Prière du vendredi

Dans l’Islam , la prière du vendredi ou la prière de la Congrégation ( arabe : صَلَاة ٱلْجُمُعَة , Ṣalāt al-Jumuʿah ) est une prière ( ṣalāt ) que les musulmans tiennent tous les vendredis, après midi au lieu de la prière de Zuhr . Les musulmans prient habituellement cinq fois par jour selon la trajectoire du ciel du soleil, quel que soit le fuseau horaire. ^[1] Jumu’ah signifie vendredi en langue arabe. Dans de nombreux pays musulmans, le week -end comprend le vendredi, tandis que dans d’autres, les vendredis sont des demi-journées pour les écoles et certains lieux de travail.

Jumu’ah dans une université en Malaisie

Sens

C’est l’un des rituels islamiques les plus exaltés et l’un de ses actes obligatoires confirmés. ^[2]

Obligation

Il existe un consensus parmi les musulmans sur le fait que la prière du vendredi ( Salat al-jum’ah ) est Wajib – obligatoire – conformément au verset coranique , ainsi qu’aux nombreuses traditions racontées à la fois par des sources chiites et sunnites . Selon la majorité des écoles sunnites et certains juristes chiites , la prière du vendredi est une obligation religieuse, ^[3] mais leurs divergences reposaient sur le fait de savoir si son obligation est conditionnée à la présence du dirigeant ou de son adjoint en son sein ou si elle est Wajib inconditionnellement . Les Hanafis et les Imamscroire que la présence du souverain ou de son adjoint est nécessaire ; la prière du vendredi n’est pas obligatoire si aucun d’eux n’est présent. Les Imamis exigent que le dirigeant soit juste ( ‘adil ) ; sinon sa présence est égale à son absence. Pour les Hanafites, sa présence est suffisante même s’il n’est pas juste. Les Shafi’is , Malikis et Hanbalis n’attachent aucune importance à la présence du souverain. ^[4]

De plus, il a été précisé que la Jum’ah n’est pas obligatoire pour les vieillards, les enfants, les femmes, les esclaves, les voyageurs, les malades, les aveugles et les handicapés, ainsi que ceux qui se trouvent en dehors de la limite de deux farsakhs . ^{[5] [ page nécessaire ]}

Dans les textes islamiques

Coran

Il est mentionné dans le Coran :

Ô vous qui avez la foi ! Quand l’appel est fait pour la prière du vendredi, hâtez-vous vers le souvenir de Dieu et laissez toute affaire. C’est mieux pour vous, si vous le savez. Et quand la prière est terminée, dispersez-vous à travers le pays et recherchez la grâce de Dieu, et souvenez-vous grandement de Dieu afin que vous puissiez réussir.

— Coran, Sourate Al-Jum’ah (62), Ayahs 9-10 ^[6]

Hadith

Rapporté Abu Huraira : Le Prophète a dit, “Tous les vendredis, les anges se tiennent à chaque porte des mosquées pour écrire les noms des gens chronologiquement (c’est-à-dire selon l’heure de leur arrivée pour la prière du vendredi) et quand l’Imam s’assoit (sur la chaire) ils replient leurs rouleaux et se préparent à écouter le sermon.”

– Recueilli par Muhammad al-Bukhari , Sahih al-Bukhari ^[7]

Le musulman ibn al-Hajjaj an-Naysaburi raconte que le prophète islamique Muhammad avait l’habitude de lire la sourate 87 ( Al-Ala ) et la sourate 88 ( Al-Ghashiya ), dans les prières de l’Aïd et aussi dans les prières du vendredi. Si l’une des fêtes tombait un vendredi, Muhammad aurait fait en sorte de lire ces deux sourates dans les prières.

Muhammad est cité comme disant “Le meilleur jour où le soleil se lève est le vendredi; sur ce jour, Allah a créé Adam . Sur ce jour, il a été fait entrer au paradis , il en a été expulsé, et la dernière heure n’aura lieu sur aucun autre jour que vendredi.” [Ahmad et at-Tirmithi].

Aws ibn Aws, a rapporté que Muhammad a dit: “Quiconque accomplit le Ghusl le vendredi et oblige (sa femme) à faire le ghusl, puis se rend tôt à la mosquée et assiste depuis le début de la Khutbah et s’approche de l’Imam et l’écoute attentivement , Allah lui donnera la récompense complète du jeûne tous les jours de l’année et de l’observation d’une veillée nocturne chacune de ses nuits pour chaque pas qu’il a fait vers la mosquée. [Ibn Khuzaymah, Ahmad].

Il existe de nombreux hadiths rapportés sur la signification de Jum’ah. Le Prophète a été rapporté disant :

• “La Jum’ah est le pèlerinage des pauvres”. ^[8]
• “Quiconque manque trois Jum’ah, leur étant indifférent, Allah scelle son cœur”. ^[9]
• Il a été rapporté d’Ahmad que le Prophète a dit: “Un adorateur qui se lave complètement le vendredi vient ensuite à Salatul Jum’ah au début des temps, puis écoute les discours de l’Imam et ne fait rien de mal, Allah accordera à cet adorateur la récompense d’un an de jeûne et de prière. ^[dix]
• “Tout musulman qui meurt dans la journée ou la nuit du vendredi sera protégé par Allah de l’épreuve de la tombe.” [At-Tirmithi et Ahmad].
• Aussi, un hadith rapporté par Al-Bukhari, a cité le Prophète disant que : « Dans la journée du vendredi, il existe une heure où si un adorateur demande à Allah, tout ce qu’il souhaite en cette heure, Allah l’accordera et ne le rejettera pas. , tant qu’il n’a pas souhaité le mal”. ^[dix]
• “Le vendredi a 12 heures, dont l’une est l’heure où les dua sont accordés aux croyants musulmans. Cette heure est censée être l’après-midi, après la prière du asr”. ^[11]

Dans l’islam sunnite

Prière Jum’ah à la mosquée impériale de Pristina

La prière de Jum’ah est la moitié de la prière de Zuhr (dhuhr), pour plus de commodité, précédée d’une khutbah (un sermon en remplacement technique des deux Rakaʿāt réduits de la prière ordinaire de Zuhr (dhuhr)), et suivie d’une prière de congrégation, dirigé par l’ imām . Dans la plupart des cas, le khaṭīb sert également d’imam. La fréquentation incombe strictement à tous les hommes adultes qui sont des résidents légaux de la localité. ^[12] Le muezzin (muʾadhdhin) lance l’appel à la prière, appelé adhan , généralement 15 à 20 minutes avant le début de Jum’ah. Lorsque le khaṭīb prend place sur leminbar , un deuxième adhan est fait. Le khaṭīb est censé prononcer deux sermons, s’arrêtant et s’asseyant brièvement entre eux. En pratique, le premier sermon est plus long et contient l’essentiel du contenu. Le deuxième sermon est très bref et se termine par une dua , après quoi le muezzin prononce l ‘ iqāmah . Cela signale le début des deux principales prières rak’at de Jum’ah.

Dans l’islam chiite

Prière du vendredi ( Téhéran , 2016), l’ayatollah Jannati en tant qu’imam de la prière du vendredi

Dans l’islam chiite , Salat al-Jum’ah est Wajib Takhyiri (au moment de l’ occultation ), ^{[13] [14]} ce qui signifie que nous avons la possibilité d’offrir des prières Jum’ah, si ses conditions nécessaires sont remplies, ou de offrir des prières de Zuhr. Par conséquent, si la Salat al-Jum’ah est offerte, il n’est pas nécessaire d’offrir la prière de Zuhr. Il est également recommandé par les érudits chiites d’assister à Jum’ah car il deviendra Wajib après l’apparition de l’Imam al-Mahdi et de Jésus-Christ (Isa). ^[15]

Les chiites (Imamite) attachent une grande importance à la présence d’un dirigeant juste ou de son représentant ou Faqih et en l’absence d’un dirigeant juste ou de son représentant et d’un faqih juste, il existe une option entre l’exécution de la prière du vendredi ou de la prière de zuhr, bien que la préférence va à l’exécution de la prière du vendredi. ^{[4] [ clarification nécessaire ]}

Histoire

Selon l’histoire de l’Islam et le rapport d’Abdullah bn ‘Abbas rapporté par le Prophète disant que : la permission d’accomplir la prière du vendredi a été donnée par Allah avant la hijrah, mais les gens n’ont pas pu se rassembler et l’accomplir. Le Prophète a écrit une note à Mus’ab b. Umair, qui a représenté le Prophète à Médine pour prier deux raka’at en congrégation le vendredi (c’est-à-dire Jum’ah). Puis, après la migration du Prophète à Médine, la Jum’ah a été détenue par lui. ^[16]

Pour les chiites, historiquement, leur clergé a découragé les chiites d’assister aux prières du vendredi. ^{[17] [18]} Selon eux, les prières communales du vendredi avec un sermon étaient erronées et étaient caduques (ainsi que plusieurs autres pratiques religieuses) jusqu’au retour de leur 12ème Imam, Muhammad al-Mahdi . ^[18] Cependant, entre autres, le moderniste chiite Muhammad ibn Muhammad Mahdi al-Khalisi (1890–1963) a exigé que les chiites observent plus attentivement les prières du vendredi afin de combler le fossé avec les sunnites . ^[19] Plus tard, la pratique des prières communales du vendredi a été développée, et est devenue la norme par la suite, par Ruhollah Khomeiny en Iran et plus tard parMohammad Mohammad Sadeq al-Sadr en Irak. Ils ont justifié la pratique en vertu de la doctrine nouvellement promue de la Tutelle des juristes islamiques . Quand al-Sadr a installé des Imams de prière du vendredi dans les zones à majorité chiite – une pratique non traditionnelle dans le chiisme irakien et considérée comme “révolutionnaire, sinon hérétique” ^[18] – cela l’a mis en désaccord avec l’establishment religieux chiite de Najaf . ^[20] Sous Khomeiny et al-Sadr, des sermons politiques seraient entendus. ^[18]

Taux de fréquentation

Une prière du vendredi à Baitul Mukarram à Dhaka .

Les prières communautaires ont une plus grande conformité des fidèles, par rapport aux prières rituelles non communautaires. En Turquie par exemple, les prières rituelles sont pratiquées régulièrement par 14% de l’ensemble de la population adulte, alors que les prières du vendredi sont régulièrement suivies par 26% (25% ont répondu qu’elles y assistaient parfois et 19% qu’elles ne le faisaient pas). Cependant, ces chiffres pourraient ne pas être exacts car de nombreux hommes en Turquie exécutent les prières Jum’ah sur le lieu de travail et de nombreux garçons exécutent les prières Jum’ah à l’école. ^[21]

Selon des enquêtes menées par le ministère iranien de la Culture et de l’Orientation islamique , moins de 1,4 % des Iraniens assistent aux prières du vendredi. ^[22]

Conditions

On disait qu’une Jum’ah précise remplissait certaines conditions, dont les suivantes :

• La prière du vendredi doit être priée en congrégation .
• Il est valide de tenir la prière du vendredi avec deux personnes ou plus, ceci est basé sur le hadith de Tariq Ibn Shihab qui a rapporté que Muhammad a dit : « Al-Jumuah est une obligation (Wajib) pour chaque musulman de la communauté. (An-Nasaï). Les érudits diffèrent sur le nombre de personnes nécessaires pour effectuer la prière de Jumuah. Le point de vue considéré comme le plus correct est que la prière de Jumuah est valide s’il y a deux personnes ou plus présentes. Ceci est basé sur le Hadith dans lequel le Prophète aurait dit: “Deux ou plus constituent une congrégation.” (Ibn Majah). L’Imam Ash-Shawkani déclare: «Les autres prières sont considérées comme étant faites en congrégation s’il y a deux personnes présentes. Il en va de même pour la prière du vendredi, à moins qu’il n’y ait une raison pour qu’elle soit différente.
• Selon une loi chiite, une seule prière du vendredi peut être faite dans un rayon de 3 miles (720 yards). Si deux prières ont lieu à l’intérieur de cette distance, cette dernière sera nulle et non avenue.
• Il doit y avoir deux sermons prononcés par l’Imam avant la prière et écoutés attentivement par au moins 4 (ou 6) personnes”. ^[23]

Format

Khutbah Jum’ah

• Discours ou sermon prononcé dans les mosquées avant la prière du vendredi. ^[24] Le sermon se compose de deux parties distinctes, entre lesquelles le Khatib (orateur) doit s’asseoir pour un court moment de repos. ^[25]
• Il ne devrait pas y avoir d’intervalle excessif ou d’action non pertinente entre le sermon et la prière. ” ^[26] Il doit être de préférence en arabe, en particulier le passage coranique qui doit être récité dans le sermon. Sinon, il doit être donné dans la langue comprise par la majorité des fidèles qui s’y trouvent. Dans ce cas, le Le prédicateur doit d’abord réciter en arabe des versets coraniques louant Dieu et Mahomet.” ^[27]
• Selon la majorité de la doctrine chiite et sunnite, le contenu doit contenir ce qui suit : ” ^[28]

1. La louange et la glorification d’Allah.
2. Invocation des bénédictions sur Muhammad et sa progéniture
3. Enjoindre aux participants Taqwa, admonition et exhortations.
4. Réciter une courte sourate du Coran

• De plus, en plus des questions ci-dessus, il a été conseillé d’aborder les points suivants dans le deuxième sermon :

1. Ce qui sera utile à tous les musulmans de ce monde et de l’au-delà.
2. Les événements importants partout dans le monde en faveur ou en défaveur des musulmans.
3. Une attention particulière devrait être accordée aux problèmes du monde musulman.
4. Aspects politiques et économiques de la société et dans le monde. ^{[29] [30]}

• Les préposés doivent écouter attentivement le sermon et éviter toute action qui pourrait distraire leur attention. ^[29]
• Le prophète Mahomet “a interdit à une personne ayant les genoux repliés de toucher son abdomen pendant que l’imam prononce le sermon du vendredi”. ^[31]

Prière Jumu’ah

• La prière Juum’ah se compose de deux prières rak’ats, tout comme la prière du matin (fajr), offerte immédiatement après Khutbah (sermon). Et c’est un remplacement de la prière de Zuhr. ^[15]
• Selon la doctrine chiite, il est conseillé (Sunnat) de réciter la sourate al-Jum’ah dans la première rak’at et la sourate al-Munafiqun dans la seconde rak’at, après la sourate al-Hamd. ^[23]

Qunut

• Selon la doctrine chiite, deux qunut (levant une main pour la supplication pendant la Salat) sont particulièrement recommandés pendant la salatul Jum’ah. Le premier Qunut est offert dans la 1ère rak’at avant ruku’ et le second est offert dans la 2ème rak’at après s’être levé de ruku’. ^[23]

Voir également

• Jumu’ah Moubarak
• Fréquentation de l’église
• Calendrier islamique

Références

1. ^ “Institut islamique Dar ul Haqq – Masjed à Taqwaa” . Mosquée de Reno. Archivé de l’original le 27 septembre 2013 . Récupéré le 28 septembre 2012 .
2. ^ Fahd Salem Bahammam. La prière du musulman . Guide moderne. ISBN 9781909322950. Récupéré le 29 janvier 2018 .
3. ^ “Hachemi, Kamran.” Traditions juridiques religieuses, droit international des droits de l’homme et États musulmans. vol. 7. Brill, 2008
4. ^ ^{un b} ” Maghniyyah, MJ ” Les Cinq Écoles de Loi islamique : Al-hanafi. Al-hanbali, Al-ja’fari, Al-maliki, Al-Shafi’i. Anssariyan, 1995
5. ^ “Al-Tusi, MH” Une description concise de la loi islamique et des avis juridiques. ” 2008
6. ^ Coran 62: 9–10
7. ^ Sahih al-Bukhari , 2:13:51
8. ^ “Shomali, Mohammad Ali et William Skudlarek, eds.” Moines et musulmans : la spiritualité monastique en dialogue avec l’islam. Presse liturgique, 2012.
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10. ^ ^{un b} “Sheikh Ramzy.” Le Guide Complet de la Prière Islamique (Salāh). 2012
11. ^ “SW Al-Qahtani.” Forteresse du musulman: Invocations du Coran et de la Sunna. Librairie du coin Dakwah 2009
12. ^ Margoliouth, G. (2003). “Sabbat (Muhammadan)”. Dans Hastings, James (éd.). Encyclopédie de la religion et de l’éthique . Vol. 20. Selbie, John A., contribution. Éditions Kessinger. pp. 893–894. ISBN 978-0-7661-3698-4.
13. ^ Salah Jum’ah article.tebyan.net Récupéré le 24 juin 2018
14. ^ Namaz (Prière) Jum’a farsi.khamenei.ir Récupéré le 24 juin 2018
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30. ^ “Ilyas Ba-Yunus, Kassim Kone” Musulmans aux États-Unis. Groupe d’édition Greenwood, 2006.
31. ^ Davids, Abou Muneer. Le guide ultime de la Omra (1ère éd.). Darussalam. ISBN 9789960969046.

Liens externes

Wikimedia Commons a des médias liés à la prière du vendredi .

• Photos : Des musulmans chiites et sunnites organisent la prière commune du vendredi à Marneuli, en Géorgie
• Règles pratiques de Salat al-Jum’ah
• Prière du vendredi (Jum’ah)