Signe de la croix

Faire le signe de la croix ( latin : signum crucis ), ou se bénir ou se croiser , est une bénédiction rituelle faite par les membres de certaines branches du christianisme . Cette bénédiction se fait par le tracé d’une croix droite ou + en travers du corps avec la main droite, souvent accompagné de la récitation parlée ou mentale de la formule trinitaire : « Au nom du Père, et du Fils, et du Saint Esprit. Amen. ^[2]

Position des doigts tout en faisant le signe de croix telle qu’elle est actuellement conservée dans le rite byzantin bien qu’historiquement également trouvée dans la tradition occidentale. ^[1]

L’utilisation du signe de croix remonte au Christianisme primitif , la tradition apostolique du deuxième siècle ordonnant qu’il soit utilisé lors de l’ exorcisme mineur du baptême , lors des ablutions avant la prière à des heures de prière fixes et en période de tentation. ^[3]

Le mouvement est le tracé de la forme d’une croix dans les airs ou sur son propre corps, faisant écho à la forme traditionnelle de la croix du récit chrétien de la crucifixion . Là où cela se fait avec les doigts joints, il existe deux formes principales : un – trois doigts, de droite à gauche – est exclusivement utilisé par l’ Église orthodoxe orientale , l’ Église de l’Est et les églises de rite oriental (catholique) dans les églises byzantine, assyrienne et traditions chaldéennes; l’autre – de gauche à droite au milieu, autre que trois doigts – parfois utilisé dans les églises de rite latin (catholique) , le luthéranisme , l’anglicanisme et dansOrthodoxie orientale . Le signe de la croix est utilisé dans certaines dénominations du méthodisme et dans certaines branches du presbytérianisme telles que l’Église d’Écosse, la PCUSA et certaines autres Églises réformées . Le rituel est rare dans les autres branches du protestantisme .

De nombreuses personnes utilisent l’expression “traverser mon cœur et espérer mourir” comme un serment , en faisant le signe de la croix, afin de montrer “la véracité et la sincérité”, jurée devant Dieu, dans des situations personnelles et juridiques. ^[4]

Origines

Le signe de la croix était à l’origine fait dans certaines parties du monde chrétien avec le pouce droit sur le front uniquement. ^[5] Dans d’autres parties du monde chrétien primitif , cela se faisait avec toute la main ou avec deux doigts. ^[6] Vers l’an 200 à Carthage ( Tunisie moderne , Afrique ), Tertullien écrivait : « Nous, chrétiens, nous usons le front du signe de la croix. ^[7] Des vestiges de cette première variante de la pratique subsistent : dans le rite romain de la messe dans l’ Église catholique, le célébrant fait ce geste sur l’évangéliaire, sur ses lèvres et sur son cœur à l’annonce de l’Évangile ; ^[5] le mercredi des Cendres une croix est tracée en cendres sur le front ; le chrême est appliqué, parmi les endroits sur le corps, sur le front pour le Saint Mystère de la Chrismation dans l’ Église Orthodoxe Orientale . ^[5]

Geste

Les chrétiens orthodoxes (dont le président de la Russie de l’époque, Dmitri Medvedev ) faisant le signe de croix lors des funérailles du Patriarche Alexis II

L’utilisation de cinq doigts ouverts est la méthode la plus courante chez les chrétiens occidentaux, bien que d’autres formes soient parfois utilisées. On dit souvent que les cinq doigts représentent les Cinq Plaies du Christ . ^[8] Ce symbolisme a été adopté après la simplification du geste plus ancien de deux ou trois doigts. L’Occident emploie le « petit signe de croix » (+), en utilisant uniquement le pouce : le prêtre ou le diacre, tout en annonçant le texte de l’ Évangile , « fait le signe de la croix sur le livre et sur son front, ses lèvres et sa poitrine ». . Le peuple s’exclame : ‘Gloire à toi, ô Seigneur’.” ^[9] Certains dans la congrégation ont pris l’habitude d’imiter le célébrant. Le Petit Signe est aussi utilisé pendant la majorité des Sacrements .

Dans les églises orthodoxes orientales et catholiques byzantines , les bouts des trois premiers doigts (le pouce, l’index et le majeur) sont rapprochés et les deux derniers (l’« annulaire » et l’auriculaire) sont pressés contre la paume. Les trois premiers doigts expriment sa foi en la Trinité, tandis que les deux doigts restants représentent les deux natures de Jésus, divine et humaine. ^[dix]

Les chrétiens occidentaux, y compris les Catholiques romains et les Protestants , ainsi que les orthodoxes orientaux (arméniens, coptes, syriaques, éthiopiens, etc.), touchent l’épaule gauche avant la droite ^{[11] [12] [13]} tandis que les chrétiens de rite byzantin touchent l’épaule. épaule droite avant la gauche.

Mouvement

Le signe de croix se fait en touchant successivement de la main le front, le bas de la poitrine ou le ventre, et les deux épaules, accompagné de la formule trinitaire : au front Au nom du Père (ou In nomine Patris en latin) ; à l’estomac ou au cœur et du Fils ( et Filii ); sur les épaules et du Saint-Esprit /Ghost ( et Spiritus Sancti ); et enfin : Amen . ^[14]

Il existe plusieurs interprétations, selon les Pères de l’Église : ^[15] le front symbolise le Ciel ; le plexus solaire (ou haut de l’estomac), la terre ; les épaules, le lieu et le signe du pouvoir. Il rappelle aussi à la fois la Trinité et l’ Incarnation . Le pape Innocent III (1198-1216) a expliqué: “Le signe de la croix se fait avec trois doigts, car la signature se fait avec l’invocation de la Trinité. … C’est ainsi que cela se fait: de haut en bas, et de droite à gauche, parce que le Christ est descendu des cieux sur la terre…” ^{[8] [16]}

Il existe quelques variantes : par exemple, une personne peut d’abord placer la main droite dans l’eau bénite . Après avoir déplacé la main d’une épaule à l’autre, elle peut être ramenée vers le haut du ventre. Elle peut également être accompagnée de la récitation d’une prière (par exemple, la Prière de Jésus , ou simplement « Seigneur, aie pitié »). Dans certaines régions catholiques, comme l’Espagne , l’Italie et l’Amérique latine , il est d’usage de former une croix avec l’index et le pouce, puis d’embrasser son pouce à la fin du geste, ^[17] tandis qu’aux Philippines, cette étape supplémentaire a évolué vers le pouce touchant rapidement le menton ou la lèvre inférieure. En terminant le signe de croix, certains placent la main droite ouverte sur l’autre (la main gauche ouverte), avec les cinq doigts, comme dans une prière, jusqu’à la hauteur du visage.

Séquence

Cyrille de Jérusalem (315-386) ^[18] a écrit dans son livre sur le Petit Signe de la Croix.

Beaucoup ont été crucifiés à travers le monde, mais aucun d’entre eux n’a peur des démons ; mais quand ils voient même le signe de la croix du Christ, qui a été crucifié pour nous, ils frémissent. Car ces hommes sont morts pour leurs propres péchés, mais Christ pour les péchés des autres ; car il n’a commis aucun péché, et il n’y a pas eu de fraude dans sa bouche. Ce n’est pas Pierre qui dit cela, car alors nous pourrions soupçonner qu’il était partial envers son Maître ; mais c’est Ésaïe qui le dit, qui n’était certes pas présent avec lui dans la chair, mais dans l’Esprit a prévu sa venue dans la chair. ^[19]

Car d’autres ne font qu’entendre, mais nous voyons et manipulons à la fois. Que personne ne se lasse ; prenez votre armure contre les adversaires dans la cause de la Croix elle-même ; ériger la foi de la Croix en trophée contre les opposants. Car lorsque vous allez disputer avec des incrédules au sujet de la Croix du Christ, faites d’abord de votre main le signe de la Croix du Christ, et le contrevenant sera réduit au silence. N’ayez pas honte de confesser la Croix ; car les anges s’en glorifient, disant : Nous savons qui vous cherchez, Jésus le Crucifié. Matthieu 28:5 Ne pourriez-vous pas dire : Ô Ange, je sais qui tu cherches, mon Maître ? Mais, moi, dit-il avec hardiesse, je connais le Crucifié. Car la Croix est une Couronne, pas un déshonneur. ^[19]

N’ayons donc pas honte de confesser le Crucifié. Sois la Croix notre sceau fait avec audace par nos doigts sur notre front et sur toute chose ; sur le pain que nous mangeons et les coupes que nous buvons ; dans nos entrées et nos sorties ; avant de dormir, quand nous nous couchons et quand nous nous levons ; quand nous sommes sur le chemin et quand nous sommes immobiles. Grand est ce conservateur; c’est sans prix, pour le bien des pauvres ; sans peine, pour les malades ; car aussi sa grâce vient de Dieu. C’est le signe des fidèles et la crainte des démons : car il a triomphé d’eux en elle, les ayant montrés ouvertement Colossiens 2:15 ; car quand ils voient la Croix, ils se souviennent du Crucifié ; ils ont peur de Celui qui a meurtri les têtes du dragon. Ne méprisez pas le Sceau, à cause de la gratuité du don ; dehors pour ceci l’honneur plutôt votre bienfaiteur.^[19]

Jean de Damas (650–750) ^[20]

De plus, nous adorons même l’image de la Croix précieuse et vivifiante, bien que faite d’un autre arbre, honorant non pas l’arbre (à Dieu ne plaise) mais l’image en tant que symbole du Christ. Car il a dit à ses disciples, les avertissant : Alors apparaîtra le signe du Fils de l’homme dans le ciel Matthieu 24:30, c’est-à-dire la croix. Et ainsi aussi l’ange de la résurrection dit à la femme : Tu cherches Jésus de Nazareth qui a été crucifié. Marc 16:6 Et l’Apôtre dit : Nous prêchons Christ crucifié. 1 Corinthiens 1:23 Car il y a plusieurs Christs et plusieurs Jésus, mais un seul crucifié. Il ne dit pas transpercé mais crucifié. Il nous incombe donc d’adorer le signe du Christ. Car où que soit le signe, là aussi il sera. Mais il ne nous appartient pas d’adorer la matière dont est composée l’image de la Croix, fût-ce de l’or ou des pierres précieuses, après sa destruction, si cela devait arriver. Nous adorons donc tout ce qui est dédié à Dieu, en lui conférant l’adoration.^[21]

Herbert Thurston indique qu’à un moment donné, les chrétiens orientaux et occidentaux ont déplacé la main de l’épaule droite vers la gauche. Le théologien allemand Valentin Thalhofer pense que les écrits cités à l’appui de ce point, comme celui d’ Innocent III , font référence à la petite croix faite sur le front ou sur les objets extérieurs, dans laquelle la main se déplace naturellement de droite à gauche, et non à la grande croix faite d’épaule à épaule. ^[5] Andreas Andreopoulos, auteur du Signe de la croix , donne une description plus détaillée du développement et de la symbolique du placement des doigts et de la direction du mouvement. ^[22]

Aujourd’hui, les chrétiens occidentaux (y compris les catholiques et les Protestants ) et les orthodoxes orientaux touchent l’épaule gauche avant la droite. Les chrétiens orthodoxes orientaux et les catholiques de rite byzantin utilisent le mouvement de droite à gauche.

Utiliser

Le signe de la croix peut être fait par des individus sur eux-mêmes comme une forme de prière et par le clergé sur d’autres ou des objets comme un acte de bénédiction . Le geste de bénédiction est certainement lié au signe de croix, mais les deux gestes se sont développés indépendamment après un certain temps. Dans le christianisme oriental , les deux gestes diffèrent sensiblement. Les prêtres et les diacres sont autorisés à bénir avec la main droite, tandis que les évêques peuvent bénir simultanément avec les deux, la gauche reflétant la droite. Les individus peuvent le faire à tout moment, le clergé doit le faire à des moments précis (comme dans les liturgies ), et il est d’usage de le faire à d’autres occasions.

Bien que le signe de croix date du christianisme anté-nicéen, il a été rejeté par certains des réformateurs et est absent de certaines formes de protestantisme . Il a été recommandé et conservé par Martin Luther et reste utilisé par le clergé luthérien , mais son utilisation n’est pas universelle par les laïcs. Dans l’anglicanisme , son utilisation a été relancée par le mouvement d’Oxford et est assez courante. Il est exigé par le livre de prière commune que le prêtre l’utilise lors de l’administration du baptême et cela a été codifié par le droit canonique de l’ Église d’Angleterre en 1604. Dans la Tradition réformée , comme le presbytérianisme, en particulier le presbytérien principal, son utilisation se ferait lors du baptême, de la communion, de la confirmation, des bénédictions et parfois avec les croyances. Les pasteurs et certains laïcs du méthodisme , en de très rares occasions, l’utiliseront. D’autres Protestants et chrétiens restaurateurs ne l’utilisent pas tous.

Certains, en particulier les Catholiques romains et les chrétiens d’Orient, pourraient faire le signe de la croix en réponse à un blasphème perçu. D’autres s’engagent à rechercher la bénédiction de Dieu avant ou pendant un événement dont l’issue est incertaine. Dans les pays hispaniques , les gens se signent souvent en public, comme les athlètes qui se signent avant d’entrer sur le terrain ou en se concentrant pour la compétition.

catholicisme

Le signe de la croix est une prière , une bénédiction et un sacramentel . En tant que sacramentel, il prépare l’individu à recevoir la grâce et le dispose à coopérer avec elle. ^[23] Le chrétien commence la journée, les prières et les activités par le signe de la croix : « Au nom du Père et du Fils et du Saint-Esprit. Amen. De cette façon, une personne consacre la journée à Dieu et fait appel à Dieu pour la force dans les tentations et les difficultés. ^[24] John Vianney a dit qu’un véritable signe de croix “fait trembler tout l’enfer”. ^[25]

Dans l’église de rite romain ou latin , il est d’usage de faire le signe de croix complet avec de l’eau bénite en entrant dans une église. Les trois premiers doigts de la main droite sont plongés dans le bénitier contenant l’ eau béniteet le signe de la croix est fait sur soi. Cependant, en réponse aux problèmes de santé survenus lors de la pandémie de SRAS-CoV2, de nombreuses églises catholiques ont remplacé les bénitiers qui étaient habituellement présents juste à l’intérieur des portes d’entrée par des distributeurs automatiques d’eau bénite activés par le mouvement. La personne entrant dans l’église active le distributeur en plaçant une main sous le robinet, et plusieurs gouttes d’eau bénite sont alors distribuées. La personne fait ensuite le signe de la croix avec l’eau bénite de la manière habituelle. Ce geste a un double objectif : rappeler son baptême et les droits et devoirs qui l’accompagnent et rappeler aussi que l’on entre dans un lieu sacré , séparé du monde extérieur. ^[26]

Liturgique

Le catholicisme romain établit une distinction entre l’utilisation liturgique et non liturgique du signe de la croix. Le signe de croix est attendu en deux points de la messe : les laïcs se signent lors du salut d’introduction du service et lors de la bénédiction finale ; éventuellement, d’autres moments de la messe où les laïcs se signent souvent sont lors d’une bénédiction avec de l’eau bénite, lors de la conclusion du rite pénitentiel, à l’imitation du prêtre avant la lecture de l’Évangile (petits signes sur le front, les lèvres et le cœur), et peut-être à d’autres moments par dévotion privée. Dans la forme ordinaire du rite romain, le prêtre signe le pain et le vin à l’ épiclèse avant la consécration. Dans la messe tridentinele prêtre signe le pain et le vin 25 fois pendant le Canon de la messe , dix fois avant et quinze fois après qu’ils aient été consacrés. Le prêtre utilise également le signe de la croix lorsqu’il bénit un diacre avant que le diacre ne lise l’Évangile, lorsqu’il envoie un ministre extraordinaire de la Sainte Communion pour apporter l’Eucharistie aux malades (après la communion, mais avant la fin de la messe), et lorsque bénissant l’assemblée à la fin de la messe.

Les évêques, les prêtres et les diacres ordonnés ont plus de pouvoir pour bénir des objets et d’autres personnes. Si des laïcs peuvent présider à certaines bénédictions, plus une bénédiction concerne des affaires ecclésiales ou sacramentelles, plus elle est réservée au clergé. ^[27] Les ministres extraordinaires de la Sainte Communion n’ont pas d’ordinaire une commission pour bénir au nom de l’Église, comme le font les prêtres et les diacres. A ce stade de la liturgie, leur fonction spécifique est d’assister le clergé dans la distribution de la sainte communion. ^[28] Les Ministres extraordinaires de la Communion bénissant ceux qui ne veulent pas ou ne peuvent pas communier peuvent parler ou lever la main mais pas faire le signe de la croix sur la personne. ^[29]

Non liturgique

Un prêtre ou un diacre bénit un objet ou une personne avec un seul signe de croix, mais un évêque bénit avec un triple signe de croix. Dans l’organisation catholique de la Légion de Marie , les membres qui effectuent des enquêtes paroissiales porte-à-porte bénissent les maisons de ceux qui ne sont pas chez eux en traçant le signe de la croix sur la porte. ^[30]

Orthodoxie orientale

Position des doigts tout en faisant le signe de croix telle qu’elle est actuellement conservée dans l’ Église orthodoxe orientale bien que l’on la retrouve également dans la tradition occidentale ^[1]

Dans les traditions orientales, le célébrant et l’assemblée font assez fréquemment le signe de la croix. Il est d’usage dans certaines traditions orientales de se signer à chaque demande dans une litanie et de s’associer étroitement à une intention particulière pour laquelle on prie ou à un saint nommé. Le signe de la croix est également fait à l’entrée ou à la sortie d’un bâtiment d’église, au début et à la fin de la prière personnelle, en passant devant l’autel principal (qui représente le Christ), chaque fois que les trois personnes de la Trinité sont adressées et à l’approche d’un icône.

Bénédiction de la main des prêtres Position des doigts d’un prêtre Orthodoxe oriental lors de la bénédiction

Lorsqu’un évêque ou un prêtre Orthodoxe oriental ou catholique byzantin bénit avec le signe de la croix, il tient les doigts de sa main droite de telle manière qu’ils forment l’abréviation grecque de Jésus-Christ ” IC XC “. L’index est étendu pour former le “je” ; le majeur signifie la lettre “C” ; le pouce touche le troisième doigt abaissé pour signifier le “X” et le petit doigt signifie également la lettre “C”. ^[31]

Lorsqu’un prêtre bénit dans le signe de la croix, il positionne les doigts de sa main droite de la manière décrite en levant la main droite, puis déplace sa main vers le bas, puis vers sa gauche, puis vers sa droite. Un évêque bénit des deux mains (à moins qu’il ne tienne un objet sacré tel qu’une croix, un calice , un évangéliaire , une icône , etc.), en tenant les doigts des deux mains dans la même configuration, mais lorsqu’il déplace sa main droite vers le gauche, il déplace simultanément sa main gauche vers la droite, de sorte que les deux mains se croisent, la gauche devant la droite, puis la droite devant la gauche. La bénédiction des prêtres et des évêques se compose de trois mouvements, en l’honneur de la Sainte Trinité .

Vieux croyants

Position des doigts en faisant le signe de croix telle qu’elle est actuellement conservée par les Vieux Croyants bien qu’originaire de la Tradition Antiochienne. ^[32]

En Russie , jusqu’aux réformes du patriarche Nikon au XVIIe siècle, il était d’usage de faire le signe de la croix avec deux doigts (symbolisant la double nature du Christ). L’application du signe à trois doigts a été l’une des raisons du schisme avec les vieux croyants dont les congrégations continuent d’utiliser le signe à deux doigts de la croix.

luthéranisme

Parmi les luthériens, la pratique était largement conservée. Par exemple, le Petit Catéchisme de Luther précise qu’il est attendu avant les prières du matin et du soir. Le luthéranisme n’a jamais abandonné la pratique du signe de croix en principe et il a été couramment conservé dans le culte au moins jusqu’au début du XIXe siècle. Au XIXe et au début du XXe siècle, il était en grande partie désaffecté jusqu’au mouvement de renouveau liturgique des années 1950 et 1960. Une exception est The Lutheran Hymnal (1941) du Lutheran Church-Missouri Synod (LCMS), qui stipule que “Le signe de la croix peut être fait à l’invocation trinitaire et aux paroles du Credo de Nicée ‘et la vie du monde à venir. ‘ ” ^[33]Depuis lors, le signe de la croix est devenu assez courant chez les luthériens lors du culte. Le signe de croix est désormais d’usage dans le service divin . ^{[34] [35]} Les rubriques des manuels de culte luthériens contemporains, notamment le culte évangélique luthérien de l’ Église évangélique luthérienne en Amérique et le livre de service luthérien utilisé par le LCMS et l’Église luthérienne du Canada , prévoient de faire le signe de la croix à certains moments du liturgie. ^{[36] [37]} Les lieux se rapprochent de la pratique catholique romaine : à la formule trinitaire , la bénédiction, à la consécration de l’Eucharistie, et après la récitation du Credo de Nicée ou des Apôtres .

L’utilisation dévotionnelle du signe de la croix chez les luthériens comprend également après avoir reçu l’Hostie et le Calice dans l’Eucharistie, après la Sainte Absolution ; de même, ils peuvent tremper leurs mains dans les fonts baptismaux et faire le signe de croix en entrant dans l’église.

méthodisme

Le signe de la croix se retrouve dans la liturgie méthodiste de l’ Église Méthodiste Unie . Il est fait par certains membres du clergé pendant le Grand Thanksgiving , la Confession du Péché et le Pardon , et la Bénédiction . ^{[38] [39] [40]} John Wesley , le principal dirigeant des premiers méthodistes, a préparé une révision du Livre de la prière commune à l’usage des méthodistes, appelée The Sunday Service of the Methodists in North America, qui demande au ministre président de faire le signe de croix sur le front des enfants juste après leur baptême. ^[41]Faire le signe de croix au baptême est conservé dans le livre d’adoration actuel de l’Église Méthodiste Unie et est largement pratiqué (parfois avec de l’huile). ^[42] De plus, le mercredi des Cendres , le signe de la croix est presque toujours appliqué par l’ ancien sur le front des laïcs . ^[43] La liturgie de guérison et de plénitude, qui devient de plus en plus pratiquée, demande au pasteur de faire le signe de la croix avec de l’huile sur le front de ceux qui recherchent la guérison. ^[44]

Qu’un méthodiste utilise ou non le signe pour la prière privée est un choix personnel, mais il est encouragé par les évêques de l’Église Méthodiste Unie. ^[39] Certains Méthodistes Unis exécutent également le signe avant et après avoir reçu la Sainte Communion , et certains ministres exécutent également le signe lors de la bénédiction de la congrégation à la fin du sermon ou du service. ^[45]

Tradition réformée et presbytériens

Dans certaines Églises réformées , comme la PCUSA et la Cumberland Presbyterian Church , Presbyterian Church in America , le signe de la croix est utilisé sur le front lors du baptême ^[46] ou lors d’un service du mercredi des Cendres lorsque des cendres sont imposées sur le front. Le signe de la croix est utilisé en de rares occasions pendant la communion et pendant la confession du péché et des croyances. Dans les cas au cours d’une bénédiction , lorsque le ministre conclut le service en utilisant la bénédiction trinitaire, une main est tendue et un signe de croix est fait vers la congrégation, mais c’est aussi assez rare. ^{[ citation nécessaire ]}

Apostolique arménien

Il est de pratique courante dans l’ Église apostolique arménienne de faire le signe de la croix en entrant ou en passant dans une église, au début du service et à plusieurs reprises pendant la Divine Liturgie . Le mouvement est effectué en joignant les trois premiers doigts, pour symboliser la Sainte Trinité , et en mettant les deux autres doigts dans la paume, puis en se touchant le front, sous la poitrine, côté gauche, puis côté droit et en terminant avec la main ouverte sur la poitrine encore une fois avec la tête inclinée. ^{[47] [48]}

Église assyrienne de l’Est

L’ Église assyrienne d’Orient détient le signe de la croix comme un sacrement à part entière. Un autre sacrement unique à l’église est le Saint Levain . ^[49]

Voir également

• Portail du christianisme

• Symbolisme chrétien
• Doigts croisés
• Mudras
• La prière dans le christianisme
• Rushma dans le Mandéisme
• Vénération

Références

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45. ^ “Quelle est la signification des cendres placées sur le front le mercredi des Cendres?” . Récupéré le 16 juin 2007 .
46. ^ Comprendre le baptême , Première église presbytérienne de Crestview et Laurel Hill, Floride.
47. ^ “Faire le signe de la croix (Khachaknkel)” . Récupéré le 6 décembre 2015 .
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49. ^ Royel, Mar Awa (2013). “Le Sacrement du Saint Levain (Malkā) dans l’Église Assyrienne d’Orient” . Dans Giraudo, Cesare (éd.). La genèse anaphorique du récit de l’institution à la lumière de l’anaphore d’Addai et de Mari . Rome : Edizioni Orientalia Christiana. p. 363.ISBN _ 978-88-97789-34-5.

Liens externes

Wikimedia Commons a des médias liés au signe de croix .

catholique

• “sacramentaux“, Catéchisme de l’Église catholique
• Thurston, Herbert. “La croix et le crucifix dans la liturgie.” L’Encyclopédie catholique. Vol. 4. New York : Robert Appleton Company, 1908.
• Ghezzi, Bert. “Signification du signe de la croix”

Orthodoxe

• Signe de la croix (orthodoxwiki.org)
• “Pourquoi les chrétiens orthodoxes “se signent-ils” différemment des Catholiques romains ?”
• Le Conseil de l’Église des Cent Chapitres (1551) ( Vieux Croyants )

protestant

• Pourquoi les luthériens font-ils le signe de croix ? ( Site de l’ELCA )
• Site épiscopalien