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Sultanat de Delhi

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Le sultanat de Delhi ( persan : سلطنت دهلی ) était un empire islamique basé à Delhi qui s’étendait sur de grandes parties de l’Asie du Sud pendant 320 ans (1206-1526). [6] [7] Suite à l’invasion du sous-continent par l’ Empire Ghurid , cinq dynasties régnèrent séquentiellement sur le sultanat de Delhi : la dynastie mamelouke (1206-1290), la dynastie Khalji (1290-1320), la dynastie Tughlaq (1320- 1414), [8] la dynastie Sayyid (1414-1451) et la dynastie Lodi(1451-1526). Il couvrait de vastes étendues de territoire dans l’ Inde , le Pakistan et le Bangladesh d’aujourd’hui, ainsi que certaines parties du sud du Népal . [9]

Sultanat de Delhi سلطنت دهلی
1206-1526
Drapeau du Sultanat de Delhi Drapeau de la dynastie Tughlaq selon l’ Atlas catalan de c. 1375
Carte du sultanat de Delhi à son apogée sous la dynastie tughlaq turko-indienne.[1] Carte du Sultanat de Delhi à son apogée sous la dynastie Turko – indienne Tughlaq . [1]
Capital
  • Lahore (1206-1210)
  • Badayoun (1210-1214)
  • Delhi (1214-1327)
  • Daulatabad (1327-1334)
  • Delhi (1334-1506)
  • Agra (1506-1526)
Langues courantes Persan (officiel) [2]
Hindavi (à partir de 1451) [3]
Turc (langue originale de la classe dirigeante) [4]
La religion L’islam sunnite
Gouvernement Sultanat
Sultan
• 1206–1210 Qutubuddin Aibak (premier)
• 1517–1526 Ibrahim Lodi (dernier)
Corps législatif Corps des quarante
Epoque historique Moyen-âge
• Indépendance [5] 12 juin 1206
• Bataille d’Amroha 20 décembre 1305
• Bataille de Panipat 21 avril 1526
Monnaie Taka
Précédé par succédé par
Dynastie Ghurid
Gahadavala
Dynastie Chandela
Dynastie Paramara
Dynastie Deva
Dynastie Sena
Dynastie Seuna (Yadava)
Dynastie Kakatiya
Dynastie Vaghela
Dynastie Yajvapala
Chahamanas de Ranastambhapura
Pithipatis de Bodh Gaya
Empire moghol
Sultanat du Bengale
Sultanat des Bahamas
Sultanat du Gujarat
Sultanat de Malwa
Empire Vijayanagara
Aujourd’hui une partie de Bangladesh
Inde
Pakistan
Népal

La fondation du Sultanat a été posée par le conquérant Ghurid Muhammad Ghori , qui a mis en déroute la Confédération Rajput dirigée par le dirigeant Ajmer Prithviraj Chauhan en 1192 CE, près de Tarain après avoir subi un revers contre eux plus tôt . [10] En tant que successeur de la dynastie Ghurid , le sultanat de Delhi était à l’origine l’une des nombreuses principautés gouvernées par les esclaves généraux turcs de Muhammad Ghori , y compris Yildiz , Aibek et Qubacha , qui avaient hérité et divisé les territoires Ghurid entre eux. . [11]Après une longue période de luttes intestines , les Mamelouks sont renversés lors de la révolution Khalji qui marque le transfert du pouvoir des Turcs à une noblesse indo-musulmane hétérogène . [12] [13] Les deux dynasties Khalji et Tughlaq résultantes ont respectivement vu une nouvelle vague de conquêtes musulmanes rapides profondément dans le sud de l’Inde . [14] Le sultanat a finalement atteint le sommet de sa portée géographique pendant la dynastie Tughlaq, occupant la majeure partie du sous-continent indien sous Muhammad bin Tughluq . [15] Cela a été suivi d’un déclin dû à l’hindouismereconquêtes, royaumes hindous tels que l’ empire Vijayanagara et Mewar affirmant leur indépendance, et nouveaux sultanats musulmans tels que le sultanat du Bengale rompant. [16] [17] En 1526, le Sultanat a été conquis et remplacé par l’Empire Mughal .

Le sultanat est connu pour son intégration du sous-continent indien dans une culture cosmopolite globale [18] (comme on le voit concrètement dans le développement de la langue hindoustani [19] et de l’architecture indo-islamique [20] [21] ), étant l’un des peu de pouvoirs pour repousser les attaques des Mongols (du Chagatai Khanat ) [22] et pour introniser l’une des rares femmes dirigeantes de l’histoire islamique , Razia Sultana , qui régna de 1236 à 1240. [23] Les annexions de Bakhtiyar Khalji impliquèrent de larges profanation à grande échelle des hindous et des bouddhistestemples [24] (contribuant au déclin du bouddhisme en Inde orientale et au Bengale ), [25] [26] et à la destruction d’universités et de bibliothèques. [27] [28] Les raids mongols sur l’Asie occidentale et centrale ont préparé le terrain pour des siècles de migration de soldats, d’intelligentsia, de mystiques, de commerçants, d’artistes et d’artisans en fuite de ces régions vers le sous-continent , établissant ainsi la culture islamique en Inde [29] [30] et le reste de la région.

Histoire

Arrière-plan

Le contexte de la montée du sultanat de Delhi en Inde s’inscrivait dans une tendance plus large affectant une grande partie du continent asiatique , y compris l’ensemble de l’Asie du Sud et de l’Ouest : l’afflux de peuples turcs nomades en provenance des Steppes d’Asie centrale . Cela remonte au IXe siècle, lorsque le califat islamique a commencé à se fragmenter au Moyen-Orient , où les dirigeants musulmans d’États rivaux ont commencé à asservir les Turcs nomades non musulmans des Steppes d’Asie centrale et à élever nombre d’entre eux pour qu’ils deviennent de fidèles esclaves militaires appelés Mamelouks. . Bientôt, les Turcs migraient vers les terres musulmanes et s’islamiser . De nombreux esclaves mamelouks turcs se sont finalement levés pour devenir des dirigeants et ont conquis de grandes parties du monde musulman , établissant des sultanats mamelouks de l’ Égypte à l’ Afghanistan actuel , avant de se tourner vers le sous-continent indien. [31]

Delhi <a href='/?s=Sultanate'>Sultanate</a> is located in South Asia” height=”268″ src=”” data-src=”//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/5/52/South_Asia_non_political%2C_with_rivers.jpg/290px-South_Asia_non_political%2C_with_rivers.jpg” width=”290″> <img alt=Sultanate is located in South Asia” height=”268″ src=”” data-src=”//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/5/52/South_Asia_non_political%2C_with_rivers.jpg/290px-South_Asia_non_political%2C_with_rivers.jpg” width=”290″> L’Asie du Sud
en 1175 KHANAT
KARAKHANIDE EMPIRE GHURID CHAULUKYAS CHAHAMANAS GHAZNAVIDS
TARDIFS PARAMARAS CHALUKYAS DE L’OUEST KAKATIYA SHILA –
HARAS CHOLAS CHÉRAS PANDYA KADAMBAS HOYSALAS GAHADAVALAS CHANDELAS KALACHURIS
(TRIPURI) KALACHURIS
(RATNAPURA) SENAS CHÉROS KAMARUPA GANGAS DE L’ EST Ghazni Ghazni Lahore Lahore Lahore Lakhnauti Lakhnauti Lakhnauti Bost Bost Bost Merv Merv GUGE MARYUL LOHARAS ÉMIRAT
DE SOOMRA SULTANAT
DE MAKRAN CARTES
-500
-150
120
350
500
600
800
1000
1175
1250
1400
1500 class=notpageimage| Principaux régimes politiques d’Asie du Sud en 1175, à la veille de l’ invasion du sous-continent par l’ Empire ghuride . [32] [33]

Cela fait également partie d’une tendance plus longue antérieure à la propagation de l’islam . Comme d’autres sociétés sédentaires et agraires de l’histoire, celles du sous-continent indien ont été attaquées par des tribus nomades tout au long de sa longue histoire. En évaluant l’impact de l’islam sur le sous-continent, il faut noter que le sous-continent nord-ouest était une cible fréquente de raids de tribus d’Asie centrale à l’ère préislamique. En ce sens, les intrusions musulmanes et les invasions musulmanes ultérieures n’étaient pas différentes de celles des invasions antérieures du 1er millénaire. [34]

En 962 après JC, les royaumes hindous et bouddhistes d’Asie du Sud ont dû faire face à une série de raids des armées musulmanes d’ Asie centrale . [35] Parmi eux se trouvait Mahmud de Ghazni , le fils d’un esclave militaire turc mamelouk , [36] qui a attaqué et pillé les royaumes du nord de l’Inde de l’est de la rivière Indus à l’ouest de la rivière Yamuna dix-sept fois entre 997 et 1030. [37] ] Mahmud de Ghazni a attaqué les trésors mais s’est rétracté à chaque fois, étendant seulement la domination islamique dans l’ouest du Pendjab. [38] [39]

La série de raids sur les royaumes du nord de l’Inde et de l’ouest de l’Inde par des seigneurs de guerre musulmans s’est poursuivie après Mahmud de Ghazni. [40] Les raids n’ont pas établi ni étendu les frontières permanentes des royaumes islamiques. En revanche, le Ghurid Sultan Mu’izz ad-Din Muhammad Ghori (communément appelé Muhammad de Ghor) a commencé une guerre d’expansion systématique dans le nord de l’Inde en 1173. [41] Il a cherché à se tailler une principauté et à étendre l’Islam monde. [37] [42] Muhammad de Ghor a créé son propre royaume islamique sunnite s’étendant à l’est du fleuve Indus, et il a ainsi jeté les bases du royaume musulman appelé le Sultanat de Delhi. [37]Certains historiens font la chronique du sultanat de Delhi à partir de 1192 en raison de la présence et des revendications géographiques de Muhammad Ghori en Asie du Sud à cette époque. [43]

Ghori a été assassiné en 1206, par des musulmans chiites Ismāʿīlī dans certains récits ou par des Khokhars dans d’autres. [44] Après l’assassinat, l’un des esclaves de Ghori (ou mamelouks , arabe : مملوك), le turc Qutb al-Din Aibak, a pris le pouvoir, devenant le premier sultan de Delhi. [37]

Dynasties

Dynastie mamelouke Sultanat de Delhi de 1206 à 1290 après JC sous la dynastie mamelouke.

Qutb al-Din Aibak , un ancien esclave de Mu’izz ad-Din Muhammad Ghori (plus connu sous le nom de Muhammad de Ghor), fut le premier souverain du sultanat de Delhi. Aibak était d’ origine Cuman – Kipchak ( turc ), et en raison de sa lignée, sa dynastie est connue sous le nom de dynastie mamelouke (origine esclave) (à ne pas confondre avec la dynastie mamelouke d’Irak ou la dynastie mamelouke d’Égypte ). [45] Aibak a régné en tant que sultan de Delhi pendant quatre ans, de 1206 à 1210. Aibak était connu pour sa générosité et les gens l’appelaient Lakhdata [46]

Après la mort d’Aibak, Aram Shah a pris le pouvoir en 1210, mais il a été assassiné en 1211 par le gendre d’Aibak, Shams ud-Din Iltutmish . [47] Le pouvoir d’Iltutmish était précaire et un certain nombre d’émirs musulmans (nobles) ont contesté son autorité car ils avaient été des partisans de Qutb al-Din Aibak. Après une série de conquêtes et d’exécutions brutales de l’opposition, Iltutmish a consolidé son pouvoir. [48] ​​Sa règle a été défiée un certain nombre de fois, comme par Qubacha et cela a mené à une série de guerres. [49] Iltutmish a conquis Multan et le Bengale en contestant les dirigeants musulmans, ainsi que Ranthambore et Siwalikdes dirigeants hindous. Il a également attaqué, vaincu et exécuté Taj al-Din Yildiz , qui a affirmé ses droits en tant qu’héritier de Mu’izz ad-Din Muhammad Ghori. [50] Le règne d’Iltutmish a duré jusqu’en 1236. Après sa mort, le sultanat de Delhi a vu une succession de dirigeants faibles, contestant la noblesse musulmane, les assassinats et les mandats de courte durée. Le pouvoir est passé de Rukn ud-Din Firuz à Razia Sultana et à d’autres, jusqu’à ce que Ghiyas ud-Din Balban arrive au pouvoir et règne de 1266 à 1287. [49] [50] Il a été remplacé par Muiz ud-Din Qaiqabad , 17 ans. , qui a nommé Jalal ud-Din Firuz Khaljien tant que commandant de l’armée. Khalji a assassiné Qaiqabad et a pris le pouvoir, mettant ainsi fin à la dynastie mamelouke et commençant la dynastie Khalji.

Qutb al-Din Aibak a lancé la construction du Qutub Minar . On sait qu’Aibak a commencé la construction de Qutb Minar mais est mort sans l’avoir achevé. Il a ensuite été complété par son gendre, Iltutmish. [51] La mosquée Quwwat-ul-Islam (Puissance de l’Islam) a été construite par Aibak, maintenant un site du patrimoine mondial de l’UNESCO. [52] Le complexe Qutub Minar ou complexe Qutb a été agrandi par Iltutmish, et plus tard par Ala ud-Din Khalji (le deuxième dirigeant de la dynastie Khalji) au début du 14ème siècle. [52] [note 1] Pendant la dynastie mamelouke, de nombreux nobles d’Afghanistan et de Perse ont émigré et se sont installés en Inde, alors que l’Asie occidentale passait sous la domination mongole .siège. [54]

Dynastie Khalji La porte Alai et le Qutub Minar ont été construits sous les dynasties mamelouke et khalji du sultanat de Delhi. [52]

La dynastie Khalji était d’ origine turco-afghane . [55] [56] [57] [58] Ils étaient à l’origine d’ origine turque . Ils avaient longtemps été installés dans l’actuel Afghanistan avant de se rendre à Delhi en Inde . Le nom “Khalji” fait référence à une ville afghane connue sous le nom de Qalati Khalji (“Fort de Ghilji”). [59] Ils ont été traités par d’autres comme des Afghans en raison de l’ adoption de certaines habitudes et coutumes afghanes. [60] [61] À la suite de cela, la dynastie est appelée “Turko-afghane”. [56] [57][58] La dynastie avait plus tard aussi l’ascendance indienne , par Jhatyapali (la fille de Ramachandra de Devagiri ), l’épouse d’ Alauddin Khalji et la mère de Shihabuddin Omar . [62]

Le premier dirigeant de la dynastie Khalji était Jalal ud-Din Firuz Khalji . Il est arrivé au pouvoir après la révolution Khalji qui a marqué le transfert du pouvoir du monopole des nobles turcs à une noblesse indo-musulmane hétérogène. La faction khalji et indo-musulmane avait été renforcée par un nombre toujours croissant de convertis et avait pris le pouvoir par une série d’assassinats. [12] Muiz ud-Din Kaiqabad a été assassiné et Jalal-ad din a pris le pouvoir lors d’un coup d’État militaire. Il avait environ 70 ans au moment de son ascension et était connu du grand public comme un monarque aux manières douces, humble et gentille. [63] [64] Jalal ud-Din Firuz a régné pendant 6 ans avant d’être assassiné en 1296 par son neveu et gendre Juna Muhammad Khalji ,[65] qui devint plus tard connu sous le nom d’Ala ud-Din Khalji.

Ala ud-Din a commencé sa carrière militaire en tant que gouverneur de la province de Kara , d’où il a mené deux raids sur Malwa (1292) et Devagiri (1294) pour le pillage et le pillage. Sa campagne militaire est revenue sur ces terres ainsi que sur d’autres royaumes du sud de l’Inde après avoir pris le pouvoir. Il a conquis le Gujarat , Ranthambore, Chittor et Malwa. [66] Cependant, ces victoires ont été écourtées à cause des attaques mongoles et des raids de pillage du nord-ouest. Les Mongols se sont retirés après avoir pillé et ont cessé de piller les parties nord-ouest du sultanat de Delhi. [67]

Après le retrait des Mongols, Ala ud-Din Khalji a continué à étendre le sultanat de Delhi au sud de l’Inde avec l’aide de généraux tels que Malik Kafur et Khusro Khan . Ils ont recueilli beaucoup de butin de guerre ( anwatan ) de ceux qu’ils ont vaincus. [68] Ses commandants ont collecté le butin de guerre et payé le ghanima (arabe : الْغَنيمَة, une taxe sur le butin de guerre), ce qui a contribué à renforcer le règne de Khalji. Parmi le butin figurait le butin Warangal qui comprenait le célèbre diamant Koh-i-Noor . [69]

Ala ud-Din Khalji a changé les politiques fiscales, augmentant les taxes agricoles de 20% à 50% (payables en céréales et produits agricoles), éliminant les paiements et les commissions sur les taxes perçues par les chefs locaux, interdit la socialisation entre ses fonctionnaires ainsi que les mariages mixtes entre familles nobles pour aider à prévenir toute opposition qui se forme contre lui, et il a réduit les salaires des fonctionnaires, des poètes et des érudits. [65] Ces politiques fiscales et contrôles des dépenses ont renforcé sa trésorerie pour payer la subsistance de son armée grandissante; il a également introduit des contrôles des prix sur tous les produits et biens agricoles du royaume, ainsi que des contrôles sur où, comment et par qui ces biens pouvaient être vendus. Des marchés appelés “shahana-i-mandi” ont été créés. [70]Les marchands musulmans ont obtenu des permis exclusifs et le monopole dans ces ” mandis ” pour acheter et revendre aux prix officiels. Personne d’autre que ces marchands ne pouvait acheter aux agriculteurs ou vendre dans les villes. Ceux qui violaient ces règles “mandi” étaient sévèrement punis, souvent par la mutilation. [ citation nécessaire ] Les impôts collectés sous forme de céréales étaient stockés dans le stockage du royaume. Lors des famines qui suivirent, ces greniers assurèrent une alimentation suffisante à l’armée. [65]

Les historiens notent Ala ud-Din Khalji comme étant un tyran . Toute personne Ala ud-Din soupçonnée d’être une menace pour ce pouvoir a été tuée avec les femmes et les enfants de cette famille. Il a fini par se méfier de la majorité de ses nobles et n’a favorisé qu’une poignée de ses propres esclaves et de sa famille. En 1298, entre 15 000 et 30 000 Mongols près de Delhi, qui s’étaient récemment convertis à l’islam, ont été massacrés en une seule journée, en raison d’une mutinerie lors d’une invasion du Gujarat. [71] Il est également connu pour sa cruauté contre les royaumes qu’il a vaincus au combat.

Après la mort d’Ala ud-Din en 1316, son général eunuque Malik Kafur, né dans une famille hindoue mais converti à l’islam, a pris le pouvoir de facto et a été soutenu par des nobles non-Khalaj comme les Pachtounes, notamment Kamal al-Din Gurg . Cependant, il manquait du soutien de la majorité des nobles Khalaj qui l’avaient fait assassiner, espérant prendre le pouvoir pour eux-mêmes. [65] Cependant la nouvelle règle a fait exécuter les tueurs de Karfur.

Le dernier dirigeant Khalji était le fils de 18 ans d’Ala ud-Din Khalji, Qutb ud-Din Mubarak Shah Khalji , qui a régné pendant quatre ans avant d’être tué par Khusro Khan, un autre esclave général d’origine hindoue, qui est revenu de l’Islam et a favorisé son clan militaire hindou Baradu dans la noblesse. Le règne de Khusro Khan n’a duré que quelques mois, lorsque Ghazi Malik, plus tard appelé Ghiyath al-Din Tughlaq , l’a vaincu avec l’aide des membres de la tribu Punjabi Khokhar et a pris le pouvoir en 1320, mettant ainsi fin à la dynastie Khalji et commençant la dynastie Tughlaq. [54] [71]

Dynastie Tughlaq Sultanat de Delhi de 1321 à 1330 après JC sous la dynastie Tughlaq. Après 1330, diverses régions se sont rebellées contre le sultanat et le royaume s’est rétréci.

La dynastie Tughlaq a duré de 1320 à presque la fin du 14ème siècle. Le premier dirigeant Ghazi Malik s’est renommé Ghiyath al-Din Tughlaq et est également mentionné dans les ouvrages savants sous le nom de Tughlak Shah. Il était “d’origine modeste” mais généralement considéré comme un peuple mixte turco-indien. [1] Ghiyath al-Din a régné pendant cinq ans et a construit une ville près de Delhi nommée Tughlaqabad . [72] Selon certains historiens tels que Vincent Smith , [73] il a été tué par son fils Juna Khan, qui a alors assumé le pouvoir en 1325. Juna Khan s’est rebaptisé Muhammad bin Tughlaq et a régné pendant 26 ans. [74]Pendant son règne, le sultanat de Delhi a atteint son apogée en termes de portée géographique, couvrant la majeure partie du sous-continent indien. [15]

Muhammad bin Tughlaq était un intellectuel, avec une connaissance approfondie du Coran, du Fiqh , de la poésie et d’autres domaines. Il était également profondément méfiant envers ses parents et wazirs (ministres), extrêmement sévère avec ses adversaires, et prenait des décisions qui provoquaient des bouleversements économiques. Par exemple, il a ordonné la frappe de pièces de monnaie à partir de métaux de base avec une valeur nominale de pièces d’argent – une décision qui a échoué parce que des gens ordinaires ont frappé des pièces de monnaie contrefaites à partir de métaux de base qu’ils avaient dans leurs maisons et les ont utilisées pour payer des impôts et de la jizya . [15] [73]

Fort Daulatabad dans les années 1700 Une pièce en métal de base de Muhammad bin Tughlaq qui a conduit à un effondrement économique.

Muhammad bin Tughlaq a choisi la ville de Deogiri dans l’actuel État indien du Maharashtra (en la renommant Daulatabad ), comme deuxième capitale administrative du sultanat de Delhi. [75] Il a ordonné une migration forcée de la population musulmane de Delhi, y compris sa famille royale, les nobles, Syeds, Sheikhs et ‘Ulema pour s’installer à Daulatabad. Le but du transfert de toute l’élite musulmane à Daulatabad était de les enrôler dans sa mission de conquête du monde. Il voyait leur rôle en tant que propagandistes qui adapteraient le symbolisme religieux islamique à la rhétorique de l’empire, et que les soufis pourraient par persuasion amener de nombreux habitants du Deccan à devenir musulmans. [76]Tughluq a cruellement puni les nobles qui ne voulaient pas déménager à Daulatabad, voyant leur non-respect de son ordre comme équivalent à une rébellion. Selon Ferishta, lorsque les Mongols sont arrivés au Pendjab, le sultan a renvoyé l’élite à Delhi, bien que Daulatabad soit resté un centre administratif. [77] L’un des résultats du transfert de l’élite à Daulatabad fut la haine de la noblesse envers le sultan, qui resta longtemps dans leurs esprits. [78] L’autre résultat est qu’il a réussi à créer une élite musulmane stable et a entraîné la croissance de la population musulmane de Daulatabad qui n’est pas revenue à Delhi, [15] sans laquelle la montée du royaume bahmanide pour défier Vijayanagara ne serait pas ont été possibles. [79]Les aventures de Muhammad bin Tughlaq dans la région du Deccan ont également marqué des campagnes de destruction et de profanation de temples, par exemple, le temple Swayambhu Shiva et le temple aux mille piliers . [28]

La médersa Mahmud Gawan construite par le royaume bahmanide résultant

Les révoltes contre Muhammad bin Tughlaq ont commencé en 1327, se sont poursuivies tout au long de son règne et, au fil du temps, la portée géographique du sultanat s’est rétrécie. L’ empire Vijayanagara est né dans le sud de l’Inde en réponse directe aux attaques du sultanat de Delhi., [80] et a libéré le sud de l’Inde du règne du sultanat de Delhi. [81] Dans les années 1330, Muhammad bin Tughlaq a ordonné une invasion de la Chine, [ la citation nécessaire ] envoyant une partie de ses forces au-dessus de l’ Himalaya . Cependant, ils ont été vaincus par l’ État de Kangra . [82]Pendant son règne, les revenus de l’État se sont effondrés à cause de ses politiques telles que les pièces de monnaie en métal de base de 1329 à 1332. Les famines, la pauvreté généralisée et la rébellion se sont développées dans tout le royaume. En 1338, son propre neveu se révolta à Malwa, qu’il attaqua, attrapa et écorcha vif. [ la citation nécessaire ] D’ici à 1339, les régions de l’est sous les gouverneurs musulmans locaux et les parties méridionales menées par les rois hindous s’étaient révoltées et avaient déclaré l’indépendance du Sultanat de Delhi. Muhammad bin Tughlaq n’avait ni les ressources ni le soutien pour répondre au royaume qui rétrécit. [83] L’historien Walford a fait la chronique de Delhi et la plupart de l’Inde ont fait face à de graves famines pendant le règne de Muhammad bin Tughlaq dans les années qui ont suivi l’expérience des pièces de monnaie en métal de base. [84] [85]En 1347, le sultanat bahmani était devenu un royaume musulman indépendant et concurrent dans la région du Deccan en Asie du Sud. [35]

La dynastie Tughlaq est connue pour son patronage architectural. Il a réutilisé d’anciens piliers bouddhistes érigés par Ashoka au 3ème siècle avant notre ère, comme le pilier Delhi-Topra . Le sultanat voulait initialement utiliser les piliers pour faire des minarets de mosquée . Firuz Shah Tughlaq en a décidé autrement et les a fait installer près des mosquées. [86] La signification du script Brahmi sur les piliers (les édits d’Ashoka ) était inconnue à l’époque de Firuz Shah. [87] [88]

Muhammad bin Tughlaq est mort en 1351 alors qu’il tentait de chasser et de punir les habitants du Gujarat qui se rebellaient contre le sultanat de Delhi. [83] Il fut remplacé par Firuz Shah Tughlaq (1351–1388), qui tenta de regagner l’ancienne frontière du royaume en menant une guerre avec le Bengale pendant 11 mois en 1359. Cependant, le Bengale ne tomba pas. Firuz Shah a régné pendant 37 ans. Son règne a tenté de stabiliser l’approvisionnement alimentaire et de réduire les famines en mettant en service un canal d’irrigation à partir de la rivière Yamuna. Un sultan instruit, Firuz Shah a laissé un mémoire. [89]Il y écrivait qu’il interdisait la pratique de la torture, comme les amputations, arracher les yeux, scier les gens vivants, écraser les os des gens en guise de punition, verser du plomb fondu dans la gorge, mettre le feu aux gens, enfoncer des clous dans les mains et les pieds, entre autres autres. [90] Il a également écrit qu’il ne tolérait pas les tentatives des sectes Rafawiz Shia Muslim et Mahdi de faire du prosélytisme envers les gens, et qu’il ne tolérait pas non plus les hindous qui tentaient de reconstruire les temples que ses armées avaient détruits. [91] Firuz Shah Tughlaq énumère également ses réalisations pour inclure la conversion des hindous à l’islam sunnite en annonçant une exemption d’impôts et de jizya pour ceux qui se convertissent, et en prodiguant aux nouveaux convertis des cadeaux et des honneurs.[ la citation nécessaire ] Simultanément, il a soulevé des impôts et jizya, en l’évaluant à trois niveaux et en arrêtant la pratique de ses prédécesseurs qui avaient historiquement exempté tous les brahmanes hindous de la jizya. [90] [92] Il a également considérablement élargi le nombre d’esclaves à son service et ceux des nobles musulmans. Le règne de Firuz Shah Tughlaq a été marqué par la réduction des formes extrêmes de torture, l’élimination des faveurs accordées à certaines parties de la société, mais aussi l’augmentation de l’intolérance et de la persécution des groupes ciblés, [90] cette dernière ayant entraîné la conversion de parties importantes de la population . population à l’Islam. [93]

La mort de Firuz Shah Tughlaq a créé l’anarchie et la désintégration du royaume. Les derniers dirigeants de cette dynastie se sont tous deux appelés Sultan de 1394 à 1397 : Nasir ud-Din Mahmud Shah Tughlaq , le petit-fils de Firuz Shah Tughlaq qui a régné depuis Delhi, et Nasir ud-Din Nusrat Shah Tughlaq , un autre parent de Firuz Shah Tughlaq qui régnait depuis Firozabad , à quelques kilomètres de Delhi. [94] La bataille entre les deux parents s’est poursuivie jusqu’à l’invasion de Timur en 1398. Timur , également connu sous le nom de Tamerlan dans la littérature savante occidentale, était le dirigeant mongol turcisé de l’ Empire timuride .. Il a pris conscience de la faiblesse et des querelles des dirigeants du sultanat de Delhi, alors il a marché avec son armée vers Delhi, pillant et tuant tout le long. [95] [96] Les estimations du massacre par Timur à Delhi vont de 100 000 à 200 000 personnes. [97] [98] Timur n’avait aucune intention de rester ou de diriger l’Inde. Il pille les terres qu’il traverse, puis pille et brûle Delhi. Pendant cinq jours, Timur et son armée ont fait rage un massacre. [ citation nécessaire ] Puis il a collecté des richesses, capturé des femmes et réduit en esclavage des personnes (en particulier des artisans qualifiés) et est revenu avec ce butin à Samarkand . Les habitants et les terres du sultanat de Delhi ont été laissés dans un état d’anarchie, de chaos et de peste.[94] Nasir ud-Din Mahmud Shah Tughlaq, qui s’était enfui au Gujarat lors de l’invasion de Timur, est revenu et a théoriquement régné en tant que dernier dirigeant de la dynastie Tughlaq, en tant que marionnette de diverses factions à la cour. [99]

Dynastie Sayyid

La dynastie Sayyid a gouverné le sultanat de Delhi de 1415 à 1451. [35] L’invasion et le pillage timurides avaient laissé le sultanat de Delhi en ruine, et on sait peu de choses sur le règne de la dynastie Sayyid. Annemarie Schimmel note le premier dirigeant de la dynastie comme Khizr Khan , qui a pris le pouvoir en prétendant représenter Timur. Son autorité a été remise en question même par ceux près de Delhi. Son successeur était Mubarak Khan, qui s’est rebaptisé Mubarak Shah et a tenté en vain de regagner les territoires perdus au Pendjab des seigneurs de guerre Khokhar. [99]

Avec l’affaiblissement du pouvoir de la dynastie Sayyid, l’histoire de l’islam sur le sous-continent indien a subi un profond changement, selon Schimmel. [99] La secte sunnite auparavant dominante de l’islam s’est diluée, des sectes musulmanes alternatives telles que les chiites ont augmenté, et de nouveaux centres concurrents de la culture islamique ont pris racine au-delà de Delhi.

Au cours de la fin de la dynastie Sayyid, le sultanat de Delhi s’est rétréci jusqu’à devenir une puissance mineure. À l’époque du dernier souverain Sayyid, Alam Shah (dont le nom se traduit par “roi du monde”), cela a abouti à un trait d’esprit commun du nord de l’Inde, selon lequel le “royaume du roi du monde s’étend de Delhi à Palam “, soit seulement 13 kilomètres (8,1 mi). L’historien Richard M. Eaton a noté que ce dicton montrait comment «l’empire autrefois puissant était littéralement devenu une blague». [100] La dynastie Sayyid a été déplacée par la dynastie Lodi en 1451, cependant, ayant pour résultat une résurgence du Sultanat de Delhi. [100]

Dynastie Lodi Sultanat de Delhi lors de l’invasion de Babur.

La dynastie Lodi appartenait à la tribu pachtoune [101] ( afghane ) [102] tribu Lodi . Bahlul Khan Lodi a fondé la dynastie Lodi et a été le premier Pachtoune à diriger le sultanat de Delhi. [103] Bahlul Lodi a commencé son règne en attaquant le sultanat musulman de Jaunpur pour étendre l’influence du sultanat de Delhi, et a partiellement réussi grâce à un traité. Par la suite, la région de Delhi à Varanasi (alors à la frontière de la province du Bengale), était de retour sous l’influence du Sultanat de Delhi.

Après la mort de Bahlul Lodi, son fils Nizam Khan prit le pouvoir, se rebaptisa Sikandar Lodi et régna de 1489 à 1517. [104] L’un des dirigeants les plus connus de la dynastie, Sikandar Lodi expulsa son frère Barbak Shah de Jaunpur, installa son fils Jalal Khan en tant que dirigeant, s’est ensuite dirigé vers l’est pour faire des revendications sur le Bihar . Les gouverneurs musulmans du Bihar ont accepté de payer un tribut et des impôts, mais ont opéré indépendamment du sultanat de Delhi. Sikandar Lodi mena une campagne de destruction de temples, notamment autour de Mathura . Il a également déplacé sa capitale et sa cour de Delhi à Agra , [105]une ancienne ville hindoue qui avait été détruite lors du pillage et des attaques du début de la période du sultanat de Delhi. Sikandar a ainsi érigé des bâtiments à l’architecture indo-islamique à Agra pendant son règne, et la croissance d’Agra s’est poursuivie pendant l’empire moghol, après la fin du sultanat de Delhi. [103] [106]

Sikandar Lodi est mort de mort naturelle en 1517 et son deuxième fils Ibrahim Lodi a pris le pouvoir. Ibrahim n’a pas bénéficié du soutien des nobles afghans et persans ou des chefs régionaux. [107] Ibrahim a attaqué et tué son frère aîné Jalal Khan, qui a été installé comme gouverneur de Jaunpur par son père et avait le soutien des émirs et des chefs. [103] Ibrahim Lodi n’a pas pu consolider son pouvoir, et après la mort de Jalal Khan, le gouverneur du Pendjab, Daulat Khan Lodi , a tendu la main au Mughal Babur et l’a invité à attaquer le sultanat de Delhi. [108] Babur a vaincu et tué Ibrahim Lodi lors de la bataille de Panipaten 1526. La mort d’Ibrahim Lodi a mis fin au sultanat de Delhi et l’empire moghol l’a remplacé.

Gouvernement et politique

L’historien Peter Jackson explique dans The New Cambridge History of Islam : « L’élite du premier sultanat de Delhi était composée en très grande majorité d’immigrants de la première génération de Perse et d’Asie centrale : Perses (« Tājīks ») , Turcs , Ghūrīs et aussi Khalaj des régions chaudes ( garmsīr ) de l’ Afghanistan moderne [109 ]

Système politique

Des érudits médiévaux tels qu’Isami et Barani ont suggéré que la préhistoire du sultanat de Delhi se trouvait dans l’ État de Ghaznavid et que son dirigeant, Mahmud Ghaznavi, a fourni la base et l’inspiration intégrales à la création du régime de Delhi. Les mongols et les infidèles hindous étaient les grands “Autres” dans ces récits et les vertus persanes et aristocratiques conscientes de classe de l’État idéal ont été commémorées de manière créative dans l’État de Ghaznavid, maintenant les modèles du sultanat de Delhi. Enchâssé dans un récit historique, il a permis un enracinement plus autoréflexif et linéaire du sultanat dans les grandes traditions de l’art de gouverner musulman. [110]Au fil du temps, les dynasties indo-musulmanes successives ont créé une «structure centralisée dans la tradition persane dont la tâche était de mobiliser les ressources humaines et matérielles pour la lutte armée en cours contre les infidèles mongols et hindous». [111] Le monarque n’était pas le sultan des hindous ou, disons, du peuple de l’Haryana, plutôt aux yeux des chroniqueurs du sultanat, les musulmans constituaient ce que l’on appellerait plus récemment un “Staatsvolk”. Pour de nombreux observateurs musulmans, la justification ultime de tout dirigeant dans le monde islamique était la protection et l’avancement de la foi. Pour les sultans, comme pour leurs prédécesseurs Ghaznavid et Ghurid, cela impliquait la suppression des musulmans hétérodoxes, et Firuz Shahattachait une certaine importance au fait qu’il avait agi contre les ashab-i ilhad-u ibahat (déviateurs et latitudinaires). Cela impliquait également de piller et d’extorquer des tributs aux principautés hindoues indépendantes. [112]

Les polythéistes hindous qui se sont soumis à la domination islamique ont été qualifiés de «peuples protégés» selon le large éventail de la communauté musulmane éduquée du sous-continent. L’équilibre des preuves est que dans la seconde moitié du XIVe siècle, sinon avant, la jizyah était définitivement perçue comme une taxe discriminatoire sur les non-musulmans, bien que même alors, il est difficile de voir comment une telle mesure aurait pu être appliquée. en dehors des principaux centres de l’autorité musulmane. [113] Le sultanat de Delhi a également poursuivi les conventions gouvernementales des régimes politiques hindous précédents, revendiquant la prépondérancede certains de ses sujets plutôt qu’un contrôle suprême exclusif. En conséquence, il n’a pas interféré avec l’autonomie et l’armée de certains dirigeants hindous conquis, et a librement inclus des vassaux et des fonctionnaires hindous. [6]

Politique économique et administration

La politique économique du sultanat de Delhi était caractérisée par une plus grande implication du gouvernement dans l’économie par rapport aux dynasties hindoues classiques et des sanctions accrues pour les entreprises privées qui enfreignaient les réglementations gouvernementales. Alauddin Khalji a remplacé les marchés privés par quatre marchés centralisés gérés par le gouvernement, a nommé un “contrôleur du marché” et a mis en place des contrôles de prix stricts [114] sur toutes sortes de marchandises, “des casquettes aux chaussettes ; des peignes aux aiguilles ; des légumes, des soupes , douceurs aux chapatis » (d’après Ziauddin Barani [c. 1357] [115] ). Les contrôles des prix étaient inflexibles même pendant les sécheresses. [116] Les investisseurs capitalistes ont été complètement interdits de participer au commerce de chevaux,[117] les courtiers d’animaux et d’esclaves ont été interdits de percevoir des commissions, [118] et les marchands privés ont été éliminés de tous les marchés d’animaux et d’esclaves. [118] Des interdictions ont été instituées contre la thésaurisation [119] et le regrating , [120] les greniers ont été nationalisés [119] et des limites ont été placées sur la quantité de céréales pouvant être utilisées par les cultivateurs à des fins personnelles. [121]

Diverses règles d’octroi de licences ont été imposées. L’enregistrement des marchands était obligatoire [122] et les biens coûteux tels que certains tissus étaient jugés “inutiles” pour le grand public et nécessitaient un permis de l’État pour être achetés. Ces licences ont été délivrées aux émirs , aux maliks et à d’autres personnes importantes du gouvernement. [118] Les taxes agricoles ont été portées à 50 %.

Les commerçants considéraient les réglementations comme lourdes et les violations étaient sévèrement punies, ce qui aggravait le ressentiment parmi les commerçants. [115] Un réseau d’espions a été institué pour assurer la mise en place du système ; même après la levée des contrôles des prix après la mort de Khalji, Barani affirme que la peur de ses espions est restée et que les gens ont continué à éviter de faire le commerce de produits coûteux. [123]

Politiques sociales

Le sultanat a appliqué les interdictions religieuses islamiques des représentations anthropomorphes dans l’art. [124]

Militaire

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Les dirigeants islamiques du sous-continent indien

Viol collectif et meurtre à Delhi en 2012

Conquêtes musulmanes dans le sous-continent indien

Capitales de Delhi

L’armée des sultans de Delhi était initialement composée d’esclaves militaires nomades turcs mamelouks appartenant à Muhammad de Ghor.

L’ ère Alai a mis fin au monopole turc sur l’État. L’armée de l’ère Alai du sultanat de Delhi avait un style de guerre militaire indien qui avait remplacé le style ilbari mamelouk. Il n’y a presque plus de références aux esclaves turcs nouvellement recrutés dans les récits historiques, car la nouvelle noblesse souhaitait réduire le pouvoir des esclaves turcs après le renversement des Mamelouks. [125]

Une contribution militaire majeure du sultanat de Delhi a été leurs campagnes réussies pour repousser les invasions de l’Inde par l’empire mongol , qui auraient pu être dévastatrices pour le sous-continent indien, comme les invasions mongoles de la Chine , de la Perse et de l’Europe . Sans le sultanat de Delhi, il est possible que l’empire mongol ait réussi à envahir l’Inde. [31] La force des armées change avec le temps.

Économie

Avant et pendant le sultanat de Delhi, la civilisation islamique était une société cosmopolite et multiculturelle avec de vastes réseaux internationaux, y compris des réseaux sociaux et économiques, couvrant de grandes parties de l’Afro-Eurasie , conduisant à une circulation croissante des biens, des peuples, des technologies et des idées. Bien qu’initialement perturbateur en raison du passage du pouvoir des élites indiennes indigènes aux élites musulmanes turques, le sultanat de Delhi était responsable de l’intégration du sous-continent indien dans un système mondial en pleine croissance, attirant l’Inde dans un réseau international plus large, ce qui a conduit à un enrichissement culturel et social dans le sous-continent indien. [18]

Selon Angus Maddison , entre les années 1000 et 1500, le PIB de l’Inde , dont les sultanats représentaient une part importante, a augmenté de près de 80 % pour atteindre 60,5 milliards de dollars en 1500 ; en comparaison, il n’y a pas eu de croissance du PIB en Inde au cours des 1 000 années précédentes. [126] Selon les estimations de Maddison, la population de l’Inde a également augmenté de près de 50 % au cours de la même période. [127]

La période du sultanat de Delhi a coïncidé avec une plus grande utilisation de la technologie mécanique dans le sous-continent indien. Alors que l’Inde avait déjà une agriculture sophistiquée, des cultures vivrières, des textiles, des médicaments, des minéraux et des métaux, elle n’était pas aussi sophistiquée que le monde islamique ou la Chine en termes de technologie mécanique. [128] Bien qu’il existe des preuves de roues hydrauliques existant en Inde avant le sultinat de Delhi, [129] [note 2] il n’y a aucune preuve que l’Inde ait précédemment eu des roues hydrauliques qui utilisaient des engrenages , ou d’autres machines avec des engrenages, des poulies , cames ou manivelles . [128]Ces dispositifs mécaniques ont été introduits du monde islamique en Inde à partir du XIIIe siècle. [128] Plus tard, l’empereur moghol Babur a fourni une description de l’utilisation des roues hydrauliques dans le sultanat de Delhi. [134]

Selon les historiens Arnold Pacey et Irfan Habib , le rouet a été introduit en Inde depuis l’Iran pendant le sultanat de Delhi. [135] Smith et Cothren ont suggéré qu’il a été inventé en Inde au cours de la seconde moitié du premier millénaire, [136] mais Pacey et Habib ont déclaré que ces premières références à la filature de coton sont vagues et n’identifient pas clairement une roue, mais se réfèrent plus probablement à la filature à la main . [135] La première référence sans ambiguïté à un rouet en Inde est datée de 1350. [135] L’ égreneuse de coton à rouleau à vis sans fina été inventé aux XIIIe ou XIVe siècles; Habib déclare que le développement s’est probablement produit dans l’Inde péninsulaire, avant de se répandre dans toute l’Inde à l’époque moghole. [137] L’incorporation de la manivelle dans l’égreneuse de coton est apparue à la fin du sultanat de Delhi ou au début de l’empire moghol. [138]

Le papier avait atteint certaines parties de l’Inde dès le 6ème ou 7ème siècle, [139] [140] [141] initialement par les voyageurs chinois, mais le papier n’a pas réussi à se propager car les feuilles de palmier et l’écorce de bouleau sont restées beaucoup plus populaires. [142] L’ utilisation du papier ne s’est répandue dans le nord de l’Inde qu’au cours du XIIIe siècle, puis dans le sud de l’Inde entre les XVe et XVIe siècles. [143] Avant le sultanat de Delhi, la fabrication du papier dans le sous-continent indien était largement limitée aux régions du nord-ouest qui étaient soit sous domination musulmane (régions du Sind et du Pendjab ), soit comptaient des commerçants musulmans ( Gujarat). La fabrication de papier s’est finalement répandue dans le nord de l’Inde après la création du sultanat de Delhi au 13ème siècle, et s’est finalement propagée dans le sud de l’Inde entre les 15ème et 16ème siècles. [144] D’un autre côté, le papier est peut-être arrivé au Bengale par une route distincte, car le voyageur chinois du XVe siècle Ma Huan a fait remarquer que le papier bengali était blanc et fabriqué à partir de “l’écorce d’un arbre” similaire à la méthode chinoise de fabrication du papier (comme opposé à la méthode moyen-orientale d’utilisation des chiffons et des déchets), suggérant une route directe depuis la Chine pour l’arrivée du papier au Bengale. [144]

Société

Démographie

Selon une série d’estimations très incertaines des historiens modernes, la population indienne totale avait largement stagné à 75 millions pendant l’ ère des Empires du Milieu de 1 après JC à 1000 après JC. Pendant l’ ère médiévale du sultanat de Delhi de 1000 à 1500, l’Inde dans son ensemble a connu une croissance démographique durable pour la première fois en mille ans, sa population augmentant de près de 50 % pour atteindre 110 millions en 1500 après JC. [145] [146]

Culture

Alors que le sous-continent indien a eu des envahisseurs d’ Asie centrale depuis l’Antiquité, ce qui a rendu les invasions musulmanes différentes, c’est que contrairement aux envahisseurs précédents qui se sont assimilés au système social dominant, les conquérants musulmans qui ont réussi ont conservé leur identité islamique et ont créé de nouveaux systèmes juridiques et administratifs qui contesté et généralement dans de nombreux cas remplacé les systèmes existants de conduite sociale et d’éthique, influençant même dans une large mesure les rivaux non musulmans et les masses populaires, bien que la population non musulmane ait été laissée à ses propres lois et coutumes. [147] [148]Ils ont également introduit de nouveaux codes culturels qui, à certains égards, étaient très différents des codes culturels existants. Cela a conduit à la montée d’une nouvelle culture indienne qui était de nature mixte, différente de l’ancienne culture indienne. L’écrasante majorité des musulmans en Inde étaient des indigènes indiens convertis à l’islam. Ce facteur a également joué un rôle important dans la synthèse des cultures. [149]

La langue hindoustani (hindi/urdu) a commencé à émerger à l’époque du sultanat de Delhi, développée à partir des langues vernaculaires apabhramsha indo-aryennes moyennes du nord de l’Inde . Amir Khusro , qui a vécu au 13ème siècle de notre ère pendant la période du sultanat de Delhi dans le nord de l’Inde, a utilisé une forme d’ hindoustani , qui était la lingua franca de l’époque, dans ses écrits et l’a appelé Hindavi . [19]

Architecture

Le Qutb Minar (à gauche, commencé vers 1200) à côté de la guérite Alai Darwaza (1311); Complexe Qutb à Delhi

Le début du sultanat de Delhi en 1206 sous Qutb al-Din Aibak a introduit un grand État islamique en Inde, utilisant des styles d’Asie centrale. [150] Les types et les formes de grands bâtiments requis par les élites musulmanes, avec les mosquées et les tombes de loin les plus courantes, étaient très différents de ceux précédemment construits en Inde. Les extérieurs de l’un et de l’autre étaient très souvent surmontés de grands dômes et faisaient largement usage d’ arcs . Ces deux caractéristiques n’étaient guère utilisées dans l’architecture des temples hindous et d’autres styles indiens indigènes. Les deux types de construction consistent essentiellement en un seul grand espace sous un haut dôme, et évitent complètement la sculpture figurative si importante pourArchitecture des temples hindous . [151]

L’important complexe Qutb à Delhi a commencé sous Muhammad de Ghor , en 1199, et s’est poursuivi sous Qutb al-Din Aibak et plus tard les sultans. La mosquée Quwwat-ul-Islam , aujourd’hui en ruine, était la première structure. Comme d’autres bâtiments islamiques anciens, il a réutilisé des éléments tels que des colonnes de temples hindous et jaïns détruits , dont un sur le même site dont la plate-forme a été réutilisée. Le style était iranien, mais les arcs étaient encore en encorbellement à la manière indienne traditionnelle. [152]

A côté se trouve le Qutb Minar extrêmement haut , un minaret ou tour de la victoire, dont les quatre étages d’origine atteignent 73 mètres (avec un étage final ajouté plus tard). Son comparateur le plus proche est le minaret tout en brique de 62 mètres de Jam en Afghanistan, de c. 1190 , une dizaine d’années avant le début probable de la tour de Delhi. [note 3] Les surfaces des deux sont minutieusement décorées d’inscriptions et de motifs géométriques; à Delhi, le puits est cannelé avec “de superbes consoles de stalactites sous les balcons” au sommet de chaque étage. [153] En général les minaretsont été lents à être utilisés en Inde, et sont souvent détachés de la mosquée principale où ils existent. [154]

Le tombeau d’ Iltutmish a été ajouté en 1236; son dôme, les trompes à nouveau en encorbellement, est maintenant manquant, et la sculpture complexe a été décrite comme ayant une “dureté angulaire”, par des sculpteurs travaillant dans une tradition inconnue. [155] D’autres éléments ont été ajoutés au complexe au cours des deux siècles suivants.

Une autre mosquée très ancienne, commencée dans les années 1190, est l’ Adhai Din Ka Jhonpra à Ajmer , au Rajasthan , construite pour les mêmes dirigeants de Delhi, encore une fois avec des arcs en encorbellement et des dômes. Ici, les colonnes des temples hindous (et peut-être de nouvelles) sont empilées par trois pour atteindre une hauteur supplémentaire. Les deux mosquées avaient de grands écrans détachés avec des arcs en encorbellement pointus ajoutés devant eux, probablement sous Iltutmish quelques décennies plus tard. Dans ceux-ci, l’arc central est plus haut, à l’imitation d’un iwan . À Ajmer, les plus petits arcs d’écran sont provisoirement cuspés, pour la première fois en Inde. [156]

Tombe de Ghiyath al-Din Tughluq (mort en 1325), Delhi

Vers 1300, de véritables dômes et arcs à voussoirs étaient en cours de construction; le tombeau en ruine de Balban (décédé en 1287) à Delhi est peut-être la première survivance. [157] La ​​guérite Alai Darwaza du complexe Qutb, datant de 1311, montre encore une approche prudente de la nouvelle technologie, avec des murs très épais et un dôme peu profond, visible uniquement à une certaine distance ou hauteur. Les couleurs contrastées audacieuses de la maçonnerie, avec du grès rouge et du marbre blanc , introduisent ce qui allait devenir une caractéristique commune de l’architecture indo-islamique, remplaçant les carreaux polychromes utilisés en Perse et en Asie centrale. Les arcs brisés se rejoignent légèrement à leur base, donnant un léger arc en fer à chevaleffet, et leurs bords internes ne sont pas cuspidés mais bordés de projections conventionnelles en “fer de lance”, représentant éventuellement des bourgeons de lotus . Jali , paravents en pierre ajourée , sont présentés ici ; elles étaient déjà utilisées depuis longtemps dans les temples. [158]

Architecture tughlaq

Le tombeau de Shah Rukn-e-Alam (construit de 1320 à 1324) à Multan , au Pakistan, est un grand mausolée octogonal en briques avec une décoration vitrée polychrome qui reste beaucoup plus proche des styles de l’Iran et de l’Afghanistan. Le bois est également utilisé en interne. Ce fut le premier monument majeur de la dynastie Tughlaq (1320-1413), construit lors de l’expansion insoutenable de son immense territoire. Il a été construit pour un saint soufi plutôt que pour un sultan, et la plupart des nombreuses tombes Tughlaq sont beaucoup moins exubérantes. La tombe du fondateur de la dynastie, Ghiyath al-Din Tughluq (mort en 1325) est plus austère, mais impressionnante ; comme un temple hindou, il est surmonté d’un petitamalaka et un fleuron rond comme un kalasha . Contrairement aux bâtiments mentionnés précédemment, il manque complètement de textes sculptés et se trouve dans un complexe avec de hauts murs et des créneaux. Ces deux tombes ont des murs extérieurs légèrement inclinés vers l’intérieur, de 25 ° dans la tombe de Delhi, comme de nombreuses fortifications dont le fort en ruine de Tughlaqabad en face de la tombe, destiné à devenir la nouvelle capitale. [159]

Les Tughlaq avaient un corps d’architectes et de constructeurs gouvernementaux, et dans ce rôle et dans d’autres, ils employaient de nombreux hindous. Ils laissèrent de nombreux édifices, et un style dynastique standardisé. [158] On dit que le troisième sultan, Firuz Shah (r. 1351-88) a conçu des bâtiments lui-même et était le plus long dirigeant et le plus grand constructeur de la dynastie. Son complexe de palais Firoz Shah (commencé en 1354) à Hisar , Haryana est une ruine, mais certaines parties sont en bon état. [160] Certains bâtiments de son règne prennent des formes qui étaient rares ou inconnues dans les bâtiments islamiques. [161] Il a été enterré dans le grand complexe Hauz Khasà Delhi, avec de nombreux autres bâtiments de son époque et du dernier sultanat, dont plusieurs petits pavillons en forme de dôme soutenus uniquement par des colonnes. [162]

À cette époque, l’architecture islamique en Inde avait adopté certaines caractéristiques de l’architecture indienne antérieure, telles que l’utilisation d’un haut socle , [163] et souvent des moulures autour de ses bords, ainsi que des colonnes et des consoles et des salles hypostyles . [164] Après la mort de Firoz, les Tughlaq déclinèrent et les dynasties suivantes de Delhi furent faibles. La plupart des bâtiments monumentaux construits étaient des tombes, bien que les impressionnants jardins de Lodi à Delhi (ornés de fontaines, de jardins de charbagh , d’étangs, de tombes et de mosquées) aient été construits par la fin de la dynastie Lodi. L’architecture des autres États musulmans régionaux était souvent plus impressionnante. [165]

  • Écran de la mosquée Adhai Din Ka Jhonpra , Ajmer , v. 1229 ; Arcs en encorbellement , certains cuspidés.

  • Mausolée d’ Iltutmish , Delhi, vers 1236, avec des arcs en encorbellement

  • Peut-être les premières “vraies” arches en Inde; Tombeau de Balban (mort en 1287) à Delhi

  • Pavillons du complexe Hauz Khas , Delhi

  • Tombe de Sikander Lodi dans les jardins de Lodi , Delhi

Liste des dirigeants Destruction et profanation

Villes

Alors que le pillage de villes n’était pas rare dans la guerre médiévale, l’armée du sultanat de Delhi détruisait aussi souvent complètement des villes lors de ses expéditions militaires. Selon le chroniqueur jaïn Jinaprabha Suri, les conquêtes de Nusrat Khan ont détruit des centaines de villes, dont Ashapalli (aujourd’hui Ahmedabad ), Vanthali et Surat au Gujarat. [166] Ce récit est corroboré par Ziauddin Barani . [167]

Batailles et massacres

  • Ghiyas ud din Balban anéantit les Rajputs de Mewat et Awadh, tuant environ 100 000 personnes. [168]
  • Alauddin Khalji a ordonné le meurtre de 30 000 personnes à Chittor . [169]
  • Alauddin Khalji a ordonné le meurtre de plusieurs éminents civils brahmanes et marchands lors de son raid sur Devagiri . [170]
  • Selon un hymne, Muhammad bin Tughlaq aurait tué 12 000 ascètes hindous lors du pillage de Srirangam. [171]
  • Firuz Shah Tughlaq a tué 180 000 personnes lors de son invasion du Bengale. [172]

Profanation

L’historien Richard Eaton a compilé une campagne de destruction d’idoles et de temples par les sultans de Delhi, mêlée à certaines années où les temples étaient protégés de la profanation. [24] [173] [174] Dans son article, il a énuméré 37 exemples de temples hindous profanés ou détruits en Inde pendant le sultanat de Delhi, de 1234 à 1518, pour lesquels des preuves raisonnables sont disponibles. [175] [176] [177] Il note que ce n’était pas inhabituel dans l’Inde médiévale, car il y avait de nombreux cas enregistrés de profanation de temple par des hindous et des bouddhistes .rois contre des royaumes indiens rivaux entre 642 et 1520, impliquant des conflits entre les dévots de différentes divinités hindoues, ainsi qu’entre les hindous, les bouddhistes et les jaïns . [178] [179] [180] Il a également noté qu’il y avait aussi de nombreux cas de sultans de Delhi, qui avaient souvent des ministres hindous, ordonnant la protection, l’entretien et la réparation des temples, selon des sources musulmanes et hindoues. Par exemple, une inscription sanskrite note que le sultan Muhammad bin Tughluq a réparé un temple de Siva à Bidar après son Deccanconquête. Il y avait souvent un schéma de sultans de Delhi pillant ou endommageant les temples pendant la conquête, puis condescendant ou réparant les temples après la conquête. Ce modèle a pris fin avec l’Empire moghol , où le ministre en chef d’ Akbar , Abu’l-Fazl, a critiqué les excès des sultans antérieurs tels que Mahmud de Ghazni . [175]

Dans de nombreux cas, les restes démolis, les rochers et les morceaux de statues brisées des temples détruits par les sultans de Delhi ont été réutilisés pour construire des mosquées et d’autres bâtiments. Par exemple, le complexe Qutb à Delhi a été construit à partir des pierres de 27 temples hindous et jaïns démolis selon certains récits. [181] De même, la mosquée musulmane de Khanapur, Maharashtra, a été construite à partir des parties pillées et des restes démolis de temples hindous. [54] Muhammad bin Bakhtiyar Khalji a détruit les bibliothèques bouddhistes et hindoues et leurs manuscrits aux universités de Nalanda et d’ Odantapuri en 1193 après JC au début du sultanat de Delhi. [28] [27]

Le premier enregistrement historique d’une campagne de destruction de temples et de défiguration de visages ou de têtes d’idoles hindoues a duré de 1193 à 1194 au Rajasthan, au Pendjab, à l’Haryana et à l’Uttar Pradesh sous le commandement de Ghuri. Sous les Mamelouks et les Khaljis, la campagne de profanation des temples s’est étendue au Bihar, au Madhya Pradesh, au Gujarat et au Maharashtra, et s’est poursuivie jusqu’à la fin du XIIIe siècle. [24] La campagne s’est étendue à Telangana, Andhra Pradesh, Karnataka et Tamil Nadu sous Malik Kafur et Ulugh Khan au 14ème siècle, et par les Bahmanis au 15ème siècle. [28] Les temples d’Orissa ont été détruits au 14ème siècle sous le Tughlaqs.

Au-delà de la destruction et de la profanation, les sultans du sultanat de Delhi avaient dans certains cas interdit la reconstruction des temples hindous, jaïns et bouddhistes endommagés, et ils interdisaient la réparation des anciens temples ou la construction de nouveaux temples. [182] [183] ​​Dans certains cas, le Sultanat accordait un permis pour les réparations et la construction de temples si le patron ou la communauté religieuse payait la jizya (taxe, taxe). Par exemple, une proposition des Chinois de réparer les temples bouddhistes himalayens détruits par l’armée du Sultanat a été refusée, au motif que de telles réparations de temples n’étaient autorisées que si les Chinois acceptaient de payer la taxe jizya au Trésor du Sultanat. [184] [185]Dans ses mémoires, Firoz Shah Tughlaq décrit comment il a détruit des temples et construit des mosquées à la place et tué ceux qui ont osé construire de nouveaux temples. [91] D’autres documents historiques de wazirs , d’ émirs et d’historiens de la cour de divers sultans du sultanat de Delhi décrivent la grandeur des idoles et des temples dont ils ont été témoins dans leurs campagnes et comment ceux-ci ont été détruits et profanés. [186]

Profanation du temple pendant la période du sultanat de Delhi, une liste préparée par Richard Eaton dans Temple Desecration and Indo-Muslim States [24] [187]

Sultan / Agent Dynastie Années Sites de temple détruits États
Muhammad Ghori, Qutb al-Din Aibak Mamelouk 1193-1290 Ajmer , Samana , Kuhram , Delhi , Kara , Pushkar , Anahilavada , Kol , Kannauj , Varanasi Rajasthan, Pendjab, Haryana, Gujarat, Uttar Pradesh
Muhammad bin Bakhtiyar Khalji , Shams ud-Din Iltumish, Jalal ud-Din Firuz Khalji, Ala ud-Din Khalji, Malik Kafur Mamelouk et Khalji 1290-1320 Nalanda , Odantapuri, Somapura, Vikramashila, Bhilsa , Ujjain , Jhain , Vijapur , Devagiri , Ellora, Lonar, Somnath, Ashapalli, Khambat, Vamanathali , Surat , Dhar , Mandu , Ranthambore , Chittor , Siwana , Jalore , Hanmakonda , Dwarasamudra, Chidambaram , Srirangam , Maduraï Bihar, Madhya Pradesh, Rajasthan, Gujarat, Maharashtra, Telangana, Karnataka, Tamil Nadu
Ulugh Khan , Firuz Shah Tughlaq, Raja Nahar Khan , Muzaffar Khan Khalji et Tughlaq 1320-1395 [note 4] Warangal , Bodhan, Pillalamarri, Ghanpur , Dwarasamudra , Belur , Somanathapura , Puri , Cuttack , Jajpur , Jaunpur , Sainthali, Idar [note 5] Gujarat, Télangana, Karnataka, Orissa, Haryana
Sikandar, Muzaffar Shah, Ahmad Shah, Mahmoud Seyyid 1400-1442 Paraspur, Bijbehara, Tripuresvara, Idar, Diu , Manvi, Sidhpur , Navsari, Dilwara, Kumbhalmer Gujarat, Rajasthan
Suhrab, Begada, Bahmanis, Khalil Shah, Khawwas Khan, Sikandar Lodi, Ibrahim Lodi Lodi 1457-1518 Mandalgarh, Malan, Dwarka , Alampur , Kondapalli , Kanchipuram , Amod, Nagarkot, Girnar, Vadnagar, Junagadh , Pavagadh , Utgir, Narwar, Khajuraho , Gwalior Rajasthan, Gujarat, Himachal Pradesh, Madhya Pradesh, Telangana, Andhra Pradesh, Tamil Nadu
  • Iconoclasme sous le sultanat de Delhi

  • Le temple de Somnath au Gujarat a été détruit à plusieurs reprises par les armées musulmanes et reconstruit par les hindous. Il a été détruit par l’armée du Sultanat de Delhi en 1299 CE. [188]

  • Le temple de Kashi Vishwanath a été détruit par l’armée de Qutb-ud-din Aibak . [189]

  • Muhammad bin Bakhtiyar Khilji , le général militaire de Delhi Sultan Qutb al-Din Aibak, était responsable de la destruction de l’ université de Nalanda . [190]

  • Les armées du sultanat de Delhi dirigées par le commandant musulman Malik Kafur ont pillé le temple Meenakshi et l’ont pillé de ses objets de valeur. [191] [192] [193]

  • Kakatiya Kala Thoranam (Warangal Gate) construit par la dynastie Kakatiya en ruines; l’un des nombreux complexes de temples détruits par le sultanat de Delhi. [24]

  • Rani ki vav est un puits à degrés , construit par la dynastie Chaulukya , situé à Patan ; la ville a été saccagée par le sultan de Delhi Qutb-ud-din Aybak entre 1200 et 1210, et de nouveau par Allauddin Khilji en 1298. [194]

  • Représentation artistique du Kirtistambh au temple Rudra Mahalaya . Le temple a été détruit par Alauddin Khalji . [195]

  • Reliefs muraux extérieurs au temple Hoysaleswara . Le temple a été saccagé et pillé deux fois par le sultanat de Delhi. [196]

Voir également

  • Invasions mongoles de l’Inde
  • Littérature du Sultanat de Delhi
  • Iconoclasme
  • Tombe d’Ibrahim Lodhi
  • États persans
  • Tombe de Bahlul Lodi
  • Esclaves turcs dans le sultanat de Delhi
  • Islam en Asie du Sud

Remarques

  1. ^ Welch et Crane notent que la mosquée Quwwat-ul-Islam a été construite avec les restes de temples hindous et jaïns démolis. [53]
  2. ^ La littérature pali datant du 4ème siècle avant JC mentionne le cakkavattaka , que les commentaires expliquent comme arahatta-ghati-yanta (machine avec des pots de roue attachés), et selon Pacey, des dispositifs d’élévation de l’eau étaient utilisés pour l’irrigation dans l’Inde ancienne avant leur utilisation dans l’empire romain ou en Chine. [130] La tradition gréco-romaine, d’autre part, affirme que l’appareil a été introduit en Inde à partir de l’Empire romain. [131] En outre, le mathématicien sud-indien Bhaskara II décrit les roues hydrauliques c. 1150 dans sa proposition incorrecte d’une machine à mouvement perpétuel. [132] Srivastava soutient que la Sakia, ou araghattaa en fait été inventé en Inde au 4ème siècle. [133]
  3. ^ Aussi deux énormes minarets à Ghazni .
  4. ↑ Ulugh Khan également connu sous le nom d’Almas Beg était le frère d’ Ala-al Din Khalji ; sa campagne de destruction a chevauché les deux dynasties.
  5. ↑ Le temple de Somnath a traversé des cycles de destruction par les sultans et de reconstruction par les hindous.

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Lectures complémentaires

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Liens externes

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