Temple de Sita Ramachandraswamy, Bhadrachalam

Le temple Sri Sita Ramachandraswamy est un temple hindou dédié à Rama , un avatar proéminent du dieu Vishnu . Il est situé sur les rives de la rivière Godavari dans la ville de Bhadrachalam à l’est de Telangana , en Inde. Souvent simplement appelé Bhadrachalam ou Bhadradri, le temple est considéré comme l’un des Divya Kshetrams de Godavari et est également vénéré sous le nom de Dakshina Ayodhya .

Temple de Sita Ramachandraswamy
Un des gopurams du temple
La religion
Affiliation	hindouisme
District	Quartier de Bhadradri Kothagudem
Déité	Rama , Sita
Festivals	Vasantha Paksha Prayukta Srirama Navami Brahmotsavam Vaikuntha Ekadashi Vijayadashami
Emplacement
Emplacement	Bhadrachalam
État	Télangana
Pays	Inde
Localisation à Télangana
Les coordonnées géographiques	17°40′0.92′′N 80°52′57.94′′E / 17.6669222°N 80.8827611°E / 17.6669222; 80.8827611Coordonnées : 17°40′0.92′′N 80°52′57.94′′E / 17.6669222°N 80.8827611°E / 17.6669222; 80.8827611
Architecture
Créateur	Kancherla Gopanna
Site Internet
http://www.bhadrachalamonline.com

L’ icône centrale , censée être auto-manifestée , représente le Vaikuntha Rama à quatre bras, la forme sous laquelle Vishnu est apparu pour répondre aux prières de Bhadra’a. L’épouse de Rama Sita et son frère Lakshmana font partie de l’icône centrale. Selon certains récits, le temple Bhadrachalam a été construit et d’autres récits réparés par le légendaire saint Bhakti Kancherla Gopanna – également connu sous le nom de Bhadracala Ramadasu – au 17ème siècle. Gopana était l’agent des recettes de Bhadrachalam sous le règne du dernier sultan de Golconda, Abul Hasan Qutb Shah(Tana Shah). Gopana a été accusé et arrêté d’avoir utilisé des fonds destinés au Trésor du Sultanat pour construire le temple Sita Ramachandraswamy. Il a passé 12 ans en prison, où il a composé des chansons de bhakti encore chantées dans ce temple. Avant que le Sultanat de Golconde ne s’effondre lors de l’expansion par Aurangzeb du contrôle moghol de la région du Deccan, Gopana a été libéré par le sultan Tana Shah lorsque Lord Rama lui-même est apparu avec Lakshmana pour payer les pièces d’or exigées par le sultan pour la libération de Gopana. Gopana a ensuite continué à composer des poèmes dédiés à Rama dans ce temple.

Après Gopanna, Tumu Lakshmi Narasimha Dasu et Varada Ramadasu se sont occupés des rituels du temple. Bhadrachalam suit la tradition Vaishnavite Pancharatra Agama et son système de culte est calqué sur celui du temple Ranganathaswamy à Srirangam. Le temple a quatre entrées ; le Rajagopuram est situé à l’entrée nord, qui s’appelle le Vaikuntha Dwaram. Le temple abrite un certain nombre de sous-sanctuaires et quelques mandapams.

Bhadrachalam est remarquable pour sa divinité principale Rama. Gopanna a utilisé Bhadrachalam comme centre de la tradition Bhajan pour faire connaître la tradition Vaishnavite. Le Brahmotsavam annuel est le plus grand festival célébré à Bhadrachalam; l’événement clé est le Sri Sitarama Thirukalyana Mahotsavam , ou le mariage de Rama et Sita à la veille de Rama Navami . D’autres festivals importants célébrés à Bhadrachalam sont Vaikuntha Ekadashi , Vasanthotsavam et Vijayadashami .

Légendes

Le temple est l’un des nombreux en Inde liés à la légende épique du Ramayana sur Bhadra. Selon cette légende, dans le Treta Yuga , Rama ( avatar du dieu Vishnu ), avec son épouse Sita et son frère Lakshmana , sont restés dans la forêt de Dandaka dans le cadre de leur exil de quatorze ans. ^[1] En raison de la grâce de Rama, une pierre s’est transformée en un humain appelé Bhadra, qui était considéré comme le fils du mont Meru . Dévoué à Rama, Bhadra rencontra plus tard le sage Narada , qui initia un upadesam (instruction) du Rama Tarakamantra . Bhadra a médité et chanté le mantra sur les rives de la rivière Godavari pendant plusieurs années. Satisfait, Rama promit de revenir rencontrer Bhadra lorsqu’il aurait retrouvé Sita, qui avait été enlevée par le roi démon Ravana . Cependant, Rama n’a pas tenu sa promesse de son vivant. ^[1]

Plus tard, Vishnu était satisfait de la dévotion de Bhadra. Pour remplir la promesse que son avatar Rama avait faite, il est apparu devant Bhadra sous la forme de Rama. Pressé, Vishnu oublia que Rama était un mortel à deux bras et apparut avec ses quatre bras célestes. ^[2] Rama dans les bras supérieurs tenait un shankha (conque) et le Sudarshana Chakra (disque) et un arc et une flèche dans ses mains inférieures. Sita était assis sur sa cuisse gauche et Lakshmana se tenait à sa gauche. Tous trois faisaient face à l’ouest en direction de la rivière Godavari. ^[1] Rama tenait la conque dans sa main supérieure droite contrairement à Vishnu, avec l’intention de donner le salut à Bhadra. ^[3]Cette légende Bhadra est la mythologie derrière Bhadrachalam ainsi que d’autres lieux et temples préfixés Bhadra en Inde.

Certains attribuent la statue du sanctuaire avec Rama avec Sita assis sur ses genoux et son frère Lakshmana debout à côté de lui à une autre légende locale. Cette légende déclare qu’une femme tribale vivant à Bhadrareddypalem nommée Pokala Dhammakka a trouvé l’ icône centrale de Rama dans une fourmilière. On pense également que Pokala Dhammakka est un descendant de Sabari . ^[4] L’histoire raconte que la divinité était présente dans la jungle, et cela a été révélé au pieux Dhammakka dans un rêve. ^[4] Elle est allée à l’emplacement de la jungle, a dissous la fourmilière en utilisant l’eau de la rivière Godavari et a fait du puja aux divinités. ^[4] Avec l’aide des villageois, Dhammakka a construit un mandapam (salle) et a offert des prières aux divinités.^[5]

Histoire

Une statue de Bhadrachalam Ramadasu (Kancherla Gopanna) à Bhadrachalam

L’histoire du temple est étroitement liée à l’histoire de Kancherla Gopanna . Il est né dans le village Nelakondapalli de Telangana. Son oncle maternel travaillait pour le Sultanat de Golconde. Alors qu’une famine balayait la région, l’oncle demanda au sultan de donner un emploi à son neveu. Gopana a été nommé tehsildar (agent des recettes) de Bhadrachalam. ^[6] Pendant le règne d’ Abul Hasan Qutb Shah – le dernier sultan de Golconde (1672-1686) – sous ses ordres, Gopanna a appliqué la taxe religieuse Jaziya , une peine destinée à forcer les hindous à adopter l’islam. ^[7]Gopanna a reçu de sévères critiques de la part des hindous locaux pour avoir appliqué la taxe. Découragé par de nombreuses rebuffades, Gopanna a décidé d’utiliser une partie de la taxe pour le temple et de faire face aux conséquences. ^[7] Selon une version, Gopana a construit le temple en utilisant les impôts qu’il a collectés. Dans une autre version, observant l’état délabré du temple, Gopanna a réparé le temple pour Rama avec ces taxes et a essayé de compenser les taxes dépensées en collectant des dons. ^[8]

Le temple a été achevé dans la seconde moitié du XVIIe siècle pour un coût de près de six lakh varahas . ^{[a] [11]}

Après avoir appris la vérité, le Shah était furieux et Gopanna a été convoqué à la cour. Gopanna a expliqué qu’il n’avait jamais eu l’intention d’utiliser à mauvais escient les fonds du Trésor et prévoyait de rembourser en utilisant des dons qu’il s’attendait à recevoir à l’avenir. ^[11] Le Shah a ordonné à ses soldats de pendre Gopanna si la somme n’était pas remboursée dans les douze ans, et l’a emprisonné. ^[11] Le dernier jour de la douzième année, ^[11] Selon une version des événements à la fin du mandat de 12 ans, Rama et Lakshmana sont apparus dans le rêve de Shah et ont remboursé la totalité de la somme en Rama madas (pièces d’or avec les pièces de monnaie de Rama). inscriptions dessus). Lorsque le Shah s’est réveillé, il a vu de vraies pièces d’or et a libéré Gopanna. ^[12]Selon une autre version, le Shah a également donné à Gopanna une pension à vie et a fait don de la zone autour de Bhadrachalam en tant que dotation au temple. ^[6] Selon The Hindu , un journal indien, certains érudits ont rejeté l’idée que Rama paie l’argent, affirmant que ” Gopanna a été emprisonné par ses ennemis jaloux “, et le Shah a libéré Gopanna après une enquête équitable, puis l’a renvoyé à Bhadrachalam avec les honneurs dus. ^[11] Toutes ces histoires manquent de preuves historiques, car l’emprisonnement de 12 ans de Gopanna dans la prison de Golconde par le Shah a duré jusqu’au milieu des années 1680, coïncidant étroitement avec le règne de 14 ans du Shah et la chute du Sultanat de Golconde. Les derniers documents Golconde connus de l’ère du Shah datent de 1686, ^[13]et de 1686 à 1687, les forces de l’empereur moghol Aurangzeb ont attaqué Golconde pendant 8 mois, se sont battues avec les forces du Shah, puis ont renvoyé le Shah et l’ont emprisonné à Aurangabad, alors qu’Aurangzeb cherchait à étendre son contrôle sur la région du Deccan. ^{[14] [15]}

Selon un autre mythe publié dans les journaux indiens et les publications locales, les Kabirdas du XVe siècle – un saint musulman – ont fait le tour de Telangana en chantant des chansons bhakti de Rama. Le dévouement et la charité du Gopanna du XVIIe siècle ont tellement impressionné Kabir qu’il lui a donné le titre de Ramadas (serviteur de Rama). ^[8]

Selon l’histoire du temple, après la mort de Gopana, Tumu Lakshmi Narasimha Dasu de Guntur et son ami Varada Ramadasu de Kanchipuram ont offert des prières quotidiennes à Bhadrachalam et y ont passé leur vie. Après la mort de Varada Ramadasu, Narasimha Dasu transporta son cadavre dans le Godavari et mourut par noyade. ^[16]

Ère moderne

Le temple faisait partie du district de Godavari jusqu’à la fin du mouvement Visalandhra , après quoi la ville a été fusionnée avec le district de Khammam en 1956. ^[17] L’entretien et l’administration du temple ont été entrepris par le ministère de dotation du gouvernement d’Andhra Pradesh en 1958. Des réparations ont été faites au temple en 1960 sous la supervision du ministre des dotations de l’époque, Kalluri Chandramouli . ^[18]

En août 1986, le temple a fait face à une grave menace d’inondations soudaines dans la rivière Godavari. Les rues principales et plusieurs structures, dont des chalets, ont été submergées par l’eau pendant près de cinq jours. De nombreux habitants se sont réfugiés dans les couloirs du temple. Le kalyana mandapam (salle des mariages) a été complètement inondé à l’exception de son gopuram (tour du temple). P. Seshacharyulu et d’autres prêtres sont restés dans le temple et ont accompli tous les rituels quotidiens sans aucune interruption pendant les inondations. ^[19]

Pendant le mouvement Telangana , les États de Telangana et d’Andhra Pradesh ont affirmé que le temple de Bhadrachalam appartenait à leurs régions respectives. Les politiciens et militants de Telangana sont restés fermes sur leur position et ont déclaré qu’ils ne laisseraient pas Bhadrachalam être séparé de l’État. ^{[17] [20]} Bhadrachalam a été retenu à Telangana, et après la réorganisation des districts en octobre 2016, le temple est devenu une partie du district de Bhadradri Kothagudem . ^[21]

Le temple

Une peinture des divinités du temple Rama, Sita et Lakshmana dans le temple Yogananda Narasimha, Bhadrachalam

Le temple est divisé en trois parties. Le premier serait le chef de Bhadra, où un sanctuaire lui est dédié. ^[22] À l’intérieur, sur une structure rocheuse, on peut voir les supposées empreintes de pas de Rama. ^[12] Thirunamam (une argile blanche) est appliqué sur la roche pour que les visiteurs puissent la reconnaître comme la tête de Bhadra. ^[22] La deuxième partie du temple est le sanctuaire où l’icône centrale réside sur un lieu considéré comme équivalent au cœur de Bhadra. La troisième partie est le Rajagopuram (tour principale), qui est située aux pieds de Bhadra. ^[22]

Le temple a quatre entrées ; il y a 50 marches à gravir pour accéder à l’entrée principale. ^[12] En 1974, une immense porte nommée Vaikuntha Dwaram a été construite pour assurer une bonne gestion des fidèles en visite. ^[22] Juste en face du sanctuaire se trouve un Dwajasthambam plaqué or (poteau de drapeau). ^[12] Il est fait de panchaloha (un alliage à cinq métaux), sur lequel sont gravées des images de Garuda , le véhicule de Vishnu. ^[23] Au sommet du vimanadu sanctuaire est un Sudarshana Chakra à huit faces avec mille coins, qui a été gravé par Gopanna, qui l’a trouvé gisant dans les eaux de la rivière Godavari. ^[24] Sur le vimana, une miniature de la divinité du temple peut être vue. ^[23] L’entrée pour les dévots, qui ont acheté un billet spécial de visite, se trouve vers la gauche du sanctuaire. Les visiteurs réguliers doivent attendre dans une file d’attente qui mène directement au sanctuaire. ^[12] Logés dans une zone à droite du sanctuaire se trouvent les icônes du festival de Rama, Sita et Lakshmana, qui sont vénérées quotidiennement. ^[23]

Le sanctum sanctorum central de Bhadrachalam, avec le Sudarshana Chakra au sommet et la miniature de la divinité du temple.

L’icône centrale logée dans le sanctuaire est considérée comme Swayambhu (auto-manifestée). Rama est assis dans une posture padmasana , avec Sita assise sur ses genoux. Les quatre mains de Rama tiennent la conque, le disque, l’arc et la flèche. Lakshmana se tient à sa gauche. ^[12]

Sur une colline plus haute, Gopanna a installé et consacré l’icône de Ranganatha , une forme couchée de Vishnu, qui fait face au sud. ^[22] L’endroit est populairement connu sous le nom de Ranganayakula Gutta (colline de Ranganatha). En face du sanctuaire de Ranganatha se trouve un temple dédié à son épouse Lakshmi Thayar . ^[12] Ces deux temples ont été inclus par Gopanna pour suivre la tradition du temple Srirangam Ranganathaswamy . ^[22] Le temple abrite un certain nombre d’autres sanctuaires. Hanuman a deux sanctuaires dans le temple : le temple Abhayanjaneya au bord de la rivière et le temple Dasanjaneya dans le Thiruveedhi (passage divin) de Bhadrachalam.^[22] Dans le Rajaveedhi (passage royal) du temple, un sanctuaire de Govindaraja Swamy (une forme de Vishnu) peut être trouvé où les icônes du festival de Bhadrachalam passent un certain temps pendant la procession du festival Thiruveedhi utsavam . ^[22] Sur le chemin du temple principal depuis la rive du fleuve, un sanctuaire est dédié à Yogananda – Narasimha . On pense que l’icône est Swayambhu et très puissante. ^[22]

À côté du temple Lakshmi Thayar se trouve le centre d’exposition Rushya Mookham. Au centre, les pièces de monnaie Rama mada données au Shah, les bijoux fabriqués par Gopanna pour les divinités et d’autres objets importants sont conservés. Les bijoux comprennent le chintaku patakam (un collier parsemé de rubis), des kirithas (couronnes), des décorations tressées et un mutyala haramu (chaîne de perles). ^[12] Dans le passage déambulatoire extérieur du temple, il y a une salle appelée Nithyakalyana mandapam ou kalyana mandapam , destinée à diriger le festival du mariage de Rama et Sita. ^[12]Sur le Ranganayakula Gutta se trouve un temple dédié au dieu Shiva , qui est vénéré sous le nom de Ramalingeswaraswamy . ^[22] Près du kalyana mandapam , il y a un ermitage nommé Govindaswamy matham où de nombreux saints ont séjourné dans le passé. ^[22] Une immense salle nommée Mithila Stadium a été construite face au Vaikuntha Dwaram. Sa construction a été initiée par Jalagam Vengala Rao et a été achevée pour un coût de ₹ 3,8 millions. ^[22] Les icônes vénérées par Narasimha Dasu sont logées dans l’Ambasatram, qui est situé à l’extrémité sud du temple. Ici, la nourriture est servie aux fidèles visitant le temple. ^[22]

Pratiques religieuses

Entrée du temple de Bhadrachalam

Selon le Ramayana et d’autres textes sacrés, Ranganatha était le Kuladevata (divinité tutélaire) du clan de Rama, la Dynastie Ikshvaku . Par conséquent, Gopanna voulait que ce temple mette en œuvre toutes les traditions et directives du temple Srirangam dédié à Ranganatha. ^[22] Pour la même raison, il a invité cinq familles de Srirangam qui connaissaient les traditions Pancharatra Agama à Bhadrachalam. Avec leur aide, le système de culte suivi dans le temple de Srirangam a été mis en œuvre ici. ^[22] Narasimha Dasu introduisit plus tard les Dasavidhotsavam (dix types de rituels), y compris les Nitya Kainkaryam (rituels quotidiens),Vaarotsavam s (rituels hebdomadaires), Pakshotsavam s (rituels bimensuels) et Punarvasu utsava m (rituels le jour de Punarvasu ). ^[25]

Le suprabhata seva (rituel avant l’aube) commence tôt le matin à 4h00 , suivi de Balabhoga (offrandes alimentaires mineures) de 5h30 à 7h00 . ^[26] De 8h30 à 11h30, les activités régulières d’archana (prière) ont lieu. Rajabhogam (offrande alimentaire principale) est servie à la divinité de 11h30 à 12h00 ; puis le temple reste fermé jusqu’à 15h00 . ^[26] À partir de 3h00, les rituels archana continuent, après quoi le darbar seva (le rituel de la cour du roi) est exécuté de 19h00 à 20h00 . Après une pause pour offrir de la nourriture à la divinité de 8h30 à 9h00 Après-midi , le temple est fermé après l’exécution du pavalimpu seva (le rituel du sommeil). ^[26] Abhisheka (l’onction) dans le sanctuaire principal est effectuée uniquement aux pieds de Rama sur la structure rocheuse du temple de Bhadra. ^[22] Ce rituel est également exécuté pour les divinités des temples Lakshmi, Anjaneya et Yogananda Narasimha exclusivement tous les vendredis, mardis et samedis, respectivement. ^[26] Il y a des rituels hebdomadaires, mensuels et bimensuels exécutés dans le temple en dehors des rituels annuels. ^[26] Kalyanam (mariage) et Thiruveedhi utsavam (festival de procession) sont exécutés au Ranganayakula Gutta chaque année pour sa divinité présidant Ranganatha. ^[22]

Festivals

Vaikuntha Ekadashi

(de gauche à droite) Les idoles utsava de Hanuman, Lakshmana, Rama et Sita à Bhadrachalam

Les célébrations de Vaikuntha Ekadashi sont basées sur les traditions suivies à Srirangam. ^[22] Selon le Bhadradri Kshetra Mahatyam (Importance de Bhadradri) dans le Brahma Purana , les dévots cherchant les bénédictions de Vaikuntha Rama le jour du festival annuel de Vaikuntha Ekadashi se verront accorder le salut. ^[3] Le texte Agama nommé Paramapurusha Samhita déclare que les fidèles doivent regarder Vishnu assis sur le véhicule de procession de Garuda partir de la porte nord pour réaliser leur souhait d’obtenir le salut. ^[3]

En prélude à Vaikuntha Ekadashi, Teppotsavam (la fête des chars) est célébrée au cours de laquelle un bateau en forme de cygne nommé Hamsavahanam est utilisé pour la procession des icônes utsava sur les eaux de la rivière Godavari. ^[27] Teppotsavam est tenu la nuit sous la lumière de l’éclairage électrique et des feux d’artifice. ^[28] Le bateau fait cinq tours circulaires dans l’eau, ^[29] et près de 26 personnes accompagnent les icônes dans la procession. ^[30] Le jour de Vaikuntha Ekadashi, les idoles utsava de Rama, Sita et Lakshmana sont assises sur Garudavahanam, et les dévots traversent le Vaikuntha Dwaram. ^{[3] [22]} Goda Kalyanam et Rathotsavam(la fête des chars) forment les autres principales activités importantes des célébrations de 21 jours ; ce dernier coïncide avec le festival Makar Sankranti . ^[31]

Vasanthotsavam

Vasanthotsavam (fête du printemps ) est célébrée pour marquer le début des préparatifs du festival annuel Brahmotsavam (grande fête). Ce festival coïncide avec Holi et implique la préparation du mutyala talambralu ( talambralu fait de perles et de riz ; le talambralu est un mélange de riz et de curcuma utilisé dans les rituels de mariage sud-indiens). ^{[32] [b]} Les perles naturelles sont mélangées avec des grains de riz dont les coques ont été enlevées avec des clous et de la poudre de curcuma. Tout ce mélange est traité à la main. Ce mélange, avec l’ajout d’ingrédients aromatiques, est connu sous le nom de Goti talambralu (talamralu poli par des clous).^[34]

L’événement commence par le rassemblement des femmes Vaishnava dans la salle mandapam de Chitrakoota dans les locaux du temple et participe à une prière initiale devant l’équipement de broyage traditionnel. ^[35] Ils réduisent en poudre les graines de curcuma à l’aide de l’équipement de broyage traditionnel et les utilisent dans la préparation du Goti talambralu . L’icône de Rama est décorée à l’aide de neuf blocs de poudre de curcuma et d’autres ingrédients aromatiques. ^[35] Les prêtres exécutent Maha Kumbhaprokshana (sanctification du temple). L’eau utilisée dans le processus, connue sous le nom de Vasantha theertham , est aspergée sur les fidèles qui célèbrent ensuite Holi. Dolotsavam(le rituel du swing) est exécuté pour conclure Vasanthotsavam en plaçant les icônes du festival dans un berceau doré et en chantant des berceuses. ^[35]

Brahmotsavam

L’entrée du stade Mithila, où le Sri Sitarama Thirukalyana Mahotsavam annuel est célébré

Le festival principal du temple est le festival annuel de douze jours de Brahmotsavam (le Vasantha Paksha Prayukta Srirama Navami Brahmotsavam ), célébré de mars à avril. ^{[36] [37] [38]} Rama Navami , l’anniversaire de Rama, est l’événement principal du Brahmotsavam. ^[36] Selon les règles de Pancharatra Agama , le mariage de Rama avec Sita a lieu ce jour-là; le mariage est célébré à un moment qui signifie la présence des étoiles Punarvasu et Abhijit . Ce festival est officiellement appelé Sri Sitarama Thirukalyana Mahotsavam . ^{[22] [36]}

Brahmotsavam est initié en exécutant Visesha Snapanam (un nettoyage spécial) des icônes du festival suivi d’ Ankurarpanam (le début formel), en écoutant la dictée de Panchangam et le Thiruveedhi utsavam . ^{[36] [37]} Le Dwajapata Bhadraka Mandala Lekhanam , un drapeau fait de tissu blanc avec une image de Garuda, est préparé et des prières spéciales sont exécutées. ^[39] L’image de Garuda, dont les yeux sont recouverts de cire, comporte cinq couleurs. Le drapeau est vénéré avec des hymnes tels que Garudanyasam et Garuda Dhyanam. Après avoir placé le drapeau aux pieds de l’icône centrale du temple, il est amené au Vedi (autel du feu) et placé sur un tas de riz. La procédure est complétée par l’exécution d’ Abhisheka (libation) sur le drapeau avec seize kalashas contenant de l’eau sacrée. Ce rituel est appelé Garudadhivasam (inviter Garuda). ^[40]

Célébrations de Sri Sitarama Thirukalyana Mahotsavam à Bhadrachalam en 2011. L’un des prêtres tient le mangala sutra à trois disques fourni par Gopanna.

Après Garudadhivasam , les prêtres exécutent Dwajarohanam (hissage du drapeau) et commencent un rituel spécial du feu. ^[41] Brahmotsavam continue avec l’ événement Edurukolu (accueillant le marié) avant de procéder au mariage. ^[37] Le Shah, après avoir libéré Gopanna de prison, a commencé la tradition d’envoyer des perles et des robes de soie comme cadeaux à Rama et Sita à la veille du mariage célébré dans le temple. Cette tradition s’est poursuivie sans interruption tout au long du règne de Qutb Shahi et de tous les gouvernements qui ont suivi. ^{[33] [42]} Ces perles sont utilisées avec le talambralu Goti dans le Thirukalyana Mahotsavam . ^[38]

Le collier mangala sutra utilisé lors de cette cérémonie de mariage contient trois disques d’or de la taille d’une pièce de monnaie. Selon la tradition Telugu, un disque appartient à Dasharatha , le père de Rama, et le second à Janaka , le père de Sita. Le troisième concerne Gopanna, qui considérait Sita comme sa fille. Ce mangala sutra à trois disques fourni par Gopanna n’est disponible qu’à Bhadrachalam et est utilisé encore aujourd’hui. ^[43] Après l’achèvement de la cérémonie de mariage, Mahapattabishekam (la cérémonie de couronnement) et Teppotsavam sont tenus. ^[38] Brahmotsavam se termine avec l’achèvement de Sripushpayagam (adoration des fleurs). ^[38]

Vijayadashami

Le Dussehra de dix jours est l’un des principaux festivals célébrés à Bhadrachalam. Le Ramayana est lu pendant dix jours par jour pendant le rituel d’un yagna, qui se termine le dixième jour et est appelé Vijayadashami . ^[44] Les rituels sont exécutés dans le temple de Lakshmi Thayar selon les règles du Pancharatra Agama. Sur Vijayadashami, le nijaroopa darshanam (vraie forme darshan) de Lakshmi Thayar attire des milliers de fidèles. ^[45] Le matin, Abhisheka et Sahasranama archana (récital de mille attributs) sont exécutés à Lakshmi Thayar. ^[44]

Les événements clés des célébrations de Dussehra sont le mariage et le couronnement de Rama suivis de prières spéciales à ses armes et à l’arbre Shami ( prosopis cineraria ). ^[46] Après l’achèvement du Yagna, l’idole de Rama est habillée comme celle d’un empereur et est transportée en procession sur les véhicules de Gaja (éléphant) et Aswa (cheval). ^[44] Dans le cadre du culte des armes, la conque, le disque, l’arc et la masse de Rama sont utilisés. Les flèches représentant les pouvoirs des divinités védiques Indra , Yama , Varuna et Kubera font également partie du culte. ^[44] L’événement se termine par le traditionnel Ramlilacérémonie menée la nuit. ^[44]

Autres fêtes

Les autres festivals importants célébrés à Bhadrachalam sont Hanuman Jayanti , Sabari Smruti Yatra et Dhammakka Seva Yatra. Hanuman Jayanti est célébré au temple Dasanjaneya, le culte des feuilles et Thiruveedhi utsavam étant les principaux événements. ^[47] Les dévots marquent la conclusion de leur Hanuman Deeksha en déliant l’ Irumudi (paquet sacré) devant Rama et en l’offrant au temple Dasanjaneya. ^[48] ​​Pour Sabari Smruti Yatra, les membres des tribus locales portent des couvre-chefs et des vêtements distinctifs. Ils chantent et dansent au rythme des tambours et montrent leurs talents de tir à l’arc. ^[49]

L’événement principal de Dhammakka Seva Yatra est le mariage de Govindaraja Swamy et de ses épouses. Des artistes spéciaux parmi les membres des tribus de 29 mandals autour de Bhadrachalam offrent des hommages floraux à la statue de Dhammakka. Ils offrent du talambralu à la divinité en plus des fleurs et des fruits, et exécutent des danses traditionnelles. ^[5] En dehors de ceux-ci, le jayanthi utsavam (anniversaire) de Gopanna et Narasimha Dasu sont également célébrés chaque année. ^{[50] [51]}

Signification religieuse

Maha Pushkaram à Bhadrachalam en 2015

Bhadrachalam est souvent appelé Dakshina Ayodhya (“Southern Ayodhya “) ; Ayodhya étant la capitale de Rama. ^[12] L’iconographie de la forme Vaikuntha Rama de Rama est unique et ne se trouve nulle part ailleurs dans le pays. Le Brahma Purana fait une mention spéciale de l’importance du temple et ajoute que Vaikuntha Rama est capable de transmettre des connaissances à ceux qui l’adorent à Bhadrachalam. ^[3] Bhadrachalam est considéré comme l’un des Divya Kshetrams (temples spéciaux) qui s’assoient sur les rives de la rivière Godavari. Par conséquent, Pushkaram et Maha Pushkaram de la rivière sont célébrés ici avec d’autres une fois tous les douze ans et 144 ans, respectivement.^{[52] [53] [c]}

Selon la légende, lorsqu’un saint musulman Kabir qui était également un dévot de Rama, s’est vu refuser l’entrée du temple par les prêtres. Les images du temple disparurent momentanément. Ramadas qui était là a supplié les prêtres de laisser le saint entrer dans le temple, après quoi les icônes sont réapparues. ^[55]

Gopanna a utilisé Bhadrachalam comme centre de la tradition Bhajan pour faire connaître la tradition Vaishnavite. Cela a finalement conduit à l’augmentation du nombre de temples Rama dans les États de langue télougou au fil des ans, en particulier dans les villages. ^[22] Les chansons de Gopanna ont inspiré Tyagaraja , un autre ardent dévot de Rama qui a composé plusieurs chansons en musique carnatique indienne . Tyagaraja vénérait Gopanna comme son “héros personnel”, et il a composé plusieurs chansons sur le modèle de chansons écrites par Gopanna à la louange de Vaikuntha Rama. ^[56] Il a inspiré plus tard Narasimha Dasu, qui a composé des chansons dans l’éloge de Rama pendant son séjour à Bhadrachalam. Cela a aidé Narasimha Dasu à être reconnu comme un véritable disciple de Gopanna. ^[16]La tradition annuelle de donner des perles et des robes de soie à Rama le jour des célébrations de son mariage a été reproduite dans de nombreux autres temples plus petits dédiés à la divinité. ^[42]

La région de Bhadrachalam compte également plusieurs temples hindous liés à Epic Ramayana. ^[57]

Remarques

1. ↑ Une varaha est une pièce d’or utilisée comme monnaie à l’époque médiévale. L’ empire Vijayanagara leur a d’abord donné le symbole du sanglier, qui lui a donné son nom. ^[9] Les spéciaux émis par Krishnadevaraya portent l’image de Venkateswara avec un diamètre de 18 à 20 millimètres et une épaisseur de 2 millimètres. Il pèse 7,8 grammes. ^[dix]
2. ^ Talambralu est un mélange de grains de riz mélangés avec du safran et du curcuma qui est utilisé dans les rituels de mariage d’un ménage Telugu. La mariée et le marié se douchent mutuellement avec ce mélange tout en priant pour le bonheur et le contentement. ^[33]
3. ^ Pushkaram est un festival hindou traditionnel de 12 jours axé sur le culte des ancêtres . Elle est célébrée tous les 12 ans sur 12 rivières indiennes lorsque Brihaspati (la personnification de Jupiter ) entre en Lion , le signe du zodiaque de Surya . Les croyants considèrent que se baigner dans une rivière pendant Pushkaram est de bon augure. ^[54]

Références

1. ^ ^{un bc Warrier} 2014 , p. 183.
2. ^ Reddy 2011 , p. 128.
3. ^ ^{un bcd e ” మోక్షాన్ని ప్రసాదించే} వైకుంఠ ఏకాదశి” [Importance de Vaikuntha Ekadasi]. Andhra Jyothy (en télougou). 7 janvier 2017. Archivé de l’original le 7 avril 2017 . Récupéré le 7 avril 2017 .
4. ^ ^{un bc Anantharaman} 2006 , p. 267.
5. ^ ^{un b} “Bhadrachalam : Dhammakka Sevayatra tenu sur la grande échelle” . Le Hans Inde . 13 juillet 2014. Archivé de l’original le 7 avril 2017 . Récupéré le 7 avril 2017 .
6. ^ ^{un b} Chaitanya Deva 1995 , p. 82.
7. ^ ^{un b} Glener & Komaragiri 2002 , chap. 23.
8. ^ ^{un b} Chaitanya Deva 1995 , p. 81.
9. ^ “Quand Madras a démonétisé” . L’Hindou . 18 novembre 2016. Archivé de l’original le 7 avril 2017 . Récupéré le 7 avril 2017 .
10. ^ “Un symbole de dévotion et de victoire!” . L’Hindou . 10 août 2010. Archivé de l’original le 7 avril 2017 . Récupéré le 7 avril 2017 .
11. ^ ^{un bcde Dwarakanath , G.} (17 novembre 2012). « Même les dévots ne seront pas épargnés ! . L’Hindou . Archivé de l’original le 7 avril 2017 . Récupéré le 7 avril 2017 .
12. ^ ^{un bcdefghij Nadimpally , Lasya ( 8 mars 2017 )} . “Bhadrachalam: la ville du temple de Godavari” . Perspectives . Archivé de l’original le 7 avril 2017 . Récupéré le 7 avril 2017 .
13. ^ Seema Singh (1993), Les documents de Golconde du XVIIe siècle, Actes du Congrès d’histoire indienne, Volume 54, pp. 365-367
14. ^ Satish Chandra (2009), Inde médiévale: des sultanats aux moghols, partie II, Har-Anand, pages 330-331
15. ^ Richard Eaton (2005), L’histoire de Cambridge de l’Inde: Une histoire sociale du Deccan: 1300–1761, Cambridge University Press, pages 157–159
16. ^ ^{un b} Gudipoodi, GS (11 octobre 2012). “En souvenir(sic)” . L’Hindou . Archivé de l’original le 9 avril 2017 . Récupéré le 7 avril 2017 .
17. ^ ^{un b} Radhakrishna, GS (16 novembre 2013). “L’État-rekha de Ram – Telangana et Seemandhra revendiquent la ville du temple” . Le Télégraphe . Archivé de l’original le 7 avril 2017 . Récupéré le 7 avril 2017 .
18. ^ ” [Bienvenue à Bhadradri]. Sakshi (en télougou). 14 octobre 2016. Archivé de l’original le 7 avril 2017 . Récupéré le 7 avril 2017 .
19. ^ Sridhar, P. (13 décembre 2011). “Quand Bhadrachalam était sous une nappe d’eau” . L’Hindou . Archivé de l’original le 9 avril 2017 . Récupéré le 7 avril 2017 .
20. ^ “Demande de conserver Bhadrachalam à Telangana” . L’Hindou . 5 novembre 2013. Archivé de l’original le 7 avril 2017 . Récupéré le 7 avril 2017 .
21. ^ “Padayatra célèbre la création du district de Kothagudem” . L’Hindou . 5 octobre 2016. Archivé de l’original le 7 avril 2017 . Récupéré le 7 avril 2017 .
22. ^ ^{un bcd e f g h i j k l m n o p q r s t u ” అదిగదిగో భద్రగిరి} ” [Bienvenue à Bhadragiri]. Namasthe Telangana (en télougou). 11 juillet 2015. Archivé de l’original le 8 avril 2017 . Récupéré le 8 avril 2017 .
23. ^ ^{un bc Archives de Teerthayatra} – Bhadrachalam . ETV Andhra Pradesh . 19 avril 2013. Archivé de l’original le 21 décembre 2021 . Récupéré le 8 avril 2017 .
24. ^ Anantharaman 2006 , p. 270.
25. ^ Chandramouli, Aruna (28 février 2014). “Compositeur précoce et polyvalent” . L’Hindou . Archivé de l’original le 9 avril 2017 . Récupéré le 9 avril 2017 .
26. ^ ^{un bcde ” భద్రాచలం దేవస్థానం} ” [temple de ^Bhadrachalam ]. Eenadu (en télougou). Archivé de l’original le 8 avril 2017 . Récupéré le 8 avril 2017 .
27. ^ “Teppotsavam qui se tiendra le 8 janvier à Bhadradri” . L’Hindou . 22 décembre 2016. Archivé de l’original le 10 avril 2017 . Récupéré le 10 avril 2017 .
28. ^ “La pompe et la splendeur marquent Teppotsavam” . L’Hindou . 24 décembre 2012. Archivé de l’original le 10 avril 2017 . Récupéré le 10 avril 2017 .
29. ^ “Des milliers de témoins Teppotsavam” . L’Hindou . 8 janvier 2017. Archivé de l’original le 10 avril 2017 . Récupéré le 10 avril 2017 .
30. ^ “Teppotsavam qui se tiendra à Bhadrachalam le 20 décembre” . L’Hindou . 18 décembre 2015. Archivé de l’original le 10 avril 2017 . Récupéré le 10 avril 2017 .
31. ^ “Les festivités de Vaikunta Ekadasi commencent à Bhadrachalam” . L’Hindou . 31 décembre 2016. Archivé de l’original le 10 avril 2017 . Récupéré le 10 avril 2017 .
32. ^ “La gaieté marque Vasanthotsavam au temple de Bhadrachalam” . L’Hindou . 13 mars 2017. Archivé de l’original le 9 avril 2017 . Récupéré le 9 avril 2017 .
33. ^ ^{un b} Shankar Jayant, Ananda (1er avril 2017). “Jour pour se réjouir de la naissance de rama” . Le nouvel Indian Express . Archivé de l’original le 9 avril 2017 . Récupéré le 9 avril 2017 .
34. ^ “Goti Talambralu prêt à atteindre Bhadradri” . Le Hans Inde . 28 mars 2017. Archivé de l’original le 9 avril 2017 . Récupéré le 9 avril 2017 .
35. ^ ^{un bc « రామయ్య} పెళ్లి కొడుకాయనే. [Préparatifs pour le mariage de Rama]. Namasthe Telangana (en télougou). 13 mars 2017. Archivé de l’original le 9 avril 2017 . Récupéré le 9 avril 2017 .
36. ^ ^{un bcd ” Brahmotsavam} commence à Bhadrachalam ^“ . L’Hindou . 25 mars 2015. Archivé de l’original le 9 avril 2017 . Récupéré le 9 avril 2017 .
37. ^ ^{un bc Satyanarayana} , PV (30 mars 2017). “Bhadradri Brahmotsavams: Temple en proie à une pénurie de fonds” . Le Hans Inde . Archivé de l’original le 9 avril 2017 . Récupéré le 9 avril 2017 .
38. ^ ^{un bcd “Sri Rama Navami Brahmotsavam} le 29 mars” . L’Hindou . 6 février 2017. Archivé de l’original le 9 avril 2017 . Récupéré le 9 avril 2017 .
39. ^ “Mandala préparé par Dwajapata Bhadraka”. Andhra Jyothy (en télougou). 2 avril 2017. Archivé de l’original le 9 avril 2017 . Récupéré le 9 avril 2017 .
40. ^ “తిరుమలేశుని తరహాలో రామయ్య బ్రహ్మోత్సవాలు” . Andhra Bhoomi (en télougou). 13 avril 2016. Archivé de l’original le 10 avril 2017 . Récupéré le 10 avril 2017 .
41. ^ “రామయ్య పెళ్లికి భద్రాద్రి ముస్తాబు” [Préparatifs pour le mariage de Rama en cours]. Sakshi (en télougou). 20 mars 2015. Archivé de l’original le 10 avril 2017 . Récupéré le 10 avril 2017 .
42. ^ ^{un b} Venkataramana Rao, G. (16 avril 2016). “Le ministre émule la tradition de Tanishah” . L’Hindou . Archivé de l’original le 9 avril 2017 . Récupéré le 9 avril 2017 .
43. ^ “La déesse Sita considère comme la fille de Ramadasu” . Le Hans Inde . 31 mars 2017. Archivé de l’original le 10 avril 2017 . Récupéré le 10 avril 2017 .
44. ^ ^{un bcd e ” వైభవంగా దసరా} వేడుకలు” [Dussehra célébrée avec grandeur]. Andhra Jyothy (en télougou). 5 octobre 2014. Archivé de l’original le 10 avril 2017 . Récupéré le 10 avril 2017 .
45. ^ “Des milliers de personnes se pressent à Bhadrachalam pour Dasara” . L’Hindou . 5 octobre 2014. Archivé de l’original le 10 avril 2017 . Récupéré le 10 avril 2017 .
46. ^ “భద్రాద్రి రామాలయంలో రేపు విజయదశమి వేడుకలు” [Vijayadashami célébré demain à Badrad berijadashami]. Sakshi (en télougou). 13 octobre 2013. Archivé de l’original le 10 avril 2017 . Récupéré le 10 avril 2017 .
47. ^ “Les dévots se pressent à Bhadrachalam sur Hanuman Jayanti” . L’Hindou . 4 juin 2013. Archivé de l’original le 10 avril 2017 . Récupéré le 10 avril 2017 .
48. ^ “Des milliers de bhaktas Hanuman se pressent Bhadradri” . Le Hans Inde . 31 mai 2016. Archivé de l’original le 10 avril 2017 . Récupéré le 10 avril 2017 .
49. ^ “Bhadrachalam prend vie pour Sabari Smruti Yatra” . L’Hindou . 17 octobre 2016. Archivé de l’original le 10 avril 2017 . Récupéré le 10 avril 2017 .
50. ^ Varshini, Amrutha (9 avril 2014). “381ème Bhadrachala Ramadasu Jayanthi Utsavam” . Le Hans Inde . Archivé de l’original le 10 avril 2017 . Récupéré le 10 avril 2017 .
51. ^ “Tumu Narasimha Dasu jayanti célébré” . L’Hindou . 18 décembre 2012. Archivé de l’original le 10 avril 2017 . Récupéré le 10 avril 2017 .
52. ^ Kesava Rao, Dasu (30 juillet 2003). “Tout est prêt pour Godavari ‘pushkaram’ ” . The Hindu . Archivé de l’original le 11 avril 2017 . Récupéré le 11 avril 2017 .
53. ^ “Tout ce que vous devez savoir sur Godavari Pushkaram” . Norme commerciale . 14 juillet 2015. Archivé de l’original le 11 avril 2017 . Récupéré le 11 avril 2017 .
54. ^ Kumar, Ranee (26 juillet 2003). “Sainte trempette” . L’Hindou . Archivé de l’original le 24 juillet 2016 . Récupéré le 10 avril 2017 .
55. ^ V., Meena (1974). Temples en Inde du Sud (1ère éd.). Kanniyakumari : Arts Harikumar. p. 116.
56. ^ Sriram, V. (4 novembre 2016). “L’influence d’autres grands noms” . L’Hindou . Archivé de l’original le 11 avril 2017 . Récupéré le 11 avril 2017 .
57. ^ “Bienvenue sur le site Web officiel de Telangana Tourism Corporation” .

Bibliographie

• Anantharaman, Ambujam (2006). Temples de l’Inde du Sud . East-West Books (India) Ltd. ISBN 978-81-88661-42-8.
• Chaitanya Deva, Bigamudre (1995). Musique indienne . Taylor et François . ISBN 978-81-224-0730-3.
• Glener, Doug; Komaragiri, Sarat (2002). Les Fleurs de la Sagesse : Contes des Saints de l’Inde . Publications Shambhala . ISBN 978-0-8348-2938-1.
• Reddy, Sunil (2011). Guruji : Enseignements d’un saint hindou . iUnivers . ISBN 978-1-4620-0921-3.
• Guerrier, Shrikala (2014). Kamandalu : Les sept fleuves sacrés de l’hindouisme . Université de Mayur . ISBN 978-0-9535679-7-3.

Liens externes

Wikimedia Commons a des médias liés à Bhadrachalam .

• Site officiel de e-réservation du temple
• Site informatif officiel du temple