Qibla

La qibla (arabe : قِبْلَة , romanisé : qiblah , lit. « direction ») est la direction vers la Kaaba dans la mosquée sacrée de La Mecque , qui est utilisée par les musulmans dans divers contextes religieux, en particulier la direction de la prière pour la salah . Dans l’islam, la Kaaba est considérée comme un site sacré construit par les prophètes Abraham et Ismaël , et son utilisation comme qibla a été ordonnée par Dieu dans plusieurs versets du Coran révélés à Mahomet la deuxième année de l’Hégire.. Avant cette révélation, Mahomet et ses partisans à Médine faisaient face à Jérusalem pour prier. La plupart des Mosquées contiennent un mihrab (une niche murale) qui indique la direction de la qibla.

Un pèlerin fait une supplication en direction de la Kaaba , la qibla musulmane, dans la mosquée sacrée de La Mecque . Une congrégation de prière aux États-Unis se prosterne dans la même direction : la qibla.

La qibla est aussi la direction pour entrer dans l’ ihram (état sacré pour le pèlerinage du hajj ) ; la direction vers laquelle les animaux sont tournés pendant le dhabihah (abattage islamique); la direction recommandée pour faire des dua (supplications); la direction à éviter pour se soulager ou cracher ; et la direction dans laquelle les défunts sont alignés lorsqu’ils sont enterrés . La qibla peut être observée face à la Kaaba avec précision ( ayn al-ka’bah ) ou face à la direction générale ( jihat al-ka’bah ). La plupart des érudits islamiques considèrent que le jihat al-ka’bah est acceptable si l’ ayn al-ka’bah plus précis ne peut être déterminé.

La définition technique la plus courante utilisée par les astronomes musulmans pour un lieu est la direction du grand cercle – dans la sphère terrestre – passant par le lieu et la Kaaba. C’est la direction du chemin le plus court possible d’un lieu à la Kaaba, et permet le calcul exact ( hisab ) de la qibla à l’aide d’une formule trigonométrique sphérique qui prend les coordonnées d’un lieu et de la Kaaba comme entrées ( voir formule ci-dessous ) . La méthode est appliquée pour développer des applications mobiles et des sites Web pour les musulmans, et pour compiler des tables de qibla utilisées dans des instruments tels que la boussole de qibla . La qibla peut également être déterminée à un endroit enobserver l’ombre d’une tige verticale les deux fois par an lorsque le soleil est directement au-dessus de la Mecque – les 27 et 28 mai à 12h18 , heure normale d’Arabie saoudite (09h18 UTC), et les 15 et 16 juillet à 12 :27 SAST (09:27 UTC).

Avant le développement de l’astronomie dans le monde islamique, les musulmans utilisaient des méthodes traditionnelles pour déterminer la qibla. Ces méthodes comprenaient le fait de faire face à la direction que les compagnons de Muhammad avaient utilisée lorsqu’ils se trouvaient au même endroit; utiliser les points de coucher et de lever des objets célestes; utiliser la direction du vent; ou en utilisant plein sud, qui était la qibla de Muhammad à Médine. L’ Astronomie islamique primitive a été construite sur ses homologues indiens et grecs , en particulier les travaux de Ptolémée , et bientôt les astronomes musulmans ont développé des méthodes pour calculer les directions approximatives de la qibla, à partir du milieu du IXe siècle. À la fin des IXe et Xe siècles, les astronomes musulmans ont développé des méthodes pour trouver ledirection exacte de la qibla qui sont équivalentes à la formule moderne. Initialement, cette “qibla des astronomes” était utilisée aux côtés de diverses qiblas traditionnellement déterminées, ce qui a entraîné une grande diversité dans les villes musulmanes médiévales. De plus, les données géographiques précises nécessaires pour que les méthodes astronomiques donnent un résultat précis n’étaient pas disponibles avant les 18e et 19e siècles, ce qui a entraîné une plus grande diversité de la qibla. Des Mosquées historiques avec des qiblas différentes existent encore aujourd’hui dans le monde islamique . Le vol spatial d’un fervent musulman, Sheikh Muszaphar Shukor , vers la Station spatiale internationale (ISS) en 2007 a généré une discussion concernant la direction de la qibla depuis l’orbite terrestre basse ., incitant l’ Autorité islamique de son pays d’origine, la Malaisie , à recommander de déterminer la qibla “en fonction de ce qui est possible” pour l’astronaute.

Emplacement

Mecque Médine Jérusalem class=notpageimage| Muhammad et les premiers musulmans de Médine ont d’abord prié vers Jérusalem et ont changé la qibla pour faire face à la Kaaba à La Mecque en 624 CE.

La qibla est la direction de la Kaaba , un bâtiment en forme de cube au centre de la mosquée sacrée ( Al-Masjid al-Haram ) à La Mecque , dans la région du Hedjaz en Arabie saoudite. Outre son rôle de qibla, c’est aussi le lieu le plus sacré pour les musulmans, également connu sous le nom de Maison de Dieu ( Bait Allah ) et où le Tawaf (le rituel de circumambulation ) est effectué pendant les pèlerinages du Hajj et de la Omra . La Kaaba a un plan au sol approximativement rectangulaire avec ses quatre coins pointant vers les quatre points cardinaux . ^[1]Selon le Coran , il a été construit par Abraham et Ismaël , tous deux prophètes de l’Islam. ^[2] Il reste peu de documents historiques détaillant l’histoire de la Kaaba avant la montée de l’Islam, mais dans les générations précédant Mahomet, la Kaaba avait été utilisée comme sanctuaire de la religion arabe préislamique . ^[2]

Le statut de qibla de la Kaaba (ou de la mosquée sacrée dans laquelle elle se trouve) est basé sur les versets 144, 149 et 150 du chapitre al-Baqarah du Coran, dont chacun contient une commande de “tourner votre visage vers la mosquée sacrée” ( fawalli wajhaka shatr al-Masjid il-Haram ). ^[3] Selon les traditions islamiques, ces versets ont été révélés au mois de Rajab ou Shaban dans la deuxième année Hijri (624 CE), soit environ 15 ou 16 mois après la migration de Muhammad à Médine . ^{[4] [5]} Avant ces révélations, Muhammad et les musulmans de Médine avaient prié vers Jérusalemcomme la qibla, la même direction que la direction de la prière – la mizrah – utilisée par les Juifs de Médine . La tradition islamique dit que ces versets ont été révélés lors d’une congrégation de prière; Muhammad et ses partisans ont immédiatement changé de direction de Jérusalem à La Mecque au milieu du rituel de prière. Le lieu de cet événement est devenu le Masjid al-Qiblatayn (“La Mosquée des Deux Qiblas”). ^[5]

Il existe différents rapports sur la direction de la qibla lorsque Muhammad était à La Mecque (avant sa migration à Médine). Selon un rapport cité par l’historien al-Tabari et l’exégète (interprète textuel) Al-Baydawi , Muhammad a prié vers la Kaaba. Un autre rapport, cité par al-Baladhuri et aussi par al-Tabari, dit que Mahomet a prié vers Jérusalem alors qu’il était à La Mecque. Un autre rapport, mentionné dans la biographie de Muhammad par Ibn Hisham , dit que Muhammad priait de manière à faire face simultanément à la Kaaba et à Jérusalem. ^[5] Aujourd’hui, les musulmans de toutes les branches, y compris les sunnites et les chiites, tous prient vers la Kaaba. Historiquement, une exception majeure était les Qarmates , une secte syncrétique chiite aujourd’hui disparue qui rejetait la Kaaba comme qibla ; en 930, ils saccagèrent La Mecque et prirent pour un temps la Pierre Noire de la Kaaba dans leur centre de pouvoir à Al-Ahsa , avec l’intention de commencer une nouvelle ère dans l’Islam. ^{[6] [7]}

Signification religieuse

Le Mihrab dans l’un des murs d’une mosquée indique la direction de la qibla à utiliser pour les prières. Photo du Shah-i-Zinda , Samarkand , Ouzbékistan.

Étymologiquement, le mot arabe qibla ( قبلة ) signifie « direction ». Dans le rituel et la loi islamiques, il fait référence à une direction particulière à laquelle sont confrontés les musulmans lors des prières et d’autres contextes religieux. ^[5] Les érudits religieux islamiques s’accordent à dire que faire face à la qibla est une condition nécessaire à la validité de la salah – la prière rituelle islamique – dans des conditions normales ; ^[8] les exceptions incluent les prières pendant un état de peur ou de guerre, ainsi que les prières non obligatoires pendant le voyage. ^[9] Le hadith (tradition de Muhammad) prescrit également que les musulmans doivent faire face à la qibla lorsqu’ils entrent dans l’ ihram (état sacré pour le hajj), après la jamrah du milieu(rituel du jet de pierre) pendant le pèlerinage. ^[5] L’étiquette islamique ( adab ) demande aux musulmans de tourner la tête d’un animal quand il est abattu , et les visages des morts quand ils sont enterrés, vers la qibla. ^[5] La qibla est la direction préférée lors de la supplication et doit être évitée lors de la défécation, de l’urine et du crachat. ^[5]

À l’intérieur d’une mosquée, la qibla est généralement indiquée par un mihrab , une niche dans son mur faisant face à la qibla. Dans une prière en congrégation, l’ imam se tient à l’intérieur ou à proximité, devant le reste de la congrégation. ^[10] Le mihrab est devenu une partie de la mosquée pendant la période omeyyade et sa forme a été normalisée pendant la période abbasside ; avant cela, la qibla d’une mosquée était connue par l’orientation de l’un de ses murs, appelé mur de qibla. Le terme mihrab lui-même n’est attesté qu’une seule fois dans le Coran, mais il fait référence à un lieu de prière des Israélites plutôt qu’à une partie d’une mosquée. ^[dix][a] La Mosquée d’Amr ibn al-As à Fustat , en Égypte, l’une des plus anciennes Mosquées, est connue pour avoir été construite à l’origine sans mihrab , bien qu’un ait été ajouté depuis. ^[11]

Ayn al-ka’bah et jihat al-ka’bah

Ayn al-ka’bah (“debout de manière à faire face à la Kaaba de front”) est une position face à la qibla de sorte qu’une ligne imaginaire s’étendant de la ligne de mire de la personne passe à travers la Kaaba. ^[12] Cette manière d’observer la qibla se fait facilement à l’intérieur de la Grande Mosquée de La Mecque et de ses environs, mais étant donné que la Kaaba mesure moins de 20 mètres (66 pieds) de large, cela est pratiquement impossible depuis des endroits éloignés. ^[13] Par exemple, depuis Médine, avec une distance en ligne droite de 338 kilomètres (210 mi) de la Kaaba, un écart d’un degré par rapport à la ligne imaginaire précise – une erreur à peine perceptible lors de la mise en place de son tapis de prière ou de la prise de position – entraîne un déplacement de 5,9 kilomètres (3,7 mi) du site de la Kaaba. ^[14]Cet effet est amplifié lorsqu’il est plus loin que La Mecque : ^[15] de Jakarta , en Indonésie, à environ 7 900 km (4 900 mi), un écart d’un degré provoque un décalage de plus de 100 kilomètres (62 mi), et même une Seconde d’arc » s déviation – ( 1 ⁄ 3600 de degré) -provoque un décalage de plus de 100 mètres (330 pieds) de l’emplacement de la Kaaba. ^[16] En comparaison, le processus de construction d’une mosquée peut facilement introduire une erreur allant jusqu’à cinq degrés par rapport à la qibla calculée, et l’installation de tapis de prière à l’intérieur de la mosquée comme indicateurs pour les fidèles peut ajouter un autre écart de cinq degrés par rapport à la mosquée. orientation. ^[16]

Une minorité d’érudits religieux islamiques – par exemple Ibn Arabi (décédé en 1240) – considèrent ayn al-ka’bah comme obligatoire pendant la prière rituelle, tandis que d’autres la considèrent obligatoire uniquement lorsque l’on en est capable. Pour les endroits plus éloignés que La Mecque, des érudits tels qu’Abou Hanifa (décédé en 699) et Al-Qurtubi (décédé en 1214) soutiennent qu’il est permis de supposer jihat al-ka’bah , face uniquement à la direction générale de la Kaaba. ^[17] D’autres soutiennent que la condition rituelle de faire face à la qibla est déjà remplie lorsque la ligne imaginaire vers la Kaaba se trouve dans son champ de vision. ^[12] Par exemple, il existe des avis juridiques qui acceptent tout le quadrant sud-estAl-Andalus ( péninsule ibérique islamique ), et le quadrant sud-ouest en Asie centrale, pour être valide qibla. ^[18] Les arguments en faveur de la validité du jihat al-ka’bah incluent le libellé du Coran, qui ordonne aux musulmans de “tourner [son] visage” vers la Grande Mosquée, et d’éviter d’imposer des exigences qui seraient impossibles à remplir si ayn al-ka’bah devait être obligatoire partout. ^[19] L’ école Shafi’i de la loi islamique, telle que codifiée dans le Kitab al-Tanbih fi’l-Fiqh d’ Abu Ishaq al-Shirazi au XIe siècle, soutient qu’il faut suivre la qibla indiquée par la mosquée locale quand on n’est pas près de La Mecque ou, quand on n’est pas près d’une mosquée, demander à une personne de confiance. Lorsque cela n’est pas possible, on doit prendre sa propre décision – exercer l’ ijtihad – par les moyens à sa disposition. ^{[20] [21]}

Détermination

Base théorique : le grand cercle

Le grand cercle passant par deux points (A et B) indique le chemin le plus court ( gras ) entre eux.

Un grand cercle , aussi appelé orthodrome, est tout cercle sur une sphère dont le centre est identique au centre de la sphère. Par exemple, toutes les lignes de longitude sont des grands cercles de la Terre, tandis que l’ équateur est la seule ligne de latitude qui est également un grand cercle (les autres lignes de latitude sont centrées au nord ou au sud du centre de la Terre). ^[22] Le grand cercle est la base théorique de la plupart des modèles qui cherchent à déterminer mathématiquement la direction de la qibla à partir d’une localité. Dans de tels modèles, la qibla est définie comme la direction du grand cercle passant par la localité et la Kaaba. ^{[23] [24]}L’une des propriétés d’un grand cercle est qu’il indique le chemin le plus court reliant n’importe quelle paire de points le long du cercle – c’est la base de son utilisation pour déterminer la qibla. Le grand cercle est également utilisé pour trouver la trajectoire de vol la plus courte reliant les deux emplacements – par conséquent, la qibla calculée à l’aide de la méthode du grand cercle est généralement proche de la direction de la localité à La Mecque. ^[25] Comme l’ ellipsoïde est une figure plus précise de la Terre qu’une sphère parfaite, les chercheurs modernes ont envisagé d’utiliser des modèles ellipsoïdaux pour calculer la qibla, remplaçant le grand cercle par les géodésiques sur un ellipsoïde. Cela se traduit par des calculs plus compliqués, tandis que l’amélioration de la précision se situe bien dans la précision typique de l’implantation d’une mosquée ou du placement d’un tapis. ^[26] Par exemple, les calculs utilisant le modèle ellipsoïdal GRS 80 donnent la qibla de 18°47′06′′ pour un emplacement à San Francisco , tandis que la méthode du grand cercle donne 18°51′05′′. ^[27]

Calculs avec la trigonométrie sphérique

Calcul de la qibla de Yogyakarta , Indonésie (voir le texte pour les détails du calcul)

Le modèle du grand cercle est appliqué pour calculer la qibla à l’aide de la trigonométrie sphérique – une branche de la géométrie qui traite des relations mathématiques entre les côtés et les angles des triangles formés par trois grands cercles d’une sphère (par opposition à la trigonométrie conventionnelle qui traite de ceux d’un triangle à deux dimensions). Dans la figure ci-jointe (légendée “Calcul de la qibla”), un emplacement O {displaystyle O} , la Kaaba Q {displaystyle Q} , et le pôle nord N {displaystyle N} former un triangle sur la sphère de la terre. La qibla est indiquée par O Q {displaystyle OQ} , qui est la direction du grand cercle passant par les deux O {displaystyle O} et Q {displaystyle Q} . La qibla peut aussi être exprimée comme un angle, ∠ N O Q { displaystyle angle NOQ} (ou alors ∠ q { style d’affichage angle q} ), de la qibla par rapport au nord, aussi appelée inhiraf al-qibla . Cet angle peut être calculé comme une fonction mathématique de la latitude locale Φ {displaystyle Phi} , la latitude de la Kaaba Φ Q {displaystyle Phi _{Q}} , et la différence de longitude entre la localité et la Kaaba Δ L {displaystyle Delta L} . ^[28] Cette fonction est dérivée de la règle de la cotangente qui s’applique à tout triangle sphérique dont les angles A {displaystyle A} , B {displaystyle B} , C {displaystyle C} et côtés a {displaystyle a} , b {displaystyle b} , c {displaystyle c} :

cos ⁡ a cos ⁡ C = cot ⁡ b sin ⁡ a − cot ⁡ B sin ⁡ C {displaystyle cos a,cos C=cot b,sin a-cot B,sin C} ^[29]

Application de cette formule dans le triangle sphérique △ N O Q { displaystyle triangle NOQ} (remplaçant B = ∠ q = ∠ N O Q {displaystyle B=angle q=angle NOQ} ) ^[30] et en appliquant les identités trigonométriques, on obtient :

tan ⁡ q = sin ⁡ Δ L sin ⁡ φ cos ⁡ Δ L − cos ⁡ φ tan ⁡ φ Q {displaystyle tan q={frac {sin Delta L}{sin phi cos Delta L-cos phi tan phi _{Q}}}} , ou alors
q = arctan ⁡ ( sin ⁡ Δ L sin ⁡ φ cos ⁡ Δ L − cos ⁡ φ tan ⁡ φ Q ) {displaystyle q=arctan left({frac {sin Delta L}{sin phi cos Delta L-cos phi tan phi _{Q}}}right)} ^[28]

Par exemple, la qibla de la ville de Yogyakarta , en Indonésie, peut être calculée comme suit. Les coordonnées de la ville, Φ {displaystyle Phi} , sont 7.801389°S, 110.364444°E, tandis que les coordonnées de la Kaaba, Φ Q {displaystyle Phi _{Q}} , sont 21,422478°N, 39,825183°E. La différence de longitude Δ L {displaystyle Delta L} est (110,364444 moins 39,825183) 70,539261. En substituant les valeurs dans la formule, on obtient : q = arctan ⁡ ( sin ⁡ ( 70.539261 ∘ ) sin ⁡ ( − 7.801389 ∘ ) ⋅ cos ⁡ ( 70.539261 ∘ ) − cos ⁡ ( − 7.801389 ∘ ) ⋅ tan ⁡ ( 21.422478 ∘ ) ) {displaystyle q=arctan left({frac {sin(70.539261^{circ })}{sin(-7.801389^{circ })cdot cos(70.539261^{circ })- cos(-7.801389^{circ })cdot tan(21.422478^{circ })}}right)} . qui donne:
q ≈ 295 ∘ {displaystyle qenviron 295^{circ }} .
La qibla calculée pour la ville de Yogyakarta est donc de 295°, soit 25° au nord de l’ouest. ^[31]

Cette formule a été dérivée par des érudits modernes, mais des méthodes équivalentes sont connues des astronomes musulmans depuis le 9ème siècle (3ème siècle AH ), développées par divers érudits, dont Habash al-Hasib (actif à Damas et Bagdad vers 850 ), Al- Nayrizi (Bagdad, vers 900 ), ^[32] Ibn Yunus (Xe-XIe siècle), ^[33] Ibn al-Haytham (XIe siècle), ^[33] et Al-Biruni (XIe siècle). ^[34] Aujourd’hui, la trigonométrie sphérique sous-tend également presque toutes les applications ou sites Web qui calculent la qibla.^[23]

Lorsque l’angle de la qibla par rapport au nord, ∠ q { style d’affichage angle q} , est connu, le vrai nord doit être connu pour trouver la qibla dans la pratique. Les méthodes pratiques courantes pour le trouver incluent l’observation de l’ombre au point culminant du soleil – lorsque le soleil croise exactement le Méridien local . À ce stade, tout objet vertical projetterait une ombre orientée dans la direction nord-sud. Le résultat de cette observation est très précis, mais il nécessite une détermination précise de l’heure locale de culmination ainsi qu’une observation correcte à ce moment précis. ^[35] Une autre méthode courante consiste à utiliser la boussole, qui est plus pratique car elle peut être utilisée à tout moment ; l’inconvénient est que le nord indiqué par un compas magnétique diffère du vrai nord. ^{[16] [36]}Cette déclinaison magnétique peut mesurer jusqu’à 20°, ce qui peut varier selon les endroits de la Terre et évoluer dans le temps . ^[16]

Observation de l’ombre

Deux fois par an, le soleil passe directement au-dessus de la Kaaba, permettant l’observation de sa direction depuis l’ombre d’un objet vertical.

Comme observé depuis la Terre, le soleil semble “se déplacer ” entre les tropiques nord et sud de façon saisonnière; de plus, il semble se déplacer quotidiennement d’est en ouest en raison de la rotation de la terre. La combinaison de ces deux mouvements apparents signifie que chaque jour, le soleil traverse une fois le méridien, généralement pas précisément au-dessus mais au nord ou au sud de l’observateur. Dans les endroits situés entre les deux tropiques – latitudes inférieures à 23,5 ° nord ou sud – à certains moments de l’année (généralement deux fois par an), le soleil passe presque directement au-dessus. Cela se produit lorsque le soleil traverse le méridien tout en étant à la latitude locale en même temps. ^[37]

La ville de La Mecque fait partie des endroits où cela se produit, en raison de son emplacement à 21°25′ N. Cela se produit deux fois par an, d’abord les 27/28 mai à environ 12h18 , heure normale de l’Arabie saoudite (SAST) ou 09 : 18 UTC, et deuxièmement les 15/16 juillet à 12h27 SAST (09h27 UTC). ^{[37] [38] [b]} Lorsque le soleil atteint le zénith de la Kaaba, tout objet vertical sur terre qui reçoit la lumière du soleil projette une ombre qui indique la qibla ( voir photo ). ^[37] Cette méthode pour trouver la qibla est appelée rasd al-qiblat (« observer la qibla »). ^{[39] [31]}Puisque la nuit tombe sur l’hémisphère opposé à la Kaaba, la moitié des endroits sur Terre (y compris l’Australie ainsi que la plupart des Amériques et l’océan Pacifique) ne peuvent pas l’observer directement. ^[40] Au lieu de cela, de tels endroits observent le phénomène inverse lorsque le soleil passe au-dessus du point antipodal de la Kaaba (en d’autres termes, le soleil passe directement sous la Kaaba), provoquant des ombres dans la direction opposée à celles observées lors de rasd al-qiblat . ^{[37] [41]} Cela se produit deux fois par an, le 14 janvier à 00h30 SAST (21h30 UTC la veille) et le 29 novembre à 00h09 SAST (21h09 UTC la veille). ^[42] Observations faites dans les cinq minutes suivant le rasd al-qiblatmoments ou ses homologues antipodaux, ou au même moment de la journée deux jours avant ou après chaque événement, montrent toujours des directions précises avec une différence négligeable. ^{[37] [38]}

Sur la carte du monde

Une carte générée à l’aide de la projection rétroazimutale de Craig centrée sur La Mecque. Contrairement à la plupart des projections cartographiques, il préserve la direction de tout autre point de la carte vers le centre.

La trigonométrie sphérique fournit le chemin le plus court de n’importe quel point de la terre à la Kaaba, même si la direction indiquée peut sembler contre-intuitive lorsqu’elle est imaginée sur une carte du monde plate . Par exemple, la qibla d’ Alaska obtenue par trigonométrie sphérique est presque plein nord. ^[23] Cette apparente contre-intuitivité est causée par les projections utilisées par les cartes du monde, qui par nécessité déforment la surface de la Terre. Une ligne droite montrée par la carte du monde en utilisant la projection de Mercator est appelée loxodromie ou loxodrome, qui est utilisée pour indiquer la qibla par une minorité de musulmans. ^{[43] [e]}Cela peut entraîner une différence dramatique à certains endroits; par exemple, dans certaines parties de l’Amérique du Nord, la carte plate montre La Mecque au sud-est tandis que le calcul du grand cercle la montre au nord-est. ^[23] Au Japon, la carte le montre au sud-ouest, tandis que le grand cercle le montre au nord-ouest. ^[44] La majorité des musulmans, cependant, suivent la méthode du grand cercle. ^[23]

Une projection rétroazimutale est une projection cartographique qui préserve la direction angulaire (l’ azimut ) de la trajectoire orthodromique depuis n’importe quel point de la carte jusqu’à un point sélectionné comme centre de la carte. Le but initial de son développement était d’aider à trouver la qibla, en choisissant la Kaaba comme point central. ^[45] Les premières œuvres survivantes utilisant cette projection étaient deux cuivres en forme d’astrolabe créés dans l’Iran du XVIIIe siècle. ^[46] Ils contiennent des grilles couvrant des emplacements entre l’Espagne et la Chine, étiquettent les emplacements des grandes villes avec leurs noms, mais ne montrent aucun littoral. ^{[46] [47]}Le premier des deux a été découvert en 1989; son diamètre est de 22,5 centimètres (8,9 pouces) et il a une règle avec laquelle on peut lire la direction de La Mecque à partir des marques sur la circonférence de l’instrument, et la distance à La Mecque à partir des marques sur la règle. ^{[47] [d]} Seul le second est signé par son créateur, Muhammad Husayn. ^[48] ​​La première conception formelle d’une projection rétroazimutale dans la littérature occidentale est la projection de Craig ou la projection de la Mecque, créée par le mathématicien écossais James Ireland Craig , qui travaillait au Survey Department of Egypt, en 1910. ^[49] Sa carte est centrée à La Mecque et sa gamme est limitée pour montrer les terres à prédominance musulmane. ^[49]L’extension de la carte à plus de 90° de longitude à partir du centre entraînera un encombrement et des chevauchements. ^{[50] [51]}

Méthodes traditionnelles

Les archives historiques et les anciennes Mosquées qui subsistent montrent qu’au cours de l’histoire, la qibla a souvent été déterminée par des méthodes simples basées sur la tradition ou la “science populaire” non basée sur l’astronomie mathématique. Certains premiers musulmans utilisaient le sud partout comme qibla, suivant littéralement l’instruction de Muhammad de faire face au sud pendant qu’il était à Médine (La Mecque est au sud de Médine). Certaines Mosquées aussi éloignées qu’al-Andalus à l’ouest et l’Asie centrale à l’est font face au sud, même si la Mecque est loin de cette direction. ^[52] En divers endroits, on trouve aussi les « qiblas des compagnons » ( qiblat al-sahaba ), celles qui y étaient utilisées par les Compagnons du Prophète—la première génération de musulmans, qui sont considérés comme des modèles dans l’Islam. De telles directions ont été utilisées par certains musulmans au cours des siècles suivants, côte à côte avec d’autres directions, même après que les astronomes musulmans aient utilisé des calculs pour trouver des directions plus précises vers La Mecque. Parmi les directions décrites comme les qiblas des compagnons sont plein sud en Syrie et en Palestine, ^[53] la direction du lever du soleil d’hiver en Égypte et la direction du coucher du soleil d’hiver en Irak. ^[54] La direction du lever et du coucher du soleil d’hiver est également traditionnellement privilégiée car ils sont parallèles aux murs de la Kaaba. ^[55]

Développement de méthodes

Pré-astronomie

La détermination de la qibla a été un problème important pour les communautés musulmanes à travers l’histoire. Les musulmans sont tenus de connaître la qibla pour accomplir leurs prières quotidiennes, et il est également nécessaire de déterminer l’orientation des Mosquées. ^[56] Lorsque Mahomet vivait parmi les musulmans à Médine (qui, comme La Mecque, se trouve également dans la région du Hedjaz), il priait plein sud, selon la direction connue de La Mecque. Au cours des quelques générations qui ont suivi la mort de Muhammad en 632, les musulmans avaient atteint des endroits éloignés de La Mecque, posant le problème de déterminer la qibla dans de nouveaux endroits. ^[57]Les méthodes mathématiques basées sur l’astronomie ne se développeront qu’à la fin du VIIIe siècle ou au début du IXe, et même alors elles n’étaient pas populaires au départ. Par conséquent, les premiers musulmans s’appuyaient sur des méthodes non astronomiques. ^[58]

Il y avait un large éventail de méthodes traditionnelles pour déterminer la qibla au début de la période islamique, entraînant des directions différentes même à partir du même endroit. Outre le plein sud et les qiblas des compagnons, les Arabes connaissaient aussi une forme d’astronomie « populaire » – appelée ainsi par l’historien de l’astronomie David A. King pour la distinguer de l’astronomie conventionnelle, qui est une science exacte – issue de traditions préislamiques. ^[54] Il a utilisé des phénomènes naturels, y compris l’observation du Soleil, de la Lune, des étoiles et du vent, sans aucune base en mathématiques. Ces méthodes donnent des directions spécifiques dans des localités individuelles, en utilisant souvent le réglage fixe et les points de montée d’une étoile spécifique, le lever ou le coucher du soleil aux équinoxes , ou ausolstices d’ été ou d’hiver . ^[59] Des sources historiques enregistrent plusieurs de ces qiblas, par exemple : le lever du soleil aux équinoxes (plein est) au Maghreb , le coucher du soleil aux équinoxes (plein ouest) en Inde, l’origine du vent du nord ou la position fixe de l’ étoile polaire . au Yémen, le point levant de l’étoile Suhayl ( Canopus ) en Syrie, et le coucher du soleil au milieu de l’hiver en Irak. ^[59] De telles directives apparaissent dans des textes de fiqh (jurisprudence islamique) et des textes d’astronomie populaire. Les astronomes (à part les astronomes folkloriques) ne commentent généralement pas ces méthodes, mais les juristes islamiques ne s’y sont pas opposés.^[60] Les directions traditionnelles étaient encore utilisées lorsque des méthodes ont été développées pour calculer la qibla avec plus de précision, et elles apparaissent encore aujourd’hui dans certaines Mosquées médiévales survivantes. ^[53]

Avec l’astronomie

Une partie de la table de la qibla compilée par l’astronome et muwaqqit Shams al-Din al-Khalili de Damas au XIVe siècle. Les directions de la qibla sont répertoriées dans la notation sexagésimale arabe.

L’étude de l’astronomie – connue sous le nom d’ ilm al-falak ( lit. “science des orbes célestes”) dans la tradition intellectuelle islamique – a commencé à apparaître dans le monde islamique dans la seconde moitié du VIIIe siècle, centrée à Bagdad, la principale ville du Califat abbasside . Initialement, la science a été introduite à travers les travaux d’auteurs indiens, mais après le IXe siècle, les travaux d’astronomes grecs tels que Ptolémée ont été traduits en arabe et sont devenus les principales références dans le domaine. ^[61]Les astronomes musulmans ont préféré l’astronomie grecque parce qu’ils la considéraient comme mieux étayée par des explications théoriques et qu’elle pouvait donc être développée comme une science exacte ; cependant, l’influence de l’astronomie indienne survit surtout dans la compilation des tables astronomiques. ^[62] Cette nouvelle science a été appliquée pour développer de nouvelles méthodes de détermination de la qibla, en utilisant le concept de latitude et de longitude tiré de la géographie de Ptolémée ainsi que des formules trigonométriques développées par des savants musulmans. ^[63] La plupart des manuels d’astronomie écrits dans le monde islamique médiéval contiennent un chapitre sur la détermination de la qibla, considérée comme l’une des nombreuses choses reliant l’astronomie à la loi islamique ( charia). ^{[28] [64]} Selon David A. King, diverses solutions médiévales pour la détermination de la qibla “témoignent du développement des méthodes mathématiques du IIIe/IXe au VIIIe/XIVe siècles et du niveau de sophistication de la trigonométrie et les techniques de calcul atteintes par ces chercheurs ». ^[28]

Les premières méthodes mathématiques développées au début du IXe siècle étaient des solutions approximatives au problème mathématique, utilisant généralement une carte plate ou une géométrie bidimensionnelle. Comme en réalité la terre est sphérique, les directions trouvées étaient inexactes, mais elles étaient suffisantes pour des endroits relativement proches de La Mecque (y compris aussi loin que l’Egypte et l’Iran) car les erreurs étaient inférieures à 2°. ^[65]

Des solutions exactes, basées sur la géométrie tridimensionnelle et la trigonométrie sphérique, ont commencé à apparaître au milieu du IXe siècle. Habash al-Hasib a écrit un premier exemple, en utilisant une projection orthographique . ^{[66] [e]} Un autre groupe de solutions utilise des formules trigonométriques, par exemple l’application en quatre étapes d’ Al-Nayrizi du théorème de Ménélas . ^{[67] [f]} Les savants ultérieurs, en incluant Ibn Yunus, Abu al-Wafa, Ibn al-Haitham et Al-Biruni, ont proposé d’autres méthodes qui sont confirmées pour être précises du point de vue de l’astronomie moderne. ^[68]

Les astronomes musulmans ont ensuite utilisé ces méthodes pour compiler des tableaux montrant la qibla à partir d’une liste d’emplacements, regroupés par leurs différences de latitude et de longitude par rapport à La Mecque. Le plus ancien exemple connu, de c. Bagdad du IXe siècle , contenait des entrées pour chaque degré et minute d’arc jusqu’à 20 °. ^[69] Au 14ème siècle, Shams al-Din al-Khalili , un astronome qui a servi de muwaqqit (chronométreur) dans la mosquée des Omeyyades de Damas, a compilé une table de qibla pour 2 880 coordonnées avec des différences de longitude allant jusqu’à 60° de La Mecque , et avec des latitudes allant de 10° à 50°. ^{[68] [69]}King est d’avis que parmi les tables de qibla médiévales, l’œuvre d’al-Khalili est “la plus impressionnante du point de vue de sa portée et de sa précision”. ^[69]

La précision de l’application de ces méthodes aux emplacements réels dépend de la précision de ses paramètres d’entrée – la latitude locale et la latitude de La Mecque, et la différence de longitude. Au moment du développement de ces méthodes, la latitude d’un emplacement pouvait être déterminée avec une précision de plusieurs minutes d’arc, mais il n’existait aucune méthode précise pour déterminer la longitude d’un emplacement. ^[70] Les méthodes courantes utilisées pour estimer la différence de longitude comprenaient la comparaison du moment local d’une éclipse lunaire par rapport au moment à La Mecque, ou la mesure de la distance des routes des caravanes ; ^{[68] [34]} le savant d’Asie centrale Al-Biruni a fait son estimation en faisant la moyenne de diverses méthodes approximatives. ^[68]En raison de l’imprécision longitudinale, les calculs médiévaux de la qibla (y compris ceux utilisant des méthodes mathématiquement précises) diffèrent des valeurs modernes. Par exemple, alors que la mosquée Al-Azhar au Caire a été construite en utilisant la “qibla des astronomes”, mais la qibla de la mosquée (127°) diffère quelque peu des résultats des calculs modernes (135°) car la différence de longitude utilisée était décalée de trois degrés. ^[71]

Des valeurs de longitude précises dans le monde islamique n’étaient disponibles qu’après l’application de relevés cartographiques aux 18e et 19e siècles. Les coordonnées modernes, ainsi que les nouvelles technologies telles que les satellites GPS et les instruments électroniques, ont abouti au développement d’instruments pratiques pour calculer la qibla. ^[72] La qibla trouvée à l’aide d’instruments modernes peut différer de la direction des Mosquées, car une mosquée peut être construite avant l’avènement des données modernes, et des inexactitudes d’orientation peuvent avoir été introduites lors du processus de construction des Mosquées modernes. ^{[72] [20]} Lorsque cela est connu, parfois la direction du mihrab de la mosquéeest toujours observé, et parfois un marqueur est ajouté (comme des lignes tracées dans la mosquée) qui peut être suivi à la place du mihrab . ^[20]

Instruments

Un tapis de prière avec une boussole qibla moderne ( à gauche ) ; une boussole qibla de l’époque ottomane datée de 1738 ( à droite )

Les musulmans utilisent divers instruments pour trouver la direction de la qibla lorsqu’ils ne sont pas à proximité d’une mosquée. La boussole qibla est une boussole magnétique qui comprend un tableau ou une liste des angles de qibla des principales colonies. Certaines versions électroniques utilisent des coordonnées satellites pour calculer et indiquer automatiquement la qibla. ^[72] Les boussoles de Qibla existent depuis environ 1300, complétées par la liste des angles de qibla souvent écrite sur les instruments eux-mêmes. ^[73] Les chambres d’hôtel avec des clients musulmans peuvent utiliser un autocollant montrant la qibla au plafond ou sur un tiroir. ^[16] Avec l’avènement de l’informatique, diverses applications mobiles et sites Web utilisent des formules pour calculer la qibla pour leurs utilisateurs. ^{[23] [74]}

Diversité

Premier monde islamique

Une carte d’une zone du Caire moderne. A noter que les Mosquées ont des orientations légèrement différentes.

Parce que différentes méthodes ont été utilisées pour déterminer la qibla, les Mosquées ont été construites à travers l’histoire dans différentes directions, y compris certaines qui existent encore aujourd’hui. ^[75] Les méthodes basées sur l’astronomie et les mathématiques n’étaient pas toujours utilisées, ^[76] et la même méthode de détermination pouvait produire différentes qiblas en raison des différences dans la précision des données et des calculs. ^[77] L’historien égyptien Al-Maqrizi (d. 1442) a enregistré divers angles de qibla utilisés au Caire à l’époque : 90° (plein est), 117° (lever de soleil hivernal, la “qibla des sahaba”), 127° (calcul par des astronomes, comme Ibn Yunus), 141° ( Mosquée d’Ibn Tulun), 156° (le point de montée de Suhayl/Canopus), 180° (plein sud, imitant la qibla de Muhammad à Médine) et 204° (le point de réglage de Canopus). La qibla moderne du Caire est de 135°, ce qui n’était pas connu à l’époque. ^[78] Cette diversité se traduit également par la disposition non uniforme des quartiers du Caire, car les rues sont souvent orientées en fonction de l’orientation variable des Mosquées. Les archives historiques indiquent également la diversité des qiblas dans d’autres grandes villes, notamment Cordoue (113°, 120°, 135°, 150° et 180° ont été enregistrées au XIIe siècle) et Samarcande (180°, 225°, 230°, 240° et 270° ont été enregistrés au 11ème siècle). ^[78] Selon la doctrine du jihat al-ka’bah, les diverses directions des qiblas sont toujours valables tant qu’elles sont toujours dans la même direction large. ^[18] À La Mecque même, de nombreuses premières Mosquées ont été construites qui ne faisaient pas directement face à la Kaaba. ^[79]

En 1990, le chercheur en géographie Michael E. Bonine a mené une enquête sur les principales Mosquées de toutes les grandes villes du Maroc actuel – construites de la période idrisside (VIIIe-Xe siècles) jusqu’à la période alaouite (XVIIe siècle à nos jours) . Alors que les calculs modernes donnent des qiblas entre 91 ° (presque plein est) à Marrakech et 97 ° à Tanger, ^[80] seules les Mosquées construites à l’époque alaouite sont construites avec des qiblas relativement proches de cette plage. ^[81] La qibla des Mosquées plus anciennes varie considérablement, avec des concentrations se situant entre 155° et 160° (légèrement à l’est du sud) ainsi que 120° et 130° (presque au sud-est). ^[82]En 2008, Bonine a également publié une enquête sur les principales Mosquées urbaines de Tunisie, dans laquelle il a constaté que la plupart étaient alignées à près de 147°. ^[83] C’est la direction de la Grande Mosquée de Kairouan , construite à l’origine en 670 et reconstruite pour la dernière fois par les Aghlabides en 862, qui est souvent créditée comme le modèle utilisé par les autres Mosquées. ^[84] Parmi les Mosquées enquêtées, la Grande Mosquée de Sousse était la seule avec une différence significative, faisant face plus au sud à 163°. ^[83] La direction réelle vers La Mecque telle que calculée en utilisant la méthode du grand cercle varie de 110° à 113° dans tout le pays. ^[85]

Indonésie

Des variations de la qibla se produisent également en Indonésie, le pays avec la plus grande population musulmane du monde. La qibla calculée de manière astronomique varie de 291 ° à 295 ° (21 ° à 25 ° au nord de l’ouest) en fonction de l’emplacement exact dans l’archipel. ^[86] Cependant, la qibla est souvent connue traditionnellement simplement comme “l’ouest”, ce qui se traduit par des Mosquées construites orientées plein ouest ou dans la direction du coucher du soleil – qui varie légèrement tout au long de l’année. Différentes opinions existent parmi les astronomes islamiques indonésiens : Tono Saksono et al.soutient en 2018 que faire face à la qibla pendant les prières est plus un “prérequis spirituel” qu’un physique précis, et qu’une direction exacte vers la Kaaba elle-même à des milliers de kilomètres nécessite une extrême précision impossible à atteindre lors de la construction d’une mosquée ou lorsque debout pour la prière. ^[16] D’autre part, Muhammad Hadi Bashori en 2014 est d’avis que “corriger la qibla est en effet une chose très urgente”, et peut être guidé par des méthodes simples telles que l’observation de l’ombre. ^[87]

Dans l’histoire de la région, des différends au sujet de la qibla avaient également eu lieu dans les Indes néerlandaises de l’époque dans les années 1890. Lorsque le savant indonésien et futur fondateur de Muhammadiyah , Ahmad Dahlan , est revenu de ses études islamiques et d’astronomie à La Mecque, il a découvert que les Mosquées de la capitale royale de Yogyakarta avaient des qiblas inexactes, y compris la Grande Mosquée de Kauman , qui faisait face à l’ouest. Ses efforts pour ajuster la qibla ont été combattus par les oulémas traditionnels du sultanat de Yogyakarta, et une nouvelle mosquée construite par Dahlan en utilisant ses calculs a été démolie par une foule. Dahlan a reconstruit sa mosquée dans les années 1900, et plus tard la Grande Mosquée de Kauman sera également réorientée en utilisant la qibla calculée de manière astronomique. ^{[88] [89]}

Amérique du Nord

Le Centre islamique de Washington (fondé en 1953), l’une des premières Mosquées des États-Unis. Sa qibla fait face au nord-est conformément aux calculs astronomiques. ^[90]

Les lieux longtemps habités par des populations musulmanes tendent à avoir résolu la question de l’orientation de la qibla au fil du temps. D’autres pays, comme les États-Unis et le Canada, n’ont eu de grandes communautés musulmanes qu’au cours des dernières décennies, et la détermination de la qibla peut être un sujet de débat. ^[91] Le Centre islamique de Washington, DC a été construit en 1953 face légèrement au nord de l’est et a d’abord intrigué certains observateurs, y compris des musulmans, car la latitude de Washington, DC est de 17°30′, plus au nord que celle de La Mecque. Même si une ligne tracée sur des cartes du monde – comme celles utilisant la projection Mercator – suggérerait une direction sud-est vers La Mecque, le calcul astronomique utilisant la méthode du grand cercle donne une direction nord-est (56 ° 33 ′).^[90] Néanmoins, la plupart des premières Mosquées aux États-Unis font face à l’est ou au sud-est, suivant la direction apparente sur les cartes du monde. ^[91] Alors que la communauté musulmane grandissait et que le nombre de Mosquées augmentait, en 1978, un scientifique musulman américain, S. Kamal Abdali, a écrit un livre affirmant que la qibla correcte d’Amérique du Nord était le nord ou le nord-est tel que calculé par la méthode du grand cercle. qui identifie le chemin le plus court vers La Mecque. ^{[g] [92] [23]} La conclusion d’Abdali a été largement diffusée puis acceptée par la communauté musulmane, et les Mosquées ont ensuite été réorientées en conséquence. ^[91]En 1993, deux érudits religieux, Riad Nachef et Samir Kadi, ont publié un livre plaidant pour une qibla du sud-est, écrivant que la qibla du nord / nord-est était invalide et résultait d’un manque de connaissances religieuses. ^{[h] [93] [25]} En réaction, Abdali a publié une réponse à leurs arguments et critiques dans un article intitulé “The Correct Qibla” en ligne en 1997. ^[i] Les deux opinions ont donné lieu à une période de débat sur la bonne qibla . ^[93] Finalement, la plupart des musulmans nord-américains ont accepté la qibla nord/nord-est avec une minorité suivant la qibla est/sud-est. ^{[23] [94]}

Cosmos

La question de la qibla dans l’espace extra-atmosphérique a été soulevée publiquement en 2007, avec le vol spatial de Sheikh Muszaphar Shukor vers la Station spatiale internationale . ^[95]

La Station spatiale internationale (ISS) orbite autour de la Terre à grande vitesse – la direction de celle-ci à La Mecque change considérablement en quelques secondes. ^[23] Avant son vol vers l’ISS, Sheikh Muszaphar Shukor a demandé, et le Conseil national malaisien de la fatwa a fourni, des directives qui ont été traduites en plusieurs langues. ^[95] Le conseil a écrit que la détermination de la qibla devrait être “basée sur ce qui est possible” et a recommandé quatre options, disant qu’il faut prier vers la première option si possible et, sinon, se rabattre successivement sur les suivantes : ^{[23 ]}

1. la Kaaba elle-même
2. la position directement au-dessus de la Kaaba à l’altitude de l’orbite de l’astronaute
3. la Terre en général
4. “partout où”

Conformément au conseil de la fatwa, d’autres érudits musulmans plaident pour l’importance de la flexibilité et de l’adaptation de l’exigence de la qibla à ce qu’un astronaute est capable d’accomplir. Khaleel Muhammad de l’Université d’État de San Diego a déclaré que “Dieu ne prend pas une personne à partie pour ce qui dépasse sa capacité à travailler.” Kamal Abdali a fait valoir que la concentration pendant une prière est plus importante que l’orientation exacte, et il a suggéré de garder la direction de la qibla au début d’une prière au lieu de “se soucier des éventuels changements de position”. ^[23] Avant la mission de Sheikh Muszaphar, au moins huit musulmans s’étaient envolés pour l’espace, mais aucun d’entre eux n’a publiquement discuté de questions relatives au culte dans l’espace. ^[96]

Voir également

• Mizrah , l’équivalent dans la foi juive
• Qiblih , l’équivalent dans la foi bahá’íe
• Déixis spatiale

Remarques

1. ^ Cette référence se produit dans le Coran 19:11
2. ↑ Les dates varient légèrement d’une année à l’autre car l’ année civile n’est pas synchronisée avec l’ année astronomique (voir année bissextile ). ^[38]
3. ^ Pour un exemple de loxodrome utilisé pour trouver la qibla, voir # Amérique du Nord .
4. ^ Roi 1996 , p. 150 a une photo d’un des instruments
5. ↑ Les détails de cette méthode et sa preuve sont fournis dans King 1996 , pp. 144–145
6. ↑ Les détails de cette méthode et sa preuve sont fournis dans King 1996 , pp. 145–146
7. ^ Ce livre est Abdali, S. Kamal (1978). Calendrier des prières pour l’Amérique du Nord . Indianapolis : Publications de fiducie américaines. OCLC 27738892 .
8. ↑ Ce livre est Nachef , Riad ; Kadi, Samir (1993). La justification du peuple de vérité que la direction d’al-Qibla aux États-Unis et au Canada est vers le sud-est . Philadelphie : Association des projets caritatifs islamiques.
9. ^ Cet article est Abdali, S. Kamal (17 septembre 1997). “La Qibla correcte” (PDF) . geomete.com . Archivé (PDF) de l’original le 18 décembre 2019.

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Liens externes

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Wikisource contient le texte de l’article de 1905 de la Nouvelle Encyclopédie Internationale ” Kiblah “.

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