rite de passage

Un rite de passage est une cérémonie ou un rituel de passage qui se produit lorsqu’un individu quitte un groupe pour entrer dans un autre. Elle implique un changement significatif de statut dans la société . En anthropologie culturelle, le terme est l’anglicisation du rite de passage , un terme français innové par l’ ethnographe Arnold van Gennep dans son ouvrage Les rites de passage , The Rites of Passage . ^[1] Le terme est maintenant pleinement adopté dans l’anthropologie ainsi que dans la littérature et les cultures populaires de nombreuses langues modernes.

Conception originale

En anglais, la première phrase de Van Gennep de son premier chapitre commence : ^[2]

“Chaque société plus grande contient en son sein plusieurs groupements distincts. … De plus, tous ces groupes se décomposent en sociétés encore plus petites en sous-groupes.”

La population d’une société appartient à plusieurs groupes, certains plus importants pour l’individu que d’autres. Van Gennep utilise la métaphore, “comme une sorte de maison divisée en pièces et couloirs”. ^[3] Un passage se produit lorsqu’un individu quitte un groupe pour entrer dans un autre ; dans la métaphore, il change de chambre.

Van Gennep fait en outre la distinction entre «la sphère profane» et «la sphère sacrée». Théorisant que les civilisations sont disposées sur une échelle, impliquant que les niveaux inférieurs représentent “le niveau de développement le plus simple”, il émet l’hypothèse que ” les Groupes sociaux dans une telle société ont également des fondements magico-religieux”. De nombreux groupes de la société industrielle moderne pratiquent des coutumes qui remontent à une phase sacrée antérieure. Le passage entre ces groupes nécessite une cérémonie , ou rite rituel de passage .

La suite du livre de Van Gennep présente une description des rites de passage et une organisation en types, bien qu’il désespère finalement de tous les capturer : ^[4]“Ce n’est qu’une ébauche d’un tableau immense…” Il parvient à trouver des universaux, principalement deux : “la séparation sexuelle entre hommes et femmes, et la séparation magico-religieuse entre le profane et le sacré”. (Auparavant, les traducteurs utilisaient le séculier pour le profane.) Il refuse le mérite d’être le premier à reconnaître le type de rites. Dans son œuvre, il se concentre sur les groupes et les rites que les individus peuvent normalement rencontrer progressivement : grossesse, accouchement, initiation, fiançailles, mariage, funérailles, etc. Il en mentionne d’autres, comme le passage territorial, un franchissement de frontières dans une région culturellement différente, comme celle où prévaut une religion différente.

Étapes

Les rites de passage ont trois phases : séparation, liminalité et incorporation, comme l’a décrit van Gennep. “Je propose d’appeler les rites de séparation d’un monde antérieur, les rites préliminaires , ceux exécutés au cours de l’étape de transition les rites liminaux (ou seuil) , et les cérémonies d’incorporation dans le nouveau monde les rites postliminaux .” ^[5]

Dans la première phase, les personnes se retirent de leur statut actuel et se préparent à passer d’un endroit ou d’un statut à un autre. “La première phase (de séparation) comprend un comportement symbolique signifiant le détachement de l’individu ou du groupe … d’un point fixe antérieur dans la structure sociale.” ^[6] Il y a souvent un détachement ou une “coupure” de l’ancien moi dans cette phase, ce qui est signifié dans les actions symboliques et les rituels. Par exemple, la coupe de cheveux d’une personne qui vient de s’engager dans l’armée. Il ou elle « coupe » l’ancien moi : le civil.

La phase de transition (liminale) est la période entre les étapes, au cours de laquelle on a quitté un lieu ou un état mais n’est pas encore entré ou rejoint le suivant. “Les attributs de la liminalité ou des personnages liminaux (“personnes seuil”) sont nécessairement ambigus.” ^[7]

Dans la troisième phase (réagrégation ou incorporation), le passage est consommé [par] le sujet rituel.” ^[8] Après avoir accompli le rite et assumé sa “nouvelle” identité, on réintègre la société avec son nouveau statut. La réincorporation est caractérisée par des rituels et des cérémonies élaborés, comme les bals des débutants et la remise des diplômes universitaires, et par des symboles extérieurs de nouveaux liens : ainsi « dans les rites d’incorporation, il y a une utilisation répandue du « lien sacré », de la « corde sacrée », du nœud et de formes analogues telles que la ceinture, la bague, le bracelet et la couronne.” ^[9]

Effets psychologiques

Des expériences en laboratoire ont montré que des initiations sévères produisent une dissonance cognitive . ^[10] Il est théorisé qu’une telle dissonance augmente l’ attraction de groupe parmi les initiés après l’expérience, résultant de la justification interne de l’effort utilisé. ^[11] Les récompenses lors des initiations ont des conséquences importantes dans la mesure où les initiés qui se sentent plus récompensés expriment une identité de groupe plus forte. ^[12] En plus de l’attraction de groupe, les initiations peuvent également produire la conformité parmi les nouveaux membres. ^[13] Des expériences de psychologie ont également montré que les initiations augmentent les sentiments d’ affiliation . ^[14]

Culturel

Les Hamar sont connus pour leur coutume du “saut de taureaux”, qui initie un garçon à la virilité.

Les rites d’initiation sont considérés comme fondamentaux pour la croissance et le développement humains ainsi que pour la socialisation dans de nombreuses communautés africaines. Ces rites fonctionnent en marquant rituellement la transition d’une personne vers l’appartenance à un groupe à part entière. ^[15] Il relie également les individus à la communauté et la communauté au monde spirituel plus large et plus puissant. Les rites d’initiation sont “une partie naturelle et nécessaire d’une communauté, tout comme les bras et les jambes sont le prolongement naturel et nécessaire du corps humain”. Ces rites sont liés au développement individuel et communautaire. Le Dr Manu Ampim identifie cinq étapes ; rite à la naissance, rite à l’âge adulte, rite au mariage, rite à l’ancien et rite à l’ascendance. ^[16] Dans la culture zoulou, l’entrée dans la féminité est célébrée par l’ Umhlanga .

Types et exemples

Les rites de passage sont divers et se retrouvent dans de nombreuses cultures à travers le monde. De nombreux rituels sociétaux occidentaux peuvent ressembler à des rites de passage mais manquent certains des composants structurels et fonctionnels importants. Cependant, dans de nombreuses communautés autochtones et afro-américaines, les programmes de rites de passage traditionnels sont menés par des organisations communautaires telles que Man Up Global . Généralement, la pièce manquante est la phase de reconnaissance sociale et de réincorporation. Programmes d’éducation à l’aventure , tels que Outward Bound, ont souvent été décrits comme de potentiels rites de passage. Pamela Cushing a fait des recherches sur l’impact des rites de passage sur les jeunes adolescents à la Canadian Outward Bound School et a découvert que l’impact des rites de passage était atténué par la phase de réincorporation manquante. ^[17] Bell (2003) a présenté plus de preuves de cette troisième étape manquante et a décrit le “Modèle d’aventure contemporain d’un rite de passage” comme une version moderne et plus faible des rites de passage généralement utilisés par les programmes d’aventure en plein air.

Devenu majeur

Garçon juif lisant un rouleau de la Torah à sa Bar Mitzvah , à l’aide d’un Yad La plongée terrestre est un rite de passage pour les garçons de l’île de Pentecôte dans le Pacifique Sud Statuette Karajà : jeune initié

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Dans diverses sociétés tribales et développées , l’entrée dans une classe d’ âge -généralement sexuée- (contrairement à une tranche d’ âge ) est marquée par un rite d’initiation , qui peut être le couronnement d’une préparation longue et complexe, parfois en retrait.

• Bar et Bat Mitzvah
• Breeching , quand un bébé est mis dans des vêtements de garçon
• Passage à l’âge adulte dans l’universalisme unitaire
• Achèvement de la formation à la propreté
• Bal des Débutantes
• Dokimasie
• Première menstruation , c’est-à-dire ménarche
  • Isolement des filles à la puberté
  • Cérémonie Sevapuneru ou Curcuma
• L’obtention du diplôme
• Okuyi dans plusieurs pays d’Afrique de l’Ouest
• Quinceañera
• Retraite
• Russefeiring en Norvège
• Scarification et diverses autres endurances physiques
• Cérémonies laïques de passage à l’âge adulte pour les jeunes non religieux qui souhaitent un rite de passage comparable aux rituels religieux comme la confirmation
• Shinbyu
• Sweet Sixteen
• Mariage
• Walkabout

Religieux

Jésus a subi la circoncision juive , ici représenté dans une cathédrale catholique ; une fête liturgique commémore cela le jour de l’an

• Amrit Sanchar dans le sikhisme
• Annaprashana
• Baptême ( Baptême )
• Bar et Bat Mitzvah dans le judaïsme
• Circoncision
  • Bris dans le judaïsme
  • Khitan dans l’islam ^{[18] [19] [20] [21]}
  • Dans le christianisme copte , ^[22] l’ Église orthodoxe éthiopienne et l’ Église orthodoxe érythréenne ^{[23] [24] [25]}
• Consécration dans le judaïsme réformé
• Confirmation dans le christianisme occidental
• Plonger pour la croix, dans certaines églises chrétiennes orthodoxes
• Première Communion , Première Eucharistie et Première Confession
• Cérémonie de présentation du Siddour dans le judaïsme
• Cérémonie de présentation de la Bible dans plusieurs branches du protestantisme
• Hajj en islam
• Chudakarana , ou coupe de cheveux dans l’hindouisme
• Rumspringa
• Sanskara , une série de sacrements dans l’hindouisme
• Shinbyu dans le Bouddhisme Theravada
• Quête de vision dans certaines cultures amérindiennes
• Wiccan dans la Wicca
• Dotation du temple dans la tradition des saints des derniers jours

Militaire

• Boot Camp et Officier Candidate School sont des rites de passage de la vie civile à la vie militaire. À l’École des candidats officiers de la Marine américaine et dans le corps des marines des États-Unis, les Instructeurs de forage fabriquent le stress comme une forme de formation.
• Ailes de sang
• Cérémonie de franchissement de ligne
• Krypteia , un rite impliquant de jeunes Spartiates , faisant partie du régime agoge de l’éducation spartiate.
• Ephebeia , une période de formation pour les jeunes Athéniens
• Mouillage . Dans l’ US Navy et la Royal Navy , c’est une cérémonie au cours de laquelle un officier de marine organise une fête pour ses camarades de bord après avoir reçu une promotion.

Académique

• Le premier jour d’école, qu’il s’agisse du premier dans l’ensemble ou du premier d’une phase spécifique avant les études postsecondaires
• L’obtention du diplôme
• maturité

Certains cercles académiques tels que les dortoirs, les fraternités, les équipes et autres clubs pratiquent le bizutage , le ragging et le fagging . Szecskáztatás , une forme légère de bizutage (généralement sans abus physique et sexuel), est pratiquée dans certaines écoles secondaires hongroises. Les étudiants de première année sont humiliés publiquement par des vêtements embarrassants et les étudiants seniors se marquent le visage avec des marqueurs ; c’est parfois aussi un concours, les gagnants gagnant généralement le droit d’organiser l’événement suivant. Les fraternités et les sororités, comme d’autres sociétés privées, ont souvent codifié les cérémonies d’initiation comme un rituel séparant les candidats des membres.

Vocationnel/professionnel

• Cérémonie blouse blanche en médecine et pharmacie.
• Le rituel de l’appel d’un ingénieur , également connu sous le nom de cérémonie de l’ anneau de fer
• Walk on Water : Les étudiants de deuxième année doivent réussir le concours pour continuer à l’école d’architecture de la Florida International University aux États-Unis
• Un élève-pilote réussissant un premier vol en solo est traditionnellement trempé d’eau et se fait couper la queue de chemise.

Des sports

• Batizados en Capoeira
• Ceinture noire en arts martiaux
• Saignement dans la chasse au renard
• Le premier but d’un joueur de la Ligue nationale de hockey (la rondelle utilisée pour marquer ledit but peut être récupérée, étiquetée et donnée au joueur comme souvenir.)

Autre

• Castration dans certaines sectes et castes spéciales
• Évulsion dentaire , chez diverses cultures d’Afrique, d’Asie et d’Océanie.
• Les saisons précédentes de la série télévisée Survivor incluent généralement un rite de passage avant le dernier défi d’immunité. Bien que les spécificités de ce rite de passage varient en fonction des coutumes et des traditions du pays hôte, la plupart des rites de passage incluent une longue marche vers le défi final le long duquel les naufragés restants passent les flambeaux de chaque concurrent éliminé de cette saison. Il y a eu des variations sur cette marche, comme des saisons au cours desquelles les concurrents restants pagaient sur un bateau jusqu’au défi final et laissent tomber les torches dans l’océan en cours de route.

Voir également

• Pèlerinage
• Isolement des filles à la puberté

Références

1. ^ Van Gennep 1909 , Résumé profane
2. ^ Van Gennep, Vizedom & Caffee 2010 , I. La classification des riteserreur harvnb : pas de cible : CITEREFVan_GennepVizedomCaffee2010 ( aide )
3. ^ Journet, Nicolas (1er janvier 2001). “Les rites de passage” . Sciences Humaines (112) : 31. doi : 10.3917/sh.112.0031 . chaque société générale peut être considérée comme une sorte de maison divisée en chambres et couloirs
4. ^ Van Gennep, Vizedom & Caffee 2010 , X. Conclusionserreur harvnb : pas de cible : CITEREFVan_GennepVizedomCaffee2010 ( aide )
5. ^ van Gennep 1977 : 21
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Bibliographie

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Lectures complémentaires

• Hatzopoulos, Miltiades B., “Macedonian Cults” (comme “Cultes et rites de passage en Macédoine”), Athènes & Paris, 1994
• Devine, AM, “Review: Macedonian Cults” , The Classical Review , New Series, Vol. 46, n ° 2 (1996), pp. 279–281, Cambridge University Press au nom de The Classical Association
• Padilla, Mark William (éditeur), “Rites of Passage in Ancient Greece: Literature, Religion, Society” , Bucknell University Press, 1999. ISBN 0-8387-5418-X

Liens externes

• Dictionary.com : Rites de passage
• McCray, Kenja (2018). “‘Parler ne fait pas cuire la soupe’ : Réflexions sur un programme collégial de rites de passage” . Murmurations : émergence, équité et éducation . 1 ( 1) : 20–28 .