Khoekhoe

Khoekhoen (singulier Khoekhoe ) ^[a] (ou Khoikhoi dans l’ancienne orthographe; anciennement aussi Hottentots ^[2] ) sont la population indigène pastorale traditionnellement nomade du sud-ouest de l’Afrique. Ils sont souvent regroupés avec les peuples de chasseurs-cueilleurs San (littéralement “Foragers”). ^[3] La désignation “Khoekhoe” est en fait une adresse de kare ou de louange, pas un endonyme ethnique, mais elle a été utilisée dans la littérature comme un terme ethnique pour les peuples de langue khoe d’Afrique australe, en particulier les groupes d’éleveurs, tels que les ! Nations Ora, !Gona, Nama, Xiri et ǂNūkhoe.

Nomades Khoikhoi démontant leurs huttes, par Samuel Daniell (1805)

Alors que la présence de Khoekhoen en Afrique australe est antérieure à l’ expansion bantoue , selon une théorie scientifique basée principalement sur des preuves linguistiques, on ne sait pas quand les Khoekhoen ont commencé à habiter les zones où le premier contact avec les Européens a eu lieu (peut-être à la fin de l’âge de pierre ) . ^[3] À cette époque, au XVIIe siècle, les Khoekhoen entretenaient de grands troupeaux de bovins Nguni dans la région du Cap . Ils ont pour la plupart abandonné le pastoralisme nomade aux XIXe et XXe siècles. ^[4]

Leur langue Khoekhoe est liée à certains dialectes parlés par les peuples San du Kalahari , tels que les Khwe et les Tshwa , formant la famille des langues Khoe . Les principales subdivisions Khoekhoe sont aujourd’hui le peuple Nama de Namibie, du Botswana et d’Afrique du Sud (avec de nombreux clans), les ǂNūkhoeǃhaos de Namibie, les clans !Orana d’Afrique du Sud (tels que ǀHõakhoena ou AmaNgqosini), la nation Xirikua ou Griekwa d’Afrique du Sud , et les clans AmaGqunukhwebe ou !Gona qui relèvent des politiques de langue Xhosa. ^{[ citation nécessaire ]}

Les clans Xirikua (Griqua) ont développé leur propre identité ethnique au 19ème siècle et se sont installés dans le Griqualand . Ils sont liés aux mêmes types de formations claniques que les Rehoboth Basters , qui pourraient également être considérés comme un peuple “Khoekhoe”.

Histoire

Un homme Khoikhoi

Histoire ancienne

On pense que la large désignation ethnique de «Khoekhoen», qui signifie les peuples faisant à l’origine partie d’une culture pastorale et d’un groupe linguistique que l’on trouve dans toute l’Afrique australe, fait référence à une population originaire de la région nord du Botswana moderne . Cette culture s’est progressivement propagée vers le sud, atteignant finalement le Cap il y a environ 2 000 ans. Les groupes «Khoekhoe» comprennent les ǀAwakhoen à l’ouest et les ǀKx’abakhoena du sud et du centre de l’Afrique du Sud et du Cap oriental. Ces deux termes signifient “peuple rouge” et sont équivalents à l’ IsiXhosaterme “amaqaba”. L’élevage de moutons, de chèvres et de bovins paissant dans les vallées fertiles de la région a fourni une alimentation stable et équilibrée et a permis à ces modes de vie de se répandre, avec des groupes plus importants se formant dans une région précédemment occupée par les fourrageurs de subsistance . On pense que la culture agricole de langue ntu est entrée dans la région au 3ème siècle après JC, poussant les éleveurs dans les régions occidentales. L’exemple de la relation étroite entre les ǃUriǁ’aes (High clan), une population d’éleveurs de bétail, et les !Uriǁ’aeǀ’ona (High clan children), une population de fourrageurs plus ou moins sédentaires “), tous deux occupant la zone de ǁHuiǃgaeb, montre que la distinction stricte entre ces deux modes de vie est injustifiée, ainsi que les catégories ethniques qui en découlent. Les peuples fourragers qui idéologiquement valorisent la non-accumulation en tant que système de valeurs sociales seraient distincts, cependant, mais les distinctions entre « éleveurs Khoekhoe », « chasseurs-cueilleurs San » et « agriculteurs bantous » ne résistent pas à l’examen et semblent être réductionnisme historique . ^[5]

Arrivée des Européens

Les peuples de langue khoe ont fait du commerce avec des marins du monde entier pendant des siècles, remontant à l’Antiquité, et cela comprenait sans aucun doute des Européens, peut-être même des navires romains, mais les explorateurs et marchands portugais sont les premiers à enregistrer leurs contacts, aux XVe et 16e siècles après JC. Les rencontres en cours étaient souvent violentes. En 1510, à la bataille de Salt River , Francisco de Almeida et cinquante de ses hommes sont tués et son parti est vaincu ^{[6] [7]}par !Uriǁ’aekua (“Goringhaiqua” en orthographe approximative néerlandaise), qui était l’un des clans dits Khoekhoe de la région qui comprenait également les !Uriǁ’aeǀ’ona (“Goringhaicona”, également connu sous le nom de ” Strandlopers”), dit être les ancêtres de la nation !Ora d’aujourd’hui. À la fin du XVIe siècle, des navires portugais, français, danois, hollandais et anglais mais surtout portugais continuent régulièrement de faire escale dans la baie de la Table en route vers les Indes. Ils commerçaient du tabac, du cuivre et du fer avec les clans parlant Khoekhoe de la région, en échange de viande fraîche.

La population locale a chuté après que la contagion de la variole s’est propagée par l’activité européenne. Les clans parlant Khoe ont subi une mortalité élevée car l’immunité à la maladie était rare. Cela a augmenté, en tant que conflit militaire avec l’intensification de l’expansion coloniale de la United East India Company qui a commencé à clôturer les pâturages traditionnels pour les fermes. Au cours du siècle suivant, les peuples de langue khoe ont été régulièrement chassés de leurs terres, entraînant de nombreuses migrations vers le nord et la reformulation de nombreuses nations et clans, ainsi que la dissolution de nombreuses structures traditionnelles.

L’organisation sociale « khoekhoe » est ainsi profondément mise à mal par l’expansion coloniale et l’accaparement des terres à partir de la fin du XVIIe siècle. Au fur et à mesure que les structures sociales se sont effondrées, de nombreux Khoekhoen se sont installés dans des fermes et sont devenus des esclaves (serviteurs, serfs) ou des ouvriers agricoles; d’autres ont été incorporés dans des clans qui ont persisté. Georg Schmidt, un frère morave de Herrnhut , Saxe, aujourd’hui Allemagne, a fondé Genadendal en 1738, qui était la première station missionnaire en Afrique australe, ^[8] parmi les peuples de langue khoe à Baviaanskloof dans les monts Riviersonderend .

Adam Kok, chef de la nation Griqua

La désignation coloniale de «Baasters» en est venue à désigner tous les clans qui avaient une ascendance européenne dans une certaine partie et ont adopté certains traits culturels occidentaux. Bien que ceux-ci aient été connus plus tard sous le nom de Griqua (Xirikua ou Griekwa), ils étaient connus à l’époque sous le nom de ” Basters ” et dans certains cas sont encore appelés ainsi, e. g., les Bosluis Basters du Richtersveld et la communauté Baster de Rehoboth, Namibie , mentionnés ci-dessus.

Répondant sans doute à l’influence des missionnaires, les États de Griqualand West et Griqualand East ont été établis par la dynastie Kok ; ceux – ci ont ensuite été absorbés dans la colonie du Cap de l ‘ Empire britannique .

À partir de la fin du 18e siècle, les communautés Oorlam ont migré de la colonie du Cap au nord vers le Namaqualand . Ils s’installèrent dans des lieux précédemment occupés par les Nama. Ils sont venus en partie pour échapper à la conscription coloniale néerlandaise , en partie pour faire des raids et du commerce, et en partie pour obtenir des terres d’élevage. ^[9] Certains de ces émigrés Oorlams (y compris le groupe dirigé par le hors-la-loi Jager Afrikaner et son fils Jonker Afrikaner dans le Transgariep ) ont conservé des liens avec les communautés Oorlam à l’intérieur ou à proximité des frontières de la colonie du Cap. Face à l’expansion progressive des Boers puis aux migrations boers à grande échelleloin de la domination britannique au Cap, Jonker Afrikaner a amené son peuple au Namaqualand au milieu du XIXe siècle, devenant une force formidable pour la domination Oorlam sur les Nama et contre les Hereros de langue bantoue pendant un certain temps. ^[dix]

Colonie de la rivière Kat (1829–1856) et Khoena dans la colonie du Cap

Les tireurs d’élite de Khoekua ont joué un rôle clé dans les guerres frontalières du Cap

Au début des années 1800, les derniers locuteurs de khoe de la colonie du Cap souffraient de droits civils restreints et de lois discriminatoires sur la propriété foncière. Avec ce prétexte, le puissant commissaire général des districts de l’Est, Andries Stockenstrom , a facilité la création de la colonie “Kat River” Khoe près de la frontière orientale de la colonie du Cap. Le motif le plus cynique était probablement de créer une zone tampon à la frontière du Cap, mais les vastes terres fertiles de la région permettaient aux gens de posséder leurs terres et de construire des communautés en paix. Les colonies ont prospéré et se sont développées, et Kat River est rapidement devenue une grande et prospère région du Cap qui a subsisté de manière plus ou moins autonome. Les gens parlaient majoritairement l’afrikaans!Gonakua, mais la colonie a également commencé à attirer d’autres groupes divers.

Les Khoekua étaient connus à l’époque pour être de très bons tireurs d’élite et étaient souvent des alliés inestimables de la colonie du Cap dans ses guerres frontalières avec la politique Xhosa voisine . Dans la septième guerre frontalière (1846–1847) contre les Gcaleka, les hommes armés Khoekua de Kat River se sont distingués sous leur chef Andries Botha dans l’assaut contre les « solides d’ Amatola ». (Le jeune John Molteno , plus tard Premier ministre, a dirigé un commando mixte dans l’assaut, et a plus tard loué les Khoekua comme ayant plus de bravoure et d’initiative que la plupart de ses soldats blancs.) ^[11]

Cependant, des lois sévères étaient toujours appliquées dans le Cap oriental, pour encourager les Khoena à quitter leurs terres dans la région de la rivière Kat et à travailler comme ouvriers dans des fermes blanches. Le ressentiment croissant a explosé en 1850. Lorsque les Xhosa se sont soulevés contre le gouvernement du Cap , un grand nombre de Khoeǀ’ona ont rejoint les rebelles Xhosa pour la première fois. ^[12] Après la défaite de la rébellion et l’octroi d’un gouvernement représentatif à la colonie du Cap en 1853, le nouveau gouvernement du Cap s’est efforcé d’accorder aux Khoena les droits politiques pour éviter un futur mécontentement racial. Le procureur général William Porter aurait déclaré qu’il “préfère rencontrer le Hottentot lors des hustings, en votant pour son représentant, plutôt que de le rencontrer dans la nature avec son arme sur l’épaule”.^[13] Ainsi, le gouvernement a promulgué la franchise du Cap en 1853, qui a décrété que tous les citoyens de sexe masculin répondant à un faible critère de propriété, quelle que soit leur couleur, avaient le droit de voter et de se présenter aux élections au Parlement. Cependant, ce principe non racial a été érodé à la fin des années 1880 par un test d’alphabétisation, puis aboli par le gouvernement de l’apartheid. ^[14]

Prisonniers de guerre Khoikhoi dans le Sud-Ouest africain allemand , 1904

Massacres en Afrique du Sud-Ouest allemande

De 1904 à 1907, les Allemands prirent les armes contre le groupe Khoikhoi vivant dans ce qui était alors l’Afrique du Sud-Ouest allemande , aux côtés des Herero . Plus de 10 000 Nama, soit plus de la moitié de la population Nama totale à l’époque, sont peut-être morts dans le conflit. Ce fut le plus grand massacre jamais vu par le peuple Khoikhoi. ^{[15] [16]}

Culture

La religion

La mythologie religieuse des cultures de langue khoe donne une signification particulière à la Lune , qui peut avoir été considérée comme la manifestation physique d’un être suprême associé au ciel. On pense également que Thiǁoab (Tsui’goab) est le créateur et le gardien de la santé, tandis que ǁGaunab est avant tout un être maléfique, qui provoque la maladie ou la mort. ^[17] De nombreux locuteurs de Khoe se sont convertis au christianisme et les musulmans Nama représentent un pourcentage important des musulmans de Namibie. ^[18]

Héritage du monde

L’UNESCO a reconnu la culture de langue khoe à travers son inscription du Richtersveld en tant que site du patrimoine mondial . Cette zone importante est le seul endroit où les pratiques de transhumance associées à la culture se poursuivent à grande échelle.

L ‘ Union astronomique internationale a nommé le composant principal de l’ étoile binaire Mu1 Scorpii d’après le nom traditionnel de la langue Khoekhoe Xami di mûra («yeux du lion»). ^[19]

Liste des peuples Khoekhoe

La classification des peuples Khoikhoi peut être décomposée en gros en deux groupes: Khoikhoi du Nord et Khoikhoi du Sud ( Cap Khoi ) .

Khoikhoi du Nord

Les Khoikhoi du Nord sont appelés les Nama ou Namaqua et ils ont parmi eux 11 clans formels :

• Khaiǁkhaun ( Nation rouge ) à Hoachanas , le groupe principal et le plus ancien clan Nama de Namibie ^[20]
• ǀKhowesen (descendants directs du capitaine Hendrik Witbooi ) qui a été tué dans la bataille avec les Allemands le 29 octobre 1905. Les |Khowesin, résident dans l’actuel Gabaon sous la direction d’ Ismael Hendrik Witbooi le 9e Gaob (signifiant capitaine) du |Khowesen Gibeon , situé à 72 km au sud de Mariental et à 176 km au nord de Keetmanshoop juste à côté de la B1, était à l’origine connu sous le nom de Khaxa-tsûs . Il a reçu son nom de Kido Witbooi premier Kaptein du ǀKhowesin.
• ǃGamiǂnun ( Bondelswarts ) à Warmbad
• ǂAonin ( Topnaars du Sud ) à Rooibank
• ǃGomen (Topnaars du Nord) à Sesfontein
• ǃKharakhoen ( Fransman Nama ) à Gochas . Après avoir été vaincu par les Schutztruppe de l’ Allemagne impériale lors de la bataille de Swartfontein le 15 janvier 1905, ce groupe Nama s’est scindé en deux. Une partie des ǃKharakhoen s’est enfuie à Lokgwabe , au Botswana, et y est restée en permanence, ^[21] la partie qui est restée sur le sol sud-ouest africain a déplacé son centre tribal à Amper-Bo . En 2016 , David Hanse a été inauguré en tant que chef du clan. ^[22]
• ǁHawoben ( Veldschoendragers ) à Koës
• !Aman à Béthanie qui était dirigée par Cornelius Frederick
• ǁOgain ( Groot Doden ) chez Schlip
• ǁKhauǀgoan ( Swartbooi Nama ) à Rehoboth , plus tard à Salem , Ameib et Franzfontein
• Kharoǃoan ( Keetmanshoop Nama ) sous la direction de Hendrik Tseib ^[23] se sépare de la Nation rouge en février 1850 et s’installe à Keetmanshoop . ^[20]

Parmi les Namaqua se trouvent également les Oorlams , un peuple Khoikhoi du sud d’ascendance métisse qui a marché vers le nord sur le fleuve Orange et où il a été absorbé par la plus grande identité Nama. Les Oorlams eux-mêmes sont composés de 5 clans plus petits :

• ǀAixaǀaen (Orlam Afrikaners), le premier groupe à entrer et s’installer définitivement en Namibie. Leur chef Klaas Afrikaner quitta la colonie du Cap vers 1770. Le clan construisit d’abord la forteresse de ǁKhauxaǃnas , puis déménagea à Blydeverwacht , et s’installa finalement à Windhoek . ^[24]
• La sous-tribu ǃAman ( Bethanie Orlam) s’est installée àau tournant du XVIIIe siècle. ^[25]
• La sous-tribu Kaiǀkhauan (Khauas Nama) s’est formée dans les années 1830, lorsque le clan Vlermuis a fusionné avec la famille Amraal. ^[25] Leur règlement à la maison est devenu Naosanabis (maintenant Leonardville ), qu’ils ont occupé à partir de 1840 en avant. ^[26] Ce clan a cessé d’exister après la défaite militaire par Imperial German Schutztruppe en 1894 et 1896. ^[27]
• La sous-tribu ǀHaiǀkhauan (Berseba Orlam) s’est formée en 1850, lorsque les familles Tibot et Goliath se sont séparées des ǃAman pour fonder Berseba . ^[25]
• La sous-tribu ǀKhowesin (Witbooi Orlam) a été la dernière à s’installer en Namibie. Ils sont originaires de Pella , au sud du fleuve Orange . Leur ville natale est devenue Gabaon . ^[25]

Ces Namaqua habitent la région du Grand Namaqualand en Namibie . Il existe également des clans Namaqua mineurs qui habitent les régions du Petit Namaqualand au sud du fleuve Orange, dans le nord-ouest de l’Afrique du Sud .

Khoikhoi du Sud ( Cap Khoi )

La bande sud des peuples Khoekhoe (parfois aussi appelée Cape Khoi) habite les provinces du Cap occidental et du Cap oriental dans les régions côtières du sud-ouest de l’Afrique du Sud . Ils sont ensuite divisés en 4 sous-groupes, Eastern Cape Khoi , Central Cape Khoi , Western Cape Khoi et Peninsular Cape Khoi .

Le Khoi du Cap oriental

• Hoengeyqua
• Damasonqua
• Gonaqua

Cap central Khoi

• Inqua
• Houtunqua
• Gamtobaqua ( possible sous-groupe historique des Houtunqua )
• Attaqua
• Gouriqua
• Chamaqua

Cap occidental Khoi

• Chainuoqua
• Cochoqua
• Hessequa
• Chairiguriqua

Cap péninsulaire Khoi

Goringhaiqua : Les Goringhaiqua sont une seule autorité tribale composée des deux maisons des Goringhaikona et Gorachouqua .

Les premières théories européennes sur les origines Khoekhoe

Les théories européennes sur les origines des Khoekhoe sont historiquement intéressantes en elles-mêmes. Parmi les théories européennes proposées, la plus remarquable est celle résumée dans la grammaire et le dictionnaire de la langue zoulou commandés . ^[28] Publié en 1859, celui-ci avançait l’idée d’une origine égyptienne qui semble avoir été populaire parmi les érudits de la région. ^[29] Le raisonnement pour cela comprenait les éléments caucasiens distinctifs (supposés) de l’apparence des Khoekhoe, une “habitude d’adorer la lune”, une similitude apparente avec les antiquités de l’ancienne Égypte et une “langue très différente” de leurs voisins. . La grammairedit que “les meilleurs philologues d’aujourd’hui … trouvent des ressemblances marquées entre les deux”. Cette conviction trouve un écho dans une introduction à la langue zoulou, qui commente souvent avec avidité les diverses ressemblances de la langue avec l’hébreu. ^{[ citation nécessaire ]}

Voir également

• Portail Afrique du Sud

• Génocide Herero et Namaqua
• Peuple Nama
• Religion San
• Peuple Griqua
• Histoire de l’Afrique du Sud
• Khoisan
• Sarah Baartman (1789–1815), alias “Hottentot Venus”, femme sud-africaine Khoikhoi exploitée comme une attraction de freak show en Europe

Remarques

1. ^ C’est l’adresse de louange indigène, khoe-khoe “hommes des hommes” ou “humains appropriés”, pour ainsi dire, de khoe “être humain”. ^[1]
   Prononciation en langue Khoekhoe : kxhoekxhoe .

Références

1. ↑ “Les vieux Hollandais ne savaient pas non plus que leurs soi-disant Hottentots ne formaient qu’une branche d’une race très répandue, dont l’autre branche se divisait en autant de tribus, différant totalement les unes des autres par la langue […] Alors que les soi-disant Hottentots s’appelaient eux-mêmes Khoikhoi (hommes d’hommes, c’est-à- dire hommes par excellence ), ils appelaient ces autres tribus Sā , les Sonqua des Cape Records […] Nous devrions appliquer le terme Hottentot à toute la race, et appelons les deux familles, chacune par le nom indigène, c’est-à-dire l’une, les Khoikhoi , les soi-disant Hottentots proprement dits ; l’autre les Sān ( Sā ) ouBushmen .” Theophilus Hahn, Tsuni-||Goam: L’Être Suprême aux Khoi-Khoi (1881), p. 3.
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Lectures complémentaires

• P. Kolben, État actuel du cap de Bonne-Espérance (Londres, 1731-1738) ;
• A. Sparman, Voyage au Cap de Bonne-Espérance (Perth, 1786) ;
• Sir John Barrow , Voyages dans l’intérieur de l’Afrique du Sud (Londres, 1801) ;
• Bleek, Wilhelm , Reynard le Renard en Afrique du Sud ; ou Hottentot Fables and Tales (Londres, 1864);
• Emil Holub , Seven Years in South Africa (traduction anglaise, Boston, 1881) ;
• GW Stow, Native Races of South Africa (New York, 1905);
• AR Colquhoun, Africander Land (New York, 1906);
• L. Schultze, Aus Namaland und Kalahari (Iéna, 1907) ;
• Meinhof, Carl , Die Sprachen der Hamiten (Hambourg, 1912);
• Richard Elphick, Khoikhoi et la fondation de l’Afrique du Sud blanche (Londres, 1977)

Liens externes

Wikimedia Commons a des médias liés à Khoikhoi .

Wikisource contient le texte de l’ article de 1911 de l’ Encyclopædia Britannica ” Hottentots “.

• Contact culturel en Afrique australe par Anne Good pour le site Women in World History
• Un article sur l’histoire des Khoikhoi
• Le peuple Khoekhoe d’Afrique australe