Ramakien

Le Ramakien ( Thai : รามเกียรติ์ , RTGS : Rammakian , prononcé [rāːm.mā.kīa̯n] ; littéralement « Gloire de Rama » ; parfois aussi orthographié Ramakian ) est l’une des épopées nationales de la Thaïlande , ^[1] dérivé du bouddhiste Dasaratha Jataka . ^{[2] [3]} Ramakien est une partie importante du canon littéraire thaïlandais .

Hanuman sur son char, une scène du Ramakien au Wat Phra Kaew , Bangkok . Une partie de la peinture murale du temple du Bouddha d’émeraude

Le Roi Rama VI a été la personne qui a le premier fait la lumière sur les études du Ramayana en Thaïlande, en retraçant les sources du Ramakien , en le comparant au Sanskrit Valmiki Ramayana. Il a découvert que le Ramakien était influencé par trois sources : le Ramayana de Valmiki , le Vishnu Purana et Hanuman Nataka , ^[4] en plus de son histoire principale basée sur le bouddhiste Dasharatha Jataka . Un certain nombre de versions de l’épopée ont été perdues dans la destruction d’ Ayutthayaen 1767. Trois versions existent actuellement, dont l’une a été préparée en 1797 sous la supervision (et en partie écrite par) le roi Rama I . Son fils, Rama II , a réécrit certaines parties de la version de son père pour le drame khon . L’œuvre a eu une influence importante sur la littérature , l’art et le théâtre thaïlandais (les drames khon et nang en sont dérivés).

Alors que l’histoire principale est similaire à celle du Dasaratha Jataka, les différences dans certains contes prévalent toujours. De nombreux autres aspects ont été transposés dans un contexte thaïlandais, tels que les vêtements, les armes, la topographie et les éléments de la nature, qui sont décrits comme étant de style thaïlandais. La Thaïlande étant considérée comme une société bouddhiste Theravada , l’histoire bouddhiste latente dans le Ramakien sert à fournir aux légendes thaïlandaises un mythe de création , ainsi que des représentations de divers esprits qui complètent les croyances issues de l’ animisme thaïlandais .

Une représentation peinte du Ramakien est exposée au temple du Bouddha d’émeraude de Bangkok , et de nombreuses statues y représentent des personnages.

Arrière-plan

Les Jatakas, dont Dasaratha Jataka, sont venus en Asie du Sud-Est par le biais de missionnaires bouddhistes, de commerçants et d’érudits indiens qui faisaient du commerce avec les royaumes khmers (tels que Funan et Angkor ) et Srivijaya , avec lesquels les Indiens partageaient des liens économiques et culturels étroits. ^[5] Les Thaïlandais ont adopté du peuple khmer des éléments de la culture indianisée tels que l’ épopée hindoue Ramayana . ^[6]

À la fin du premier millénaire, l’épopée a été adoptée par le peuple thaïlandais. Ramakien (écrit comme Ramkerti , รามเกียรติ์ mais lu comme Ramakien ) Les enregistrements les plus anciens du premier Royaume de Sukhothai , datant du 13ème siècle, incluent des histoires des légendes de Jataka. L’histoire des légendes a été racontée dans le théâtre d’ombres ( thaï : หนัง , Nang ), un spectacle de marionnettes d’ombres dans un style adopté d’Indonésie, dans lequel les personnages étaient représentés par des poupées en cuir manipulées pour projeter des ombres sur un écran à proximité tandis que le les spectateurs regardaient de l’autre côté.

La version thaïlandaise des légendes a été écrite pour la première fois au 18ème siècle, sous le Royaume d’Ayutthaya , après la disparition du gouvernement de Sukhothai. La plupart des éditions, cependant, ont été perdues lorsque la ville d’Ayutthaya a été détruite par les armées de Birmanie ( Myanmar moderne ) en 1767.

La version reconnue aujourd’hui a été compilée dans le royaume de Siam sous la supervision du roi Rama I (1726-1809), le fondateur de la dynastie Chakri, qui maintient toujours le trône de Thaïlande. Entre les années 1799 et 1807, Rama I a supervisé la rédaction de l’édition bien connue et en a même écrit des parties. C’est également sous le règne de Rama Ier que débuta la construction du Grand Palais thaïlandais à Bangkok , qui comprend les terrains du Wat Phra Kaew , le temple du Bouddha d’émeraude . Les murs du Wat Phra Kaew sont richement décorés de peintures représentant des histoires du Ramakien .

Rama II (1766–1824) a ensuite adapté l’édition de son père du Ramakien pour le drame khon , une forme de théâtre jouée par des danseurs thaïlandais non parlants avec des costumes et des masques élaborés. Des récits du Ramakien ont été lus par un chœur d’un côté de la scène. Cette version diffère légèrement de celle compilée par Rama I, donnant un rôle élargi à Hanuman , le dieu-roi des singes, et ajoutant une fin heureuse .

Depuis son introduction au peuple thaïlandais, le Ramakien est devenu un élément incontournable de la culture. Le Ramakien de Rama I est considéré comme l’un des chefs-d’œuvre de la littérature thaïlandaise. Il est encore lu et enseigné dans les écoles du pays.

En 1989, Satyavrat Shastri a traduit le Ramakien en un poème épique sanskrit ( mahakavya ) nommé Ramakirtimahakavyam , en 25 sarga s (cantos) et environ 1200 strophes en 14 mètres. Ce travail a remporté onze prix nationaux et internationaux. ^[7]

Teneur

Les contes du Ramakien sont similaires à ceux du Ramayana , bien que transférés à la topographie et à la culture d’Ayutthaya, où l’ Avatar de Phra Narai (l’incarnation thaïlandaise de Vishnu , également connue sous le nom de Narayan ) renaît sous le nom de Phra Ram.

Principaux chiffres

Êtres divins

• Phra Narai / Witsanu – Vishnu
• Phra Isuan – Shiva
• Phra Phrom – Brahma
• Phra Uma-thewi – épouse de Phra Isuan
• Phra Laksami – épouse de Narai
• Phra In (Indra) – roi des thevadas – divinités célestes moindres. Père de Pali .
• Mali Warat – dieu de la justice. Grand-père de Thotsakan .
• Phra Athit ( Surya ) – la divinité solaire. Père de Sukreep .
• Phra Phai (Vayu) – la divinité du vent. Père d’ Hanuman .
• Phra Witsawakam/Witsanukam ( Vishwakarma ) – le dieu artisan, responsable de la reconstruction de Lanka après que Hanuman l’ait incendié et de la création de Khitkhin .

Humain

• Phra Ram – le Bodhisatta, fils du roi Thotsarot d’ Ayutthaya et l’incarnation de Phra Narai .
• Nang Sida – épouse de Phra Ram , qui incarne la pureté et la fidélité. Incarnation de Lakshmi .
• Phra Lak , Phra Phrot et Phra Satarut – demi-frères de Phra Ram , qui représentent les possessions réincarnées de Phra Narai .
• Thotsarot – souvent appelé Thao Thotsarot . Roi d’ Ayutthaya et père de Phra Ram et de ses frères.
• Nang Kaosuriya – l’une des trois épouses de Thotsarot , mère de Phra Ram .
• Nang Kaiyakesi – l’une des trois épouses de Thotsarot , mère de Phra Phrot .
• Nang Samutthewi – l’une des trois épouses de Thotsarot , mère de Phra Lak et Phra Satarut .

Alliés de Phra Ram

• Hanuman – dieu-roi des singes, qui a soutenu Phra Ram et a agi en tant que général des singes.
• Phali Thirat – roi de Khitkhin , frère aîné de Sukhrip et oncle de Hanuman .
• Sukhrip – vice-roi de Kitkin , frère cadet de Phali et oncle de Hanuman .
• Ongkhot – prince-singe et fils du Pali Thirat et Nang Montho , cousin de Hanuman .
• Phiphek – frère séparé de Thotsakan . Il est un excellent astrologue et a fourni des informations précieuses à Phra Ram pour vaincre Thotsakan .
• Chomphuphan – prince-singe et fils adoptif de Phali , un expert dans les arts de la guérison et a agi en tant que médecin de la troupe.

Ennemis de Phra Ram

• Thotsakan (de dashakantha ) – roi des démons de Lanka et le plus fort des adversaires de Phra Ram . Thotsakan a dix visages et vingt bras, et possède une myriade d’armes.
• Intharachit – un fils de Thotsakan . Le deuxième adversaire le plus puissant de Phra Ram . Intharachit utilise son arc plus que toute autre arme. Il a une fois tiré des flèches (flèches Nagabat) qui se sont transformées en Nagas (ou serpents) dans les airs et ont plu sur l’armée de Phra Ram . Il a eu une fois une bénédiction du Phra Isuan qu’il ne mourra pas sur terre mais dans les airs, et si sa tête coupée devait toucher le sol, cela entraînerait une grande destruction.
• Kumphakan – frère de Thotsakan et commandant des forces démoniaques.
• Maiyarap – roi des enfers, incarné comme un âne.
• Khon , Thut et Trisian – frères cadets de Thotsakan , et les trois premiers à être tués par Phra Ram , dans cet ordre.

Parcelle

Le texte peut être divisé en trois parties logiques : la première traitant des origines des personnages principaux, la seconde décrivant les événements dramatiques dont la chute de Thotsakan, et la dernière partie décrivant ce qui s’est passé ensuite.

Partie un

La première partie commence par l’histoire de Phra Narai sous la forme d’un sanglier vainquant le démon Hiranyak. Ceci est suivi d’un récit des origines des ancêtres de Thotsakan. Selon Ramakien, Phra Isuan accorde à son serviteur Nonthok une aubaine qui lui permet de changer son doigt en diamant et de détruire quiconque vers qui il le pointe. Alors que Nonthok commence à abuser de ce pouvoir, Phra Narai prend la forme d’une charmante femme qui danse devant Nonthok, qui essaie d’imiter le mouvement de ses mains. À un moment donné, il pointe le doigt de diamant vers lui et meurt instantanément. Nonthok renaît plus tard sous le nom de Thotsakan. Il a également quatre frères et une sœur, ainsi que des demi-frères et sœurs. Thotsakan épouse d’abord Kala Akhi, la fille de Kala Nakha des enfers, et reçoit plus tard Nang Montho en cadeau de Phra Isuan. Thotsakan et Nang Montho ont un fils prénommé Ronapak ; après sa victoire sur Indra, il s’appelle Intharachit.

Le texte explique ensuite les origines des personnages simiens Phali et Sukhrip. Ils sont nés de Kala Acana, l’épouse du roi Khodam, à la suite de son adultère avec Phra In et Phra Athit. Lorsque le roi Khodam les immerge dans un lac pour tester leur légitimité, ils se transforment en singes et disparaissent dans la forêt. Phra Isuan accorde à Phali un trident magique qui transférera à Phali la moitié de la force de quiconque le combat. Sukhrip est récompensé par une belle jeune fille Dara, mais Phali la prend pour lui. Plus tard, Phali s’empare également de l’épouse de Thotsakan, Nang Montho, et ils ont un fils nommé Ongkhot avant qu’elle ne soit renvoyée à Thotsakan. Enfin, Phali bannit Sukhrip dans la forêt où il rencontre Hanuman.

On dit que Hanuman est né après que Phra Isuan ait placé ses armes célestes dans la bouche de Sawaha, la fille de Kala Acana. Hanuman reste d’abord avec Phali et Sukhrip, mais décide plus tard de rejoindre Sukhrip dans son bannissement dans la forêt.

Rama, connu dans le Ramakien sous le nom de Phra Ram, a des ancêtres remontant à Phra Narai par le roi Thotsarot. Phra Ram lui-même est une réincarnation de Phra Narai, et ses frères Phra Lak, Phra Phrot et Phra Satarut sont des manifestations des emblèmes de Phra Narai : le serpent, le disque et la masse, respectivement. L’épouse de Phra Ram, Nang Sida, est une réincarnation de l’épouse de Phra Narai, Laksami, mais elle est née en tant que fille de Thotsakan à Lanka et adoptée par le roi Chonok de Mithila.

Deuxième partie

La deuxième partie traite du drame principal de l’histoire. Phra Ram et Nang Sida tombent amoureux au premier regard avant un concours de tir à l’arc. Un bossu nommé Kucci incite la reine à demander le bannissement de Phra Ram. Il part vivre dans la forêt avec Nang Sida et son frère Phra Lak, où ils rencontrent Sammanakha qui a pris la forme d’une belle jeune fille. Elle essaie de séduire les deux frères, mais ils résistent et la punissent. Pour se venger, Thotsakan enlève Nang Sida dans son palais à Lanka.

Phra Ram et Phra Lak rencontrent Hanuman, Sukhrip et un autre singe, Chomphuphan, et leur demandent d’aider à trouver Nang Sida. Lorsque Hanuman localise Nang Sida à Lanka, il s’identifie en montrant sa bague et son foulard et en racontant le secret de sa première rencontre avec Phra Ram. Hanuman est ensuite attrapé par le fils de Thotsakan, Intharachit, mais s’échappe en mettant le feu à Lanka. De retour à Phra Ram, Hanuman aide à construire une chaussée reliant Lanka au continent et la guerre avec Thotsakan commence. Après de nombreux combats et tentatives de trahison par les alliés de Thotsakan, Phra Ram parvient à tuer Thotsakan et Intharachit et à libérer Nang Sida. Après avoir passé une épreuve du feu pour tester sa fidélité, Phra Ram l’emmène avec lui à Ayutthaya et accorde diverses parties de son royaume à ses alliés.

Partie trois

Après que Nang Sida ait dessiné une image de Thotsakan sur une ardoise, Phra Ram ordonne à Phra Lak de l’emmener dans la forêt et de la tuer. Au lieu de faire ce qui lui est ordonné, il apporte à Phra Ram le cœur d’une biche pour le tromper en lui faisant croire que Nang Sida est mort. Dans la forêt, Nang Sida trouve refuge chez un ermite nommé Wachamarik, et elle donne naissance à deux fils : Phra Monkut et Phra Loph. Phra Ram décide de la ramener à Ayutthaya, mais elle refuse et disparaît dans le monde souterrain. Enfin, Phra Isuan réunit à nouveau Phra Ram et Nang Sida. ^[8]

Voir également

• Littérature thaïlandaise
• Hikayat Seri Rama
• Kakawin Ramayana
• Phra Lak Phra Lam
• Ramayana
• Versions du Ramayana
• Alésoir
• Yama Zatdaw

Références

1. ^ Sanchez, Jeanne. “Histoire et littérature thaïlandaise” . {{cite journal}}:Cite journal requires |journal= (help)
2. ^ Pungkanon, Kupluthai (6 septembre 2018). “Majesté dans les mouvements” . La Nation . Récupéré le 6 septembre 2018 .
3. ^ Richman, Paul (29 août 1991). Beaucoup de Ramayanas : la diversité d’une tradition narrative en Asie du Sud . ISBN 9780520075894.
4. ^ Lipi Ghosh, 2017, Interactions culturelles Inde-Thaïlande: Aperçus du passé au présent , Springer Publishing , pp. 157
5. ^ “Les personnages | Phralak Phralam” . phralakphralam.com . Récupéré le 29 mars 2021 .
6. ^ Thaïlande – Civilisations mon-khmères. (sd). Britannique. Extrait le 22 décembre 2021 de https://www.britannica.com/place/Thailand/Mon-Khmer-civilizations
7. ^ Le premier gagnant de Jnanpith en sanskrit est un «poète par instinct»
8. ^ Singaravelu, S. (1982). L’histoire de Rama dans la tradition culturelle thaïlandaise. Bangkok : Siam Society.

Lectures complémentaires

• Thai Ramayana (abrégé) tel qu’écrit par le roi Rama I, ISBN 974-7390-18-3
• L’histoire de Ramakian – Des peintures murales le long des galeries du temple du Bouddha d’émeraude, ISBN 974-7588-35-8

Liens externes

• NAMELIST ET PHOTOS DE PERSONNAGES RAMAKIENS
• Texte anglais et thaï de l’œuvre, avec lecture audio en thaï
• A Ramakian Tale – Thai Ramakien Myth (série de livres audio Youtube)

Au sous-sol, il y avait beaucoup de gens qui aimaient le théâtre qu’ils jouaient et faisaient.