Sermon

Un sermon est un discours religieux ^[1] ou un discours prononcé par un prédicateur ou un autre membre du clergé . Les sermons abordent un sujet scripturaire , Théologique ou moral, exposant généralement un type de croyance, de loi ou de comportement dans des contextes passés et présents. Les éléments du sermon incluent souvent l’ exposé , l’ Exhortation et l’application pratique. L’acte de prononcer un sermon s’appelle la prédication. Dans l’usage Profane , le mot sermon peut faire référence, souvent de manière désobligeante, à une conférence sur la morale .

Un sermon au bord de la route par John Pettie

Dans la pratique chrétienne , un sermon est généralement prêché à une congrégation dans un lieu de culte, soit à partir d’un élément architectural élevé, connu sous le nom de chaire ou d’ ambon , soit derrière un pupitre . Le mot sermon vient d’un mot moyen anglais dérivé de l’ancien français , qui à son tour provient du mot latin sermō qui signifie « discours ». Une sermonette est un court sermon (généralement associé à la diffusion télévisée, car les stations présenteraient une sermonette avant de se déconnecter pour la nuit). La Bible chrétiennecontient de nombreux discours sans interlocution, que certains considèrent comme des sermons : le sermon de Jésus sur la montagne dans Matthieu 5-7 ^[2] (bien que les auteurs de l’évangile ne l’appellent pas spécifiquement un sermon ; le descripteur populaire du discours de Jésus y est venu beaucoup plus tard); et Pierre après la Pentecôte dans Actes 2: 14-40 ^[3] (bien que ce discours ait été prononcé à des non-chrétiens et en tant que tel ne soit pas tout à fait parallèle à la définition populaire d’un sermon).

Christianisme

Le Sermon sur la montagne de Carl Heinrich Bloch , 1877 Un pasteur chrétien réformé prêchant depuis une chaire , 1968 Martin Luther prêchant aux fidèles (1561)

Dans le christianisme, un sermon est généralement identifié comme une adresse ou un discours prononcé devant une congrégation de chrétiens, contenant généralement une instruction Théologique ou morale. Le sermon des orateurs chrétiens était en partie basé sur la tradition des conférences publiques des orateurs classiques. ^[4] Bien qu’on l’appelle souvent une homélie , la distinction originale entre un sermon et une homélie était qu’un sermon était prononcé par un ecclésiastique (prédicateur agréé) tandis qu’une homélie était lue à partir d’une copie imprimée par un laïc . ^[5]Au XXe siècle, la distinction est devenue l’une des sermons susceptibles d’être plus longs, d’avoir plus de structure et de contenir plus de contenu Théologique. Les homélies sont généralement considérées comme un type de sermon, généralement narratif ou biographique ^{[6] [7]} (voir § Types ci-dessous) .

Le mot sermon est utilisé à l’époque pour décrire de nombreux moments célèbres de l’histoire chrétienne (et juive). L’exemple le plus célèbre est le Sermon sur la montagne de Jésus de Nazareth . Cette adresse a été prononcée vers 30 après JC, ^[8] et est racontée dans l’ Évangile de Matthieu ( 5: 1–7: 29 , y compris le matériel d’introduction et de conclusion) comme étant prononcée sur une montagne à l’extrémité nord de la mer de Galilée , près de Capharnaüm . Il est également contenu dans certains des autres récits évangéliques.

Au cours de l’histoire ultérieure du christianisme , plusieurs personnages sont devenus connus pour leurs discours qui sont devenus plus tard considérés comme des sermons. Les exemples dans l’église primitive incluent Pierre (voir en particulier Actes 2:14b–36 ), Etienne (voir Actes 7:1b–53 ), Tertullien et Jean Chrysostome . Ces adresses ont été utilisées pour répandre le christianisme à travers l’Europe et l’ Asie Mineure , et en tant que telles ne sont pas des sermons au sens moderne, mais des messages évangéliques.

Le sermon a été une partie importante des services chrétiens depuis le Christianisme primitif et reste important à la fois dans le catholicisme romain et le protestantisme . Les prédicateurs laïcs figurent parfois dans ces traditions de culte, par exemple les prédicateurs locaux méthodistes , mais en général, la prédication a généralement été une fonction du clergé . ^[9] L’ Ordre dominicain est officiellement connu sous le nom d’ Ordre des Prêcheurs ( Ordo Praedicatorum en latin ) ; les frères de cet ordre ont été formés pour prêcher publiquement en langue vernaculairelangues, et l’ordre a été créé par Saint Dominique pour prêcher aux Cathares du sud de la France au début du XIIIe siècle. Les franciscains sont un autre ordre de prédication important; Les prédicateurs itinérants, généralement des frères, étaient une caractéristique importante du catholicisme médiéval tardif. En 1448, les autorités ecclésiastiques siégeant à Angers interdisent la prédication en plein air en France. ^[10] Si un sermon est prononcé pendant la messe, il vient après que l’Evangile ait été chanté ou lu. S’il est prononcé par le prêtre ou l’évêque qui offre la messe, il enlève son manipule et, dans certains cas, sa chasuble ., car le sermon ne fait pas partie de la messe. Un évêque prêche son sermon en portant sa mitre assis alors qu’un prêtre, ou en de rares occasions un diacre, prêche debout et portant sa biretta .

Dans la plupart des dénominations, la prédication moderne est maintenue en dessous de quarante minutes, mais les prédicateurs historiques de toutes les dénominations pouvaient parfois parler pendant plusieurs heures ^[11] et utiliser des techniques de rhétorique et de théâtre qui sont aujourd’hui quelque peu démodées dans les églises principales.

Au Moyen Âge, les sermons ont inspiré les débuts de nouveaux instituts religieux (par exemple, Saint Dominique et François d’Assise ). Le pape Urbain II a commencé la première croisade en novembre 1095 au concile de Clermont , en France, lorsqu’il a exhorté les chevaliers français à reprendre la Terre Sainte .

L’étude académique des sermons, l’analyse et la classification de leur préparation, composition et livraison, s’appelle l’ homilétique .

Une question controversée qui a suscité de vifs sentiments au début de la Grande-Bretagne moderne était de savoir si les sermons devaient être lus à partir d’un texte entièrement préparé, ou improvisés, peut-être à partir de quelques notes. ^[12] De nombreux sermons ont été écrits, rassemblés et publiés ; les sermons publiés étaient une forme littéraire majeure et rentable, et une catégorie de livres dans le commerce du livre, depuis au moins l’Église antique tardive jusqu’à la fin du XIXe siècle environ. ^[13] De nombreux membres du clergé ont ouvertement recyclé de gros morceaux de sermons publiés dans leur propre prédication. ^[14] De tels sermons incluent les Quarante-quatre sermons de John Wesley , l’ Homélie sur la Résurrection de John Chrysostome (prêché chaque Pâques dans les églises orthodoxes) etHomélie de Gregory Nazianzus “Sur la théophanie, ou anniversaire du Christ” (prêchée chaque Noël dans les églises orthodoxes). Les 80 sermons en allemand du dominicain Johannes Tauler (1300-1361) ont été lus pendant des siècles après sa mort. Martin Luther a publié ses sermons ( Hauspostille ) sur les leçons du dimanche pour l’édification des lecteurs. Cette tradition a été poursuivie par Chemnitz et Arndt et d’autres au cours des siècles suivants, par exemple les sermons sténographiés de CH Spurgeon , The Metropolitan Tabernacle Pulpit . ^[15] La veuve de John Tillotson (1630-1694), archevêque de Cantorbérya reçu 2 500 £ pour les manuscrits de ses sermons, une somme très importante.

Luthéranisme et Christianisme réformé

La Réforme a conduit à des sermons protestants , dont beaucoup défendaient le schisme avec l’Église catholique romaine et expliquaient les croyances sur la Bible, la théologie et la dévotion. ^[16] Les doctrines distinctives du protestantisme soutenaient que le salut était par la foi seule , et convaincre les gens de croire à l’Évangile et de faire confiance à Dieu pour leur salut par Jésus-Christ était l’étape décisive du salut.

Dans de nombreuses églises protestantes, le sermon est venu remplacer l’ Eucharistie comme acte central du culte chrétien (bien que certains protestants comme les luthériens accordent un temps égal à un sermon et à l’Eucharistie dans leur service divin ). Alors que Luther a conservé l’usage du lectionnaire pour sélectionner les textes à prêcher, les réformateurs suisses, comme Ulrich Zwingli , Johannes Oecolampade et Jean Calvin , sont notamment revenus au modèle patristique de la prédication à travers les livres de la Bible. Le but du culte protestant, tel que conditionné par ces réformes, était avant tout de rendre gloire à Dieu pour le don de la grâce en Jésus-Christ, d’éveiller la congrégation à une plus profondefoi , et de les inspirer à pratiquer des œuvres d’amour au profit du prochain, plutôt que de poursuivre des rituels potentiellement vides.

Christianisme évangélique

Aux XVIIIe et XIXe siècles, lors du Grand Réveil , de grands sermons (évangéliques) ont été prononcés lors des réveils , qui étaient particulièrement populaires aux États-Unis. Ces sermons ont été notés pour leur message ” de feu et de soufre “, caractérisé par le célèbre discours ” Des pécheurs entre les mains d’un Dieu en colère ” de Jonathan Edwards . Dans ces sermons, la colère de Dieu devait être rendue évidente. Edwards a également prêché sur les affections religieuses , ^[17] qui a discuté du monde chrétien divisé.

Dans le christianisme évangélique , le sermon est souvent appelé le “message”. Il occupe une place importante dans le culte , la moitié du temps, environ 45 à 60 minutes. ^{[18] [19] [20]} Ce message peut être étayé par un powerpoint, des images et des vidéos. ^[21] Dans certaines églises, les messages sont regroupés en séries thématiques. ^[22] Celui qui apporte le message est généralement un pasteur formé soit dans un collège Biblique, soit de manière indépendante. ^[23] Les prêches évangéliques sont diffusés à la radio, sur les chaînes de télévision ( télévangélisme ), sur Internet, sur des portails web, sur le site Internet des églises ^{[24] [25]} et à travers les médias sociaux comme YouTube et Facebook . ^[26]

catholique

La prédication catholique romaine a évolué au fil du temps, mais généralement le sujet est similaire. Comme l’affirme le célèbre saint Alphonse Ligouri : « En ce qui concerne le sujet des sermons. Il faut choisir les sujets qui poussent le plus puissamment à détester le péché et à aimer Dieu ; d’où le prédicateur doit souvent parler des dernières choses de la mort, de jugement, de l’Enfer, du Ciel et de l’éternité. Selon le conseil du Saint-Esprit, ‘Souviens-toi de ta fin dernière, et tu ne pécheras jamais.’ (Eccl. vii. 40).” ^[27]

Parmi les sermons catholiques les plus célèbres figurent le sermon aux oiseaux de saint François d’ Assise , les sermons italiens de saint Alphonse de Liguori pour tous les dimanches de l’année , les sermons de saint Robert Bellarmin pendant la période de la contre-réforme dans Sermons des latins , le français Les sermons du curé d’ Ars de saint Jean Vianney et les sermons en vieil anglais d ‘ Ælfric d’ Eynsham . ^[28]

Islam

Khutbah ( arabe : خطبة ) sert de principale occasion formelle pour la prédication publique dans latradition islamique . Dans les sociétés ou les communautés avec (par exemple) de faibles taux d’alphabétisation, de fortes habitudes de culte communautaire et / ou des médias de masse limités , la prédication de sermons à travers des réseaux de congrégations peut avoir d’importantesfonctions de propagande informative et prescriptive ^[29] pour les civils ^{[ 30]} et les autorités religieuses – qui peuvent réglementer en conséquence la manière, la fréquence, les licences, le personnel et le contenu de la prédication. ^{[31] [32] [33]}

Les types

Il existe un certain nombre de différents types de sermons, qui diffèrent à la fois par leur sujet et par leur public cible, et par conséquent, tous les prédicateurs ne sont pas aussi bien versés dans chaque type. Les types de sermons sont :

• Sermons biographiques – retraçant l’histoire d’un personnage Biblique particulier à travers un certain nombre de parties de la Bible.
• Sermons évangéliques (associés au mot grec kérygme ) – cherchant à convertir les auditeurs ou à les ramener à leur foi antérieure à travers un récit de l’ histoire fondatrice de la religion, dans le christianisme, la Bonne Nouvelle .
• Prédication expositoire – exégèse , c’est-à-dire des sermons qui exposent et expliquent un texte à la congrégation. ^[34]
• Sermons historiques – qui cherchent à dépeindre une histoire Biblique dans sa perspective historique non Biblique. ^[35]
• Sermons hortatoires (associés au mot grec didache ) – exhortent à un retour à une vie éthique, dans le christianisme un retour à une vie sur la base de l’évangile.
• Sermons illuminatifs, également connus sous le nom de proems ( petihta ) – qui relient un verset Biblique ou une question religieuse apparemment sans rapport avec l’événement ou le festival du calendrier en cours. ^[36]
• Sermons liturgiques – sermons qui expliquent la liturgie , pourquoi certaines choses sont faites pendant un service, comme pourquoi la communion est offerte et ce que cela signifie. ^[37]
• Sermons narratifs – qui racontent une histoire, souvent une parabole, ou une série d’histoires, pour faire valoir un point moral.
• Prédication rédemptrice-historique – sermons qui prennent en considération le contexte d’un texte donné dans l’histoire plus large du salut telle qu’elle est enregistrée dans le canon de la Bible.
• Sermons d’actualité – concernés par un sujet particulier d’actualité;

Les sermons peuvent être à la fois écrits et prononcés à haute voix.

Modes de livraison

Les sermons diffèrent également par le temps et les efforts consacrés à leur préparation. Certains sont scénarisés tandis que d’autres ne le sont pas.

Avec l’avènement de la théorie de la réception , les chercheurs ont également pris conscience que la manière dont les sermons sont écoutés affecte leur sens autant que la manière dont ils sont prononcés. Les attentes de la congrégation, leur expérience antérieure d’écoute de textes oraux, leur niveau d’éducation scripturale et les positions sociales relatives – souvent reflétées dans l’arrangement physique – des amateurs de sermons vis-à-vis du prédicateur font partie du sens du prêche.

Albert Raboteau décrit un style commun de prédication noire développé pour la première fois en Amérique au début du 19e siècle, et courant tout au long du 20e et jusqu’au 21e siècle :

Le prédicateur commence calmement, parlant dans une prose conversationnelle, bien qu’oratoire et parfois grandiloquente; il commence alors graduellement à parler plus rapidement, avec enthousiasme, et à chanter ses paroles et son temps à un rythme régulier ; enfin, il atteint un pic émotionnel dans lequel le discours chanté devient tonal et se confond avec le chant, les applaudissements et les cris de la congrégation. ^[38]

Prédication impromptue

La prédication impromptue est une technique de sermon où le prédicateur exhorte la congrégation sans aucune préparation préalable. Elle peut être aidée par la lecture d’un passage Biblique , ouvert ou non, ou même sans aucune référence scripturaire.

La Bible dit que le Saint-Esprit donne aux disciples l’inspiration de parler:
Matthieu 10: 16-20

16: Voici, je vous envoie comme des brebis au milieu des loups. Soyez donc sages comme des serpents et inoffensifs comme des colombes.
17: Mais prenez garde aux hommes, car ils vous livreront aux conseils, et ils vous flagelleront dans leurs synagogues;
18: Et vous serez amenés devant des gouverneurs et des rois à cause de moi, en témoignage contre eux et contre les Gentils.
19: Mais quand ils vous livreront, ne vous souciez pas de comment ni de quoi vous parlerez; car il vous sera donné à cette même heure ce que vous direz.
20: Car ce n’est pas vous qui parlez, mais l’Esprit de votre Père qui parle en vous.

Selon certaines personnes, lorsque Jésus dit “ne vous souciez pas de comment ni de quoi vous parlerez”, il dit qu’il vaut mieux ne pas écrire vos discours ou sermons, mais laisser le Saint-Esprit de votre Père parler à travers vous. D’autres voient l’expression comme une simple Exhortation réconfortante à ne pas s’inquiéter ou être anxieux, mais à être confiant que Dieu est aux commandes (cf. Phil. 2:12-13). A d’autres endroits, l’apôtre Paul a insisté sur l’importance d’un travail diligent dans l’étude et la préparation (I Tim. 4 :13-16 ; II Tim. 2 :15).

Aujourd’hui, la prédication impromptue est pratiquée par des quakers non programmés , des mennonites et certains pentecôtistes .

Prédication improvisée

La prédication improvisée est un style de prédication impliquant une préparation approfondie de tout le sermon à l’exception de la formulation précise. Le sujet, la structure de base et les écritures à utiliser sont tous déterminés à l’avance, et les prédicateurs s’imprègnent des détails nécessaires pour présenter leur message de manière si complète qu’ils sont capables de présenter le message sans notes détaillées ni peut-être même un aperçu. Par conséquent, les prédicateurs non préparés peuvent se trouver incapables de délivrer un message avec la même précision que les personnes utilisant des notes détaillées ou mémorisant des aspects détaillés de leur discours.

Alors que certains pourraient dire que ce style est distinct de la prédication impromptue, et que le prédicateur ne donne aucune préparation spécifique à leur message, ce que Charles Spurgeon appelait « la prédication impromptue », il considérait comme la même chose que la prédication impromptue. ^[39] Lui, dans son sermon « La faculté du discours impromptu », décrit la prédication impromptue comme un processus du prédicateur s’immergeant dans les Écritures et la prière, le connaissant si bien qu’il n’a besoin de trouver les mots appropriés qu’au moment où le sermon est donné. Il déclare,

Seules les personnes irréfléchies pensent que c’est facile ; c’est à la fois le mode de prédication le plus laborieux et le plus efficace[.] ^[40]

Henry Ware Jr. déclare,

La première chose à observer, c’est que l’étudiant qui veut acquérir de la facilité dans cet art, doit le garder constamment présent à l’esprit, et y avoir égard dans toutes ses études et dans toute sa manière d’étudier. ^{[ Cette citation a besoin d’une citation ]}

D’autre part, il se distingue de nombreuses autres formes de prédication mémorisée . Les partisans affirment que l’importance de la prédication exige qu’elle soit improvisée.

Un esprit réfléchi se sentira comme s’il était infiniment déplacé de présenter en chaire à des âmes immortelles, suspendues au bord de la mort éternelle, de tels spécimens de savoir et de rhétorique.

– Charles Finney ^{[ Cette citation a besoin d’une citation ]}

Le style était populaire à la fin du 19ème siècle parmi les baptistes ( en particulier les baptistes primitifs ), les méthodistes , les unitariens et certains prédicateurs presbytériens , tels que Blackleach Burritt . ^{[41] [42] [43]} Certains des prédicateurs les plus célèbres qui l’employaient étaient Charles Haddon Spurgeon , ^[44] Charles Grandison Finney et Peter Cartwright ^{[ la citation nécessaire ]} .

Utilisation séculaire

Dans l’usage informel, le mot sermon est utilisé en termes profanes, généralement de manière désapprobatrice, ^[45] pour désigner “une longue conversation dans laquelle quelqu’un conseille aux autres comment ils doivent se comporter pour être de meilleures personnes”. ^[46]

Voir également

bouddhisme

• Discours sur le Dharma (conversation sur le Dhamma)
• Pariyatti
• Agga Maha Pandita

Christianisme

• Prédication explicative
• Prédication improvisée
• Sermon populaire du moine médiéval
• Prédicateur
• Liste des prédicateurs
• Prédication historique rédemptrice

judaïsme

• Éthique juive
• Méditation juive
• Littérature rabbinique
• Midrach
• Littérature musar

Islam

• Nahj al Balagha
• lecture du coran
• Le sermon pour les nécessités

Remarques

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Références

• Francis, Keith A., Gibson, William, et al., Le manuel d’Oxford du sermon britannique 1689-1901 , 2012 OUP, ISBN 0199583595 , 9780199583591 , google books

Lectures complémentaires

• Corran, Mary Cunningham et Pauline Allen , éd. Prédicateur et public: études sur l’homilétique paléochrétienne (Une nouvelle histoire du sermon; Brill, 1998)
• d’Avray, David L. La prédication des frères (Oxford University Press, 1985)
• De Bona, Guerric, OSB. Réalisé à notre écoute: histoire et méthode de la prédication chrétienne (Paulist Press. 2005) sur la prédication catholique
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Sources primaires

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Autres langues

• Holtz, Sabine, Predigt: Religiöser Transfer über Postillen , European History Online , Institute of European History , Mayence 2011, récupéré le 25 février 2013.

Liens externes

• La définition du dictionnaire de prêcher au Wiktionnaire
• Citations liées au sermon sur Wikiquote
• Citations liées à la prédication sur Wikiquote
• Médias liés aux sermons sur Wikimedia Commons
• Gosse, Edmund William (1911). «Sermon» . Encyclopædia Britannica . Vol. 24 (11e éd.). pages 673–674.