Temple de Brihadisvara, Thanjavur

Le temple Brihadishvara (à l’origine connu sous le nom de Peruvudaiyar Kovil ) connu localement sous le nom de Thanjai Periya Kovil, et également appelé Rajarajeswaram , est un temple hindou de style dravidien dédié au dieu Shiva situé sur la rive sud de la rivière Cauvery à Thanjavur, Tamil Nadu , Inde. ^{[1] [3]} C’est l’un des plus grands temples hindous et un exemple exemplaire d’une Architecture tamoule pleinement réalisée . ^[4] Il est appelé Dakshina Meru (Meru du sud). ^[5] Construit par Cholaempereur Rajaraja I entre 1003 et 1010 après JC, le temple fait partie du site du patrimoine mondial de l’UNESCO connu sous le nom de ” Grands temples vivants de Chola “, avec l’ ère de la dynastie Chola Gangaikonda Cholapuram temple et temple Airavatesvara qui est à environ 70 kilomètres (43 mi ) et 40 kilomètres (25 mi) au nord-est respectivement. ^[6]

Temple de Brihadisvara, Thanjavur
Complexe du temple de Brihadishvara
La religion
Affiliation	hindouisme
District	District de Thanjavur
Déité	Shiva
Festivals	Maha Shivaratiri
Emplacement
Emplacement	Thanjavur
État	Tamil Nadu
Pays	Inde
Emplacement dans le Tamil Nadu, Inde Temple de Brihadisvara, Thanjavur (Tamil Nadu) Afficher la carte de l’IndeVoir la carte du Tamil NaduAfficher tout
Les coordonnées géographiques	10°46′58′′N 79°07′54′′E / 10.78278°N 79.13167°E / 10.78278; 79.13167Coordinates: 10°46′58′′N 79°07′54′′E / 10.78278°N 79.13167°E / 10.78278; 79.13167
Architecture
Style	Architecture Chola
Créateur	Rajaraja I
Terminé	1010 après JC ^{[1] [2]}
Les inscriptions	Tamil
Élévation	66 mètres (217 pieds)
Site Internet
https://brihadeeswara.temple-mandir.in
Patrimoine mondial de l’UNESCO
Nom officiel	Le complexe du temple de Brihadisvara, Thanjavur
Partie de	Grands temples vivants de Chola
Critère	Culturel : (ii), (iii)
Référence	250bis-001
Une inscription	1987 (11e session )
Rallonges	2004
Région	18,07 ha (44,7 acres)
Zone tampon	9,58 ha (23,7 acres)

Les Monuments originaux de ce temple du XIe siècle ont été construits autour d’un fossé. Il comprenait le gopura, le temple principal, sa tour massive, des inscriptions, des fresques et des sculptures principalement liées au shaivisme , mais aussi aux traditions du vaishnavisme et du shaktisme de l’hindouisme . Le temple a été endommagé au cours de son histoire et certaines œuvres d’ art sont maintenant manquantes. Des mandapam et des Monuments supplémentaires ont été ajoutés au cours des siècles qui ont suivi. Le temple se dresse maintenant au milieu de murs fortifiés qui ont été ajoutés après le 16ème siècle . ^{[7] [8]}

Construite en granit, la tour vimana au-dessus du sanctuaire est l’une des plus hautes du sud de l’Inde. ^[3] Le temple a un prakara massif à colonnades (couloir) et l’un des plus grands lingas de Shiva en Inde. ^{[3] [6] [9]} Il est également célèbre pour la qualité de sa sculpture, tout en étant le lieu qui a commandé le laiton Nataraja – Shiva en tant que seigneur de la danse, au 11ème siècle. Le complexe comprend des sanctuaires pour Nandi , Parvati , Kartikeya , Ganesha , Sabhapati, Dakshinamurti , Chandeshvara , Varahi, Thiyagarajar de Thiruvarur et autres. ^{[6] [10]} Le temple est l’une des attractions touristiques les plus visitées du Tamil Nadu . ^[11]

Nomenclature

Rajaraja Chola , qui commanda le temple, l’appela Rajarajeshwaram (Rajarājeśwaram), littéralement “le temple du tout-puissant de Rajaraja”. ^[12] Une inscription ultérieure dans le sanctuaire Brihannayaki appelle la divinité du temple Periya Udaiya Nayanar, qui semble être la source des noms modernes Brihadisvara et Peruvudaiyar Kovil. ^[13]

Brihadishwara ( IAST : Bṛihádīśvara) est un mot composé sanskrit composé de Brihat qui signifie “grand, grand, élevé, vaste”, ^[14] et Ishvara signifie “seigneur, Shiva, être suprême, atman suprême (âme)”. ^{[15] [16]} Le nom signifie le temple du “grand seigneur, grand Shiva”.

Emplacement

Le temple Peruvudaiyar ^[17] est situé dans la ville de Thanjavur , à environ 350 kilomètres (220 mi) au sud-ouest de Chennai . La ville est reliée quotidiennement aux autres grandes villes par le réseau des chemins de fer indiens, les services de bus du Tamil Nadu et les autoroutes nationales 67 , 45C , 226 et 226 Extn . ^{[18] [19]} L’aéroport le plus proche avec des services réguliers est l’aéroport international de Tiruchirappalli (IATA : TRZ), à environ 55 kilomètres (34 mi). ^[20]

La ville et le temple, bien qu’à l’intérieur des terres, se trouvent au début du delta de la rivière Kaveri , avec ainsi un accès à la baie du Bengale et à travers elle à l’ océan Indien . Avec les temples, le peuple tamoul a achevé le premier grand réseau d’irrigation au XIe siècle pour l’agriculture, la circulation des marchandises et le contrôle du débit d’eau à travers le centre urbain. ^[21]

Histoire

Statue de l’ empereur Chola Rajaraja I qui a construit le temple sur 1003-1010 CE. ^{[1] [2]}

Un éventail de styles de temples hindous a continué à se développer du cinquième au neuvième siècle au cours de la règle de l’ ère Chalukya , comme en témoignent Aihole , Badami et Pattadakal , puis avec l’ ère Pallava , comme en témoignent Mamallapuram et d’autres Monuments. Par la suite, entre 850 et 1280 CE, Cholas a émergé comme la dynastie dominante. ^{[2] [22]} Au début de la période Chola, l’accent a été mis davantage sur la sécurisation de leurs frontières géopolitiques et moins sur l’architecture. Au Xe siècle, au sein de l’empire Chola ont émergé des éléments tels que les colonnes à multiples facettes avec des chapiteaux carrés en saillie. Ceci, déclare George Michell, a marqué le début du nouveau style Chola. ^{[2] [note 1]} Ce style du sud de l’Inde est le plus pleinement réalisé à la fois en échelle et en détail dans le temple Brihadeshwara construit entre 1003 et 1010 par le roi Chola Rajaraja I . ^{[1] [2]}

Agrandissements, rénovations et réparations

Le temple principal avec ses gopurams date du début du XIe siècle. Le temple a également connu des ajouts, des rénovations et des réparations au cours des 1 000 années suivantes. Les raids et les guerres, en particulier entre les sultans musulmans qui contrôlaient Madurai et les rois hindous qui contrôlaient Thanjavur, ont causé des dégâts. ^{[8] [note 2]} Ceux-ci ont été réparés par les dynasties hindoues qui ont repris le contrôle. Dans certains cas, les dirigeants ont tenté de rénover le temple avec des peintures fanées, en commandant de nouvelles peintures murales au-dessus des plus anciennes. Dans d’autres cas, ils ont parrainé l’ajout de sanctuaires. Les sanctuaires importants de Kartikeya (Murugan), Parvati (Amman) et Nandi datent de l’ère Nayaka des XVIe et XVIIe siècles.^{[8] [26]} De même, lesanctuaire Dakshinamurti a été construit plus tard. ^[26] Il a été bien maintenu par Marathas de Tanjore.

La description

Architecture

Le plan et le développement du temple de Peruvudaiyar utilisent les règles de géométrie axiale et symétrique . ^[27] Il est classé comme Perunkoil (également appelé Madakkoil), un grand temple construit sur une plate-forme plus élevée de monticules naturels ou artificiels. ^[28] Le complexe du temple est un rectangle qui est presque deux carrés empilés, couvrant 240,79 mètres (790,0 pieds) d’est en ouest et 121,92 mètres (400,0 pieds) du nord au sud. Dans cet espace se trouvent cinq sections principales : le sanctuaire avec la superstructure imposante ( sri vimana ), la salle Nandi en face ( Nandi- mandapam ) et entre celles-ci la salle communautaire principale ( mukhamandapam ), la grande salle de rassemblement (mahamandapam ) et le pavillon qui relie la grande salle au sanctuaire ( Antrala ). ^[29]

Le complexe du temple intègre une grande véranda à piliers et couverte ( prakara ) dans sa cour spacieuse, avec un périmètre d’environ 450 mètres (1 480 pieds) pour la circumambulation. À l’extérieur de cette véranda à piliers, il y a deux murs d’enceinte, l’extérieur étant défensif et ajouté en 1777 CE par les forces coloniales françaises avec des trous d’armes à feu avec le temple servant d’arsenal. Ils ont élevé le mur extérieur, isolant la zone du complexe du temple. À son extrémité est se trouve le gopuram principal d’origine ou la passerelle qui est voûtée en berceau . Il fait moins de la moitié de la taille du vimana du temple principal. Des structures supplémentaires ont été ajoutées au temple d’origine après le 11ème siècle, comme un mandapa dans son coin nord-est et des gopurams supplémentaires (passerelles) sur ses périmètres pour permettre aux gens d’entrer et de sortir de plusieurs endroits. ^{[29] [30]} Certains des sanctuaires et des structures ont été ajoutés pendant l’ère Pandya, Nayaka, Vijayanagara et Maratha, avant le début de l’ère coloniale, et ces constructeurs ont respecté les plans originaux et les règles de symétrie. À l’intérieur de la cour du temple d’origine, avec le sanctuaire principal et le Nandi-mandapam se trouvent deux sanctuaires majeurs, l’un pour Kartikeya et l’autre pour Parvati. Le complexe possède d’autres sanctuaires plus petits. ^{[29] [31] [32]}

Le temple Peruvudaiyar a perpétué les traditions des temples hindous du sud de l’Inde en adoptant des éléments architecturaux et décoratifs, mais son échelle dépassait considérablement les temples construits avant le XIe siècle. Les architectes et artisans de l’ère Chola ont innové l’expertise pour agrandir et construire, en particulier avec de la pierre lourde et pour accomplir le vimana imposant de 63,4 mètres (208 pieds) de haut . ^{[31] [29]}

Nandi mandapam et les gopurams d’entrée, vue nord-est depuis la cour. Autre vue de l’entrée.

Le temple fait face à l’est et avait autrefois un fossé d’eau autour de lui. Celui-ci a été rempli. L’enceinte fortifiée contourne désormais ce fossé. Les deux murs ont des passerelles ornées appelées les gopurams. Ceux-ci sont en pierre et présentent un entablement. Les principales portes d’entrée sont du côté est. La première s’appelle le Keralantakan tiruvasal , ce qui signifie la “porte sacrée du Keralantakan”. Le mot Keralantakan était le nom de famille du roi Rajaraja qui l’a construit. À environ 100 mètres (330 pieds) se trouve le gopuram de la cour intérieure appelé Rajarajan tiruvasal . Ceci est plus décoré que le tiruvasal de Keralantakan , comme avec son travail en relief adhishthanam racontant des scènes des Puranas et d’autres textes hindous.^[29] Le gopuram oriental intérieur mène à une vaste cour, dans laquelle les sanctuaires sont tous signés dans les directions cardinales est-ouest et nord-ouest. Le complexe peut être entré soit sur un axe par un gopuram de cinq étages, soit avec un deuxième accès directement à l’immense quadrilatère principal par un gopuram autonome plus petit. Le gopuram de l’entrée principale mesure 30 m de haut, plus petit que le vimana . ^[10] Les principaux Monuments liés au temple et la grande tour se trouvent au milieu de cette cour. ^[29]Autour du temple principal dédié à Shiva, se trouvent des sanctuaires plus petits, dont la plupart sont alignés axialement. Ceux-ci sont dédiés à son épouse Parvati, ses fils Subrahmanya et Ganesha, Nandi, Varahi , Karuvur deva (le gourou de Rajaraja Chola), Chandeshvara et Nataraja. ^[10] Le mandapam Nandi a un taureau assis monolithique faisant face au sanctuaire. Entre eux se trouvent des escaliers menant à un porche à colonnes et à une salle de rassemblement communautaire, puis à un mandapa intérieur relié au pradakshina patha , ou chemin de circumambulation. Le Nandi (taureau) face au mukh-mandapam pèse environ 25 tonnes. ^[33]Il est fait d’une seule pierre et mesure environ 2 m de haut, 6 m de long et 2,5 m de large. L’image de Nandi est monolithique et est l’une des plus grandes du pays. ^[34]

Préservation et restauration

En tant que monument du patrimoine mondial, le temple et les locaux relèvent de l’ Archaeological Survey of India (ASI), qui relève du ministère de la Culture du gouvernement indien, pour assurer la sécurité, la préservation et la restauration. Les installations environnantes ont été améliorées pour créer une ambiance digne de la grandeur de cette ancienne merveille avec éclairage, signalisation et installations pour les fidèles et les visiteurs. L’éclairage du monument est conçu pour rehausser la couleur naturelle de la pierre ainsi que les formes sculpturales ornant tous les coins du temple. La restauration a été entreprise par l’ Archaeological Survey of India qui a mandaté l’ architecte et designer indien Sheila Sri Prakashdiriger la conception ^[35]

Gopuram de temple de Brihadeeswara la nuit

Sanctum et le Sri-vimana

Différentes vues du Sri-vimana .

Le sanctuaire est au centre de la place ouest. Il est entouré de murs massifs divisés en niveaux par des sculptures fortement découpées et des pilastres ménageant de profondes baies et renfoncements. Chaque côté du sanctuaire possède une travée avec iconographie. ^{[36] [27]} L’intérieur du sanctum sanctorum accueille une image de la divinité primaire, Shiva, sous la forme d’un énorme Linga de pierre . Il s’appelle Karuvarai, un mot tamoul qui signifie “chambre utérine”. Cet espace est appelé garbha griha dans d’autres parties de l’Inde. Seuls les prêtres sont autorisés à entrer dans cette chambre la plus intérieure. ^[37]

Dans le style Tamizhan , le sanctuaire prend la forme d’un vimana miniature . Il a le mur intérieur avec le mur extérieur créant un chemin autour du sanctuaire pour la circumambulation ( pradakshina ). L’entrée est très décorée. La chambre intérieure est le sanctum sanctorum, qui abrite le brihad Linga. ^[2]

Le Vimana principal ( Shikhara ) est une tour massive de 16 étages dont 13 sont des carrés effilés. Il domine le quadrilatère principal. Il se trouve au-dessus d’un carré de 30,18 mètres (99,0 pieds) de côté. ^[36] La tour est minutieusement articulée avec un pilastre , des piliers (une structure surélevée) et des colonnes attachées qui sont placées en rythme sur chaque surface du vimana. ^[38]

Divinités et Natya Sastra dansent des mudras La conception en bronze de Nataraja de Thanjavur trouvée dans de nombreux musées a été commandée pour le sanctuaire de ce temple. ^[39]

Le temple est dédié à Shiva sous la forme d’un immense Linga, sa représentation abstraite aniconique. Il mesure 8,7 m (29 pieds) de haut et occupe deux étages du sanctuaire. ^{[3] [9]} C’est l’une des plus grandes sculptures de Linga monolithiques en Inde. ^[34]

Sculptures sur les murs maha-mandapam ^[40]

côté nord	côté sud
Bhairava (Shiva)	Ganesh
Mahishasuramardini ( Durga )	Vishnu
Sarasvati	Gajalakshmi

Le sikhara, un dôme cupolique (25 tonnes), est octogonal et repose sur un seul bloc de granit, pesant 80 tonnes.

Le temple du shaivisme célèbre toutes les principales traditions hindoues en incluant les principales divinités de la tradition du vaishnavisme et du shaktisme dans le grand mandapa du temple principal. La distribution des divinités est généralement symétrique, à l’exception du côté de l’entrée est qui prévoit la porte et le chemin de ronde. En plus des divinités principales, chaque côté prévoit des dvarapala s (gardiens) et diverses autres sculptures. Le vestibule comporte trois sculptures en pierre finement sculptées et des peintures murales. ^[40] Les murs du sanctuaire au niveau du rez-de-chaussée ont les sculptures suivantes : ^[40]

Mur est : Lingodbhava , Shiva debout, Pashupata-murti, plus deux dvarapalas flanquant le chemin d’ ardha-mandapam
Mur sud : Bhikshatana , Virabhadra , Dakshinamurti, Kalantaka , Nataraja ^{[note 3]} plus deux dvarapalas
Mur ouest : Harihara (moitié Shiva, moitié Vishnu), Lingodbhava, Chandrashekhara sans prabhavali , Chandrashekhara avec prabhavali , plus deux dvarapalas
Mur nord : Ardhanarishvara (moitié Shiva, moitié Parvati), Gangadhara sans Parvati, Pashupata-murti, Shiva-alingana-murti, plus deux dvarapalas

L’une des 81 positions de danse sculptées sur le mur extérieur du mur du couloir de l’étage supérieur.

Au deuxième étage, la forme Tripurantaka de Shiva dans différentes postures est représentée correspondant à ces sculptures. Au-dessus de ces étages, le sri-vimana s’élève au- dessus de treize étages ( talas ). Au-dessus de ces étages se trouve un seul bloc carré de granit pesant 80 tonnes et 7,77 mètres (25,5 pieds) de côté. Au-dessus de ce bloc, à ses coins se trouvent des paires de Nandi d’environ 1,98 mètre (6 pieds 6 pouces) sur 1,68 mètre (5 pieds 6 pouces) de dimension. Au-dessus du centre de ce bloc de granit s’élèvent le griva , le sikhara et le faîteau ( stupi ) de l’architecture des temples hindous tamouls. Ce stupi mesure 3,81 mètres (12,5 pieds) de hauteur et était à l’origine recouvert d’or (plus). Lele sikhara au sommet est en forme de coupole et pèse 25 tonnes. ^{[40] [41]} Chaque étage de cette tour est décoré de kutas et de salas . L’architecture de la tour en carrés rétrécis de ce temple diffère de la tour du temple Chola à Gangaikondasolisvaram, car elle est droite contrairement à cette dernière qui est curviligne. L’ampleur sri-vimana du temple en a fait un point de repère imposant pour la ville. ^[40] Le mur du couloir de l’étage supérieur de l’ aditala est sculpté de 81 des 108 karanas de danse – postures de Natya Sastra . Ce texte est la base du Bharathanatyam, la danse classique du Tamil Nadu. Les 27 karanas non représentés sont des blocs de pierre vierges, et on ne sait pas pourquoi ils n’ont pas été sculptés. Les 81 postures sculptées suggèrent l’importance de cette forme de danse indienne classique au début du XIe siècle. ^[9]

Le garbhagriha est carré et repose sur un socle . Ceci est moulé et 0,5 mètre (1 pied 8 pouces) d’épaisseur. Il est constitué d’ upapitham et d’ adhishthanam , respectivement de 140 cm et 360 cm d’épaisseur. ^[9]

Mandapa

Les deux mandapa, à savoir maha-mandapa et mukha-mandapa , sont des structures à plan carré alignées axialement entre le sanctuaire et le mandapa Nandi . Le maha-mandapa a six piliers de chaque côté. ^[42] Cela aussi a des illustrations. Le bronze Vitankar et Rajaraja I sont ici, mais ceux-ci ont été ajoutés beaucoup plus tard. Le maha-mandapa est flanqué de deux dvarapalas géants en pierre. Il est relié au mukha-mandapa par des escaliers. L’entrée du mukha-mandapa a également des dvarapalas. Avec le mandapa se trouvent huit petits sanctuaires pour les dikpalas , ou divinités gardiennes de chaque direction telles que Agni , Indra, Varuna , Kubera et autres. Ceux-ci ont été installés sous le règne du roi Chola Rajendra I. ^[42]

Les inscriptions indiquent que cette zone avait également d’autres iconographies des principales traditions hindoues de l’ère Chola, mais celles-ci manquent maintenant. Les huit sanctuaires originaux comprenaient ceux de Surya (le dieu du soleil), Saptamatrikas (sept mères), Ganesha, Kartikeya, Jyeshtha , Chandra (le dieu de la lune), Chandeshvara et Bhairava. ^[42] De même, dans la cella du mur ouest se trouvait un Ganesha massif en granit construit à l’époque de Rajaraja I, mais qui se trouve maintenant dans le tiruch-churru-maligai (véranda sud). Des sept mères de la tradition shaktique, seule Varahisurvit sous une forme brisée. Ses restes se trouvent maintenant dans un petit “sanctuaire Varahi” en brique de l’époque moderne du côté sud de la cour. La version originale des autres ainsi que leurs sanctuaires Chola originaux sont manquants. ^[42]

Peintures murales

Une peinture murale de Rajaraja I et de son gourou. Peinture murale au plafond de l’ ère Nayaka dans le sanctuaire de Nandi.

Le temple a une couche inférieure de fresques Chola sur les murs du sanctuaire le long du chemin circumambulatoire. Ces fresques qui couvrent du sol au plafond, ont été découvertes en 1931 par SK Govindasami de l’Université d’Anamalai. ^[43] Les peintres ont utilisé des pigments naturels et l’ont infusé dans la couche de calcaire humide au fur et à mesure qu’elle s’installait. Les fresques de Chola étaient en grande partie des thèmes du shaivisme. Ceux-ci ont été restaurés dans les années 2000. ^[44] La superficie totale de la fresque de Chola est d’environ 670 mètres carrés (7 200 pieds carrés), dont environ 112 mètres carrés (1 210 pieds carrés) avaient été découverts en 2010 selon une méthode qui préserve les deux peintures, une technique développée par Archaeological Survey de l’Inde. ^[43] Les fresques racontent la mythologie hindoue. ^{[43] [45]}Selon Balasubrahmanyam, la plupart des fresques sont liées à Shiva, mais les fresques Chola du XIe siècle montrent également Vishnu, Durga et d’autres, ainsi que des scènes de la royauté Chola, de la vie courtoise et commune. ^[45]

Peintures murales au plafond de Nandi mandapa, temple de Brihadeeswara

Les constructions, ajouts et modifications ultérieurs du temple ont réduit la quantité de lumière naturelle à l’intérieur du temple. Les fresques ont ainsi été photographiées de manière limitée et interprétées. Selon Sriraman, une imagerie complète avec un meilleur équipement photographique suggère que ces interprétations historiques étaient incorrectes. ^[43] Par exemple, une fresque qui était auparavant interprétée comme Dakshinamurti Shiva est en fait une scène profane d’un gourou royal méditant sous un banian. Sur l’arbre sont représentés des paons, des oiseaux, des singes, des écureuils et des hiboux, ainsi qu’un cobra. Les animaux et les oiseaux sont montrés comme inquiets du cobra, ceux qui sont plus proches du serpent sont montrés comme étant plus inquiets. ^[43]D’autres parties du panneau montrent de la même manière une cour écoutant un saint. D’autres montrent des femmes vêtues de différentes robes dans différentes mudras de danse . ^[43]

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Certaines des peintures du sanctum sanctorum et des murs du passage avaient été endommagées à cause de la suie qui s’y était déposée autrefois. En raison de l’exposition continue à la fumée et à la suie des lampes et à la combustion du camphre dans le sanctum sanctorum pendant des siècles, certaines parties des peintures de Chola sur les murs du passage circumambulatoire avaient été gravement endommagées. ^[44] L’ Archaeological Survey of India , pour la première fois au monde, a utilisé son processus unique de dé-stuc pour restaurer 16 peintures Nayak, qui ont été superposées à des fresques Chola vieilles de 1000 ans. ^[44] Ces peintures vieilles de 400 ans ont été montées sur des panneaux de fibre de verre, exposées dans un pavillon séparé. ^[44]

Les inscriptions

Inscriptions tamoules dans le temple de Thanjavur Brahadeeshwara écrites il y a 1000 ans

Les murs du temple ont de nombreuses inscriptions en écritures tamoule et grantha. Beaucoup d’entre eux commencent par une introduction historique en sanskrit et en tamoul coutumier au roi qui l’a autorisé, et un nombre prédominant d’entre eux discutent des cadeaux au temple ou au personnel du temple, dans certains cas des résidents de la ville. ^{[46] [47]} Le complexe du temple a soixante-quatre inscriptions de Rajaraja Chola I , vingt-neuf inscriptions de Rajendra Chola I , une de Vikrama Chola , Kulottunga I et Rajamahendra ( Rajendra II ), trois d’un roi Pandyan probable, deux de Nayakadirigeants à savoir, Achyutappa Nayaka et Mallapa Nayaka. ^[48]

ஸ்வஸ்திஸ்ரீ் திருமகள் போல பெருநில பெருநிலச் செல்வியுந் தனக்கேயுரிமை கேயுரிமை பூண்டமை மனக்கொளக் காந்தளூர்ச் சாலைக் களமறூத்தருளி வேங்கை உடையார் ஸ்ரீராஜராஜ சோழன் Extraits de l’inscription de Rajaraja du temple Brihadeeswara à Thanjavur ( première ligne dans chaque image ) Le temple Brihadishwara a des inscriptions tamoules et sanskrites du 11ème siècle.

Personnel du temple

Une inscription sur le mur nord de l’enceinte, datée de 1011 CE, donne un compte rendu détaillé des personnes employées et soutenues par le temple. L’inscription donne leurs salaires, rôles et noms. Il comprend plus de 600 noms, dont ceux de prêtres , d’allumeurs de lampes, de blanchisseurs, de tailleurs , de bijoutiers , de potiers , de charpentiers , de porteurs de parasols sacrés, de gourous de la danse, de danseuses , de chanteurs , de musiciens masculins et féminins , de surintendants d’artistes de performance, de comptables entre autres. Leur salaire était en parcelles de terre, de sorte que leur emploi au temple était probablement à temps partiel. ^{[49] [47]}

Le temple employait des devadasis qui étaient des danseurs et des chanteurs d’hymnes de dévotion. Parmi ses nombreuses inscriptions figurent des cadeaux fréquents indiquant “pourvoir au culte, à la nourriture pour l’assemblée des sannyasis (moines ou ascètes) et aux réparations”. Selon George Michell, le temple de Thanjavur était une institution caritative majeure de son histoire. Il offre quotidiennement un repas gratuit aux pèlerins, aux fidèles et aux voyageurs. Les jours de fêtes hindoues, ces repas étaient élaborés et où les brahmanes étaient particulièrement invités et nourris. ^{[49] [47]}

Commémoration du millénaire

Temple Thanjavur Brihadeeshwara vieux de 1 000 ans – vue au lever du soleil. Les danseurs se sont réunis au temple de Brihadishwara pour le commémorer.

Construit en l’an 1010 de notre ère par l’empereur Chola Rajaraja I à Thanjavur, le temple est populairement connu sous le nom de Grand Temple. Il a eu 1000 ans en septembre 2010. Pour célébrer le 1000e anniversaire de la grande structure, le gouvernement de l’État et la ville ont organisé de nombreux événements culturels. C’était pour rappeler le 275e jour de sa 25e année royale (1010 CE) lorsque Rajaraja I (985-1014 CE) a remis un kalasam plaqué or (pot ou fleuron en cuivre ) pour la consécration finale pour couronner le vimana , le 59.82- tour d’un mètre de haut au-dessus du sanctuaire. ^{[50] [51] [52]}

Bharathanatyam Yajna

Pour marquer l’occasion, le gouvernement de l’État a organisé un Bharathanatyam Yajna , un spectacle de danse classique sous la direction de la célèbre danseuse Padma Subramaniam . Il a été organisé conjointement par l’Association of Bharatanatyam Artistes of India (ABHAI) et le Brhan Natyanjali Trust, Thanjavur. Pour marquer le 1000e anniversaire du bâtiment, 1000 danseurs de New Delhi, Mumbai , Pune , Tamil Nadu, Andhra Pradesh, Karnataka , Kerala, Singapour, Malaisie et des États-Unis ont dansé en concert sur les 11 couplets enregistrés de la musique divine Thiruvisaippa (neuvième volume de Thirumurai) composé par Karuvur deva (le gourou de Rajaraja ). La petite ville s’est transformée en centre culturel pendant deux jours à partir du 26 septembre 2010 alors que des artistes de rue et des danseurs se produisaient dans toute la ville. ^{[53] [54]}

Timbres et monnaies commémoratifs

Le 26 septembre 2010 (cinquième jour des célébrations du millénaire de Big Temple), en reconnaissance de la contribution de Big Temple à l’histoire culturelle, architecturale et épigraphique du pays, un timbre-poste spécial de 5 ₹ représentant le géant Raja Gopuram de 216 pieds de haut a été publié par Inde Poste .

La Reserve Bank of India a commémoré l’événement en lançant une pièce de 5 ₹ avec le modèle du temple en relief dessus. ^{[55] [56]} A Raja , ministre du cabinet des communications et des technologies de l’information, a publié le précieux timbre spécial du temple de Brihadeeswarar, dont le premier a été reçu par GK Vasan , ministre du cabinet de la navigation .

Mumbai Mint a émis une pièce commémorative de Rs 1000 avec la même image que sur la pièce de Rs 5. C’était la première pièce de 1000 roupies à être émise dans la monnaie de la République de l’Inde. Cette pièce était une monnaie légale non circulante (NCLT). ^[57]

Le 1er avril 1954, la Reserve Bank of India a publié un billet de 1000 ₹ présentant une vue panoramique du temple de Brihadeeswar marquant son patrimoine culturel et son importance. En 1975, le gouvernement de l’époque dirigé par le Premier ministre Indira Gandhi a démonétisé tous les billets de 1 000 ₹ dans le but de réduire l’argent noir . Ces billets sont maintenant populaires parmi les collectionneurs. ^[58]

En 2010, le ministre en chef du Tamil Nadu de l’époque, M Karunanidhi , a renommé Semmai Rice , un type de variante de paddy à haute productivité, en Raja Rajan-1000 pour marquer l’année du millénaire du constructeur du temple, Rajaraja Chola]. ^[59]

Réception

Le temple “témoigne des brillantes réalisations des Chola en architecture, sculpture, peinture et fonte du bronze”. ^[60] Le temple est mentionné dans de nombreuses œuvres contemporaines de la période comme Muvar Ula et Kalingathuparani . Selon Chatterjee, l’ architecture dravidienne a atteint sa forme suprême d’expression dans le temple et son successeur, le temple Brihadeeswarar, Gangaikonda Cholapuram . ^[61] Le temple a été déclaré monument du patrimoine par le gouvernement indien et administré par l’ Archaeological Survey of India en tant que monument protégé. Le temple est l’une des attractions touristiques les plus visitées du Tamil Nadu. ^[11]

Le temple a été déclaré site du patrimoine mondial par l’UNESCO , avec le temple Brihadeeswara à Gangaikondacholapuram et le temple Airavatesvara à Darasuram qui sont appelés les grands temples vivants de Chola . ^[6] Ces trois temples ont des similitudes, mais chacun a une conception unique et des éléments sculpturaux. ^[62] Tous les trois temples ont été construits par les Cholas entre les 10e et 12e siècles de notre ère et ils ont continué à être soutenus et utilisés par les hindous. Les temples sont classés comme “Great Living” car les temples sont actifs dans les pratiques culturelles, de pèlerinage et de culte à l’époque moderne. ^[63]

Événements culturels

Procession de la fête du Temple, 2015

Le temple de Brihadishvara à Thanjavur est le site de festivals de danse annuels autour de février, autour du Mahashivratri . De grands artistes de la danse classique indienne, ainsi que des équipes régionales, interprètent leur répertoire lors de ce festival Brahan Natyanjali pendant 10 jours. ^[64]

Fête de la voiture

La voiture du temple a été déployée lors de son essai en face du temple Sri Ramar le 20 avril 2015, en présence d’un grand nombre de personnes. ^[65] Neuf jours plus tard, la procession inaugurale de la voiture du temple a eu lieu. Il s’agissait de la première procession de ce type organisée dans ce temple au cours des cent dernières années, selon les dépêches. ^[66]

Des romans

Kalki Krishnamurthy , un romancier tamoul renommé, a écrit un roman historique nommé Ponniyin Selvan , basé sur la vie de Rajaraja . ^[67] Balakumaran , un autre auteur tamoul a écrit un roman nommé Udaiyar sur le thème de la vie de Rajaraja I et de la construction du temple. ^[68]

Administration

Le temple est actuellement administré et géré par Babaji Bhonsle , le chef de la famille royale de Thanjavur Maratha . Il est l’administrateur héréditaire du palais Devasthanam qui continue de gérer 88 temples Chola , dont le temple Brihadeeswara. Des groupes tamouls ont demandé en vain au gouvernement du Tamil Nadu de révoquer ces droits car il n’est pas de lignée Chola ou Tamil. Selon l’un des manifestants, qui se trouve également être le coordinateur du Big Temple Rights Retrieval Committee, Babaji Bhonsle n’est pas non plus l’héritier légal des rois Maratha de Thanjavur. ^[69]

Galerie

Le temple présente de nombreuses sculptures, reliefs et peintures murales : ^[70]

Temple de Brihadisvara, Thanjavur, Tamil Nadu, Inde
Un soulagement d’éléphant sur le temple de Brihadisvara, Thanjavur
Sculpture de Ganesha au Gopuram
Shiva avec un bol de mendiant en tant que saddhu (moine, Bhikshatana )
Ardhanarishvara (moitié Shiva, moitié Parvati) symbolisant que les principes masculin et féminin sont inséparables. ^[71]
Ganesha est représenté à la fois dans le temple principal et dans un sanctuaire séparé.
Sanctuaire Ganesha séparé avec couloir du temple à l’arrière.
Sanctuaire Subrahmanyar dans la partie nord de la cour. Aussi appelé Murugan, Kartikeya ou Skanda.
Sanctuaire de Chandeshvara . À droite se trouve le mur du temple principal, à l’arrière le gopuram oriental. Chandeshvara est un yogi méditant et un saint du mouvement Nayanmar Bhakti .
Avatar Narasimha de Vishnu tuant le démon qui persécute les gens pour leurs croyances religieuses.
Statue Lakshmi , une sculpture Vaishnava exposée avec révérence.
Peinture murale Gaja-lakshmi , une autre œuvre d’art sur le thème du Vaishnavisme .
Sculpture de Vishnu au temple du shaivisme.
Un soulagement du yoga et de la méditation; le temple dépeint de nombreuses scènes profanes et saintes.
Krishna fait une farce aux Gopikas en se cachant sur l’arbre, avec leurs vêtements.
Sanctuaire de Nandi
Sculpture
Détail du mur extérieur Vimana
Reliefs ornant les escaliers
Détail en relief
Détail en relief
Entrée
Vue Vimana
Vue de profil gauche
La vue la nuit
Tôt le matin à Tanjore Periya Koil
Un soulagement du yoga et de la méditation
Inscriptions tamoules au temple de Brihadisvara

Voir également

Portails : Asie Inde hindouisme Architecture

Fête des chars de Thanjavur
Raja Raja Chola I
Dynastie Chola
Liste des plus grands monolithes
Grands temples vivants de Chola
Temples de Thanjavur

Remarques

^ Douglas Barrett dans sa publication de 1975 sur l’architecture Chola déclare qu’un nouveau style a émergé entre 866 et 940 CE en commençant par Vijayalaya, le premier dirigeant Chola. Selon Barrett, le style Chola ne s’est pas développé à partir de la tradition Pallava. ^[23] Selon Gary J. Schwindler, le travail de Barrett fournit des opinions qui sont “des opportunités pour des conjectures et des débats sans fin”. ^[24]
↑ Thanjavur était la cible des royaumes voisins musulmans et hindous, proches et lointains. Le sultanat de Madurai a été créé au 14ème siècle, après les invasions désastreuses et le pillage du sud de l’Inde par les armées d’Ala ud-Din Khalji du sultanat de Delhi dirigées par Malik Kafur. ^[25] Plus tard, Adil Shahi Sultanate, Qutb Shahis, Randaula Khan et d’autres des côtes est et ouest du sud de l’Inde l’ont attaqué, et certains l’ont occupé pendant quelques années. ^[8]
^ Dans la littérature tamoule, le seigneur de la forme de danse de Shiva est appelé Adavallan ou Kuttaperumanadigal. Ce Nataraja de style bronze de l’ère Chola est très célébré et étudié, y compris ceux de textes ultérieurs tels que Unmaivilakkam et Citampara Mummani Kovia décrivant sa signification. Nataraja dans l’art indien remonte aux siècles pré-Chola. ^[39]

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Liens externes

Wikimedia Commons a des médias liés au temple de Brihadisvara .

Wikivoyage a une liste pour Brihadisvara Temple, Thanjavur .

Temple de Tanjavur Brihadisvara , Centre national des arts Indira Gandhi, Gouvernement indien
Le grand temple , Thanjavur
Timbres émis par India Post
Photos sur le site d’art et d’archéologie
Grands temples vivants de Chola de l’Unesco