges. ^[35] Diderot et Helvétius ont également combiné leur matérialisme avec une critique politique acerbe. ^[35]

Toujours au siècle des Lumières, la conception abstraite de l’humanité a commencé à se former – un moment critique pour la construction de la philosophie humaniste. Les appels précédents aux « hommes » se sont maintenant déplacés vers « l’homme » ; cela est évident dans des documents politiques comme Le Contrat social (1762) de Rousseau , dans lequel il dit “L’homme naît libre, mais est partout enchaîné”. De même, les Droits de l’homme de Thomas Paine utilisent la forme singulière du mot, révélant une conception universelle de l’Homme. ^[36] Parallèlement, l’empirisme baconien, mais pas l’humanisme en soi , a ouvert la voie au matérialisme de Thomas Hobbes . ^[37]

Le chercheur J. Brent Crosson note que, bien qu’il soit largement admis que la naissance de l’humanisme était uniquement une affaire européenne, le fait est que la pensée intellectuelle d’autres continents tels que l’Afrique et l’Asie a également contribué de manière significative. Il note également que pendant l’illumination, l’Homme universel n’englobait pas tous les humains mais était façonné par le sexe et la race. Il pense que le passage de l’homme à l’humain est un processus qui a commencé pendant l’illumination et qui est toujours en cours. ^[38] En outre, Crosson a noté que l’illumination, en particulier en Grande-Bretagne pendant la révolution scientifique, produit non seulement la notion d’homme universel et un optimisme selon lequel la raison prévaudra sur les superstitions religieuses, mais a également donné naissance à des idées pseudoscientifiques telles que la race .qui a façonné l’histoire européenne. Il donne le paradigme de l’Afrique ; L’Afrique a été une contribution à la connaissance jusqu’à la renaissance, mais a été ignorée par la suite. ^[39]

De Darwin à l’ère actuelle

Le philosophe français Auguste Comte (1798-1857) a introduit l’idée d’une ” Religion de l’humanité ” – qui est parfois attribuée à Thomas Paine – un culte athée basé sur des principes humanistes qui comptait des membres éminents mais qui a rapidement décliné. Il a néanmoins été influent au XIXe siècle, et son humanisme et son rejet du surnaturalisme trouvent un écho dans les œuvres d’auteurs ultérieurs tels qu’Oscar Wilde , George Holyoake – qui a inventé le mot laïcité – George Eliot , Émile Zola et ES Beesly , plus loin. -faire respecter et vulgariser le concept d’humanité. L’âge de raison de Paineavec la critique biblique du XIXe siècle des hégéliens allemands David Strauss et Ludwig Feuerbach – qui discutent tous deux de l’importance de la liberté – ont créé des formes d’humanisme. ^[40]

Les progrès de la science et de la philosophie ont encore érodé la croyance religieuse. La théorie de la sélection naturelle de Charles Darwin offrait aux naturalistes une explication de la pluralité des espèces, affaiblissant l’ argument téléologique auparavant convaincant de l’existence de Dieu. ^[41] La théorie de Darwin impliquait également que les humains ne sont qu’une autre espèce, contredisant la vision théologique traditionnelle des humains comme quelque chose de plus que de simples animaux. ^[42] Les philosophes Ludwig Feuerbach , Friedrich Nietzsche et Karl Marx ont attaqué la religion pour plusieurs raisons, et les théologiens David Strauss et Julius Wellhauseninterrogé la Bible. ^[41] Parallèlement, l’ utilitarisme s’est développé en Grande-Bretagne grâce aux travaux de Jeremy Bentham et de John Stuart Mill . L’utilitarisme, une philosophie morale, centre son attention sur le bonheur humain, visant à éliminer la douleur humaine et animale et, ce faisant, ne prêtant aucune attention aux phénomènes surnaturels. ^[43] En Europe et aux États-Unis, parallèlement à la critique philosophique des croyances théistes, de grandes parties de la société ont abandonné ou se sont éloignées de la religion. Des sociétés éthiques se sont formées, menant au mouvement humaniste contemporain. ^[44]Les progrès des siècles précédents ont facilité l’épanouissement de l’humanisme et d’autres attitudes non religieuses dans le monde occidental. Même dans les pays libéraux, cependant, la discrimination contre les non-croyants existe toujours. Dans le débat social en cours, les humanistes sont des partisans constants des libertés civiles. ^[45] Dans de nombreuses parties du monde, ne pas pratiquer la foi de la région peut entraîner des persécutions, des poursuites et la mort. ^[46]

La montée du rationalisme et de la méthode scientifique a été suivie à la fin du XIXe siècle en Grande-Bretagne par la naissance de nombreuses associations rationalistes et éthiques telles que la National Secular Society , l’ Ethical Union et la Rationalist Press Association . ^[47] Au 20e siècle, l’humanisme a été davantage promu par le travail de philosophes tels qu’AJ Ayer , Antony Flew et Bertrand Russell , dont la défense de l’athéisme dans Pourquoi je ne suis pas chrétien a encore popularisé les idées humanistes. En 1963, la British Humanist Associationa évolué à partir de l’Union éthique et a fusionné avec de nombreux petits groupes éthiques et rationalistes. Ailleurs en Europe, les organisations humanistes fleurissent également. Aux Pays-Bas, l’ Alliance humaniste néerlandaise a acquis une large base de soutien après la Seconde Guerre mondiale. En Norvège, l’ Association humaniste norvégienne a également obtenu un soutien populaire. ^[48]

Aux États-Unis, l’humanisme a évolué avec l’aide de personnalités importantes de l’Église unitarienne. Des revues humanistes telles que The New Humanist , qui publie le Manifeste humaniste I en 1933, font leur apparition. L’ American Ethical Union est née de petites sociétés éthiciennes nouvellement fondées. ^[47] L’ American Humanist Association (AHA) a été créée en 1941 et est devenue aussi populaire que certains de ses homologues européens. L’AHA s’est propagée à tous les États et à certaines personnalités publiques de premier plan telles que Isaac Asimov , John Dewey , Erich Fromm , Paul Kurtz , Carl Sagan et Gene Roddenberry .sont devenus membres. ^[48] Des organisations humanistes de tous les continents ont créé l’ Union Humaniste et Éthique Internationale (IHEU), qui est maintenant connue sous le nom d’ Humanists International et promeut l’agenda humaniste via les organisations des Nations Unies , l’UNESCO et l’ UNICEF . ^[49]

Variétés d’humanisme

Les naturalistes du début du XXe siècle, qui considéraient leur humanisme comme une religion et participaient à des congrégations de type église, utilisaient le terme «humanisme religieux». L’humanisme religieux est apparu principalement aux États-Unis et est maintenant rarement pratiqué. L’ American Humanist Association est née de l’humanisme religieux. ^[50] Le même terme a également été utilisé par des groupes religieux tels que les Quakers pour se décrire, mais le terme est mal appliqué dans ces cas. ^[51]

Le terme “humanisme de la Renaissance” a ensuite été donné à une tradition de réforme culturelle et éducative engagée par les chanceliers civiques et ecclésiastiques, les collectionneurs de livres, les éducateurs et les écrivains qui, à la fin du XVe siècle, ont commencé à être appelés umanisti (“humanistes “). Il s’est développé au cours du XIVe et du début du XVe siècle. ^[52] Alors que les racines de l’humanisme moderne remontent à la Renaissance, « l’humanisme de la Renaissance » en diffère énormément. ^{[53] [54]}

D’autres termes utilisant «humanisme» dans leur nom incluent:

« Humanisme chrétien » : courant historique de la fin du Moyen Âge, où les érudits chrétiens combinaient la foi chrétienne avec un intérêt pour l’Antiquité classique et une focalisation sur le bien-être humain. ^[55]
« Humanisme politique » : utilisé pour décrire des mouvements politiques tels que le marxisme et le communisme ; les États et mouvements associés du XXe siècle, cependant, n’accordaient aucune valeur à la liberté d’expression et à la dissidence politique. ^[56]
« Humanisme éthique » : synonyme de culture éthique , prédominait aux États-Unis au début du XXe siècle, axé sur les relations entre les humains. ^[57]
« Humanisme scientifique » : met l’accent sur la croyance en la méthode scientifique comme composante de l’humanisme, comme dans les travaux de John Dewey et Julian Huxley . Largement synonyme d’humanisme séculier. ^[58]
“L’humanisme séculier” a été inventé au milieu du XXe siècle. C’était initialement une tentative de dénigrer l’humanisme mais a été adopté par certaines associations humanistes. ^[59] Il est synonyme du mouvement humaniste contemporain. ^[60]

Transhumanisme

Le transhumanisme se concentre sur l’altération radicale de la condition humaine par le biais des technologies de pointe et de la médecine, en plus de l’éducation et du raffinement culturel promus par l’humanisme. ^[61] Selon le transhumanisme, les humains sont limités par leur biologie et leur génétique, et ces limitations peuvent ou doivent être éliminées par de telles technologies. ^[62] Le transhumanisme explore également les futurs dangers potentiels de l’humanité, car la même médecine et les mêmes technologies qui pourraient améliorer l’efficacité biologique des humains pourraient également opprimer les humains. ^[62] Le transhumanisme considère “l’humain” tel que défini par l’humanisme comme dépassé en termes physiologiques et conceptuels, et cherche à aller au-delà de l’humanisme. ^[63]

Le philosophe transhumaniste Max More déclare: “Le transhumanisme diffère de l’humanisme en reconnaissant et en anticipant les modifications radicales de la nature et des possibilités de nos vies résultant de diverses sciences et technologies”. ^[64] Il déclare également : « Les transhumanistes ne considèrent pas la nature humaine comme une fin en soi, comme parfaite, et comme n’ayant aucun droit à notre allégeance. Au contraire, ce n’est qu’un point le long d’une voie évolutive et nous pouvons apprendre à remodeler notre propre nature d’une manière que nous jugeons souhaitable et précieuse ». ^[62]

Base philosophique

Les éléments fondamentaux de la pensée humaniste sont l’éducation, la raison, l’individualisme et une forte croyance en la nature humaine universelle. L’athéisme, qui est courant chez les humanistes, est un sous-produit de la raison embrassant la science. ^[65] Immanuel Kant a fourni le fondement du récit humaniste. Sa théorie de la philosophie critique a jeté les bases du monde de la connaissance, défendant le rationalisme et l’enracinant, ainsi que son anthropologie (son étude de la psychologie, de l’éthique et de la nature humaine) au monde empirique. ^[66]Il a également soutenu l’idée d’autonomie morale de l’individu, qui était fondamentale dans sa philosophie, en déduisant que la morale est le produit de notre façon de vivre, ce n’est pas un ensemble de valeurs fixes. Au lieu d’un code éthique universaliste, Kant a suggéré une procédure universaliste qui façonne les différentes éthiques qui diffèrent entre les différents groupes de personnes. ^[67]

Les humanistes croient que l’éducation joue un rôle fondamental dans la formation de la nature humaine. ^[68] Les idées traditionnelles des pays occidentaux ont donné à l’esprit la priorité sur le corps ; les humanistes y voient une fausse dichotomie et mettent l’accent sur l’unité du cerveau et du corps. Les humanistes soutiennent l’éducation sexuelle pour aider les gens à comprendre et à exprimer leurs sentiments ; l’éducation physique pour promouvoir la santé, et l’éducation morale par la sympathie et la tolérance. Certains considèrent la culture des examens, qui ne laisse pas les enfants se concentrer sur leurs passions et ne favorise pas une réflexion plus profonde, inutile. ^[69]Les humanistes sont opposés à l’enseignement religieux dans les écoles, principalement parce qu’ils sont opposés à l’endoctrinement. Un contre-argument courant est que les parents ont le droit d’élever leurs enfants comme ils le souhaitent ; les humanistes répondent que les parents ne possèdent pas leurs enfants et n’ont donc pas un tel droit. Ils soutiennent que les enfants devraient être élevés pour faire leurs propres choix, en respectant leur autonomie. ^[70]

L’humanisme est fortement fondé sur la raison. ^[71] Pour les humanistes, les humains sont des êtres raisonnables mais le raisonnement et la méthode scientifique sont les moyens de trouver la vérité. ^{[72] La} science et la raison ont été largement approuvées en raison de leurs énormes succès dans divers domaines. ^[73] Les appels à l’irrationalité et l’invocation de phénomènes surnaturels n’ont pas réussi à expliquer le monde de manière cohérente. Une forme de pensée irrationnelle consiste à invoquer des agents cachés pour expliquer des phénomènes naturels ou des maladies ; les humanistes sont sceptiques face à ce genre d’explications. ^[74]

La marque de fabrique de la philosophie humaniste est l’autonomie humaine. ^[65] Pour que les gens soient autonomes, leurs croyances et leurs actions doivent être le résultat de leur propre raisonnement. ^[65] Pour les humanistes, l’autonomie rend chaque individu digne – sans autonomie, les gens sont réduits à être moins que les humains. ^[75] Ils considèrent également que l’essence humaine est universelle, indépendamment de la race ou du statut social, diminuant l’importance des identités collectives et signifiant l’importance des individus. ^[76]

Thèmes

Humanisme et morale

L’humanisme a une approche laïque de la morale. ^[77] L’humanisme rejette les sources surnaturelles de la morale, à cause de leurs incohérences et parce qu’il rejette les phénomènes extra-naturels en général. La croyance populaire que la religion est liée à la morale est mise en évidence par l’axiome de Dostoïevski dans Les Frères Karamazov ; “si Dieu n’existe pas, alors tout est permis” et sa suggestion le chaos s’ensuivra si la croyance religieuse disparaît. ^[78] Selon les humanistes, si les gens n’agissent que par peur, par adhésion aveugle à un dogme ou par attente d’une récompense, c’est une motivation égoïste plutôt que morale. ^[79]

Pour les humanistes, le théisme est un obstacle à la morale plutôt qu’une condition préalable à celle-ci. ^[80] Les humanistes soulignent la subjectivité des prétendus commandements divins objectifs en se référant au dilemme d’Euthyphron ; Dieu ordonne-t-il quelque chose parce que c’est bon ou est-ce que quelque chose est bon parce que Dieu l’ordonne ? Si la bonté est indépendante de Dieu, les humains peuvent atteindre la bonté sans religion mais le relativisme est invité si Dieu crée la bonté. ^[81] L’interprétation des saintes écritures inclut presque toujours le raisonnement humain ; les interprètes parviennent à des théories contradictoires, indiquant que la moralité est basée sur le raisonnement humain. ^[82]

L’attitude humaniste envers la morale a changé au cours des siècles. À l’époque moderne, à partir du XVIIIe siècle, les humanistes se sont orientés vers une position objective et universaliste sur l’éthique. La philosophie utilitariste , qui vise à accroître le bonheur humain et à diminuer la souffrance humaine, et l’éthique kantienne – agissant uniquement selon cette maxime selon laquelle vous pouvez, en même temps, vouloir qu’elle devienne une loi universelle – ont façonné le récit moral humaniste jusqu’au début de l’histoire. 20ième siècle. Parce que les concepts de libre arbitre et de raison ne sont pas basés sur le naturalisme scientifique, leur influence sur les humanistes s’est maintenue au début du XXe siècle mais a été réduite par le progressisme social et l’égalitarisme. ^[83]

L’humanisme contemporain considère la morale comme un phénomène naturel qui évolue avec et autour de la société. La morale est vue comme un outil visant l’épanouissement de l’humain plutôt qu’un ensemble de doctrines. John R. Shook a écrit;

L’humanisme est cette philosophie éthique qui considère les humains et leurs moralités de manière naturaliste ; comprend le bon fonctionnement de la morale et de la culture pour leurs contributions à l’épanouissement humain dans cette vie ; considère chaque être humain comme également digne d’un traitement moral et d’une protection ; respecte la façon dont les gens sont très sociaux et ont besoin d’encouragement et de soutien communautaires ; favorise la capacité de l’intelligence à évaluer et à modifier la moralité et les coutumes culturelles plus larges ; privilégie la dignité et l’autonomie individuelles par rapport aux objectifs nécessaires mais subordonnés des groupes culturels ou politiques ; et encourage les idéaux éthiques favorisant l’intelligence humaine et l’épanouissement que toutes les cultures peuvent raisonnablement soutenir. ^[84]

Parallèlement aux changements sociaux auxquels les nations ont été confrontées à la fin du XXe siècle, l’éthique humaniste a évolué pour devenir une voix constante soutenant la laïcité, les droits civils, l’autonomie personnelle, la tolérance religieuse, le multiculturalisme et le cosmopolitisme. ^[85]

Le philosophe humaniste Brian Ellis plaide pour une théorie humaniste sociale de la moralité appelée « utilitarisme contractuel social », qui repose sur le naturalisme et l’empathie de Hume, la théorie de la vertu aristotélicienne et l’idéalisme de Kant. Selon Ellis, la morale devrait viser l’ eudaimonia , un concept aristotélicien qui combine une vie satisfaisante avec la vertu et le bonheur en améliorant les sociétés à l’échelle mondiale. ^[86] L’humaniste Andrew Copson adopte une approche conséquentialiste et utilitariste de la moralité. Selon Copson, les traits éthiques humanistes visent tous le bien-être humain. ^[87] Philosophe Stephen Lawmet l’accent sur certains principes de l’éthique humaniste; le respect de l’autonomie morale personnelle, le rejet des commandements moraux donnés par Dieu, un objectif de bien-être humain et «l’accent mis sur le rôle de la raison dans l’élaboration de jugements moraux». ^[88]

Humanisme et religion

L’humanisme est une philosophie naturaliste – il rejette les dieux, les anges, les âmes immortelles et tous les phénomènes surnaturels. L’univers est naturel et peut être étudié par la science. ^[89] Alors que l’opposition aux différentes formes de théisme peut provenir de nombreux domaines philosophiques ou historiques, l’argument le plus convaincant en termes d’opinion publique est le naturalisme. Les arguments historiques ne parviennent pas à convaincre le public car la recherche historique est souvent sujette à interprétation. ^[90] Pour des raisons similaires, une grande partie de la population n’est pas convaincue par des arguments basés sur l’esthétique (la Littérature classique touche les âmes humaines plus que les écritures saintes) ou l’éthique (l’histoire de la religion sur l’esclavage, les droits des homosexuels, le racisme). ^[89]Poussés par les succès de la science et de la technologie, les arguments naturalistes gagnent en importance dans l’opinion publique. ^[91]

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D’un autre côté, les arguments traditionnels en faveur de l’existence de Dieu sont insuffisants. L’argument ontologique (en gros, que Dieu existe parce que nous pouvons penser à lui) manque de preuves empiriques et manque apparemment de compréhension de la réalité. L’argument cosmologique (Dieu comme cause première nécessaire) ne prouve pas non plus l’existence de Dieu puisque d’autres causes, ou moteurs premiers (entités physiques, masse, énergie ou autre chose) auraient pu être la cause de l’univers. L’argument téléologique (ou argument du dessein) a été éliminé par la théorie de l’évolution par sélection naturelle de Darwin. Cependant, l’échec des arguments rationnels pour prouver l’existence de Dieu ne prouve pas la non-existence de Dieu. ^[92]Une cause plus populaire de croyance religieuse est l’expérience personnelle, qui est également problématique, car les expériences personnelles sont vagues et sujettes à interprétation, et un vœu pieux peut également conduire aux conclusions souhaitées. ^[93]

Alors que l’humanisme a été fondé comme antithétique aux établissements religieux, les opinions religieuses ne sont pas totalement incompatibles avec l’humanisme. De nombreux déistes, par exemple (comme Mary Wollstonecraft , Voltaire , Thomas Paine ), avaient des points de vue en résonance avec une approche humaniste de la vie – puisque (pour les déistes) Dieu n’interfère pas avec notre vie quotidienne ou ne donne pas d’ordres, ils peuvent épouser une perspective humaniste . ^[94] En outre, de nombreux humanistes ont un intérêt anthropologique pour les religions – comment elles ont évolué, mûri, affectent la moralité et d’autres caractéristiques de la condition humaine. ^[95]

Humanisme et sens de la vie

Au XIXe siècle, le problème du sens de la vie se pose, ainsi que le déclin de la religion et la téléologie qui l’accompagne , laissant perplexe tant la société que les philosophes. ^[96] Contrairement aux religions, l’humanisme n’a pas de vision précise du sens de la vie. ^[97] Les humanistes disent généralement que les gens créent plutôt qu’ils ne découvrent le sens. Alors que de nombreux philosophes tels que Kierkegaard, Schopenhauer et Nietzsche ont écrit sur le sens de la vie dans un monde sans Dieu, l’œuvre d’ Albert Camus a fait écho et façonné l’humanisme. Dans Le mythe de Sisyphe , le héros absurde Sisyphe est destiné à pousser un lourd rocher jusqu’à une colline ; le rocher glisse en arrière et il doit répéter la tâche. ^[98]

Les interprétations humanistes personnelles du sens de la vie varient de la poursuite du bonheur sans imprudence ni excès à la participation à l’histoire humaine et à la connexion avec les êtres chers, les animaux vivants et les plantes. ^[99] Certaines réponses ne sont pas éloignées de celles du discours religieux si l’on néglige l’appel à la divinité. ^[100] Selon le professeur humaniste Peter Derks, les caractéristiques qui contribuent au sens de la vie sont : avoir un but dans la vie qui est moralement digne, s’évaluer positivement, avoir une compréhension de son environnement, être vu et compris par les autres, le capacité à se connecter émotionnellement avec les autres et désir d’avoir un sens à la vie. ^[101] Professeur humaniste Anthony B. Pinnplace le sens de la vie dans la quête de ce qu’il appelle la “subjectivité complexe”. Pinn, qui prône une religion non théiste et humaniste inspirée des cultures africaines, affirme que la recherche du sens de la vie qui ne parvient jamais contribue au bien-être. Pinn soutient que les rituels et les cérémonies, qui sont des moments de réflexion, offrent l’occasion d’évaluer le sens de la vie, améliorant ainsi le bien-être. ^[102]

Le bien-être et le bien-vivre ont été au centre de la réflexion humaniste. Pour les humanistes, le bien-être est indissociable de valeurs qui découlent du sens de la vie que chaque humain se donne. ^[103] Le philosophe humaniste Bertrand Russell a décrit la bonne vie comme celle “inspirée par l’amour, guidée par la connaissance”. ^[104] AC Grayling a noté qu’une bonne vie “est la vie qui semble significative et épanouissante pour celui qui la vit”. ^[105] Malgré les platitudes, l’humanisme n’a pas de doctrine de la vie bonne ni n’offre de certitudes ; chaque personne devrait décider pour elle-même ce qui constitue une bonne vie. ^[106] Pour les humanistes, il est vital que l’option d’une vie significative et épanouissante soit ouverte à tous les membres de la société.^[107]

Humanisme en politique

Pratiquement, l’humanisme prône la démocratie et défend les droits de l’homme et les politiques progressistes. ^[108] L’humanisme met l’accent sur la liberté individuelle, la société ouverte et la laïcité. Pour l’humanisme, la liberté de l’individu est une priorité et toute restriction qui lui est imposée en raison de la vie en communauté doit être bien justifiée ; de ce fait, l’humanisme penche vers le libéralisme. Les humanistes croient que la société devrait inclure tout le monde, indépendamment de la race, de la religion et de l’orientation sexuelle. ^[109] L’humanisme défend la laïcité, qu’il juge plus juste par rapport à la théocratie ; ils soutiennent que la laïcité empêche la discrimination, protège la pluralité des sociétés modernes et préserve l’autonomie personnelle. ^[110] L’humanisme est en contradiction avecle conservatisme , qui s’appuie sur des traditions de longue date, et tente de préserver les valeurs chrétiennes : des éléments tels que la xénophobie , le sectarisme et la cruauté envers les animaux font parfois également partie des valeurs chrétiennes. ^[111] L’humanisme s’oppose également à l’irrationalité du nationalisme et du totalitarisme , qu’ils fassent partie du fascisme ou du communisme marxiste-léniniste . ^[112]

Dans la théorie politique, l’humanisme contemporain est sculpté par deux axes principaux. Le premier est plus individualiste , et le second penche vers le collectivisme . La trajectoire de ces deux axones conduit respectivement au libertarianisme et au socialisme , mais il existe toute une gamme de combinaisons diverses. Les humanistes individualistes ont souvent une perspective philosophique de l’humanisme, dans l’arène politique sont enclins au libertarianisme et en éthique ont tendance à suivre une approche scientiste. Ceux qui penchent vers le collectivisme, ont une vision plus appliquée de l’humanisme, ils penchent vers le socialisme et ont une approche humanitaire de l’éthique. ^[113] Le deuxième groupe a des liens avec la pensée du jeune Marx, en particulier ses vues anthropologiques rejetant ses pratiques politiques. ^[114] Un facteur qui éloigne de nombreux humanistes de la vision libertaire est les conséquences qu’ils en ressentent. Le libertarianisme est lié au néolibéralisme et à la société capitaliste conçue comme inhumaine. ^[115]

Historiquement, l’humanisme a fait partie des deux grands courants idéologiques du XXe siècle, le libéralisme et le marxisme. Le socialisme du début du XIXe siècle était lié à l’humanisme. Au XXe siècle, une interprétation humaniste du marxisme s’est concentrée sur les premiers écrits de Marx, considérant le marxisme non pas comme un « socialisme scientifique » mais comme une critique philosophique visant à dépasser « l’ aliénation ». Aux États-Unis, le libéralisme est principalement associé à des principes humanistes, ce qui est distinct de l’utilisation européenne du même mot, qui a des connotations économiques. ^[116] Dans l’ère d’après-guerre, Jean-Paul Sartre et d’autres existentialistes français ont plaidé pour l’humanisme, le liant au socialisme tout en essayant de rester neutre pendant la guerre froide. ^[117]

Psychologie humaniste et conseil

Le conseil humaniste est la psychologie appliquée inspirée de l’humanisme, qui est l’un des courants majeurs du conseil. Il existe diverses approches telles que la discussion et la pensée critique , la réponse à l’anxiété existentielle et la focalisation sur les dimensions sociales et politiques des problèmes. ^[118] Le conseil humaniste se concentre sur le respect de la vision du monde des clients et la place dans le bon contexte culturel. L’approche met l’accent sur la motivation inhérente d’un individu vers la réalisation de soi et la créativité. Il reconnaît également l’importance des questions morales sur la façon dont on devrait interagir avec les gens selon sa vision du monde. Ceci est examiné à l’aide d’un processus de dialogue. ^[119]Généralement, le conseil humaniste aspire à aider les gens à vivre une vie bonne, épanouissante et significative par une interprétation et une réflexion continues. ^[120] Le conseil humaniste est né dans les Pays-Bas de l’après-Seconde Guerre mondiale. ^[121]

Le conseil humaniste, un terme différent du conseil humaniste, est basé sur les travaux des psychologues Carl Rogers et Abraham Maslow . Il a introduit une psychologie positive et humaniste en réponse à ce qu’ils considéraient comme la vision trop pessimiste de la psychanalyse au début des années 1960. D’autres sources incluent les philosophies de l’existentialisme et de la phénoménologie . ^[121]

Géographies de l’humanisme

Afrique

En Afrique, l’humanisme contemporain s’est façonné à partir de son histoire coloniale et de l’introduction du christianisme et de l’islam. Les philosophes africains se sont concentrés sur l’interdépendance entre les humains et entre les humains et la nature. ^[122] Les traditions orales précoloniales reflétant les vues africaines sur l’homme et le bien humain ont été éliminées par la conquête des puissances européennes. Le christianisme et l’islam ont progressé et de nombreuses autrocités intra-africaines ont eu lieu. Même ainsi, les Africains n’ont jamais abandonné les idées de valeur humaine et d’interdépendance mutuelle des humains, qui sont des caractéristiques fondamentales de l’humanisme africain. Cette idée a été avancée par des philosophes tels que Kwasi Wiredu et Jean-Godefroy Bidima. Wiredu a mis l’accent sur le besoin d’interaction humaine pour que l’humain devienne ce qu’il est, et a projeté sa pensée sur le besoin de démocratie. Bidima a ajouté que l’interaction devrait être durable puisque l’histoire et les humains évoluent constamment. ^[123] Philosophe socialiste Léopold Sédar Senghor , les Africains penchaient naturellement vers l’humanisme (et le socialisme), non pas à cause de son fondement scientifique ou épistémologique, mais à cause de leur intuition. ^[124]

Moyen-Orient

C’est une opinion largement répandue qu’au Moyen-Orient, en raison de la domination de l’islam, les valeurs humanistes ont trouvé un environnement hostile et n’ont pas pu s’épanouir. ^[125] Même si, le savant Khurram Hussain identifie certains traits parmi le monde de l’Islam primitif qu’il pense qu’ils résonnent avec l’humanisme. Il note que l’islam a unifié une population diversifiée et fourni des solutions politiques, épistémologiques et sociales au monde arabe alors fragmenté. ^[126] En outre, Hussain soutient qu’il existe une forme d’humanisme au sein de l’anthropologie islamique. Pour étayer son argumentation, il note divers exemples (c’est-à-dire l’absence de “péché originel”) indiquant que dans la théologie islamique, l’humain est un agent moral libre. Il souligne également la pensée des érudits islamiques comme Ibn al-‘Arabī et al-Jīlīqui a placé l’homme au centre de l’univers, une place réservée à Dieu dans les traditions chrétiennes. ^[127] Khurram Hussain note également le printemps arabe de 2011 vilipendé que les valeurs humanistes (comme la démocratie, la liberté, l’équité) sont populaires au Moyen-Orient et ne sont pas héréditaires incompatibles avec l’islam. ^[128]

Asie de l’Est

En Asie de l’Est, les idées fondamentales du confucianisme sont humanistes. ^[129] La philosophie de Confucius (551-479 avant notre ère), qui est finalement devenue la base de l’idéologie d’État des dynasties chinoises successives et des régimes politiques voisins en Asie de l’Est , contient plusieurs traits humanistes, accordant une grande valeur à la vie humaine et écartant le mysticisme et la superstition, y compris les spéculations sur les fantômes et une vie après la mort. ^[130] Le confucianisme est considéré comme une forme religieuse d’humanisme parce que des phénomènes surnaturels tels que le ciel (tian) – qui est censé guider le monde – y ont une place. ^[131] Dans les Entretiens de Confucius, les traits humanistes sont apparents ; le respect, le caractère raisonnable, la gentillesse et l’enthousiasme pour l’apprentissage. Un enseignement fondamental de Confucius était qu’une personne pouvait atteindre le chün-tzu (la qualité d’être noble, juste ou gentil) grâce à l’éducation. Sans appel religieux, Confucius conseillait d’agir selon un axiome qui est le miroir négatif de la règle d’or occidentale : “Y a-t-il un mot sur lequel on puisse agir tout au long de sa vie ?” Selon Confucius; “Réciprocité [shu] – ce que vous ne voudriez pas pour vous-même, ne le faites pas aux autres”. (Analectes 15:23) Après la mort de Confucius, son disciple Mencius(371-289 avant notre ère) a centré ses philosophies sur des préoccupations laïques et humanistes telles que la nature de la bonne gouvernance et le rôle de l’éducation plutôt que sur des idées fondées sur l’État ou les religions populaires de l’époque. ^[132] Le taoïsme et le bouddhisme primitifs incluent également des caractéristiques humanistes. ^[133]

Les sociétés en Chine, au Japon et en Corée ont été façonnées par la prédominance du confucianisme humaniste. ^[129] D’autres courants de pensée humanistes en Asie de l’Est, reflétant des idées humanistes, sont le taoïsme et le bouddhisme. ^[134]

Amérique du Nord

Aux États-Unis, la constitution a été façonnée par des idées humanistes approuvées dans le cadre des Lumières des premiers présidents des États-Unis, mais n’est pas allée assez loin pour s’attaquer aux problèmes d’inégalité entre les sexes et les races. ^[135] Les communautés noires victimes d’injustice ont penché vers l’athéisme au XXe siècle. Dernièrement, de nombreuses organisations noires rejetant le théisme ou ayant un programme lié à l’humanisme sont vaguement connectées au sein du mouvement Black Lives Matter . ^[136] Le manque de littérature révèle la quête de liberté et de justice dans une communauté souvent subordonnée à la domination blanche. ^[137]

Amérique latine

L’humanisme en Amérique latine est difficile à détecter principalement en raison de la prédominance du catholicisme et du protestantisme. ^[138] Le positivisme européen avait influencé la pensée des érudits et des dirigeants politiques d’Amérique latine au XIXe siècle, mais ses influences se sont répercutées au siècle suivant. ^[139] Ces dernières années, les organisations humanistes se sont multipliées en Amérique latine. ^[138]

L’Europe 

En Europe, différents courants du 19e siècle comme les libres penseurs, les éthiciens, les athées et les rationalistes ont fusionné pour former le mouvement humaniste contemporain. ^[140] Diverses organisations nationales ont fondé la Fédération humaniste européenne (EHF) en 1991, affirmant leur ferme soutien à la laïcité. Toutes les organisations humanistes promeuvent fortement une vision du monde naturaliste, une approche scientifique, l’individualisme et la solidarité, mais elles varient en termes de pratique. Une ligne est qu’ils devraient se concentrer pour répondre aux besoins des peuples non religieux ou de leurs membres, l’autre est de poursuivre l’activisme afin d’apporter un changement social. Ces deux principaux modèles de l’humanisme européen, qui coexistent au sein des organisations humanistes, sont souvent de connivence. ^[141]

Démographie de l’humanisme

Les données démographiques des humanistes sont rares. La chercheuse Yasmin Trejo a examiné les résultats d’une étude sur le paysage religieux du Pew Research Center , publiée en 2014. ^[142] Trejo n’a pas utilisé l’auto-identification comme méthode pour mesurer les humanistes, mais a combiné les réponses à 2 questions particulières : ” Croyez-vous en Dieu ou en un esprit universel ?” (elle a choisi ceux qui répondaient “non”) et “quand il s’agit de questions de bien ou de mal, vers lequel des éléments suivants vous tournez-vous le plus ?” (choisir les réponses “information scientifique” et “philosophie et raison”). Trejo constate que la plupart des humanistes s’identifient comme athées ou agnostiques (37 et 18%), 29% comme “rien de particulier”, tandis que 16 des humanistes s’identifient comme religieux (suivant les traditions religieuses).Elle a également constaté que la plupart des humanistes (80%) avaient été élevés dans une religion. ^[144] 6 humanistes sur 10 sont mariés à des conjoints non religieux, tandis qu’un humaniste sur quatre est marié à un chrétien. ^[145] Il y a une fracture entre les sexes parmi les humanistes, la plupart d’entre eux étant des hommes (67 %). influence et stéréotypes. ^[146] D’autres résultats sont le niveau d’éducation élevé de la plupart des humanistes (supérieur à la population générale) qui indique un statut socio-économique plus élevé. ^[147]Enfin, l’écrasante population d’humanistes est composée de Blancs non hispaniques ; Les explications de Trejo sont que les groupes minoritaires sont généralement très religieux. ^[148]

Organisations humanistes

Richard Dawkins recevant le prix Services to Humanism 2012 lors de la conférence annuelle de la British Humanist Association

Des organisations humanistes existent dans plusieurs pays. Humanists International est une organisation mondiale. ^[149] Humanists UK (anciennement la British Humanist Association) et l’American Humanist Association sont deux des plus anciennes organisations humanistes.

Humanists UK, basé à Londres, compte environ 28 000 membres et un budget de plus d’un million de livres sterling (chiffres de 2015) pour couvrir les coûts de fonctionnement. Ses membres comprennent des personnalités telles que Richard Dawkins , Brian Cox , Salman Rushdie , Polly Toynbee et Stephen Fry , qui sont surtout connus pour leur participation au débat public, la promotion de la raison, de la science et de la laïcité, et leur opposition au financement public de événements ou instituts confessionnels. ^[150] Humanists UK organise et dirige des cérémonies non religieuses ^[151] pour les mariages, les baptêmes, la majorité et les funérailles. Selon la loi de Stephen, les cérémonies et les rituels existent dans notre culture parce qu’ils aident les humains à exprimer leurs émotions plutôt que d’avoir un effet magique sur les participants. ^[152]

L’American Humanist Association a été créée en 1941 à partir d’associations humanistes antérieures. Sa revue The Humanist est la suite d’une précédente publication The Humanist Bulletin . ^[49] En 1953, l’AHA a créé le prix ” Humaniste de l’année ” pour honorer les individus qui promeuvent la science. ^[153] Quelques décennies plus tard, elle est devenue une organisation bien reconnue, lançant des campagnes progressistes pour le droit à l’avortement et s’opposant aux politiques discriminatoires, ce qui en a fait une cible de la droite religieuse dans les années 1980. ^[154] Des membres de haut niveau du milieu universitaire et des personnalités publiques ont publié des travaux dans The Humanist , et ont rejoint et dirigé l’AHA.

Critique

La critique de l’humanisme se concentre sur son adhésion aux droits de l’homme, que certains critiques ont en outre affirmé être «occidentaux». Les critiques affirment que les valeurs humanistes deviennent un outil de domination morale occidentale, qui est une forme de néo-colonialisme conduisant à l’oppression et à un manque de diversité éthique. ^[155] D’autres critiques soutiennent que l’humanisme est une philosophie oppressive parce qu’il n’est pas exempt des préjugés des hommes blancs hétérosexuels qui l’ont façonné. ^[156]

Le professeur d’anthropologie Talal Asad voit l’humanisme comme un projet de modernité et une continuation sécularisée de la théologie chrétienne occidentale. Selon Asad, tout comme l’Église catholique a transmis la doctrine chrétienne de l’amour à l’Afrique et à l’Asie tout en aidant à l’asservissement d’une grande partie de leur population, les valeurs humanistes ont parfois servi de prétexte aux pays occidentaux pour étendre leur influence à d’autres parties du monde. le monde pour humaniser les « barbares ». ^[157] Asad a également soutenu que l’humanisme n’est pas un phénomène purement séculier mais emprunte au christianisme l’idée de l’essence de l’humanité. ^[158] Asad n’est pas optimiste Les humanismes occidentaux peuvent incorporer d’autres traditions humanistes telles que celles de l’Inde et de la Chine sans les subsumer et finalement les éliminer.^[159]

Le professeur de sociologie Didier Fassin voit l’accent mis par l’humanisme sur l’empathie et la compassion plutôt que sur la bonté et la justice comme un problème. Selon Fassin, l’humanisme trouve son origine dans la tradition chrétienne, en particulier la parabole du bon samaritain , dans laquelle l’empathie est universalisée. Fassin affirme également que l’essence centrale de l’humanisme, le caractère sacré de la vie humaine, est une victoire religieuse cachée dans une enveloppe laïque. ^[160]

Le professeur d’histoire Samuel Moyn attaque l’humanisme pour sa défense des droits de l’homme. Selon Moyn, dans les années 1960, les droits de l’homme étaient une déclaration de lutte anticoloniale mais au cours des années 1970, ils se sont transformés en une vision utopique, remplaçant les utopies défaillantes du XXe siècle. Le fondement humaniste des droits de l’homme les transforme en un outil moral peu pratique et finalement apolitique. Il trouve également un point commun entre l’humanisme et le discours catholique sur la dignité humaine. ^[161]

Antihumanisme

L’antihumanisme est le rejet de l’humanisme au motif qu’il s’agit d’une idéologie pré-scientifique. ^[162] Cet argument s’est développé au cours des XIXe et XXe siècles parallèlement à l’avancée de l’humanisme. D’éminents penseurs ont remis en question la métaphysique de l’humanisme et la nature humaine de son concept de liberté. ^[156] Nietzsche, tout en partant d’un point de vue humaniste et pro-Lumières, a critiqué l’humanisme pour ses illusions sur un certain nombre de sujets, en particulier la nature de la vérité. Pour lui, la vérité objective est une illusion anthropomorphique et l’humanisme n’a pas de sens. ^[163] Nietzsche a également soutenu que remplacer le théisme par la raison, la science et la vérité n’est rien d’autre que remplacer une religion par une autre. ^[164]

Selon Karl Marx , l’humanisme est un projet bourgeois qui tente de se présenter comme radical mais ne l’est pas. ^[165] Après les atrocités de la Seconde Guerre mondiale, les questions sur la nature humaine et le concept d’humanité ont été renouvelées. ^[166] Pendant la guerre froide, le philosophe marxiste influent Louis Althusser a introduit le terme « antihumanisme théorique » pour attaquer à la fois l’humanisme et les courants socialistes qui penchaient vers l’humanisme, évitant les interprétations plus structurelles et formelles de Marx. Selon Althusser, les premiers écrits de Marx résonnent avec l’idéalisme humaniste de Hegel, Kant et Feuerbach mais en 1845, Marx a pris un tournant radical vers le socialisme scientifique, rejetant des concepts tels que l’essence de l’homme.^[167] D’autres antihumanistes tels que Martin Heidegger et Michel Foucault ont attaqué la notion d’humanité en utilisant la psychanalyse, le marxisme et la théorie linguistique. ^[168]

Voir également

Alternatives aux Dix Commandements – alternatives laïques et humanistes
Déclaration d’Amsterdam
Anthropocentrisme
Humanisme chrétien
Organisation communautaire
Extropianisme
L’existentialisme est un humanisme , de Jean-Paul Sartre
John N. Gray
La dignité humaine
Célébrant humaniste
Bouddhisme humaniste
Économie humaniste
Psychologie humaniste
Humanité
HumainLumière
Index des articles sur l’humanisme
Lettre sur l’humanisme de Martin Heidegger
Liste des humanistes
Humanisme marxiste
Matérialisme
Misanthropie
Droits naturels
Objectivité (philosophie)
Payéia
Rationalisme pluraliste
Post-théisme
Humanisme religieux
Humanisme séculier
Sentientisme
La psychologie sociale
Soka Gakkai
Universalisme unitaire
Ubuntu

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Liens externes

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