Validité et licéité (Église catholique)

La validité et la licéité sont des concepts dans l’ Église catholique . La validité désigne une action qui produit les effets voulus ; une action qui ne produit pas les effets escomptés est considérée comme “invalide”. ^{[1] [2]} La licéité désigne une action accomplie légitimement ; une action qui n’a pas été accomplie légitimement est considérée comme « illicite ». ^{[3] [4]} Certaines actions peuvent être illicites, mais toujours valables. ^{[3] [4]}

Le Droit canonique catholique établit également des règles pour le placement licite , également appelé licite , de l’acte, ainsi que des critères pour déterminer sa validité ou son invalidité. Valide mais illicite ou valide mais illégal ( latin : valida sed illicita ) est une description appliquée dans l’ Église catholique pour décrire soit une célébration non autorisée d’un sacrement , soit un acte juridique mal placé qui a néanmoins un effet. La validité est présumée chaque fois qu’un acte est accompli par une personne qualifiée et comprend les éléments qui constituent essentiellement l’acte lui-même ainsi que les formalités et conditions imposées par la loi pour la validité de l’acte.^{[5] [6]}

Baptême

Le Code de droit canonique de 1983 stipule: “Sauf en cas de nécessité, il est illégal pour quiconque sans autorisation appropriée de conférer le baptême en dehors de son propre territoire, pas même à ses propres sujets.” ^[7] Dans l’ Église latine , l’administration du baptême est l’une des fonctions spécialement confiées au curé . ^[8]

Cependant, selon le même Code , toute personne, même non baptisée, peut baptiser, si elle a l’intention requise. L’intention requise est de vouloir faire ce que fait l’Église catholique lorsqu’elle baptise, et d’appliquer la formule baptismale trinitaire . ^[9]

En 2008, la Congrégation pour la Doctrine de la Foi (CDF) a énoncé les formules de baptême “Je te baptise au nom du Créateur, et du Rédempteur, et du Sanctificateur” et “Je te baptise au nom du Créateur , et du Libérateur, et du Pourvoyeur » étaient invalides. ^[dix]

En 2020, la CDF a déclaré que la formule «Nous vous baptisons au nom du Père et du Fils et du Saint-Esprit» n’était pas valide aux fins de conférer le baptême. Cela a fait en sorte que Matthew Hood, un prêtre catholique de Detroit qui avait été baptisé par Mark Springer par cette formule, n’était plus considéré comme un prêtre car Hood avait été baptisé avec cette formule (Hood a ensuite été correctement baptisé et ordonné ). Cette déclaration de 2020 a créé d’autres difficultés, car d’autres personnes de Detroit avaient été baptisées avec la même formule par Springer, et d’autres personnes avaient reçu des sacrements de Hood depuis l’ordination de ce dernier en 2017. ^[10]En raison de la même déclaration de 2020, un autre prêtre américain, Andrés Arango, qui avait baptisé en utilisant la même formule, a dû baptiser correctement ceux qu’il avait baptisés invalidement. ^[11] Thomas Reese et le prof de Théologie sacramentelle à la retraite . Peter Fink a critiqué la déclaration du CDF, affirmant que la formule “Nous” était valable. ^[dix]

Confirmation

Dans l’ Église latine , un évêque est le ministre ordinaire de la confirmation et il peut licitement l’administrer à ses propres sujets partout et, dans son propre territoire, même aux catholiques qui ne sont pas ses sujets, à moins que leur ordinaire ne l’ait expressément interdit. ^[12] Dans l’Église latine, les simples prêtres (presbytres) peuvent validement et licitement confirmer dans certaines circonstances, comme lorsqu’ils baptisent des adultes ou les reçoivent dans l’église et lorsqu’il y a danger de mort. ^[13]

Les prêtres des Églises catholiques orientales peuvent valablement conférer le sacrement à tout catholique, même à un catholique de l’ Église latine , mais ils ne peuvent le faire licitement qu’à ceux qui appartiennent à leur Église particulière et aux autres catholiques qui remplissent les conditions d’être soit leurs sujets ou d’être légalement baptisés par eux, ou d’être en danger de mort. ^[14]

Eucharistie

Un excellent exemple de célébration valide mais illicite d’un sacrement serait l’utilisation de pain de blé levé pour l’ Eucharistie dans le Rite latin ^[15] ou dans certaines Églises catholiques orientales . ^[16] Si, au contraire, on utilise de la farine de riz ou de seigle à la place du blé, ou si du beurre , du miel ou des œufs sont ajoutés, surtout en grande quantité, la messe serait invalide (« transsubstantiation » n’aurait pas lieu). ^[17]

De même, le vin utilisé pour l’Eucharistie doit être valide. Le vin invalide serait tout vin fait de fruits autres que le raisin ou de vin mélangé à toute autre substance à l’exception d’une “petite quantité d’eau”. ^[18]

Un prêtre qui a été laïcisé , suspendu ou excommunié ne doit pas dire la messe , mais si la messe est dite, elle est considérée comme valide mais illicite. ^[19]

Pénitence

Les lois de l’Église concernant la confession exigent que les prêtres qui entendent des confessions aient des facultés et une juridiction valides . Comme la pénitence n’est pas seulement un acte sacramentel mais aussi un acte de juridiction, de telles facultés sont requises à la fois pour la validité et la licéité. ^[20]

Ceux qui sont pourvus de la faculté de confesser en raison de la charge ou de l’octroi d’un supérieur compétent d’un institut religieux ou d’une société de vie apostolique possèdent partout la même faculté par la loi même à l’égard des membres et des autres vivant jour et nuit dans la maison de l’institut ou de la société. Ils usent également licitement de la faculté à moins que quelque supérieur majeur ne l’ait refusée dans un cas particulier concernant ses propres matières. ^[21]

Les confessions dans lesquelles le prêtre n’a pas les facultés d’entendre la confession, mais sans raison valable prétend les avoir, sont valides mais illicites. L’église supplante les facultés conduisant à la validité du sacrement ( canon 144).

Le pape François a autorisé les prêtres de la Fraternité canoniquement irrégulière Saint-Pie X à entendre des confessions pendant l’Année de la Miséricorde, en 2015 et 2016 ; Le pape François a prolongé indéfiniment la concession dans la lettre apostolique Misericordia et Misera du 20 novembre 2016. ^[22]

Onction des malades

Tout prêtre peut administrer valablement le sacrement de l’onction des malades . Le devoir et le droit de l’administrer appartiennent au prêtre à qui est confié le soin spirituel de la personne concernée. Cependant, tout autre prêtre peut l’administrer à sa place à juste titre s’il a le consentement présumé du prêtre qui en a le devoir et le droit. ^[23]

Ordres sacrés

Tous les évêques peuvent ordonner un diacre , un prêtre ou un évêque . Dans le sacrement de l’ordre , une ordination valide mais illicite , comme son nom l’indique, est une ordination dans laquelle un évêque utilise sa capacité valide pour ordonner quelqu’un évêque sans avoir reçu au préalable l’autorisation requise. La même chose s’appliquerait à l’ordination épiscopale d’un homme qui n’a pas suivi et terminé la scolarité nécessaire au séminaire , comme l’exige le droit canonique. L’évêque agit alors d’une manière jugée illicite ou illégale. ^{[24] [25]}

Un évêque catholique qui consacre quelqu’un à l’ Épiscopat sans mandat du pape est automatiquement excommunié selon le Droit canonique catholique , même si son ordination peut être considérée comme valide. La personne qui reçoit de lui la consécration est aussi automatiquement excommuniée. L’excommunication ne peut être levée que par le Saint-Siège . ^[26]

Au XXe siècle, Mgr Marcel Lefebvre a été automatiquement excommunié pour ses ordinations valides mais illicites de quatre évêques pour la FSSPX sans mandat papal. Après la mort de Lefebvre, le Saint-Siège , le 21 janvier 2009, a levé l’excommunication des quatre évêques. ^{[27] [28]} Cependant, ses défenseurs soutiennent qu’il a agi sous une grave nécessité, ce que la loi canonique de 1983 stipule comme excuse pour éviter l’excommunication automatique dans ce cas ( canon 1323, §4). ^[29]

Mariage

Un mariage célébré en bonne et due forme mais sans autorisation expresse de l’autorité compétente de l’Église catholique entre un catholique et un autre baptisé inscrit dans une église ou une communauté ecclésiale qui n’est pas en pleine communion avec l’Église catholique est « interdit » (illicite) mais valide. ^[30] En revanche, un mariage célébré en bonne et due forme entre un catholique et une personne non baptisée est nul sauf dispense préalablement obtenue de l’autorité ecclésiastique compétente. ^[31]

D’ autres cas dans lesquels un mariage est à la fois illicite et invalide sont indiqués dans les canons 1083 à 1094 du Code de droit canonique de 1983 . ^[32]

Voir également

• Episcopi vagabonds
• Églises catholiques indépendantes
• Seprivationnisme
• Sacrement conditionnel
• Caractère sacramentel

Références

1. ^ “Dictionnaire : VALIDITÉ” . www.catholicculture.org . Récupéré le 20/03/2021 .
2. ^ “Dictionnaire : INVALIDE” . www.catholicculture.org . Récupéré le 20/03/2021 .
3. ^ ^{un b} “Dictionnaire : LICEITY” . www.catholicculture.org . Récupéré le 20/03/2021 .
4. ^ ^{un b} “Dictionnaire : ILLICITE” . www.catholicculture.org . Récupéré le 20/03/2021 .
5. ^ Code de droit canonique, canon 124 §1
6. ↑ Apostolicae curae , « Chaque fois qu’il n’y a aucune apparence de simulation de la part du ministre, la validité du sacrement est suffisamment certaine ».
7. ^ Code de droit canonique, canon 862
8. ^ Code de droit canonique, canon 530
9. ^ Catéchisme de l’Église catholique, 1256
10. ^ ^{un bc} Reese, Thomas ( ^2020-09-15 ). “Le Vatican provoque le chaos en invalidant la formule du baptême” . Service de nouvelles religieuses . Récupéré le 17/02/2022 .
11. ↑ Billeaud , Jacques ; Andrés Henao, Luis (2022-02-25). « Nouvelle mission du prêtre : Aider ceux qu’il a baptisés invalidement » . AP NOUVELLES . Récupéré le 27/02/2022 .
12. ^ Code de droit canonique, canon 886
13. ^ Code de droit canonique, canons 882-884
14. ^ Code des canons des églises orientales, canon 696 Archivé le 3 novembre 2011 à la Wayback Machine
15. ^ Code de droit canonique, canon 926
16. ^ Code des canons des Églises orientales, canon 707 §1 Archivé le 3 novembre 2011 à la Wayback Machine
17. ^ Cf. Code de droit canonique, canon 924 §2 ; Missale Romanum, Institutio Generalis, n. 320.
18. ^ “Vin de table pour la messe | EWTN” . Réseau mondial de télévision catholique EWTN . Récupéré le 08/11/2021 .
19. ^ Frank K. Flinn, J. Gordon Melton (éditeurs), Encyclopedia of Catholicism (Facts on File 2007 ISBN 978-0-8160-5455-8 ), p. 619
20. ^ Code de droit canonique, canons 965-977 Archivé le 18 avril 2016 à la Wayback Machine
21. ^ Code de droit canonique, canon 967 §3 Archivé le 18 avril 2016 à la Wayback Machine
22. ^ “Lettre apostolique Misericordia et Misera (20 novembre 2016) | François” . w2.vatican.va . Récupéré le 19/12/2017 .
23. ^ Code de droit canonique, canon 1003
24. ^ Code de droit canonique, canons 1382-1383 Archivé le 27 mars 2008 à la Wayback Machine
25. ^ Ludwig Ott , Principes fondamentaux du dogme catholique , 1952, p. 456. « Tout évêque valablement consacré, y compris les évêques hérétiques, schismatiques, simonistes ou excommuniés, peut valablement dispenser le sacrement de l’Ordre, pourvu qu’il ait l’intention requise et suive le rite extérieur essentiel (set. Certa). Cf. D 855, 860 ; CIC 2372. »
26. ^ Code de droit canonique, canon 1382 Archivé le 27 mars 2008 à la Wayback Machine
27. ^ “Bibliothèque: Une Histoire Canonique du Schisme Lefebvrite” . www.catholicculture.org . Récupéré le 21/03/2021 .
28. ^ “Décret remettant l’excommunication “Latae sententiae” des évêques de la Fraternité Saint-Pie X” . www.vatican.va . Récupéré le 21/03/2021 .
29. ^ “Une étude canonique des consécrations de 1988 (5)” . FSSPX – District des États-Unis . 2014-01-29 . Récupéré le 21/03/2021 . {{cite web}}: Maint CS1 : url-status ( lien )
30. ^ Code de droit canonique, canon 1124 Archivé le 17 juillet 2013 à la Wayback Machine
31. ^ Code de droit canonique, canon 1086 Archivé le 24 juin 2014 à la Wayback Machine
32. ^ Code de droit canonique, canons 1083-1094 Archivé le 24 juin 2014 à la Wayback Machine