Vice

Un vice est une pratique, un comportement ou une habitude généralement considérée comme immorale , pécheresse , criminelle , grossière , taboue , dépravée, dégradante, déviante ou pervertie dans la société associée. Dans un usage plus mineur, le vice peut désigner une faute, un trait de caractère négatif, un défaut, une infirmité ou une habitude mauvaise ou malsaine. Les vices sont généralement associés à une transgression du caractère ou du tempérament d’une personne plutôt qu’à sa moralité. ^[1] Les synonymes de vice incluent la faute, le péché, la dépravation, l’iniquité, la méchanceté et la corruption.

Représentation allégorique du vice de l’ envie , par Federico Zuccari

Le contraire du vice est la vertu . ^[2]

Étymologie

Le terme anglais moderne qui capture le mieux son sens originel est le mot vicious , qui signifie “plein de vice”. En ce sens, le mot vice vient du mot latin vitium , signifiant “défaillance ou défaut”. ^[3]

(Cette signification est complètement distincte du mot vice lorsqu’il est utilisé comme titre officiel pour indiquer un député , un suppléant ou un subordonné, comme dans vice-président , vice-chancelier ou vice -roi . L’étymologie de cet usage dérive du préfixe latin vice- , signifiant “à la place de”.)

Forces de l’ordre

Selon le pays ou la juridiction, les délits de vice peuvent ou non être traités comme une catégorie distincte dans les codes pénaux. Même dans les juridictions où le vice n’est pas explicitement défini dans le code juridique, le terme vice est souvent utilisé dans les systèmes d’application de la loi et judiciaires comme un parapluie pour les crimes impliquant des activités qui sont considérées comme intrinsèquement immorales, quelle que soit la légalité ou le préjudice objectif en cause.

Au Royaume-Uni, le terme vice est couramment utilisé dans la loi et les forces de l’ordre pour désigner les infractions pénales liées à la prostitution et à la pornographie. ^[4] Aux États-Unis, le terme est également utilisé pour désigner les crimes liés à la drogue , à l’alcool et au jeu. ^[5]

Brigade des moeurs

Un portrait de 1912 de Frankie Fore, assis dans une pièce lors d’un vice raid à Calumet City (anciennement connu sous le nom de West Hammond), Illinois. En Arabie Saoudite, la commission pour la promotion de la vertu et la prévention du vice est l’autorité qui est la brigade des vices.

Une escouade des mœurs, également appelée unité des mœurs ou escouade de la moralité , est généralement, mais pas toujours, une division de police, dont l’objectif est de restreindre ou de réprimer les crimes moraux. Bien que ce qui est considéré ou accepté comme un crime moral par la société varie souvent considérablement selon les lois ou coutumes locales entre les nations, les pays ou les États, cela inclut souvent des activités telles que les jeux de hasard , les Stupéfiants , la pornographie et la vente illégale de boissons alcoolisées . ^[6] Les escadrons des mœurs ne se concentrent pas sur des crimes plus graves comme la fraude et le meurtre .

La religion

La police religieuse , par exemple les unités de la police religieuse islamique ou la police de la charia dans certaines parties du monde arabophone , sont des équipes de moralité qui surveillent également, par exemple , les codes vestimentaires , le respect des fermetures de magasins pendant les heures de prière, la consommation de boissons ou d’aliments illégaux , sans rapport la socialisation des hommes et des femmes et le comportement homosexuel.

bouddhisme

Dans la tradition Sarvastivadine du bouddhisme , il y a 108 souillures, ou vices, qui sont interdits. Ceux-ci sont subdivisés en 10 liens et 98 penchants. ^[7] Les 10 obligations sont les suivantes : ^[7]

• Absence de honte
• Absence de gêne
• Jalousie
• Parcimonie (au sens d’avarice)
• Remords
• Somnolence
• Distraction
• Torpeur
• Colère
• Dissimulation d’actes répréhensibles

judaïsme

Éviter le vice est un thème important dans l’éthique juive , en particulier dans la littérature musar .

Christianisme

Vertus combattant les vices, vitrail (XIVe siècle) de l’ église de Niederhaslach

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Les chrétiens croient qu’il existe deux types de vice: ^{[ citation nécessaire ]}

• Les vices qui viennent de l’organisme physique comme des instincts, qui peuvent devenir pervers (comme la luxure)
• Les vices qui viennent de la fausse idolâtrie dans le domaine spirituel

Le premier type de vice, quoique pécheur, est considéré comme moins grave que le second. Les vices reconnus comme spirituels par les chrétiens comprennent le blasphème ( la sainteté trahie), l’apostasie ( la foi trahie), le désespoir ( l’espoir trahi), la haine ( l’amour trahi) et l’indifférence (selon les Écritures, un “cœur endurci”). Les théologiens chrétiens ont estimé que le vice le plus destructeur équivaut à un certain type d’ orgueil ou à l’idolâtrie complète de soi. On prétend qu’à travers ce vice, qui est essentiellement compétitif, tous les pires maux apparaissent. Dans la théologie chrétienne, il a conduit à l’origine à la Chute de l’homme, et, en tant que vice spirituel purement diabolique, il l’emporte sur tout ce qui est souvent condamné par l’Église.

Catholicisme Romain

L’ Église catholique romaine fait la distinction entre le vice, qui est une habitude du péché, et le péché lui-même, qui est un acte individuel moralement répréhensible. Notez que dans le catholicisme romain, le mot «péché» fait également référence à l’état qui arrive à quelqu’un en commettant un acte moralement répréhensible. Dans cette section, le mot signifie toujours l’acte pécheur. C’est le péché, et non le vice, qui prive quelqu’un de la Grâce sanctifiante de Dieu et le rend digne de la punition de Dieu . Thomas d’Aquin a enseigné que « dans l’absolu, le péché surpasse le vice en méchanceté ». ^[8] D’autre part, même après que les péchés d’une personne aient été pardonnés, l’habitude sous-jacente (le vice) peut subsister. Tout comme le vice a été créé en premier lieu en cédant à plusieurs reprises à la tentation du péché, de même le vice ne peut être éliminé qu’en résistant à plusieurs reprises à la tentation et en accomplissant des actes vertueux ; plus le vice est enraciné, plus il faut de temps et d’efforts pour le supprimer. Saint Thomas d’Aquin dit qu’après la réhabilitation et l’acquisition des vertus, le vice ne persiste pas comme une habitude, mais plutôt comme une simple disposition, en voie d’être éliminée. Des manuscrits enluminés médiévaux circulaient avec des schémas colorés pour développer des attitudes appropriées, avec des allusions scripturaires calquées sur la nature : l’ Arbre des vertus comme des fleurs épanouies ou des vices portant des fruits stériles, L’écrivain de la Renaissance Pietro Bemboest crédité de réaffirmer et de promouvoir la perfection chrétienne de l’humanisme classique. Dérivant tout de l’amour (ou de son absence), ses ^[9] schémas ont été ajoutés en tant que suppléments ^[10] à la technologie d’impression nouvellement inventée par Aldus Manutius dans ses éditions de la Divine Comédie de Dante datant du début du XVIe siècle.

Les sept vices mortels de Dante

Le poète Dante Alighieri a énuméré les sept vices mortels suivants , les associant structurellement ^[11] comme des défauts dans la capacité inhérente de l’âme à la bonté telle qu’elle est faite dans l’Image Divine mais pervertie par la Chute :

1. Orgueil ou vanité : un amour excessif de soi (se tenant hors de sa juste position vis-à-vis de Dieu ou des autres ; la définition de Dante était “l’amour de soi perverti en haine et mépris du prochain”). Dans les listes latines des Sept péchés capitaux , l’orgueil est appelé superbia .
2. Envie ou jalousie : ressentiment des autres pour leurs biens (Dante : “l’amour de son propre bien perverti en un désir de priver les autres hommes du leur”). Dans les listes latines des Sept péchés capitaux, l’envie est appelée invidia .
3. Colère ou Colère : sentiments de haine, de vengeance ou de déni, ainsi que des désirs punitifs en dehors de la justice (la description de Dante était “l’amour de la justice perverti en vengeance et en dépit”). Dans les listes latines des Sept péchés capitaux, la Colère est appelée ira , que les vices primitifs égarent en pervertissant de plus en plus le but propre de la charité, en la dirigeant vers l’intérieur, ce qui conduit à une préoccupation désordonnée du nombrilisme avec des biens personnels isolés en l’absence de bon sens. relations harmonieuses conduisant à une rupture violente de l’équilibre avec les autres.
4. Paresse ou paresse : oisiveté et gaspillage de temps ou d’autres ressources allouées. La paresse est condamnée parce qu’elle oblige les autres à travailler plus dur ; aussi, le travail utile ne sera pas fait. La paresse est appelée en latin accidie ou acedia , vice qui tente une âme consciente d’elle-même à être trop facilement satisfaite, contrecarrant le but de la charité comme insuffisamment perceptible dans l’âme elle-même ou abjectement indifférent par rapport aux besoins des autres et à leur satisfaction, un escalade dans le mal, plus odieuse que la passion de la haine
5. Avarice (convoitise, cupidité): un désir de posséder plus que ce dont on a besoin ou usage (ou selon Dante, “l’amour excessif de l’argent et du pouvoir”). Dans les listes latines des Sept péchés capitaux, l’avarice est appelée avaritia .
6. Gourmandise : excès de nourriture, de boisson ou de substances intoxicantes, ou désir déplacé de la nourriture comme un plaisir pour sa sensualité (“l’amour excessif du plaisir” était le rendu de Dante). Dans les listes latines des Sept péchés capitaux, la gourmandise est appelée gula .
7. Luxure : désir sexuel excessif. Le critère de Dante était que “la luxure porte atteinte au véritable amour”. Dans les listes latines des Sept péchés capitaux, la luxure est appelée luxuria , vices qui tentent les âmes cultivées dans leur capacité à diriger le but propre de la charité vers de bonnes choses ou actions, en se livrant à des excès . Ainsi, selon Dante, le détachement de l’âme des appétits sensuels devient les vices les plus difficiles à apprivoiser, des pulsions moins facilement maîtrisées par de simples bonnes manières puisqu’enflammées par une utilisation appropriée plutôt que par une mauvaise utilisation inappropriée. Par conséquent, le respect conventionnel des neuvième et dixième commandements contre la convoitise et les coutumes sociales qui encouragent la garde des yeux et des oreilles deviennent des compléments prudents à la formation contre le vice.

Les trois premières terrasses du purgatoire expient les péchés qui peuvent être considérés comme nés d’un amour perverti, c’est-à-dire les péchés qui naissent du cœur du pécheur qui s’en prend à quelque chose qui ne va pas aux yeux de Dieu. Ceux qui sont purgés ici doivent voir leur amour placé sur le droit chemin. La quatrième terrasse du purgatoire expie les péchés qui peuvent être considérés comme provenant d’un amour défectueux, c’est-à-dire un amour qui, bien que dirigé vers les bons sujets, est trop faible pour pousser le pécheur à agir comme il se doit. Ceux qui sont purgés ici doivent voir leur amour renforcé afin de les conduire correctement. Les cinquième, sixième et septième terrasses du purgatoire expient les péchés qui peuvent être considérés comme découlant d’un amour excessif, c’est-à-dire l’amour qui, bien que dirigé vers des fins que Dieu considère comme bonnes, est trop dirigé vers elles pour que le pécheur en retire la béatitude, et aussi pour que le pécheur soit distrait de l’amour des autres choses que Dieu approuve. Leur amour doit être refroidi à un niveau plus raisonnable.

Islam

Le Coran et de nombreux autres écrits religieux islamiques interdisent les actes considérés comme immoraux.

Ibn abi Dunya, un érudit du IXe siècle et tuteur des califes, a décrit sept censures (interdictions contre les vices) dans ses écrits : ^[12]

• Colère
• Envie
• Calomnie
• Obscénité
• Intoxicants
• Instruments de plaisir

Épicurisme

Bien qu’elle ne soit pas strictement une religion mais une philosophie hellénistique, l’ éthique épicurienne prescrit une approche thérapeutique des vices dans le but d’atteindre une vie de plaisir à l’aide des vertus. La plupart des techniques utilisées dans l’épicurisme impliquent de remettre en question les fausses croyances et d’atteindre des croyances alignées sur la nature. En cela, l’épicurisme postule une théorie entièrement naturaliste et non religieuse de la vertu et du vice basée sur la poursuite rationnelle du plaisir. ^[13]

Voir également

En sanskrit काम (luxure) क्रोध (Colère) लोभ (avidité) मद(orgueil) मोह (tentation) मत्सर (jalousie)

• Éthique bouddhiste
• Catalogue des vices et des vertus
• Juste milieu (philosophie)
• Éthique islamique
• Caractère moral
• Péché
• Vertu

Remarques

1. ^ Louis, Chevalier de Jaucourt (Biographie) (Octobre 2002). “‘Jaucourt, Louis, chevalier de. “Vice.” Projet de traduction collaborative de l’Encyclopédie de Diderot et d’Alembert. Traduit par Mary McAlpin. Ann Arbor: Michigan Publishing, Bibliothèque de l’Université du Michigan, 2002. Web. 1er avril 2015. < http://hdl.handle.net/2027/spo.did2222.0000.010 >. Trans. de « Vice », Encyclopédie ou Dictionnaire raisonné des sciences, des arts et des métiers, vol. 17. Paris, 1765.'”. Encyclopédie de Diderot & d’Alembert – Projet de traduction collaborative . hdl : 2027/spo.did2222.0000.010 . {{cite journal}}: Lien externe dans |title=( aide ) ^{[ lien mort permanent ]}
2. ^ “Vice” . Thesaurus.com. Archivé de l’original le 2012-05-24 . Récupéré le 30/06/2012 .
3. ^ “Vice” . Dictionnaire d’étymologie en ligne . Archivé de l’original le 2014-11-29 . Récupéré le 30/06/2012 .
4. ^ “Metropolitan Police Service – Veuillez patienter …” met.police.uk. Archivé de l’original le 11/05/2013 . Récupéré le 13/09/2014 .
5. ^ Hesse (2008), p. 209.
6. ^ « Escouade des vices » . Le dictionnaire gratuit de Farlex. Archivé de l’original le 2005-09-21 . Récupéré le 31/05/2012 .
7. ^ ^{un b} Hirakawa (1998), p. 202.
8. ^ Entrée pour le vice Archivé le 05/04/2007 à la Wayback Machine sur l’encyclopédie catholique en ligne NewAdvent.org.
9. ^ Diagramme de flux menant aux vices plus profonds du purgatoire Archivé le 05/05/2012 à la Wayback Machine
10. ^ Impression de la deuxième édition d’Alde de la Divine Comédie de Dante, Venise 1502. Archivé le 05/02/2012 à la Wayback Machine
11. ^ “Copie archivée” . Archivé de l’original le 2012-02-05 . Récupéré le 03/02/2012 . {{cite web}}: Maint CS1 : copie archivée comme titre ( lien )
12. ^ Goodman (2005), p. 37.
13. ^ “Méthode d’étude et de culture des vertus de Philodème” . Récupéré le 26/05/2020 .

• Toutes les étymologies sont conformes à l’ Oxford English Dictionary .

Références

• Aristote, trad. H. Rackman. Virtues and Vices , Loeb Classical Library, Harvard University Press, Cambridge, MA, 1992. vol. 285.
• En ligneGoodman, Lenn E. (2005). Humanisme islamique . Presse universitaire d’Oxford. ISBN 978-0-19-518914-8.
• Hess, Karen M.; Orthmann, Christine Hess (2008). Introduction à l’application de la loi et à la justice pénale . Belmont, Californie : Wadsworth. ISBN 978-0-495-39090-9.
• Hirakawa, Akira; Groner, Paul (1998). Une histoire du bouddhisme indien: de Śākyamuni au début du Mahāyāna . Motilal Banarsidass. ISBN 978-81-208-0955-0.
• Newhauser, Richard, éd. Dans le jardin du mal : les vices et la culture au Moyen Âge . Institut pontifical d’études médiévales, Toronto 2005. ISBN 0-88844-818-X

Liens externes

Wikimedia Commons a des médias liés aux vices .

• Un magazine bilingue dédié aux vices et aux addictions