Sionisme

Sionisme ( hébreu : צִיּוֹנוּת Tsiyyonut [tsijoˈnut] d’après Sion ) est un mouvement nationaliste ^{[fn 1]} qui épouse l’établissement et le soutien d’une patrie pour le peuple juif centré dans la zone correspondant à peu près à la Terre d’Israël , la région de Palestine , Canaan ou la Terre Sainte , sur la base d’une longue connexion juive et d’un attachement à cette terre. ^{[3] [4] [5]}

Theodor Herzl était le fondateur du mouvement sioniste moderne. Dans sa brochure de 1896 Der Judenstaat , il envisageait la fondation d’un futur État juif indépendant au cours du XXe siècle.

Le sionisme moderne est apparu à la fin du XIXe siècle en Europe centrale et orientale en tant que mouvement de renouveau national, à la fois en réaction aux nouvelles vagues d’ antisémitisme et en réponse à la Haskalah , ou l’illumination juive. ^{[6] [7] [8]} Peu de temps après cela, la plupart des dirigeants du mouvement ont associé l’objectif principal à la création de la patrie souhaitée en Palestine, alors une zone contrôlée par l’ Empire ottoman . ^{[9] [10] [11]}

Son idéologie ^{[12] [13] [14]} postulait une négation de la diaspora et, jusqu’en 1948, percevait son objectif premier comme un rassemblement idéal d’exilés ( kibboutz galuyot ) dans l’ancien cœur du peuple juif ^[15] et, à travers l’Autodétermination nationale ou l’établissement d’un État souverain , la libération des Juifs des massacres , des persécutions et de l’antisémitisme dont ils ont été victimes. Les Amants de Sion s’unirent en 1884 et en 1897 le premier congrès sioniste fut organisé.

Une variété de sionismes, appelés sionismes culturels , fondés et représentés principalement par Ahad Ha’am , ont favorisé une vision laïque d’un « centre spirituel » juif en Israël. Contrairement à Herzl, le fondateur du sionisme politique, Ahad Ha’am a lutté pour qu’Israël soit “un État juif et pas simplement un État de Juifs”. ^[16] D’autres l’ont théorisée comme la réalisation d’une utopie socialiste ( Moïse Hess ), comme un besoin de survie face aux préjugés sociaux par l’affirmation de l’autodétermination ( Léon Pinsker ), comme l’épanouissement des droits et libertés individuels ( Max Nordau ) ou comme fondement d’ uneHumanisme hébreu ( Martin Buber ). ^[17] Un sionisme religieux , soutient les juifs qui défendent leur identité juive définie comme l’adhésion au judaïsme religieux et a prôné le retour du peuple juif en Israël. ^[18] Depuis la création de l’ État d’Israël en 1948, le sionisme a continué principalement à plaider au nom d’Israël et à répondre aux menaces à son existence et à sa sécurité. ^{[ citation nécessaire ]}

Les partisans du sionisme le considèrent comme un mouvement de libération nationale pour le rapatriement d’un peuple persécuté dans sa patrie ancestrale. ^{[19] [20] [21]} Les antisionistes le considèrent comme une idéologie ou un mouvement colonialiste , ^[22] raciste ^[23] ou exceptionnaliste . ^{[24] [25] [26] [27] [28]}

Terminologie

Le terme « sionisme » est dérivé du mot Sion ( hébreu : ציון , Tzi-yon ), une colline à Jérusalem , symbolisant largement la Terre d’Israël. ^[29] Dans toute l’Europe de l’Est à la fin du 19e siècle, de nombreux groupes de base ont promu la réinstallation nationale des Juifs dans leur patrie, ^[30] ainsi que la revitalisation et la culture de la langue hébraïque . Ces groupes étaient collectivement appelés les « Amants de Sion » et étaient considérés comme s’opposant à un mouvement juif croissant vers l’assimilation. La première utilisation du terme est attribuée à l’Autrichien Nathan Birnbaum , fondateur de lale mouvement des étudiants juifs nationalistes Kadimah ; il a utilisé le terme en 1890 dans son journal Selbstemanzipation ! ( Self-Emancipation ), ^[31] lui-même nommé presque à l’identique du livre de 1882 de Leon Pinsker , Auto-Emancipation .

Aperçu

Le dénominateur commun parmi tous les sionistes a été une revendication sur la Palestine, une terre traditionnellement connue dans les écrits juifs comme la Terre d’Israël (« Eretz Israël ») en tant que patrie nationale des Juifs et comme centre légitime de l’Autodétermination nationale juive. ^[32] Il est basé sur des liens historiques et des traditions religieuses liant le peuple juif à la Terre d’Israël. ^[33] Le sionisme n’a pas une idéologie uniforme, mais a évolué dans un dialogue entre une pléthore d’idéologies : sionisme général, sionisme religieux , sionisme travailliste , sionisme révisionniste , sionisme vert , etc.

Drapeau de l’ État d’Israël , créé en 1948. Une version similaire a été conçue pour le mouvement sioniste en 1891.

Après près de deux millénaires de diaspora juive résidant dans divers pays sans État national, le mouvement sioniste a été fondé à la fin du XIXe siècle par des juifs laïcs , en grande partie en réponse des juifs ashkénazes à la montée de l’antisémitisme en Europe , illustré par l’ affaire Dreyfus en La France et les pogroms anti-juifs dans l’Empire russe . ^[34] Le mouvement politique a été formellement établi par le journaliste austro-hongrois Theodor Herzl en 1897 suite à la publication de son livre Der Judenstaat ( L’État juif ).^[35] À cette époque, le mouvement cherchait à encourager la migration juive vers la Palestine ottomane , en particulier parmi les communautés juives pauvres, non assimilées et dont la présence « flottante » provoquait l’inquiétude, selon Herzl, parmi les juifs assimilés et suscitait l’antisémitisme parmi les chrétiens. . ^[36]

“Je crois qu’une merveilleuse génération de Juifs verra le jour. Les Maccabées ressusciteront. Permettez-moi de répéter une fois de plus mes paroles d’ouverture : les Juifs qui souhaitent un État l’auront. Nous vivrons enfin comme des hommes libres sur notre propre sol, et mourir paisiblement dans nos propres maisons. Le monde sera libéré par notre liberté, enrichi par nos richesses, magnifié par notre grandeur. Et tout ce que nous tenterons d’y accomplir pour notre propre bien-être réagira puissamment et bénéfiquement pour le bien. de l’humanité.”

Théodore Herzl, Mots de conclusion de L’État juif , 1896 ^[37]

Bien qu’initialement l’un des nombreux mouvements politiques juifs offrant des réponses alternatives à l’assimilation et à l’antisémitisme juifs, le sionisme s’est rapidement développé. À ses débuts, les partisans envisageaient de créer un État juif sur le territoire historique de la Palestine. Après la Seconde Guerre mondiale et la destruction de la vie juive en Europe centrale et orientale où ces mouvements alternatifs étaient enracinés, elle est devenue dominante dans la réflexion sur un État national juif.

Créant une alliance avec la Grande-Bretagne et assurant un soutien pendant quelques années à l’émigration juive vers la Palestine, les sionistes ont également recruté des Juifs européens pour y immigrer, en particulier des Juifs qui vivaient dans des régions de l’Empire russe où l’antisémitisme faisait rage. L’alliance avec la Grande-Bretagne a été tendue car cette dernière a réalisé les implications du mouvement juif pour les Arabes en Palestine, mais les sionistes ont persisté. Le mouvement a finalement réussi à établir Israël le 14 mai 1948 (5 Iyyar 5708 dans le calendrier hébreu ), comme patrie du peuple juif . La proportion des Juifs du monde vivant en Israël n’a cessé de croître depuis l’émergence du mouvement. Au début du XXIe siècle, plus de 40 % des Juifs du mondevécu en Israël, plus que dans tout autre pays. Ces deux résultats représentent le succès historique du sionisme et sont inégalés par tout autre mouvement politique juif au cours des 2 000 dernières années. Dans certaines études universitaires, le sionisme a été analysé à la fois dans le contexte plus large de la politique de la diaspora et comme exemple de mouvements modernes de libération nationale . ^[38]

Le sionisme cherchait également à assimiler les Juifs au monde moderne. En raison de la diaspora, de nombreux Juifs sont restés étrangers à leur pays d’adoption et se sont détachés des idées modernes. Les juifs dits « assimilationnistes » souhaitaient une intégration complète dans la société européenne. Ils étaient prêts à minimiser leur identité juive et, dans certains cas, à abandonner les points de vue et opinions traditionnels dans une tentative de modernisation et d’assimilation au monde moderne. Une forme moins extrême d’assimilation s’appelait la synthèse culturelle. Les partisans de la synthèse culturelle souhaitaient une continuité et une évolution modérée, et craignaient que les Juifs ne perdent leur identité en tant que peuple. “Synthétiseurs culturels”^[39]

En 1975, l’ Assemblée générale des Nations Unies a adopté la résolution 3379 , qui désignait le sionisme comme “une forme de racisme et de discrimination raciale”. La résolution a été abrogée en 1991 en remplaçant la Résolution 3379 par la Résolution 46/86 . L’opposition au sionisme (être contre un État juif), selon l’historien Geoffrey Alderman , peut être légitimement qualifiée de raciste. ^{[40] [41]}

Croyances

En 1896, Theodor Herzl exprime dans Der Judenstaat ses vues sur “la restauration de l’Etat juif”. ^[42] Herzl considérait l’ antisémitisme comme une caractéristique éternelle de toutes les sociétés dans lesquelles les juifs vivaient en minorités, et que seule une souveraineté pouvait permettre aux juifs d’échapper à la persécution éternelle : « Qu’ils nous donnent la souveraineté sur un morceau de la surface de la Terre, juste assez pour les besoins de notre peuple, alors nous ferons le reste !” proclama-t-il en exposant son plan. ^{[43] : 27, 29}

Aliyah (migration, littéralement “ascension”) vers la Terre d’Israël est un thème récurrent dans les prières juives. Le rejet de la vie dans la diaspora est une hypothèse centrale du sionisme. ^[44] Certains partisans du sionisme croyaient que les Juifs de la diaspora étaient empêchés de s’épanouir pleinement dans la vie individuelle et nationale juive. ^{[ citation nécessaire ]}

Les sionistes préféraient généralement parler l’ hébreu , une langue sémitique qui s’est épanouie comme langue parlée dans les anciens royaumes d’Israël et de Juda pendant la période d’environ 1200 à 586 avant notre ère, ^[45] et a été largement préservée à travers l’histoire comme la principale langue liturgique du judaïsme . . Les sionistes ont travaillé pour moderniser l’hébreu et l’adapter à un usage quotidien. Ils refusaient parfois de parler le yiddish , une langue qu’ils pensaient s’être développée dans le contexte des persécutions européennes.. Une fois installés en Israël, de nombreux sionistes ont refusé de parler leur langue maternelle (diasporique) et ont adopté de nouveaux noms hébreux. L’hébreu était préféré non seulement pour des raisons idéologiques, mais aussi parce qu’il permettait à tous les citoyens du nouvel État d’avoir une langue commune, renforçant ainsi les liens politiques et culturels entre les sionistes. ^{[ citation nécessaire ]}

Les principaux aspects de l’idée sioniste sont représentés dans la déclaration d’indépendance israélienne :

La Terre d’Israël était le berceau du peuple juif. Ici, leur identité spirituelle, religieuse et politique a été façonnée. Ici, ils ont d’abord accédé au statut d’État, créé des valeurs culturelles d’importance nationale et universelle et donné au monde le Livre éternel des livres.

Après avoir été exilé de force de sa terre, le peuple lui a gardé foi tout au long de sa dispersion et n’a jamais cessé de prier et d’espérer son retour et la restauration de sa liberté politique.

Poussés par cet attachement historique et traditionnel, les Juifs se sont efforcés, à chaque génération successive, de se réinstaller dans leur ancienne patrie. Au cours des dernières décennies, ils sont revenus en masse. ^[46]

Histoire

Contexte historique et religieux

Le peuple juif est un groupe ethnoreligieux et une nation ^{[47] [48]} originaire des Israélites ^{[49] [50] [51]} et des Hébreux ^{[52] [53]} de l’Israël historique et de Juda , deux royaumes israélites qui ont émergé dans le Sud Levant à l’ âge du fer . Les Juifs sont nommés d’après le Royaume de Juda , ^{[54] [55] [56]} le sud des deux royaumes, qui était centré en Judée avec sa capitale à Jérusalem . ^[57]Le royaume de Juda a été conquis par Nabuchodonosor II de l’ empire néo-babylonien en 586 avant notre ère. ^[58] Les Babyloniens ont détruit Jérusalem et le Premier Temple , qui était au centre de l’ancien culte judéen. Les Judéens ont ensuite été exilés à Babylone , dans ce qui est considéré comme la première diaspora juive .

« Ézéchias [..] roi de Juda » – Sceau royal écrit en alphabet paléo-hébreu , déterré à Jérusalem

Soixante-dix ans plus tard, après la conquête de Babylone par l’ Empire perse achéménide , Cyrus le Grand permit aux Juifs de retourner à Jérusalem et de reconstruire le Temple . Cet événement fut connu sous le nom de Retour à Sion . Sous la domination perse, Juda est devenue une province juive autonome . Après des siècles de domination perse et hellénistique , les Juifs ont retrouvé leur indépendance lors de la révolte des Maccabées contre l’ empire séleucide , qui a conduit à l’établissement du royaume hasmonéen .en Judée. Il s’est ensuite étendu sur une grande partie de l’Israël moderne et dans certaines parties de la Jordanie et du Liban. ^{[59] [60] [61]} Le royaume hasmonéen est devenu un État client de la République romaine en 63 avant notre ère, et en 6 CE, a été incorporé dans l’ Empire romain en tant que province de Judée . ^[62]

Pendant la Grande Révolte juive (66-73 CE), les Romains ont détruit Jérusalem et brûlé le Second Temple. ^[63] Sur les 600 000 (Tacite) ou 1 000 000 (Josèphe) Juifs de Jérusalem, tous sont morts de faim, ont été tués ou ont été vendus comme esclaves. ^[64] Suite à l’échec de la révolte de Bar Kokhba (132–136 CE), les Romains ont expulsé de force pratiquement tous les Juifs de Judée. La province de Judée a été rebaptisée Syrie Palestine. Ces actions sont considérées par de nombreux universitaires comme une tentative de déconnecter le peuple juif de sa patrie. ^{[65] [66]} Au 4ème siècle de notre ère, les Juifs, qui avaient auparavant constitué la majorité de la Palestine, étaient devenus une minorité.^[67] Une petite présence de Juifs a été attestée pendant presque toute la période. Par exemple, selon la tradition, la communauté juive de Peki’in a maintenu une présence juive depuis la période du Second Temple . ^{[68] [69]}

Coin de la révolte de Bar-Kokhba (132-135 CE). Le devant montre des trompettes entourées de “A la liberté de Jérusalem”. Le dos montre une lyre entourée de “Deuxième année à la liberté d’Israël”

La croyance religieuse juive soutient que la Terre d’Israël est un héritage donné par Dieu aux enfants d’Israël sur la base de la Torah , en particulier les livres de la Genèse et de l’ Exode , ainsi que sur les prophètes ultérieurs . ^{[70] [71] [72]} Selon le livre de la Genèse, Canaan a d’abord été promis aux descendants d’ Abraham ; le texte est explicite qu’il s’agit d’une alliance entre Dieu et Abraham pour ses descendants. ^[73]La croyance que Dieu avait assigné Canaan aux Israélites comme Terre Promise est également conservée dans les traditions chrétiennes ^[74] et islamiques. ^[75]

Parmi les Juifs de la diaspora, la Terre d’Israël était vénérée dans un sens culturel, national, ethnique, historique et religieux. Ils pensaient à un retour vers elle dans une future ère messianique . ^[76] Le retour à Sion est resté un thème récurrent parmi les générations, en particulier dans les prières de la Pâque et du Yom Kippour , qui se concluaient traditionnellement par ” L’année prochaine à Jérusalem “, et dans la Amidah (prière debout) trois fois par jour. ^[77] La ​​prophétie biblique du kibboutz Galuyot , le rassemblement des exilés en Terre d’Israël comme prédit par les prophètes , est devenue une idée centrale du sionisme. ^{[78] [79][80]}

Initiatives présionistes

Au milieu du XVIe siècle, le séfarade portugais Joseph Nasi , avec le soutien de l’Empire ottoman, tenta de rassembler les Juifs portugais, d’abord pour migrer vers Chypre , alors propriété de la République de Venise, et plus tard pour se réinstaller à Tibériade. Nasi – qui ne s’est jamais converti à l’islam ^{[81] [82] [fn 2]} – a finalement obtenu le poste médical le plus élevé de l’empire et a participé activement à la vie de la cour. Il a convaincu Suleiman I d’intervenir auprès du pape au nom des juifs portugais sujets ottomans emprisonnés à Ancône. ^[81] Entre les 4èmes et 19èmes siècles, Nasi était la seule tentative pratique d’établir une sorte de centre politique juif en Palestine. ^[83]

La synagogue Abuhav du XVe siècle , établie par des Juifs séfarades à Safed, dans le nord d’Israël. ^[84]

Au 17ème siècle , Sabbatai Zevi (1626-1676) s’est annoncé comme le Messie et a gagné de nombreux Juifs à ses côtés, formant une base à Salonique. Il a d’abord essayé d’établir une colonie à Gaza, mais a ensuite déménagé à Smyrne . Après avoir déposé le vieux rabbin Aaron Lapapa au printemps 1666, la communauté juive d’ Avignon , en France, se prépare à émigrer vers le nouveau royaume. La volonté des Juifs de l’époque de croire aux revendications messianiques de Sabbatai Zevi peut s’expliquer en grande partie par l’état désespéré de la communauté juive d’Europe centrale au milieu du XVIIe siècle. Les pogroms sanglants de Bohdan Khmelnytsky avaient anéanti un tiers de la population juive et détruit de nombreux centres d’apprentissage et de vie communautaire juifs.^[85]

Création du mouvement sioniste

Au 19e siècle, un courant du judaïsme favorable au retour à Sion gagne en popularité, ^[86] en particulier en Europe, où l’antisémitisme et l’hostilité envers les juifs se développent. L’idée de retourner en Palestine fut rejetée par les conférences de rabbins tenues à cette époque. Des efforts individuels favorisèrent l’émigration de groupes de Juifs vers la Palestine, pré-sioniste Aliyah , avant même 1897 , l’année considérée comme le début du sionisme pratique. ^[87]

Les Juifs réformés ont rejeté cette idée d’un retour à Sion. La conférence des rabbins, à Francfort-sur-le-Main , du 15 au 28 juillet 1845, supprima du rituel toutes les prières pour un retour à Sion et la restauration d’un État juif. La Conférence de Philadelphie de 1869 suivit l’exemple des rabbins allemands et décréta que l’espérance messianique d’Israël est “l’union de tous les enfants de Dieu dans la confession de l’unité de Dieu”. La Conférence de Pittsburgh, 1885, a réitéré cette idée messianique du judaïsme réformé, exprimant dans une résolution que « nous ne nous considérons plus comme une nation, mais comme une communauté religieuse ; et nous n’attendons donc ni un retour en Palestine, ni un culte sacrificiel sous les fils d’Aaron, ni la restauration d’aucune des lois concernant un État juif ». ^[88]

“Mémorandum aux monarques protestants d’Europe pour la restauration des Juifs en Palestine” de Lord Shaftesbury , publié dans le Colonial Times , en 1841

Des colonies juives ont été proposées pour établissement dans la région du haut Mississippi par WD Robinson en 1819. ^[89] D’autres ont été développées près de Jérusalem en 1850, par le consul américain Warder Cresson , un converti au judaïsme. Cresson a été jugé et condamné pour folie dans un procès intenté par sa femme et son fils. Ils ont affirmé que seul un fou se convertirait au judaïsme à partir du christianisme. Après un deuxième procès, basé sur la centralité des questions américaines de « liberté de foi » et d’antisémitisme, Cresson a remporté le procès âprement contesté. ^[90] Il a émigré en Palestine ottomane et a établi une colonie agricole dans la vallée de Rephaïmde Jérusalem. Il espérait “empêcher toute tentative de profiter des nécessités de nos pauvres frères … (cela) … les FORCERAIT à une prétendue conversion”. ^[91]

Des efforts moraux mais non pratiques ont été faits à Prague pour organiser une émigration juive, par Abraham Benisch et Moritz Steinschneider en 1835. Aux États-Unis, Mordecai Noah a tenté d’établir un refuge juif en face de Buffalo, New York , sur Grand Isle, 1825. Ces les premiers efforts de construction de la nation juive de Cresson, Benisch, Steinschneider et Noah ont échoué. ^{[92] [ page nécessaire ] [93]}

Sir Moses Montefiore , célèbre pour son intervention en faveur des Juifs du monde entier, notamment la tentative de sauvetage d’ Edgardo Mortara , établit une colonie pour les Juifs en Palestine. En 1854, son ami Judah Touro a légué de l’argent pour financer la colonisation résidentielle juive en Palestine. Montefiore a été nommé exécuteur testamentaire et a utilisé les fonds pour divers projets, notamment la construction en 1860 de la première colonie résidentielle juive et de l’hospice à l’extérieur de la vieille ville fortifiée de Jérusalem, aujourd’hui connue sous le nom de Mishkenot Sha’ananim . Laurence Oliphant échoua dans une tentative similaire d’amener en Palestine le prolétariat juif de Pologne, de Lituanie, de Roumanie et de l’Empire turc (1879 et 1882).

Le début officiel de la construction du Nouveau Yishuv en Palestine est généralement daté de l’arrivée du groupe Bilu en 1882, qui a commencé la Première Aliyah . Dans les années suivantes, l’immigration juive vers la Palestine commença sérieusement. La plupart des immigrants venaient de l’Empire russe, fuyant les pogroms fréquents et la persécution menée par l’État dans ce qui est aujourd’hui l’Ukraine et la Pologne. Ils ont fondé un certain nombre de colonies agricoles avec le soutien financier de philanthropes juifs d’Europe occidentale. D’autres Aliyahs ont suivi la Révolution russe et son éruption de violents pogroms. ^{[ citation nécessaire ]}À la fin du XIXe siècle, les Juifs étaient une petite minorité en Palestine. ^{[ citation nécessaire ]}

La Grande Synagogue de Rishon LeZion a été fondée en 1885.

Dans les années 1890, Theodor Herzl a insufflé au sionisme une nouvelle idéologie et une urgence pratique, menant au premier congrès sioniste à Bâle en 1897, qui a créé l’Organisation sioniste mondiale (WZO). ^[94] Le but de Herzl était d’initier les étapes préparatoires nécessaires pour le développement d’un État juif. Les tentatives de Herzl pour parvenir à un accord politique avec les dirigeants ottomans de Palestine ont échoué et il a cherché le soutien d’autres gouvernements. Le WZO a soutenu la colonisation à petite échelle en Palestine; il s’est concentré sur le renforcement du sentiment et de la conscience juive et sur la construction d’une fédération mondiale. ^{[ citation nécessaire ]}

Première page de The Jewish Chronicle , 17 janvier 1896, montrant un article de Theodor Herzl (le père du sionisme politique) un mois avant la publication de sa brochure Der Judenstaat Les délégués au premier congrès sioniste, tenu à Bâle , Suisse (1897)

L’ Empire russe , avec son long passé de pogroms anti-juifs , ^[95] était largement considéré comme l’ennemi historique du peuple juif. Le quartier général du mouvement sioniste était situé à Berlin, car nombre de ses dirigeants étaient des juifs allemands qui parlaient allemand.

Le mouvement de la jeunesse sioniste juive à Tallinn , Estonie en 1933 Organisme

Le sionisme s’est développé à partir d’initiatives et de mouvements proto-sionistes, tels que Hovevei Zion. Il a fusionné et s’est organisé sous la forme du Congrès sioniste, qui a créé des institutions d’édification de la nation et a agi en Palestine ottomane et britannique ainsi qu’au niveau international.

Institutions pré-étatiques

• Organisation sioniste (ZO), fondée en 1897
  • Congrès sioniste (fondé en 1897), l’organe suprême du ZO
  • Bureau de la Palestine (fondé en 1908), le bras exécutif du ZO en Palestine
  • Fonds national juif (JNF), créé en 1901 pour acheter et développer des terres en Palestine
  • Keren Hayessod , fondé en 1920 pour collecter des fonds
  • Agence juive , fondée en 1929 en tant que branche opérationnelle mondiale du ZO

Le financement

L’entreprise sioniste était principalement financée par de grands bienfaiteurs qui apportaient d’importantes contributions, des sympathisants des communautés juives du monde entier (voir par exemple les boîtes de collecte du Fonds national juif ) et les colons eux-mêmes. Le mouvement a créé une banque pour administrer ses finances, le Jewish Colonial Trust (fondé en 1888, incorporé à Londres en 1899). Une filiale locale est créée en 1902 en Palestine, l’ Anglo-Palestine Bank .

Une liste des grands contributeurs pré-étatiques aux entreprises présionistes et sionistes comprendrait, par ordre alphabétique,

• Isaac Leib Goldberg (1860-1935), dirigeant sioniste et philanthrope russe
• Maurice de Hirsch (1831–1896), financier et philanthrope juif allemand, fondateur de la Jewish Colonization Association
• Moses Montefiore (1784–1885), banquier et philanthrope juif britannique en Grande-Bretagne et au Levant, initiateur et financier du proto-sionisme
• Edmond James de Rothschild (1845-1934), banquier juif français et grand donateur du projet sioniste

Autodéfense pré-étatique

Une liste des organisations juives d’autodéfense pré-étatiques en Palestine comprendrait

• Bar-Giora (organisation) (1907-1909)
• HaMagen , “Le Bouclier” (1915–17) ^[96]
• HaNoter , “The Guard” (avant la Première Guerre mondiale, distinct de la période de mandat britannique Notrim) ^[96]
• Hashomer (1909-1920)
• Hagana (1920-1948)
  • Palmach (1941-1948)

Territoires considérés

Tout au long de la première décennie du mouvement sioniste, il y a eu plusieurs cas où certaines personnalités sionistes ont soutenu un État juif dans des endroits en dehors de la Palestine, comme l’ Ouganda et l’Argentine . ^[97] Theodor Herzl , le fondateur du sionisme politique se contentait initialement de n’importe quel État juif autonome. ^[98] Le règlement juif de l’Argentine était le projet de Maurice de Hirsch . ^[99] Il n’est pas clair si Herzl a sérieusement envisagé ce plan alternatif, ^[100] cependant il a réaffirmé plus tard que la Palestine aurait une plus grande attraction en raison des liens historiques des Juifs avec cette région. ^[43]

Une préoccupation majeure dans l’examen d’autres territoires était les pogroms russes, en particulier le massacre de Kichinev, et le besoin qui en résultait d’une réinstallation rapide. ^[101] Cependant, d’autres sionistes ont mis l’accent sur la mémoire, l’émotion et la tradition liant les Juifs à la Terre d’Israël. ^[102] Sion est devenu le nom du mouvement, d’après le lieu où le roi David a établi son royaume, suite à sa conquête de la forteresse jébusienne là-bas (II Samuel 5: 7, I Rois 8: 1). Le nom de Sion était synonyme de Jérusalem. La Palestine n’est devenue l’objectif principal de Herzl qu’après la publication de son manifeste sioniste ” Der Judenstaat ” en 1896, mais même alors, il hésitait à concentrer ses efforts uniquement sur la réinstallation en Palestine lorsque la vitesse était essentielle. ^[103]

En 1903, le secrétaire colonial britannique Joseph Chamberlain a offert à Herzl 5 000 milles carrés dans le protectorat ougandais pour l’établissement juif dans les colonies britanniques d’Afrique de l’Est. ^[104] Herzl a accepté d’évaluer la proposition de Joseph Chamberlain, ^{[105] : 55–56} et elle a été présentée la même année au Congrès de l’Organisation sioniste mondiale lors de sa sixième réunion, où un débat acharné s’est ensuivi. Certains groupes ont estimé qu’accepter le projet rendrait plus difficile l’établissement d’un État juif en Palestine , la terre africaine a été décrite comme une « antichambre ».Il a été décidé d’envoyer une commission pour enquêter sur le terrain proposé par 295 voix contre 177, avec 132 abstentions. L’année suivante, le Congrès a envoyé une délégation pour inspecter le plateau. Un climat tempéré en raison de sa haute altitude, a été pensé pour convenir à la colonisation européenne.Cependant, la région était peuplée par un grand nombre de Maasai , qui ne semblaient pas favorables à un afflux d’Européens.En outre, la délégation a trouvé qu’il était rempli de lions et d’autres animaux.

Après la mort d’Herzl en 1904, le Congrès décida le quatrième jour de sa septième session en juillet 1905 de décliner l’offre britannique et, selon Adam Rovner, “d’orienter tous les futurs efforts de colonisation uniquement vers la Palestine”. ^{[104] [106]} L’ Organisation Territorialiste Juive d’ Israël Zangwill visait un État juif n’importe où, ayant été établie en 1903 en réponse au Programme de l’Ouganda. Il a été soutenu par un certain nombre de délégués du Congrès. Suite au vote, qui avait été proposé par Max Nordau , Zangwill a accusé Nordau qu’il “sera accusé devant la barre de l’histoire”, et ses partisans ont blâmé le bloc électoral russe de Menachem Ussishkin pour le résultat du vote. ^[106]

Le départ ultérieur du JTO de l’Organisation sioniste a eu peu d’impact. ^{[104] [107] [108]} Le Parti Socialiste Ouvrier Sioniste était aussi une organisation qui a favorisé l’idée d’une autonomie territoriale juive à l’extérieur de la Palestine . ^[109]

Comme alternative au sionisme, les autorités soviétiques ont établi un oblast autonome juif en 1934, qui reste le seul oblast autonome de Russie. ^[110]

Selon Elaine Hagopian, dans les premières décennies, il prévoyait que la patrie des Juifs s’étendait non seulement sur la région de la Palestine, mais au Liban, en Syrie, en Jordanie et en Égypte, ses frontières coïncidant plus ou moins avec les grands fleuves et rivières. -régions riches du Levant. ^[111]

La Déclaration Balfour et le Mandat pour la Palestine

La Palestine telle que revendiquée par l’Organisation sioniste mondiale en 1919 lors de la Conférence de paix de Paris

Le lobbying de l’immigrant juif russe Chaim Weizmann , ainsi que la crainte que les Juifs américains n’encouragent les États-Unis à soutenir l’Allemagne dans la guerre contre la Russie, ont abouti à la déclaration Balfour du gouvernement britannique de 1917.

Il a approuvé la création d’une patrie juive en Palestine, comme suit :

Le gouvernement de Sa Majesté envisage favorablement l’établissement en Palestine d’un foyer national pour le peuple juif et fera de son mieux pour faciliter la réalisation de cet objectif, étant clairement entendu que rien ne sera fait qui puisse porter atteinte aux droits civils et religieux. des communautés non juives existantes en Palestine, ou les droits et le statut politique dont jouissent les Juifs dans tout autre pays. ^[112]

Au cours de la conférence de paix de Paris de 1919 , une commission interalliée fut envoyée en Palestine pour évaluer les vues de la population locale ; le rapport résumait les arguments reçus des pétitionnaires pour et contre le sionisme.

En 1922, la Société des Nations a adopté la déclaration et a accordé à la Grande-Bretagne le mandat sur la Palestine :

Le mandat garantira l’établissement du foyer national juif… et le développement d’institutions autonomes, et protégera également les droits civils et religieux de tous les habitants de la Palestine, sans distinction de race et de religion. ^[113]

Le rôle de Weizmann dans l’obtention de la déclaration Balfour a conduit à son élection à la tête du mouvement sioniste. Il est resté dans ce rôle jusqu’en 1948, puis a été élu premier président d’Israël après l’indépendance de la nation.

Un certain nombre de représentantes de haut niveau de la communauté internationale des femmes juives ont participé au premier Congrès mondial des femmes juives , qui s’est tenu à Vienne , en Autriche, en mai 1923. L’une des principales résolutions était : « Il semble… le devoir de tous les Juifs de coopérer à la reconstruction socio-économique de la Palestine et d’aider à l’installation des Juifs dans ce pays.” ^[114]

En 1927, le juif ukrainien Yitzhak Lamdan a écrit un poème épique intitulé Massada pour refléter le sort des Juifs, appelant à une « dernière bataille ». ^[115]

Montée du nazisme et de l’Holocauste

En 1933, Hitler est arrivé au pouvoir en Allemagne et, en 1935, les lois de Nuremberg ont fait des Juifs allemands (et plus tard des Juifs autrichiens et tchèques ) des réfugiés apatrides. Des règles similaires ont été appliquées par les nombreux alliés nazis en Europe. La croissance subséquente de la migration juive et l’impact de la propagande nazie visant le monde arabe ont favorisé la révolte arabe de 1936-1939 en Palestine . La Grande-Bretagne a créé la Commission Peel pour enquêter sur la situation. La commission a appelé à une solution à deux États et à un transfert obligatoire des populations. Les Arabes se sont opposés au plan de partition et la Grande – Bretagne a ensuite rejeté cette solution et a plutôt mis en œuvre le Livre blanc de 1939 . Cela prévoyait de mettre fin à l’immigration juive d’ici 1944 et de ne pas autoriser plus de 75 000 migrants juifs supplémentaires. À la fin de la période de cinq ans en 1944, seuls 51 000 des 75 000 certificats d’immigration prévus avaient été utilisés, et les Britanniques ont offert de permettre à l’immigration de se poursuivre au-delà de la date limite de 1944, à raison de 1 500 par mois, jusqu’à ce que le quota restant a été rempli. ^{[116] [117]} Selon Arieh Kochavi, à la fin de la guerre, le gouvernement mandataire avait 10 938 certificats restants et donne plus de détails sur la politique gouvernementale à l’époque. ^[116]Les Britanniques ont maintenu la politique du Livre blanc de 1939 jusqu’à la fin du mandat. ^[118]

Population de la Palestine par groupes ethno-religieux, à l’exclusion des nomades, d’après l’enquête de 1946 sur la Palestine ^[119]

An	les musulmans	les Juifs	les chrétiens	Autres	Total réglé
1922	486 177 (74,9 %)	83 790 (12,9 %)	71 464 (11,0 %)	7 617 (1,2 %)	649 048
1931	693 147 (71,7 %)	174 606 (18,1 %)	88 907 (9,2 %)	10 101 (1,0 %)	966 761
1941	906 551 (59,7 %)	474 102 (31,2 %)	125 413 (8,3 %)	12 881 (0,8 %)	1 518 947
1946	1 076 783 (58,3 %)	608 225 (33,0 %)	145 063 (7,9 %)	15 488 (0,8 %)	1 845 559

La croissance de la communauté juive en Palestine et la dévastation de la vie juive européenne ont mis à l’écart l’Organisation sioniste mondiale. L’Agence juive pour la Palestine, sous la direction de David Ben Gourion, a de plus en plus dicté sa politique avec le soutien des sionistes américains qui ont fourni des financements et de l’influence à Washington, DC, notamment via le très efficace Comité américain pour la Palestine . ^{[ citation nécessaire ]}

David Ben Gourion proclamant l’indépendance d’Israël sous un grand portrait de Theodor Herzl

Pendant la Seconde Guerre mondiale , alors que les horreurs de l’Holocauste devenaient connues, les dirigeants sionistes ont formulé le plan One Million , une réduction par rapport à l’objectif précédent de Ben Gourion de deux millions d’immigrants. Après la fin de la guerre, de nombreux réfugiés apatrides , principalement des survivants de l’Holocauste , ont commencé à migrer vers la Palestine dans de petits bateaux au mépris des règles britanniques. L’Holocauste a uni une grande partie du reste de la communauté juive mondiale derrière le projet sioniste. ^[120] Les Britanniques ont soit emprisonné ces Juifs à Chypre , soit les ont envoyés dans les zones d’occupation alliées sous contrôle britannique en Allemagne.. Les Britanniques, ayant fait face à des révoltes arabes, faisaient maintenant face à l’opposition de groupes sionistes en Palestine pour des restrictions ultérieures à l’immigration juive. En janvier 1946, la commission d’enquête anglo-américaine était une commission mixte britannique et américaine chargée d’examiner les conditions politiques, économiques et sociales en Palestine mandataire et le bien-être des peuples qui y vivent actuellement; de consulter les représentants des Arabes et des Juifs, et de faire d’autres recommandations “si nécessaire” pour un traitement provisoire de ces problèmes ainsi que pour leur éventuelle solution. ^[121] Suite à l’échec de la conférence de Londres de 1946-47 sur la Palestine , au cours de laquelle les États-Unis ont refusé de soutenir les Britanniques,Le plan Morrison-Grady et le plan Bevin étant rejetés par toutes les parties, les Britanniques décident de soumettre la question à l’ONU le 14 février 1947. ^{[122] [fn 3]}

Après la Seconde Guerre mondiale

Offensive arabe au début de la guerre israélo-arabe de 1948

Avec l’ invasion allemande de l’URSS en 1941, Staline a renversé son opposition de longue date au sionisme et a tenté de mobiliser le soutien juif mondial pour l’effort de guerre soviétique. Un comité juif antifasciste est créé à Moscou. Plusieurs milliers de réfugiés juifs ont fui les nazis et sont entrés en Union soviétique pendant la guerre, où ils ont revigoré les activités religieuses juives et ouvert de nouvelles synagogues. ^[123] En mai 1947, le vice-ministre soviétique des Affaires étrangères, Andrei Gromyko , a déclaré aux Nations Unies que l’URSS soutenait la partition de la Palestine en un État juif et un État arabe. L’URSS a officiellement voté en ce sens à l’ONU en novembre 1947. ^[124]Cependant, une fois Israël établi, Staline a inversé ses positions, favorisé les Arabes, arrêté les dirigeants du Comité antifasciste juif et lancé des attaques contre les Juifs en URSS. ^[125]

En 1947, le Comité spécial des Nations Unies sur la Palestine a recommandé que la Palestine occidentale soit divisée en un État juif, un État arabe et un territoire contrôlé par l’ONU, Corpus separatum , autour de Jérusalem . ^[126] Ce plan de partition a été adopté le 29 novembre 1947, avec la résolution 181 de l’AG de l’ONU, 33 voix pour, 13 contre et 10 abstentions. Le vote a conduit à des célébrations dans les communautés juives et à des manifestations dans les communautés arabes de toute la Palestine. ^[127] La ​​violence dans tout le pays, auparavant une insurrection arabe et juive contre les Britanniques, la violence communautaire judéo-arabe , a dégénéré en1947-1949 Guerre de Palestine . Le conflit a conduit à un exode d’ environ 711 000 Arabes palestiniens ^[128] hors des territoires israéliens. Plus d’un quart avaient déjà fui avant la déclaration d’indépendance d’Israël et le début de la guerre . Après les accords d’ armistice de 1949 , une série de lois adoptées par le premier gouvernement israélien empêchaient les Palestiniens déplacés de revendiquer une propriété privée ou de revenir sur les territoires de l’État. Eux et nombre de leurs descendants restent des réfugiés pris en charge par l’UNRWA . ^{[129] [130]}

Juifs yéménites en route vers Israël lors de l’opération Magic Carpet

Depuis la création de l’État d’Israël, l’Organisation sioniste mondiale a fonctionné principalement comme une organisation vouée à aider et à encourager les Juifs à migrer vers Israël. Il a fourni un soutien politique à Israël dans d’autres pays mais joue peu de rôle dans la politique intérieure israélienne. Le principal succès du mouvement depuis 1948 a été de fournir un soutien logistique aux migrants et réfugiés juifs et, surtout, d’aider les Juifs soviétiques dans leur lutte avec les autorités pour le droit de quitter l’ URSS et de pratiquer leur religion en toute liberté, et l’ exode des 850 000 Juifs du monde arabe, principalement vers Israël. En 1944-1945, Ben Gourion a décrit le plan d’un millionaux responsables étrangers comme étant “l’objectif principal et la priorité absolue du mouvement sioniste”. ^[131] Les restrictions à l’immigration du Livre blanc britannique de 1939 signifiaient qu’un tel plan ne pouvait pas être mis en œuvre à grande échelle avant la déclaration d’indépendance israélienne en mai 1948. La politique d’immigration du nouveau pays rencontra une certaine opposition au sein du nouveau gouvernement israélien, tels que ceux qui soutenaient qu’il n’y avait “aucune justification pour organiser une émigration à grande échelle parmi les Juifs dont la vie n’était pas en danger, en particulier lorsque le désir et la motivation n’étaient pas les leurs” ^[132] ainsi que ceux qui soutenaient que le processus d’absorption causé un « préjudice injustifié ». ^[133]Cependant, la force d’influence et d’insistance de Ben Gourion a assuré la réalisation de sa politique d’immigration. ^{[134] [135]}

Les types

Membres et délégués au congrès sioniste de 1939, par pays/région (le sionisme a été interdit en Union soviétique). 70 000 Juifs polonais ont soutenu le mouvement sioniste révisionniste, qui n’était pas représenté. ^[136]

Pays/Région	Membres	Délégués
Pologne	299 165	109
Etats-Unis	263 741	114
Palestine	167 562	134
Roumanie	60 013	28
Royaume-Uni	23 513	15
Afrique du Sud	22 343	14
Canada	15 220	8

Le mouvement sioniste multinational et mondial est structuré sur des principes démocratiques représentatifs . Les congrès ont lieu tous les quatre ans (ils avaient lieu tous les deux ans avant la Seconde Guerre mondiale) et les délégués au congrès sont élus par les membres. Les membres sont tenus de payer une cotisation connue sous le nom de shekel . Au congrès, les délégués élisent un conseil exécutif de 30 hommes, qui élit à son tour le chef du mouvement. Le mouvement était démocratique depuis sa création et les femmes avaient le droit de vote. ^[137]

Jusqu’en 1917, l’ Organisation sioniste mondiale a poursuivi une stratégie de construction d’un foyer national juif grâce à une immigration persistante à petite échelle et à la création d’organismes tels que le Fonds national juif (1901 – une organisation caritative qui a acheté des terres pour la colonisation juive) et l’ Anglo-Palestine Bank (1903 – accordait des prêts aux entreprises et aux agriculteurs juifs). En 1942, lors de la Conférence de Biltmore , le mouvement inclut pour la première fois un objectif explicite d’établissement d’un État juif en Terre d’Israël. ^[138]

Le 28e Congrès sioniste , réuni à Jérusalem en 1968, a adopté les cinq points du “Programme de Jérusalem” comme objectifs du sionisme aujourd’hui. Ce sont : ^[139]

• Unité du peuple juif et centralité d’Israël dans la vie juive
• Rassemblement du peuple juif dans sa patrie historique, Eretz Israël, par l’Aliyah de tous les pays
• Renforcement de l’État d’Israël, fondé sur la vision prophétique de justice et de paix
• Préservation de l’identité du peuple juif par la promotion de l’éducation juive et hébraïque et des valeurs spirituelles et culturelles juives
• Protection des droits des Juifs partout

Depuis la création de l’Israël moderne, le rôle du mouvement a diminué. C’est maintenant un facteur périphérique dans la politique israélienne , bien que différentes perceptions du sionisme continuent de jouer un rôle dans les discussions politiques israéliennes et juives. ^[140]

Sionisme travailliste

L’auteur israélien Amos Oz , qui est aujourd’hui décrit comme « l’aristocrate » du sionisme travailliste ^[141] Jeunes juifs israéliens du mouvement de jeunesse sioniste socialiste No’al , rencontrant le combattant de la résistance juive Simcha Rotem . Fondé en 1924, No’al est l’un des plus grands mouvements de jeunesse sioniste.

Le sionisme travailliste est né en Europe de l’Est. Les sionistes socialistes croyaient que des siècles d’oppression dans les sociétés antisémites avaient réduit les Juifs à une existence douce, vulnérable et désespérée qui invitait à davantage d’antisémitisme, un point de vue initialement stipulé par Theodor Herzl. Ils ont fait valoir qu’une révolution de l’âme et de la société juives était nécessaire et réalisable en partie par les Juifs s’installant en Israël et devenant agriculteurs, ouvriers et soldats dans leur propre pays. La plupart des sionistes socialistes ont rejeté l’observance du judaïsme religieux traditionnel comme perpétuant une « mentalité de diaspora » parmi le peuple juif, et ont établi des communes rurales en Israël appelées « kibboutzim ».”. Le kibboutz a commencé comme une variante d’un programme de “ferme nationale”, une forme d’agriculture coopérative où le Fonds national juif embauchait des travailleurs juifs sous une supervision qualifiée. Les kibboutzim étaient un symbole de la deuxième Aliyah en ce sens qu’ils mettaient l’accent et l’égalitarisme, représentant dans une certaine mesure le socialisme utopique. En outre, ils ont mis l’accent sur l’autosuffisance, qui est devenue un aspect essentiel du sionisme travailliste. Bien que le sionisme socialiste puise son inspiration et soit philosophiquement fondé sur les valeurs fondamentales et la spiritualité du judaïsme, son expression progressiste de ce que le judaïsme a souvent entretenu une relation antagoniste ^{avec le judaïsme} orthodoxe .

Le sionisme travailliste est devenu la force dominante dans la vie politique et économique du Yishuv pendant le mandat britannique de Palestine et a été l’idéologie dominante de l’establishment politique en Israël jusqu’aux élections de 1977, lorsque le Parti travailliste israélien a été vaincu. Le parti travailliste israélien perpétue la tradition, bien que le parti le plus populaire dans les kibboutzim soit le Meretz . ^[142] La principale institution du sionisme travailliste est la Histadrut (organisation générale des syndicats), qui a commencé par fournir des briseurs de grève contre une grève des travailleurs palestiniens en 1920 et jusqu’aux années 1970 était le plus grand employeur d’Israël après le gouvernement israélien. ^[143]

Sionisme libéral

Kibbutznikiyot (membres féminins du kibboutz) à Mishmar HaEmek , pendant la guerre israélo-arabe de 1948 . Le kibboutz est le cœur historique du sionisme travailliste.

Le sionisme général (ou sionisme libéral) était initialement la tendance dominante au sein du mouvement sioniste depuis le premier congrès sioniste en 1897 jusqu’à la fin de la première guerre mondiale. Les sionistes généraux s’identifiaient à la classe moyenne européenne libérale à laquelle aspiraient de nombreux dirigeants sionistes tels que Herzl et Chaim Weizmann . Le sionisme libéral, bien qu’il ne soit associé à aucun parti unique dans l’Israël moderne, reste une tendance forte dans la politique israélienne prônant les principes du marché libre, la démocratie et le respect des droits de l’homme. Leur bras politique était l’un des ancêtres du Likoud d’aujourd’hui . Kadima, le principal parti centriste des années 2000 qui s’est séparé du Likud et est aujourd’hui disparu, s’est cependant identifié à bon nombre des politiques fondamentales de l’idéologie libérale sioniste, prônant entre autres la nécessité d’un État palestinien afin de former une société plus démocratique en Israël, affirmant le marché libre et appelant à l’égalité des droits pour les citoyens arabes d’Israël. En 2013, Ari Shavit a suggéré que le succès du nouveau parti Yesh Atid (représentant les intérêts laïcs de la classe moyenne) incarnait le succès des «nouveaux sionistes généraux». ^[144]

Dror Zeigerman écrit que les positions traditionnelles des sionistes généraux – “des positions libérales fondées sur la justice sociale, sur la loi et l’ordre, sur le pluralisme en matière d’État et de religion, et sur la modération et la flexibilité dans le domaine de la politique étrangère et de la sécurité” – sont encore favorisée par des cercles et courants importants au sein de certains partis politiques actifs. ^[145]

Le philosophe Carlo Strenger décrit une version moderne du sionisme libéral (soutenant sa vision de “Knowledge-Nation Israel”), enracinée dans l’idéologie originale de Herzl et Ahad Ha’am , qui contraste à la fois avec le nationalisme romantique de la droite et la Netzah Yisrael des ultra-orthodoxes. Il est marqué par le souci des valeurs démocratiques et des droits de l’homme, la liberté de critiquer les politiques gouvernementales sans être accusé de déloyauté et le rejet d’une influence religieuse excessive dans la vie publique. “Le sionisme libéral célèbre les traits les plus authentiques de la tradition juive : la volonté d’un débat incisif ; l’esprit contrariant de la davka ; le refus de se plier à l’autoritarisme.” ^[146][147] Les sionistes libéraux voient que “l’histoire juive montre que les juifs ont besoin et ont droit à un État-nation qui leur est propre. Mais ils pensent aussi que cet État doit être une démocratie libérale , ce qui signifie qu’il doit y avoir une stricte égalité devant la loi indépendamment de la religion, de l’ethnie ou du sexe.” ^[148]

Sionisme révisionniste

Ze’ev Jabotinsky , fondateur du sionisme révisionniste

Les sionistes révisionnistes, dirigés par Ze’ev Jabotinsky , ont développé ce qui est devenu connu sous le nom de sionisme nationaliste, dont les principes directeurs ont été décrits dans l’essai de 1923 Mur de fer . En 1935, les révisionnistes quittèrent l’Organisation sioniste mondiale parce qu’elle refusait d’affirmer que la création d’un État juif était un objectif du sionisme.

Jabotinsky croyait que,

Le sionisme est une aventure colonisatrice et il tient donc ou tombe par la question de la force armée. C’est important de construire, c’est important de parler hébreu, mais, malheureusement, c’est encore plus important de savoir tirer — ou alors j’en ai fini de jouer à la colonisation. ^{[149] [150]}

et cela

Bien que les Juifs soient originaires d’Orient, ils appartenaient à l’Occident culturellement, moralement et spirituellement. Le sionisme a été conçu par Jabotinsky non pas comme le retour des Juifs dans leur patrie spirituelle, mais comme une ramification ou un implant de la civilisation occidentale en Orient. Cette vision du monde s’est traduite par une conception géostratégique dans laquelle le sionisme devait être définitivement allié au colonialisme européen contre tous les Arabes de la Méditerranée orientale. ^[151]

Les révisionnistes ont préconisé la formation d’une armée juive en Palestine pour forcer la population arabe à accepter une migration juive massive.

Les partisans du sionisme révisionniste ont développé le parti Likoud en Israël, qui a dominé la plupart des gouvernements depuis 1977. Il préconise le maintien du contrôle d’Israël sur la Cisjordanie , y compris Jérusalem-Est , et adopte une approche intransigeante dans le conflit arabo-israélien. En 2005, le Likoud s’est divisé sur la question de la création d’un État palestinien dans les territoires occupés. Les membres du parti prônant des pourparlers de paix ont aidé à former le parti Kadima. ^[152]

Sionisme religieux

Juifs israéliens priant au Mur des lamentations, vestige du Second Temple juif , agrandi par Hérode le Grand

Le sionisme religieux est une idéologie qui combine le sionisme et le judaïsme pratiquant . Avant la création de l’État d’Israël , les sionistes religieux étaient principalement des juifs pratiquants qui soutenaient les efforts sionistes pour construire un État juif sur la Terre d’Israël . L’une des idées fondamentales du sionisme religieux est la croyance que le rassemblement des exilés en Terre d’Israël et l’établissement d’Israël est Atchalta De’Geulah (“le début de la rédemption”), l’étape initiale de la gueula . ^[153]

Après la guerre des Six jours et la prise de la Cisjordanie , un territoire appelé en termes juifs Judée et Samarie , les composantes de droite du mouvement sioniste religieux ont intégré la revendication nationaliste et ont évolué vers ce que l’on appelle parfois le néo-sionisme . Leur idéologie s’articule autour de trois piliers : la Terre d’Israël, le peuple d’Israël et la Torah d’Israël. ^[154]

Sionisme vert

Le sionisme vert est une branche du sionisme principalement concernée par l’environnement d’Israël. Le seul parti sioniste spécifiquement écologiste est l’ Alliance sioniste verte . ^{[ citation nécessaire ]}

Post-sionisme

Au cours du dernier quart du XXe siècle, le nationalisme classique en Israël a décliné. Cela a conduit à la montée du post-sionisme . Le post-sionisme affirme qu’Israël devrait abandonner le concept d’un “État du peuple juif” et s’efforcer d’être un État de tous ses citoyens, ^[155] ou un État binational où les Arabes et les Juifs vivent ensemble tout en jouissant d’une certaine autonomie. ^{[ citation nécessaire ]}

Soutien non juif

Le soutien politique au retour des Juifs en Terre d’Israël est antérieur à l’organisation formelle du sionisme juif en tant que mouvement politique. Au 19ème siècle, les partisans de la restauration des Juifs en Terre Sainte étaient appelés Restaurationnistes. Le retour des Juifs en Terre Sainte a été largement soutenu par des personnalités aussi éminentes que la reine Victoria , Napoléon Bonaparte , ^[156] le roi Édouard VII , le président John Adams des États-Unis, le général Smuts d’Afrique du Sud, le président Masaryk de Tchécoslovaquie , le philosophe et l’historien italien Benedetto Croce , Henry Dunant(fondateur de la Croix-Rouge et auteur des Conventions de Genève ), et le scientifique et humanitaire Fridtjof Nansen de Norvège . ^{[ citation nécessaire ]}

Le gouvernement français, par l’intermédiaire du ministre M. Cambon, s’est formellement engagé à “… la renaissance de la nationalité juive dans cette Terre dont le peuple d’Israël a été exilé il y a tant de siècles”. ^[157]

En Chine, des personnalités du gouvernement nationaliste , dont Sun Yat-sen , ont exprimé leur sympathie pour les aspirations du peuple juif à un Foyer national. ^[158]

Sionisme chrétien

Martin Luther King Jr. était un partisan chrétien notable d’Israël et du sionisme. ^[159]

Certains chrétiens ont activement soutenu le retour des Juifs en Palestine avant même la montée du sionisme, ainsi que par la suite. Anita Shapira , professeur d’histoire émérite à l’Université de Tel-Aviv, suggère que les restaurateurs chrétiens évangéliques des années 1840 “ont transmis cette notion aux cercles juifs”. ^[160] L’anticipation chrétienne évangélique et le lobbying politique au Royaume-Uni pour le restaurationnisme étaient répandus dans les années 1820 et courants auparavant. ^[161] Il était courant parmi les puritains d’anticiper et de prier fréquemment pour un retour des Juifs dans leur patrie. ^{[162] [163] [164]}

L’un des principaux enseignants protestants qui ont promu la doctrine biblique selon laquelle les Juifs retourneraient dans leur patrie nationale était John Nelson Darby . Sa doctrine du dispensationalisme est créditée de la promotion du sionisme, à la suite de ses 11 conférences sur les espoirs de l’église, du juif et du gentil donné à Genève en 1840. ^[165] Cependant, d’autres comme CH Spurgeon , ^[166] les deux Horatius ^[167] et Andrew Bonar , Robert Murray M’Chyene , ^[168] et JC Ryle ^[169]faisaient partie d’un certain nombre de partisans éminents de l’importance et de la signification d’un retour juif, qui n’étaient pas dispensationalistes. Les opinions pro-sionistes ont été adoptées par de nombreux évangéliques et ont également affecté la politique étrangère internationale.

L’ idéologue orthodoxe russe Hippolyte Lutostanski , également connu comme l’auteur de multiples tracts antisémites , a insisté en 1911 sur le fait qu’il fallait “aider” les Juifs russes à s’installer en Palestine “puisque leur place légitime est dans leur ancien royaume de Palestine”. ^[170]

Parmi les premiers partisans notables du sionisme figurent les premiers ministres britanniques David Lloyd George et Arthur Balfour , le président américain Woodrow Wilson et le major-général britannique Orde Wingate , dont les activités en faveur du sionisme ont conduit l’armée britannique à lui interdire de servir en Palestine. Selon Charles Merkley de l’Université Carleton, le sionisme chrétien s’est considérablement renforcé après la guerre des Six jours de 1967, et de nombreux chrétiens évangéliques dispensationalistes et non dispensationalistes, en particulier les chrétiens des États-Unis, soutiennent désormais fermement le sionisme. ^{[ citation nécessaire ]}

Martin Luther King Jr. était un fervent partisan d’Israël et du sionisme, ^[159] bien que la Lettre à un ami antisioniste lui soit faussement attribuée.

Au cours des dernières années de sa vie, le fondateur du mouvement des saints des derniers jours , Joseph Smith , a déclaré : « Le moment est venu pour les Juifs de retourner en terre d’Israël ». En 1842, Smith envoya Orson Hyde , un apôtre de l’ Église de Jésus-Christ des Saints des Derniers Jours , à Jérusalem pour dédier la terre au retour des Juifs. ^[171]

Certains chrétiens arabes soutenant publiquement Israël incluent l’auteur américain Nonie Darwish , et l’ancien musulman Magdi Allam , auteur de Viva Israele , ^[172] tous deux nés en Égypte. Brigitte Gabriel , une journaliste chrétienne américaine d’origine libanaise et fondatrice du Congrès américain pour la vérité , exhorte les Américains à “prendre sans crainte la défense de l’Amérique, d’Israël et de la civilisation occidentale”. ^[173]

Sionisme musulman

Les scouts druzes israéliens marchent vers la tombe de Jethro. Aujourd’hui, des milliers de druzes israéliens appartiennent à des mouvements « sionistes druzes ». ^[174]

Parmi les musulmans qui ont publiquement défendu le sionisme figurent Tawfik Hamid , penseur et réformateur islamique ^[175] et ancien membre d’ al-Gama’a al-Islamiyya , un groupe militant islamiste désigné comme organisation terroriste par les États-Unis et l’Union européenne , ^{[ 176]} Cheikh Prof. Abdul Hadi Palazzi , directeur de l’Institut culturel de la communauté islamique italienne ^[177] et Tashbih Sayyed , universitaire pakistano-américain, journaliste et auteur. ^[178]

À l’occasion, certains musulmans non arabes, tels que des Kurdes et des Berbères , ont également exprimé leur soutien au sionisme. ^{[179] [180] [181]}

Alors que la plupart des Druzes israéliens s’identifient comme ethniquement arabes , ^[182] aujourd’hui, des dizaines de milliers de Druzes israéliens appartiennent à des mouvements « sionistes druzes ». ^[174]

À l’époque du mandat palestinien, As’ad Shukeiri , un érudit musulman (‘alim) de la région d’Acre, et père du fondateur de l’ OLP , Ahmad Shukeiri , a rejeté les valeurs du mouvement national arabe palestinien et s’est opposé au mouvement antisioniste. . ^[183] ​​Il a rencontré régulièrement des responsables sionistes et a joué un rôle dans toutes les organisations arabes pro-sionistes depuis le début du mandat britannique, rejetant publiquement l’utilisation de l’islam par Mohammad Amin al-Husayni pour attaquer le sionisme. ^[184]

Certains musulmans indiens ont également exprimé leur opposition à l’antisionisme islamique . En août 2007, une délégation de l’Organisation indienne des imams et des mosquées dirigée par son président Maulana Jamil Ilyas s’est rendue en Israël. La réunion a abouti à une déclaration commune exprimant «la paix et la bonne volonté des musulmans indiens», développant le dialogue entre les musulmans indiens et les juifs israéliens et rejetant la perception selon laquelle le conflit israélo-palestinien est de nature religieuse. ^[185] La visite était organisée par l’ American Jewish Committee. Le but de la visite était de promouvoir un débat significatif sur le statut d’Israël aux yeux des musulmans du monde entier et de renforcer les relations entre l’Inde et Israël. Il est suggéré que la visite pourrait “ouvrir les esprits musulmans à travers le monde pour comprendre la nature démocratique de l’Etat d’Israël, en particulier au Moyen-Orient”. ^[186]

Soutien hindou au sionisme

Après la création d’Israël en 1948, le gouvernement du Congrès national indien s’est opposé au sionisme. Certains auteurs ont affirmé que cela avait été fait afin d’obtenir plus de votes musulmans en Inde (où les musulmans comptaient plus de 30 millions à l’époque). ^[187] Cependant, les nationalistes hindous conservateurs, dirigés par le Sangh Parivar , ont ouvertement soutenu le sionisme, tout comme les intellectuels nationalistes hindous comme Vinayak Damodar Savarkar et Sita Ram Goel . ^[188] Le sionisme, considéré comme un mouvement de libération nationale pour le rapatriement du peuple juif dans sa patrie alors sous la domination coloniale britannique, a séduit de nombreux nationalistes hindous , qui considéraient leur lutte pourl’indépendance de la domination britannique et la partition de l’Inde en tant que libération nationale pour les hindous longtemps opprimés .

Un sondage d’opinion international a montré que l’Inde est le pays le plus pro-israélien au monde. ^[189] À une époque plus actuelle, les partis et organisations indiens conservateurs ont tendance à soutenir le sionisme. ^{[188] [190]} Cela a suscité des attaques contre le mouvement Hindutva par des parties de la gauche indienne opposées au sionisme, et des allégations selon lesquelles les hindous conspirent avec le « lobby juif ». ^[191]

Antisionisme

Le journal Falastin , appartenant à des chrétiens arabes palestiniens , présente une caricature dans son édition du 18 juin 1936 montrant le sionisme sous la forme d’un crocodile sous la protection d’un officier britannique disant aux Arabes palestiniens : “N’ayez pas peur !!! Je vais vous avaler paisiblement. ..”. ^[192]

Le sionisme est combattu par une grande variété d’organisations et d’individus. Parmi ceux qui s’opposent au sionisme, il y a des nationalistes palestiniens , des États de la Ligue arabe et une grande partie du monde musulman , l’ex -Union soviétique , ^[193] certains juifs laïcs, ^{[194] [195] [ page nécessaire ]} et certaines sectes du judaïsme telles que Satmar Hassidim et Neturei Karta . ^[196] Les raisons de s’opposer au sionisme sont variées et comprennent : la perception que les confiscations de terres sont injustes ; expulsions de Palestiniens ; la violence contre les Palestiniens ; et alléguéracisme . Les États arabes en particulier s’opposent fermement au sionisme, qu’ils considèrent comme responsable de l’ exode palestinien de 1948 . Le préambule de la Charte africaine des droits de l’homme et des peuples , qui a été ratifiée par 53 pays africains en 2014 ^[update], comprend un engagement à éliminer le sionisme ainsi que d’autres pratiques telles que le colonialisme , le néo-colonialisme , l’apartheid , les « bases militaires étrangères agressives » et toutes les formes de discrimination . ^{[197] [198]}

En 1945, le président américain Franklin D Roosevelt a rencontré le roi Ibn Saud d’Arabie saoudite. Ibn Saud a souligné que c’était l’Allemagne qui avait commis des crimes contre les Juifs et que l’Allemagne devait donc être punie. Les Arabes palestiniens n’ont fait aucun mal aux Juifs européens et ne méritent pas d’être punis en perdant leur terre. Roosevelt, de retour aux États-Unis, a conclu qu’Israël “ne pouvait être établi et maintenu que par la force”. ^[199]

Église catholique et sionisme

Peu de temps après le premier congrès sioniste , le périodique semi-officiel du Vatican (édité par les jésuites ) Civiltà Cattolicaa donné son jugement biblique et théologique sur le sionisme politique : « 1827 ans se sont écoulés depuis que la prédiction de Jésus de Nazareth s’est accomplie… que [après la destruction de Jérusalem] les Juifs seraient emmenés pour être esclaves parmi toutes les nations et que ils resteraient dans la dispersion [diaspora, galut] jusqu’à la fin du monde.” Les Juifs ne devraient pas être autorisés à retourner en Palestine avec souveraineté : “Selon les Saintes Écritures, le peuple juif doit toujours vivre dispersé et vagabond [vagabond, errant] parmi les autres nations, afin qu’il puisse rendre témoignage au Christ non seulement par les Ecritures… mais par leur existence même”. ^{[ citation nécessaire ]}

Néanmoins, Théodore Herzl se rendit à Rome fin janvier 1904, après le sixième Congrès sioniste (août 1903) et six mois avant sa mort, à la recherche de soutien. Le 22 janvier, Herzl rencontra pour la première fois le secrétaire d’État pontifical, le cardinal Rafael Merry del Val . Selon les notes du journal intime de Herzl, l’interprétation de l’histoire d’Israël par le cardinal était la même que celle de l’Église catholique, mais il a également demandé la conversion des Juifs au catholicisme. Trois jours plus tard, Herzl rencontre le pape Pie X, qui a répondu à sa demande de soutien à un retour des Juifs en Israël dans les mêmes termes, affirmant que « nous ne pouvons pas favoriser ce mouvement. Nous ne pouvons pas empêcher les Juifs de se rendre à Jérusalem, mais nous ne pourrions jamais le sanctionner… Le Les Juifs n’ont pas reconnu notre Seigneur, nous ne pouvons donc pas reconnaître le peuple juif.” En 1922, le même périodique publie un article de son correspondant viennois : « L’antisémitisme n’est que la réaction absolument nécessaire et naturelle à l’arrogance des juifs… L’antisémitisme catholique – sans jamais dépasser la loi morale – adopte toutes les moyens nécessaires pour émanciper le peuple chrétien des abus qu’il subit de la part de son ennemi juré ». ^[200] Cette attitude initiale a changé au cours des 50 années suivantes, jusqu’en 1997, quand au Vaticansymposium de cette année-là, le pape Jean-Paul II a rejeté les racines chrétiennes de l’antisémitisme, déclarant que “… les interprétations erronées et injustes du Nouveau Testament concernant le peuple juif et sa supposée culpabilité [dans la mort du Christ] ont circulé pendant trop longtemps, engendrant des sentiments d’hostilité envers ce peuple.” ^[201]

Caractérisation comme colonialisme, nettoyage ethnique ou raciste

David Ben Gourion a déclaré qu ‘”il n’y aura pas de discrimination entre les citoyens de l’État juif sur la base de la race, de la religion, du sexe ou de la classe”. ^[202] De même, Vladimir Jabotinsky a avoué que “la minorité ne sera pas rendue sans défense … [le] but de la démocratie est de garantir que la minorité a aussi une influence sur les questions de politique de l’État”. ^[203] Les partisans du sionisme, comme Chaim Herzog , soutiennent que le mouvement est non discriminatoire et ne contient aucun aspect raciste. ^[204]

Cependant, certains détracteurs du sionisme le considèrent comme un mouvement colonialiste ^[22] ou raciste ^[23] . Selon l’historien Avi Shlaim , tout au long de son histoire jusqu’à nos jours, le sionisme “est rempli de manifestations d’hostilité et de mépris profonds envers la population indigène”. Shlaim équilibre cela en soulignant qu’il y a toujours eu des individus au sein du mouvement sioniste qui ont critiqué de telles attitudes. Il cite l’exemple d’Ahad Ha’am, qui après avoir visité la Palestine en 1891, a publié une série d’articles critiquant le comportement agressif et l’ethnocentrisme politique des colons sionistes. Ha’am aurait écrit que le Yishouv”se comporter envers les Arabes avec hostilité et cruauté, empiéter injustement sur leurs frontières, les battre honteusement sans raison et même s’en vanter, et personne ne se dresse pour arrêter cette tendance méprisable et dangereuse” et qu’ils croyaient que “la seule langue que les Arabes comprendre est celui de la force.” ^[205] Certaines critiques du sionisme prétendent que la notion du judaïsme du « peuple élu » est la source du racisme dans le sionisme, ^[206] malgré, selon Gustavo Perednik , qu’il s’agisse d’un concept religieux sans rapport avec le sionisme. ^[207] Cette caractérisation du sionisme en tant que colonialisme a été faite, entre autres, par Nur Masalha , Gershon Shafir,Ilan Pappé et Baruch Kimmerling . ^[22] Noam Chomsky , John P. Quigly, Nur Masalha et Cheryl Rubenberg ont critiqué le sionisme, affirmant qu’il confisquait injustement des terres et expulsait les Palestiniens. ^[208] Isaac Deutscher a qualifié les Israéliens de « Prussiens du Moyen-Orient », qui ont réussi un « totsieg », une « ruée victorieuse dans la tombe » après avoir dépossédé 1,5 million de Palestiniens. Israël était devenu la « dernière puissance coloniale restante » du XXe siècle. ^[209] Saleh Abdel Jawad , Nur Masalha , Michael Prior , Ian Lustick, et John Rose ont critiqué le sionisme pour avoir été responsable de la violence contre les Palestiniens, comme le massacre de Deir Yassin , le massacre de Sabra et Chatila et le massacre du Caveau des patriarches . ^[210]

D’autres, comme Shlomo Avineri et Mitchell Bard , considèrent le sionisme comme un mouvement national qui lutte contre le mouvement palestinien. ^[211] Le rabbin sud-africain David Hoffman a rejeté l’affirmation selon laquelle le sionisme est une « entreprise coloniale de colons » et a plutôt caractérisé le sionisme comme un programme national d’ action positive , ajoutant qu’il y a une présence juive ininterrompue en Israël depuis l’Antiquité. ^[212]

Edward Said et Michael Prior affirment que l’idée d’expulser les Palestiniens était l’une des premières composantes du sionisme, citant le journal de Herzl de 1895 qui déclare “nous nous efforcerons d’expulser la population pauvre de l’autre côté de la frontière sans être remarqués – le processus d’expropriation et le retrait du pauvres doivent être menées avec discrétion et circonspection.” ^[213] Cette citation a été critiquée par Efraim Karsh pour déformer le but de Herzl. ^[214]Il le décrit comme “une caractéristique de la propagande palestinienne”, écrivant que Herzl faisait référence à la réinstallation volontaire de squatters vivant sur des terres achetées par des Juifs, et que l’entrée complète du journal indiquait : “Il va sans dire que nous tolérerons respectueusement les personnes de d’autres religions et protéger leur propriété, leur honneur et leur liberté par les moyens de coercition les plus durs. C’est un autre domaine dans lequel nous donnerons au monde entier un merveilleux exemple… Devrait-il y avoir beaucoup de tels propriétaires immobiliers dans des régions individuelles [qui ne nous vendraient pas leur propriété], nous les laisserons simplement là et développerons notre commerce en direction d’autres régions qui nous appartiennent.” ^{[215] [216]} Derek Penslardit que Herzl a peut-être envisagé l’Amérique du Sud ou la Palestine lorsqu’il a écrit l’entrée de journal sur l’expropriation. ^[217] Selon Walter Laqueur , bien que de nombreux sionistes aient proposé le transfert, cela n’a jamais été la politique sioniste officielle et, en 1918, Ben Gourion l’a « catégoriquement rejetée ». ^[218]

L’exode des Arabes palestiniens pendant la guerre de 1947-1949 a été décrit de manière controversée comme ayant impliqué un nettoyage ethnique . ^{[219] [220]} Selon un consensus croissant entre les ‘ nouveaux historiens ‘ en Israël et les historiens palestiniens, les expulsions et destructions de villages ont joué un rôle dans l’origine des réfugiés palestiniens. ^[221] Alors que le chercheur britannique Efraim Karsh déclare que la plupart des Arabes qui ont fui sont partis de leur propre gré ou ont été poussés à partir par leurs compatriotes arabes, malgré les tentatives israéliennes pour les convaincre de rester, ^{[222] [223] [224]} ‘ Les nouveaux historiens rejettent cette affirmation,^[225] et en tant que tel, Beny Morris convient que l’instigation arabe n’était pas la principale cause de la fuite des réfugiés, ^[226] et déclare que la principale cause de la fuite palestinienne était plutôt les actions militaires des Forces de défense israéliennes et la peur d’eux et que l’instigation arabe ne peut expliquer qu’une petite partie de l’exode et pas une grande partie . ^{[227] [228] [229] [230] [231] [232]} Ilan Pappe a déclaré que le sionisme a entraîné un nettoyage ethnique. ^[233] Ce point de vue diverge d’autres nouveaux historiens , comme Benny Morris, qui situent l’exode palestinien dans un contexte de guerre et non de nettoyage ethnique. ^[234] Lorsque Benny Morris a été interrogé sur l’ expulsion des Palestiniens de Lydda et de Ramle , il a répondu : « Il y a des circonstances dans l’histoire qui justifient le nettoyage ethnique. Je sais que ce terme est complètement négatif dans le discours du 21e siècle, mais quand le le choix est entre le nettoyage ethnique et le génocide – l’anéantissement de votre peuple – je préfère le nettoyage ethnique.” ^[235]

En 1938, le Mahatma Gandhi a déclaré dans la lettre “Les Juifs”, que l’établissement d’un foyer national juif en Palestine doit être effectué par la non-violence contre les Arabes, le comparant à la partition de l’Inde en pays hindous et musulmans, il a proposé aux Juifs de “s’offrir pour être fusillés ou jetés dans la mer Morte sans lever le petit doigt contre eux”. ^[236]Il exprima sa “sympathie” pour les aspirations juives, mais dit cependant : “Le cri pour le foyer national pour les juifs ne m’attire pas beaucoup. La sanction en est recherchée dans la Bible et la ténacité avec laquelle les juifs ont pourquoi ne feraient-ils pas, comme d’autres peuples de la terre, leur pays où ils sont nés et où ils gagnent leur vie ?”, ^[237] et les a mis en garde contre la violence : “C’est mal et inhumain d’imposer les Juifs aux Arabes… Ce serait sûrement un crime contre l’humanité de réduire les fiers Arabes pour que la Palestine puisse être restituée aux Juifs en partie ou en totalité comme leur foyer national… Ils ne peuvent s’installer en Palestine qu’en la bonne volonté des Arabes. Ils devraient chercher à convertir le cœur arabe.^[238]Gandhi a déclaré plus tard au journaliste américain Louis Fischer en 1946 que “les Juifs ont un bon cas en Palestine. Si les Arabes ont une revendication sur la Palestine, les Juifs ont une revendication prioritaire”. ^[239] Il s’exprime à nouveau en 1946, en nuançant ses propos : « Jusqu’à présent, je me suis pratiquement abstenu de dire quoi que ce soit en public concernant la controverse judéo-arabe. Je l’ai fait pour de bonnes raisons. la question, mais cela signifie que je ne me considère pas suffisamment équipé de connaissances pour le but.” Il a conclu : S’ils devaient adopter l’arme incomparable de la non-violence… leur cas serait celui du monde et je n’ai aucun doute que parmi les nombreuses choses que les Juifs ont données au monde, ce serait la meilleure et la plus le plus brillant.”.

En décembre 1973, l’ONU a adopté une série de résolutions condamnant l’Afrique du Sud et incluant une référence à une « alliance impie entre le colonialisme portugais , l’ apartheid et le sionisme ». ^[241] À l’époque, il y avait peu de coopération entre Israël et l’Afrique du Sud , ^[242] bien que les deux pays développent une relation étroite au cours des années 1970. ^[243] Des parallèles ont également été établis entre des aspects du régime d’apartheid de l’Afrique du Sud et certaines politiques israéliennes envers les Palestiniens, qui sont considérées comme des manifestations de racisme dans la pensée sioniste. ^{[244] [245]}

En 1975, l’ Assemblée générale des Nations Unies a adopté la résolution 3379, qui stipulait que “le sionisme est une forme de racisme et de discrimination raciale”. Selon la résolution, “toute doctrine de différenciation raciale de la supériorité est scientifiquement fausse, moralement condamnable, socialement injuste et dangereuse”. La résolution citait le territoire occupé de la Palestine, du Zimbabwe et de l’Afrique du Sud comme exemples de régimes racistes. La résolution 3379 a été lancée par l’Union soviétique et adoptée avec le soutien numérique des États arabes et africains au milieu des accusations selon lesquelles Israël soutenait le régime d’apartheid en Afrique du Sud. ^[246] La résolution a été vigoureusement critiquée par le représentant américain, Daniel Patrick Moynihan , la qualifiant d'”obscénité” et de “préjudice…^[247] « En 1991, la résolution a été abrogée parde l’Assemblée générale des Nations Unies ^[248] , après qu’Israël a déclaré qu’il ne participerait à la Conférence de Madrid de 1991 que si la résolution était révoquée. ^[249]

Les États-Unis… ne reconnaissent pas, ils ne respecteront pas, ils n’acquiesceront jamais à cet acte infâme… Le mensonge est que le sionisme est une forme de racisme. La vérité extrêmement claire est que ce n’est pas le cas.

— Daniel Patrick Moynihan , s’exprimant devant l’Assemblée générale des Nations Unies après l’adoption de la résolution 3379, 1975. ^[247]

Les pays arabes ont cherché à associer le sionisme au racisme dans le cadre d’une conférence des Nations Unies sur le racisme de 2001 , qui a eu lieu à Durban , en Afrique du Sud, ^[250] ce qui a poussé les États-Unis et Israël à s’éloigner de la conférence en guise de réponse. Le texte final de la conférence ne reliait pas le sionisme au racisme. Un forum des droits de l’homme organisé dans le cadre de la conférence, en revanche, a assimilé le sionisme au racisme et a censuré Israël pour ce qu’il a appelé “des crimes racistes, y compris des actes de génocide et de nettoyage ethnique”. ^[251]

Judaïsme haredi et sionisme

Certaines organisations orthodoxes Haredi rejettent le sionisme car elles le considèrent comme un mouvement laïc et rejettent le nationalisme en tant que doctrine. Les groupes hassidiques de Jérusalem, notamment les Satmar Hasidim, ainsi que le mouvement plus large dont ils font partie, les Edah HaChareidis , s’opposent à son idéologie pour des raisons religieuses. Ils se comptent par dizaines de milliers à Jérusalem et par centaines de milliers dans le monde. ^{[ citation nécessaire ]} L’un des opposants hassidiques les plus connus au sionisme politique était le rabbin hongrois et érudit talmudique Joel Teitelbaum .

Deux membres de Neturei Karta se joignent à une grande manifestation anti-israélienne à Berlin, aux côtés de drapeaux iraniens et du Hezbollah .

Le Neturei Karta , une secte orthodoxe Haredi considérée comme une secte aux « marges les plus éloignées du judaïsme » par la plupart des Juifs traditionnels, rejette le sionisme. ^[252] La Ligue anti-diffamation estime que moins de 100 membres de la communauté (environ 5 000 membres ^[253] ) participent réellement à l’activisme anti-israélien. ^[252] Certains ont dit qu’Israël est un “régime raciste”, ^[254] ont comparé les sionistes aux nazis , ^[255] ont affirmé que le sionisme est contraire aux enseignements de la Torah , ^[256] ou l’ont accusé de promouvoir l’antisémitisme. ^[257]Les membres de Neturei Karta ont une longue histoire de déclarations extrémistes et de soutien aux notables antisémites et extrémistes islamiques. ^[252]

Antisionisme ou antisémitisme

Certains critiques de l’antisionisme ont fait valoir que l’opposition au sionisme peut être difficile à distinguer de l’antisémitisme, ^{[258] [259] [260] [261] [262]} et que la critique d’Israël peut être utilisée comme excuse pour exprimer des points de vue qui pourrait autrement être considéré comme antisémite. ^{[263] [264]} D’autres érudits soutiennent que certaines formes d’opposition au sionisme constituent de l’antisémitisme. ^[261] Un certain nombre d’érudits ont soutenu que l’opposition au sionisme ou aux politiques de l’État d’Israël aux marges les plus extrêmes chevauche souvent l’antisémitisme. ^[261] Dans le monde arabe, les mots « juif » et « sioniste » sont souvent utilisés de manière interchangeable. Pour éviter les accusations d’antisémitisme, leL’Organisation de libération de la Palestine a historiquement évité d’utiliser le mot “juif” au profit de “sioniste”, bien que les responsables de l’OLP aient parfois dérapé. ^[265]

Certains antisémites ont allégué que le sionisme faisait ou fait partie d’un complot juif visant à prendre le contrôle du monde. ^[266] Une version particulière de ces allégations, « Les Protocoles des Sages de Sion » (sous-titre « Protocoles extraits des archives secrètes de la chancellerie centrale de Sion ») a atteint une notoriété mondiale. Les protocoles sont des minutes fictives d’une réunion imaginaire des dirigeants juifs de ce complot. L’analyse et la preuve de leur origine frauduleuse remontent à 1921. ^[267] Une version allemande de 1920 les rebaptise ” Les Protocoles Sionistes “. ^[268] Les protocoles ont été largement utilisés comme propagande par les nazis et restent largement diffusés dans le monde arabe. Ils sont mentionnés dans la charte du Hamas de 1988 . ^[269]

Il existe des exemples d’antisionistes utilisant des accusations, des calomnies, des images et des tactiques précédemment associées aux antisémites. Le 21 octobre 1973, l’ambassadeur soviétique de l’époque aux Nations Unies, Yakov Malik , a déclaré : « Les sionistes ont présenté la théorie du peuple élu , une idéologie absurde. De même, une exposition sur le sionisme et Israël dans l’ancien Musée de la religion et de l’athéisme à Saint-Pétersbourg a désigné les éléments suivants comme du matériel sioniste soviétique : les châles de prière juifs , les tefillin et les hagaddahs de la Pâque ^[270] , même si ce sont tous des objets religieux utilisés par les juifs pour des milliers d’années. ^[271]

D’autre part, des écrivains antisionistes tels que Noam Chomsky , Norman Finkelstein , Michael Marder et Tariq Ali ont soutenu que la caractérisation de l’antisionisme comme antisémite est inexacte, qu’elle obscurcit parfois les critiques légitimes de la politique et des actions d’Israël . , et qu’il est parfois utilisé comme stratagème politique pour étouffer les critiques légitimes à l’égard d’Israël.

• Le linguiste Noam Chomsky soutient : « Il y a longtemps eu des efforts pour identifier l’antisémitisme et l’antisionisme dans le but d’exploiter le sentiment antiraciste à des fins politiques ; « l’une des principales tâches de tout dialogue avec le monde des Gentils est de prouver que la distinction entre l’antisémitisme et l’antisionisme n’est pas du tout une distinction », a soutenu le diplomate israélien Abba Eban , dans une expression typique de cette position intellectuellement et moralement peu recommandable (Eban, Congress Bi-Weekly, 30 mars 1973). Mais cela ne suffit plus. Il est maintenant nécessaire d’identifier la critique de la politique israélienne comme de l’antisémitisme – ou dans le cas des Juifs, comme de la “haine de soi”, afin que tous les cas possibles soient couverts.” – Chomsky, 1989 “Illusions nécessaires”.
• Le philosophe Michael Marder affirme : « Déconstruire le sionisme, c’est… exiger justice pour ses victimes – non seulement pour les Palestiniens, qui en souffrent, mais aussi pour les juifs antisionistes, « effacés » du récit officiellement consacré de Histoire sioniste. En déconstruisant son idéologie, nous mettons en lumière le contexte qu’elle s’efforce de réprimer et la violence qu’elle légitime avec un mélange de raisonnement théologique ou métaphysique et d’appels affectifs à la culpabilité historique pour la persécution indéniablement horrible du peuple juif en Europe et ailleurs .” ^{[272] [273]}
• Le politologue américain Norman Finkelstein soutient que l’antisionisme et souvent la simple critique des politiques israéliennes ont été confondus avec l’antisémitisme, parfois appelé nouvel antisémitismeà des fins politiques : “Chaque fois qu’Israël fait face à une débâcle de relations publiques telle que l’Intifada ou à des pressions internationales pour résoudre le conflit israélo-palestinien, les organisations juives américaines orchestrent cette extravagance appelée le” nouvel antisémitisme “. L’objectif est multiple. Premièrement, il s’agit de discréditer toute accusation en prétendant que la personne est antisémite. Il s’agit de faire des Juifs les victimes, afin que les victimes ne soient plus les Palestiniens. Comme des gens comme Abraham Foxman de l’ADL l’a dit, les Juifs sont menacés par un nouvel holocauste. C’est un renversement des rôles – les Juifs sont maintenant les victimes, pas les Palestiniens. Donc, cela sert à discréditer le peuple qui porte l’accusation. Ce n’est plus Israël qui a besoin quitter les Territoires occupés ; c’est s les Arabes qui ont besoin de se libérer de l’antisémitisme. —^[274]

Marcus Garvey et le sionisme noir

Le succès sioniste dans l’obtention du soutien britannique pour la formation d’un foyer national juif en Palestine a inspiré le nationaliste noir jamaïcain Marcus Garvey à former un mouvement dédié au retour des Américains d’origine africaine en Afrique . Au cours d’un discours prononcé à Harlem en 1920, Garvey déclara : « d’autres races étaient engagées dans la poursuite de leur cause – les juifs à travers leur mouvement sioniste et les irlandais à travers leur mouvement irlandais – et j’ai décidé que, coûte que coûte, je ferais cela un moment favorable pour mener à bien l’intérêt du nègre.” ^[275] Garvey a créé une compagnie maritime, la Black Star Line, pour permettre aux Noirs américains d’émigrer en Afrique, mais pour diverses raisons, il échoua dans sa tentative.

Garvey a contribué à inspirer le mouvement Rastafari en Jamaïque, les Juifs noirs ^[276] et les Israélites hébreux africains de Jérusalem qui ont d’abord déménagé au Libéria avant de s’installer en Israël.

Voir également

• Portail historique
• Portail Israël
• Portail du judaïsme
• Portail palestinien
• Portail politique

• Conseil américain pour le judaïsme
• Rassemblement d’Israël
• Nationalisme golus
• Autonomisme juif
• Liste des personnalités sionistes
• Yehud Medinata
• Agence juive pour Israël

Références

Notes d’explication

1. ↑ Le sionisme a été décrit soit comme une forme de nationalisme ethnique ^[1] soit comme une forme de nationalisme ethnoculturel avec des composantes civiques nationalistes . ^[2]
2. ↑ Selon Cohen (1948), cependant, Nasi a été contraint par le sultan ottoman Mehmed IV de lui rendre visite, où, en présence du sultan et à la surprise de ses partisans, Nasi s’est converti à l’islam.
3. ↑ Les raisons de cette décision ont été expliquées par le principal secrétaire d’État aux Affaires étrangères de Sa Majesté dans un discours à la Chambre des communes le 18 février 1947, dans lequel il a déclaré :
   “Le gouvernement de Sa Majesté a été confronté à un conflit de principes irréconciliable. Il y a en Palestine environ 1 200 000 Arabes et 600 000 Juifs. Pour les Juifs, le point de principe essentiel est la création d’un État juif souverain. Pour les Arabes, le point essentiel de Le principe est de résister jusqu’au dernier établissement de la souveraineté juive dans n’importe quelle partie de la Palestine. Les discussions du mois dernier ont assez clairement montré qu’il n’y a aucune perspective de résoudre ce conflit par un règlement négocié entre les parties. Mais si le conflit doit être résolu par une décision arbitraire, ce n’est pas une décision que le Gouvernement de Sa Majesté est habilité, en tant que Mandataire, à prendre. Le Gouvernement de Sa Majesté n’a pas de lui-même le pouvoir, aux termes du Mandat, d’attribuer le pays ni aux Arabes ni aux Arabes. aux juifs,ou même de le partager entre eux.”

Citations

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     Mr. Janner Pending the remitting of this question to the United Nations, are we to understand that the Mandate stands. and that we shall deal with the situation of immigration and land restrictions on the basis of the terms of the Mandate, and that the White Paper of 1939 will be abolished? …
     Mr. Bevin No, Sir. We have not found a substitute yet for that White Paper, and up to the moment, whether it is right or wrong, the House is committed to it. That is the legal position. We did, by arrangement and agreement, extend the period of immigration which would have terminated in December, 1945. Whether there will be any further change, my right hon. Friend the Colonial Secretary, who, of course, is responsible for the administration of the policy, will be considering later.”
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132. ^ Hakohen 2003, p. 46: “After independence, the government presented the Knesset with a plan to double the Jewish population within four years. This meant bringing in 600,000 immigrants in a four-year period. or 150,000 per year. Absorbing 150,000 newcomers annually under the trying conditions facing the new state was a heavy burden indeed. Opponents in the Jewish Agency and the government of mass immigration argued that there was no justification for organizing large-scale emigration among Jews whose lives were not in danger, particularly when the desire and motivation were not their own.”
133. ^ Hakohen 2003, p. 246–247: “Both the immigrants’ dependence and the circumstances of their arrival shaped the attitude of the host society. The great wave of immigration in 1948 did not occur spontaneously: it was the result of a clear-cut foreign policy decision that taxed the country financially and necessitated a major organizational effort. Many absorption activists, Jewish Agency executives, and government officials opposed unlimited, nonselective immigration; they favored a gradual process geared to the country’s absorptive capacity. Throughout this period, two charges resurfaced at every public debate: one, that the absorption process caused undue hardship; two, that Israel’s immigration policy was misguided.”
134. ^ Hakohen 2003, p. 47: “But as head of the government, entrusted with choosing the cabinet and steering its activities, Ben-Gurion had tremendous power over the country’s social development. His prestige soared to new heights after the founding of the state and the impressive victory of the IDF in the War of Independence. As prime minister and minister of defense in Israel’s first administration, as well as the uncontested leader of the country’s largest political party, his opinions carried enormous weight. Thus, despite resistance from some of his cabinet members, he remained unflagging in his enthusiasm for unrestricted mass immigration and resolved to put this policy into effect.”
135. ^ Hakohen 2003, p. 247: “On several occasions, resolutions were passed to limit immigration from European and Arab countries alike. However, these limits were never put into practice, mainly due to the opposition of Ben-Gurion. As a driving force in the emergency of the state, Ben-Gurion—both prime minister and minister of defense—carried enormous weight with his veto. His insistence on the right of every Jew to immigrate proved victorious. He would not allow himself to be swayed by financial or other considerations. It was he who orchestrated the large-scale action that enabled the Jews to leave Eastern Europe and Islamic countries, and it was he who effectively forged Israel’s foreign policy. Through a series of clandestine activities carried out overseas by the Foreign Office, the Jewish Agency, the Mossad le-Aliyah, and the Joint Distribution Committee, the road was paved for mass immigration.”
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External links

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Wikiquote has quotations related to Zionism.

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