Peuples turcs

Les peuples turcs sont un ensemble de divers groupes ethniques d’ Asie centrale , de l’ Est , du Nord et de l’Ouest ainsi que de certaines parties de l’Europe , qui parlent des langues turques . ^{[32] [33]}

Peuples turcs

Les pays et régions autonomes où une langue turque a un statut officiel ou est parlée majoritairement
Population totale
Environ. 140-160 millions [1] [2] ou plus de 170 millions [3]
Régions avec des populations importantes
Turquie	57 500 000–61 500 000 [4] [ citation(s) supplémentaire(s) nécessaire(s) ]
Ouzbékistan	31 900 000 [5] [ citation(s) supplémentaire(s) nécessaire(s) ]
L’Iran	15 000 000-20 000 000 [6] [7] 18 % de la population [8]
Russie	12 751 502 [ citation nécessaire ]
Kazakhstan	12 300 000 [9] [ citation(s) supplémentaire(s) nécessaire(s) ]
Chine	11 647 000 [10] [ citation(s) supplémentaire(s) nécessaire(s) ]
Azerbaïdjan	10 000 000 [11] [ citation(s) supplémentaire(s) nécessaire(s) ]
Union européenne	5 876 ​​318 [ citation nécessaire ] ( Bulgarie 588 318 [12] )
Afghanistan	4 600 000-5 300 000 (2017) [13] [14]
Turkménistan	4 500 000 [15] [ citation(s) supplémentaire(s) nécessaire(s) ]
Kirghizistan	4 500 000 [16] [ citation(s) supplémentaire(s) nécessaire(s) ]
Irak	3 000 000 [17] [18]
Tadjikistan	1 200 000 [19] [ citation(s) supplémentaire(s) nécessaire(s) ]
États-Unis	1 000 000+ [20]
Syrie	800 000–1 000 000+ [21]
Ukraine	398 600 [22]
Chypre	313 626 [23]
Australie	293 500 [ citation nécessaire ]
Mongolie	202 086 [24] [ citation(s) supplémentaire(s) nécessaire(s) ]
Liban	200 000 [25] [26] [27] [28]
Moldavie	126 010 [29]
Macédoine du Nord	81 900 [30] [31]
Langues
Langues turques
La religion
Diverses religions

Les origines des peuples turcs ont fait l’objet de nombreuses discussions. ^[34] Des preuves linguistiques, génétiques et archéologiques récentes suggèrent que les premiers peuples turcs descendaient de communautés agricoles du nord-est de la Chine et de l’Asie du nord-est au sens large , qui se sont déplacés vers l’ouest en Mongolie à la fin du IIIe millénaire avant notre ère, où ils ont adopté un mode de vie pastoral . ^{[35] [36] [37] [38] [39]} Au début du 1er millénaire avant notre ère, ces peuples étaient devenus des Nomades équestres . ^[35] Les preuves génétiques et historiques suggèrent que les premiers peuples turcs appartenaient en grande partie à l’Asie de l’Est.origine mais est devenu de plus en plus diversifié, avec des groupes turcs médiévaux plus tardifs présentant à la fois des apparences physiques et des origines génétiques d’Asie de l’Est et parfois aussi d’ Eurasie occidentale . ^{[40] [41]} De nombreux groupes ethniques très différents sont devenus à travers l’histoire une partie des peuples turcs par le changement de langue , l’acculturation , la conquête , le mélange , l’ adoption et la conversion religieuse . ^[3] Néanmoins, certains peuples turcs partagent, à des degrés divers, des caractéristiques non linguistiques telles que des traits culturels, une ascendance issue d’un pool génétique commun, et expériences historiques. ^[3]

Certains des groupes ethniques turcophones modernes les plus nombreux comprennent les Turcs , les Azerbaïdjanais , les Ouzbeks , les Kazakhs , les Ouïghours , les Turkmènes , les Tatars et les Kirghizes .

Étymologie

Carte du Diwan de Kashgari (XIe siècle), montrant la répartition des tribus turques.

La première mention connue du terme Turc ( Vieux turc : Türük ou : Kök Türük , Chinois :突厥, Pinyin : Tūjué < Moyen chinois * tɦut-kyat < * dwət -kuɑt , Vieux tibétain : 2 drug ^{[ ] 43] [44] [45]} appliqué à un seul groupe turc, à savoir, les Göktürks , ^[46] qui ont également été mentionnés, comme türüg ~ török , dans l’ inscription Khüis Tolgoi du 6ème siècle, probablement au plus tard en 587 après JC. ^{[47] [48] [49]} Une lettre par Ishbara Qaghan à Empereur Wen de Sui dans 585 l’a décrit comme “le Grand Turc Khan”. ^{[50] [51]} Les inscriptions Bugut (584 CE) et Orkhon (735 CE) utilisent les termes Türküt , Türk et Türük . ^[52]

Au cours du premier siècle de notre ère, Pomponius Mela fait référence aux Turcae dans les forêts au nord de la mer d’Azov , et Pline l’Ancien répertorie les Tyrcae parmi les habitants de la même région. ^{[53] [54] [55]} Cependant, l’archéologue anglais Ellis Minns a soutenu que Tyrcae Τῦρκαι est “une fausse correction” pour Iyrcae Ἱύρκαι, un peuple qui habitait au-delà des Thyssagetae , selon Hérodote ( Histoires , iv. 22), et étaient ancêtres ougriens probables des Magyars . ^[56]Il existe des références à certains groupes de l’Antiquité dont les noms auraient pu être des transcriptions étrangères de Tür(ü)k , comme Togarma , Turukha / Turuška , Turukku etc. mais le manque d’informations est si important que tout lien entre ces anciens peuples et les Turcs modernes n’est pas possible. ^{[57] [58]}

Il est généralement admis que le nom Türk est finalement dérivé du terme de migration vieux-turc ^[59] Türük / Törük ,< ^[60] qui signifie ‘créé, né’ ^[61] ou ‘fort’. ^[62] Des universitaires, dont Toru Haneda, Onogawa Hidemi et Geng Shimin croyaient que Di , Dili , Dingling , Chile et Tujue venaient tous du mot turc Türk , qui signifie « puissant » et « force », et sa forme plurielle est Türküt . ^[63] Même siGerhard Doerfer soutient la proposition selon laquelle türk signifie ‘fort’ en général, Gerard Clauson souligne que “le mot türk n’est jamais utilisé dans le sens généralisé de ‘fort'” et que türk était à l’origine un nom et signifiait “‘le point culminant de maturité” (d’un fruit, d’un être humain, etc.), mais plus souvent utilisé comme un [adjectif] signifiant (d’un fruit) “juste entièrement mûr” ; (d’un être humain) “dans la force de l’âge, jeune, et vigoureux'”. ^[64] Le turcologue Peter B. Golden convient que le terme turc a des racines dans le vieux turc . ^[65] n’est pourtant pas convaincu par les tentatives de lier Dili ,, Chile , Tele , & Tiele , qui ont peut-être transcrit * tegrek (signifiant probablement « charrette »), en Tujue , qui a translittéré Türküt . ^[66] Le Livre chinois de Zhou (VIIe siècle) présente une étymologie du nom Turc comme dérivé de « casque », expliquant que ce nom vient de la forme d’une montagne où ils travaillaient dans les montagnes de l’ Altaï . ^[67] Le savant hongrois András Róna-Tas (1991) a pointé un mot khotanais-saka, tturakä‘couvercle’, sémantiquement extensible à ‘casque’, comme source possible de cette étymologie populaire, mais Golden pense que cette connexion nécessite plus de données. ^[68]

Les premiers peuples turcophones identifiables dans les sources chinoises sont les Gekun et les Xinli , situés dans le sud de la Sibérie. ^{[69] [70]} Un autre peuple antérieur, les Dingling , sont souvent également supposés être des proto-turcs, ^{[71] [72] [73]} ou sont alternativement liés aux peuples tungusiques ^{[74] [75]} ou Na-Dené et Peuples yénisiens . ^[76] Les chroniqueurs européens médiévaux ont englobé divers peuples turcs de la steppe eurasienne sous l'”identité parapluie” des ” Scythes “.”. Entre 400 CE et le XVIe siècle, les sources byzantines utilisent le nom Σκύθαι ( Skuthai ) en référence à douze peuples turcs différents. ^[77]

Dans la langue turque moderne telle qu’elle est utilisée en République de Turquie , une distinction est faite entre les “Turcs” et les “peuples turcs” au sens large : le terme Türk correspond spécifiquement au peuple “turcophone” (dans ce contexte, ” Turc” est considéré comme “turcophone”), tandis que le terme Türki désigne généralement les habitants des “Républiques turques” modernes ( Türki Cumhuriyetler ou Türk Cumhuriyetleri ). Cependant, le bon usage du terme est basé sur la classification linguistique afin d’éviter tout sens politique . Bref,ou vice versa. ^[78]

Liste des groupes ethniques

Liste des peuples turcs modernes
Ethnonyme	Population	Formation de l’État national	La religion
turc	75 700 000	Turquie , Chypre du Nord	Islam sunnite , alévisme
Azerbaïdjanais	31 300 000	Azerbaïdjan , Daghestan (Fédération de Russie)	Islam chiite , Islam sunnite
Ouzbeks	30 700 000	Ouzbékistan	L’islam sunnite
Kazakhs	15 193 000	Kasakhstan , Bayan-Ölgii , Préfecture autonome kazakhe d’ Ili , Comté autonome kazakh de Barköl , Comté autonome kazakh de Mori , Altaï	L’islam sunnite
Ouïghours	11 900 000	Région autonome ouïghoure du Xinjiang (RPC)	L’islam sunnite
Turkmènes	8 000 000	Turkménistan , Iran , Afghanistan	L’islam sunnite
Tatars	6 200 000	Tatarstan (Fédération de Russie)	Islam sunnite , christianisme orthodoxe
Kirghize	6 000 000	Kirghizistan , Préfecture autonome kirghize de Kizilsu	L’islam sunnite
Bachkirs	1 700 000	Bachkortostan (Fédération de Russie)	L’islam sunnite
Tchouvaches	1 500 000	Tchouvachie (Fédération de Russie)	Christianisme orthodoxe , Vattisen Yaly
Turcs du Khorasani	1 000 000	Non	Islam chiite
Qashqai	949 000	Non	Islam chiite
Karakalpaks	796 000	Karakalpakstan (Ouzbékistan)	L’islam sunnite
Koumyks	520 000	Daghestan (Fédération de Russie)	L’islam sunnite
Tatars de Crimée	<500 000	République de Crimée République autonome de Crimée (même zone revendiquée par l’Ukraine et la Russie)	L’islam sunnite
Yakoutes (Sakha)	482 000	République de Sakha ou Yakoutie (Fédération de Russie)	Christianisme orthodoxe , Tengrisme
Karachays	346 000	Karachay-Cherkessia (Fédération de Russie)	L’islam sunnite
Touvans	273 000	Touva (Fédération de Russie)	bouddhisme tibétain , tengrisme
gagaouze	126 000	Gagaouzie (Moldavie)	Christianisme orthodoxe
Balkars	112 000	Kabardino-Balkarie (Fédération de Russie)	L’islam sunnite
Nogaïs	110 000	Daghestan Karachay-Cherkessia	L’islam sunnite
Salar	104 000	Comté autonome de Xunhua Salar , Jishishan Bonan, Dongxiang et comté autonome de Salar	Islam sunnite , bouddhisme tibétain
Khakas	75 000	Khakassie (Fédération de Russie)	Christianisme orthodoxe , Tengrisme
Altaïens	70 000	Altaï (Fédération de Russie)	Burkhanisme , Tengrisme , Christianisme orthodoxe
Äynu	>60 000	Non	alévisme
Khalaj	42 000	Non	Islam chiite
Yugurs	13 000	Comté autonome de Sunan Yugur	bouddhisme tibétain , tengrisme
Dolganes	13 000	District de Taymyrsky Dolgano-Nenetsky (Fédération de Russie)	Tengrisme , Christianisme orthodoxe
Khotons	10 000	Non	L’islam sunnite
Shors	8 000	Non	Christianisme orthodoxe , Tengrisme
Tatars de Sibérie	6 000	Non	L’islam sunnite
sojas	3 600	Non	bouddhisme tibétain , tengrisme
Kumandins	2 900	Non	Christianisme orthodoxe , Tengrisme
Téléoutes	2 700	Non	Christianisme orthodoxe , Tengrisme
Karaïtes de Crimée	2 000	Non	Judaïsme karaïte
Fuyu Kirghize	1 400	Non	L’islam sunnite
Krymchaks	1 000	Non	Judaïsme orthodoxe
Tofalar	800	Non	Tengrisme , Christianisme orthodoxe
Chulyms	355	Non	Christianisme orthodoxe
Doukha	282	Non	Tengrisme
Ili Turcs	177	Non	L’islam sunnite

Groupes turcs historiques

• Az
• Dingling
• Bulgares
• Esegel
• Barils
• Alat
• Basmyl
• Onogurs
• Saragurs
• Sabirs
• Shatuo
• Ongud (de Shatuo)
• Göktürk
• Turcs Oghuz
• Kanglys
• Khazars
• Kipchaks
• Kurykans
• Kumans
• Pechenegs
• Karluks
• Tiele
• Turgesh
• Tukhsi
• Ienisseï Kirghiz
• Chigils
• Toquz Oghuz
• Ouïghours de l’Orkhon
• Yagma
• Nushibi
• Duolu
• Kutrigurs
• Utigurs
• Yabaku
• Yueban ^{[note 1]}
• Boulaqs
• Xueyantuo
• Torks
• Tchorni Klobuky
• Berendei
• Yemeks
• Naïmans (en partie)
• Keraites (en partie)
• Merkits (en partie) ^{[note 2]}
• Uriankhai (en partie) ^{[note 3]}

Une ascendance proto-turque possible, au moins partielle, ^{[79] [80] [81] [82] [83] [84]} a été posée pour Xiongnu , Huns et Avars pannoniens , ainsi que Tuoba et Rouran , qui étaient de Proto -Ascendance mongole Donghu ., ^{[85] [86] [87] [88]} ainsi que les Tatars , descendants supposés des Rourans. ^{[89] [90] [note 4]}

Remarques

1. ^ Livre de Wei vol. 102. citation : “悅般國 […] 其風俗言語與高車同” traduction : “Nation Yueban […] Leurs coutumes et leur langue sont les mêmes que les Gaoche[‘s]” ; Gaoche (高車; lit. “High-Carts”) était un autre nom du Tiele turcophone
2. ^ Les Merkits ont toujours été comptés comme faisant partie des Mongols au sein de l’Empire mongol, cependant, certains érudits ont proposé une ascendance turque supplémentaire pour les Merkits; Christopher P. Atwood – Encyclopédie de la Mongolie et de l’Empire mongol ISBN 9780816046713 , Facts on File, Inc. 2004.
3. ↑ Désigne les peuples forestiers du Nord, y compris les Tuvans et les Yakoutes de langue turque, ainsi que les Uriankhai de l’Altaï de langue mongole. L’ethnonyme Uriankhai est étymologiquement mongol, comparez Khalkha uria(n) “devise de guerre” et khai , alternance de khan . Le peuple Uriankhai est peut-être lié à la tribu Wuluohun du peuple Shiwei , qui parlait principalement le mongol.
4. ↑ Même si les historiens chinois attribuaient régulièrement l’origine Xiongnu à divers peuples nomades, de telles attributions n’indiquent pas nécessairement les origines exactes des sujets ; par exemple, l’ascendance Xiongnu a été attribuée aux Göktürks et Tiele de langue turque ainsi qu’aux Kumo Xi et Khitan de langue para-mongole. ^[91]

Langue

Une page du ” Codex Kumanicus “. Le Codex a été conçu pour aider les missionnaires catholiques à communiquer avec les Kumans .

Distribution

Les langues turques constituent une famille linguistique d’environ 30 langues, parlées dans une vaste zone allant de l’Europe de l’Est et de la Méditerranée , à la Sibérie et à la Mandchourie et jusqu’au Moyen-Orient. Quelque 170 millions de personnes ont une langue turque comme langue maternelle ; ^[92] 20 millions de personnes supplémentaires parlent une langue turque comme langue seconde . La langue turque avec le plus grand nombre de locuteurs est le turc proprement dit , ou turc anatolien , dont les locuteurs représentent environ 40 % de tous les locuteurs de turc. ^[93] Plus d’un tiers d’entre eux sont ethniquesTurcs de Turquie , habitant principalement en Turquie proprement dite et dans les régions autrefois dominées par les Ottomans du sud et de l’est de l’Europe et de l’ouest de l’Asie ; ainsi qu’en Europe occidentale, en Australie et dans les Amériques du fait de l’immigration. Le reste du peuple turc est concentré en Asie centrale, en Russie, dans le Caucase , en Chine et dans le nord de l’Irak.

La famille des langues turques est traditionnellement considérée comme faisant partie de la famille proposée des langues altaïques . ^[94]

Alphabet

Les alphabets turcs sont des ensembles d’alphabets apparentés avec des lettres (anciennement appelées runes ), utilisés pour écrire principalement des langues turques . Des inscriptions en alphabet turc ont été trouvées en Mongolie . La plupart des inscriptions conservées ont été datées entre le 8ème et le 10ème siècle de notre ère.

Les premières inscriptions turques datées et lues positivement datent du VIIIe siècle, et les alphabets ont généralement été remplacés par l’ ancien alphabet ouïghour en Asie centrale , l’écriture arabe en Asie centrale et occidentale, le cyrillique en Europe de l’Est et dans les Balkans, et le latin . alphabet en Europe centrale. La dernière utilisation enregistrée de l’alphabet turc a été enregistrée en Hongrie d’Europe centrale en 1699 CE.

Les écritures runiformes turques , contrairement à d’autres écritures typologiquement proches du monde, n’ont pas de paléographie uniforme comme, par exemple, les runes gothiques , réputées pour l’uniformité exceptionnelle de sa langue et de sa paléographie. ^[95] Les alphabets turcs sont divisés en quatre groupes, le plus connu d’entre eux est la version Orkhon du groupe Enisei. L’écriture Orkhon est l’alphabet utilisé par les Göktürks à partir du 8ème siècle pour enregistrer l’ ancienne langue turque . Il a ensuite été utilisé par l’ empire ouïghour ; une variante Yenisei est connue du Kirghizistan du IXe siècleinscriptions, et il a probablement des cousins ​​​​dans la vallée de Talas du Turkestan et l’ ancienne écriture hongroise du 10ème siècle. Irk Bitig est le seul texte manuscrit complet connu écrit dans l’écriture en vieux turc. ^[96]

Carte descriptive des peuples turcs.

Histoire

Hémisphère oriental en 500 avant notre ère

Origines

Les origines des peuples turcs ont fait l’objet de nombreuses discussions. ^[34] Peter Benjamin Golden a énuméré des éléments lexicaux proto-turcs sur le climat, la topographie, la flore, la faune, les modes de subsistance des gens dans l’hypothétique Urheimat proto-turc et a proposé que l’Urheimat proto-turc soit situé au sud, taïga – steppe zone de la région de Sayan – Altay . ^[97] Martine Robbeets suggère que les peuples turcs descendent d’une communauté agricole transeurasienne basée dans le nord -est de la Chine , qui doit être associée à la culture Xinglongwa et à la culture Hongshan qui lui succède.. ^{[35] [36]} L’origine agricole est-asiatique des peuples turcs a été corroborée dans plusieurs études récentes. ^{[37] [38] [98]} Autour de 2 200 av. J.-C., en raison de la désertification du nord-est de la Chine, les ancêtres agricoles des peuples turcs ont probablement migré vers l’ouest en Mongolie , où ils ont adopté un mode de vie pastoral. ^{[35] [99]}

Les preuves linguistiques et génétiques suggèrent fortement une présence précoce de peuples turcs dans l’est de la Mongolie. ^{[100] [34] [101]}

Des preuves génétiques, archéologiques et linguistiques relient les premiers peuples turcs au «pool de gènes d’Asie du Nord-Est». On suggère que les proto-turcs ont adopté un mode de vie nomade et se sont étendus de l’est de la Mongolie vers l’ouest. ^{[ citation nécessaire ]}

Les preuves génétiques suggèrent que la turquification de l’Asie centrale a été réalisée par des minorités dominantes d’Asie de l’Est émigrant hors de Mongolie. L’emplacement exact de la patrie des peuples et des langues turciques ne peut être conclu de manière adéquate, mais doit avoir été quelque part dans les zones du «pool génétique de l’Asie du Nord-Est». ^{[102] [103]}

Première attestation historique

Tribus Xiongnu, mongoles et proto-turques (environ 300 CE)

Les premiers peuples turcs séparés, tels que les Gekun (鬲昆) et les Xinli (薪犁), sont apparus à la périphérie de la fin de la confédération Xiongnu vers 200 avant notre ère ^{[104] [105]} (contemporain de la dynastie chinoise Han ) ^[106] et plus tard parmi les Tiele turcophones ^[107] comme Hegu (紇骨) ^[108] et Xue (薛). ^{[109] [110]}

Le Tiele (également connu sous le nom de Gaoche 高車, lit. “High Carts”), ^[111] peut être lié au Xiongnu et au Dingling . ^[112] Selon le Livre de Wei , le peuple Tiele était le reste des Chidi (赤狄), le peuple Di rouge rivalisant avec les Jin au printemps et à l’automne . ^[113] Historiquement, ils ont été établis après le 6ème siècle avant notre ère. ^[105]

Les Tiele ont été mentionnés pour la première fois dans la littérature chinoise du VIe au VIIIe siècle. ^[114] Certains chercheurs (Haneda, Onogawa, Geng, etc.) ont proposé que Tiele , Dili , Dingling , Chile , Tele , & Tujue aient tous translittéré le Türk sous-jacent ; cependant, Golden a proposé que Dili , Dingling , Chile , Tele et Tiele translittèrent Tegrek tandis que Tujue translittère Türküt , pluriel de Türk .^[115] L’appellation Türük ( vieux turc : ) ~ Türk (OT : ) (d’où le chinois moyen突厥 * dwət-kuɑt > * tɦut-kyat > chinois standard : Tūjué ) était initialement réservée exclusivement aux Göktürks par les Chinois, les Tibétains , et même les Ouïghours turcophones. En revanche, les écrivains musulmans médiévaux, y compris les locuteurs turcs comme l’historien ottoman Mustafa Âlî et l’explorateur Evliya Çelebi ainsi que lescientifique timuride Ulugh Beg, souvent considérées comme des tribus d’Asie intérieure, “comme formant une seule entité quelle que soit leur affiliation linguistique”, utilisaient couramment le turc comme nom générique pour les Asiatiques intérieurs (qu’ils parlent turc ou mongol). Ce n’est qu’à l’ère moderne que les historiens modernes utilisent les Turcs pour désigner tous les peuples parlant des langues turques , différenciés des non-turcophones. ^[116]

Selon certains chercheurs (Duan, Xue, Tang, Lung, Onogawa, etc.), la dernière tribu Ashina est issue de la confédération Tiele . ^{[117] [118] [119] [120] [121]} Les Tiele étaient cependant probablement l’un des nombreux premiers groupes turcs, ancestraux des populations turques ultérieures. ^{[122] [123]} Cependant, selon Lee & Kuang (2017), les histoires chinoises ne décrivent pas les Ashina et les Göktürks comme descendant de la confédération Dingling ou Tiele. ^[124]

Xiongnu (3ème siècle avant notre ère – 1er siècle après JC) Territoire des Xiongnu, qui comprenait la Mongolie , la Mandchourie occidentale , le Xinjiang , le Kazakhstan oriental, le Kirghizistan oriental , la Mongolie intérieure et le Gansu .

Il a même été suggéré que les Xiongnu eux-mêmes, mentionnés dans les archives de la dynastie Han, étaient des locuteurs proto-turcs . ^{[125] [126] [127] [128] [129] [130]} Bien que l’on sache peu de choses avec certitude sur la ou les langues Xiongnu, il semble probable qu’au moins une partie considérable des tribus Xiongnu parlaient une langue turque. ^[131] Certains chercheurs pensent qu’ils étaient probablement une confédération de divers groupes ethniques et linguistiques. ^{[132] [133]}Une recherche génétique en 2003, sur les restes de 62 individus enterrés entre le 3ème siècle avant JC et le 2ème siècle après JC à la nécropole Xiongnu à Egyin Gol dans le nord de la Mongolie, a révélé que ces individus ont des séquences d’ADN similaires à celles de nombreux groupes turcs modernes, soutenant le que les Xiongnu étaient au moins partiellement d’origine turque. ^[134] Ces personnes examinées se sont révélées être principalement d’ascendance asiatique. ^[135]

En utilisant les seuls écrits éventuellement existants de Xiongnu, l’art rupestre des montagnes Yinshan et Helan ^[136] , certains chercheurs soutiennent que les anciens écrits de Xiongnu sont des précurseurs du premier alphabet turc connu, l’ écriture Orkhon . Les pétroglyphes de cette région datent du 9e millénaire avant notre ère au 19e siècle et se composent principalement de signes gravés (pétroglyphes) et de quelques images peintes. ^[137] Fouilles effectuées entre 1924 et 1925 dans les kourganes de Noin-Ula situés dans la rivière Selenga dans les collines du nord de la Mongolie au nord d’Oulan- Batora produit des objets avec plus de 20 caractères sculptés, qui étaient soit identiques, soit très similaires aux lettres runiques de l’écriture turque de l’Orkhon découvertes dans la vallée de l’Orkhon . ^[138]

Huns (4e-6e s. CE) Huns (vers 450 CE)

Les hordes Hun dirigées par Attila , qui ont envahi et conquis une grande partie de l’Europe au Ve siècle, auraient pu être, au moins partiellement, turques et descendantes des Xiongnu. ^{[106] [139] [140]} Au 18ème siècle, le savant français Joseph de Guignes est devenu le premier à proposer un lien entre les Huns et le peuple Xiongnu , qui étaient voisins du nord de la Chine au 3ème siècle avant JC. ^[141] Depuis l’époque de Guignes, des efforts scientifiques considérables ont été consacrés à l’étude d’un tel lien. La question reste controversée. Leurs relations avec d’autres peuples connus collectivement sous le nom de Huns iranienssont également contestés. ^{[ citation nécessaire ]}

Certains érudits ont affirmé que les Huns étaient d’origine proto-mongole ou yénisienne . ^{[142] [143]} Les études linguistiques d’ Otto Maenchen-Helfen et d’autres ont suggéré que la langue utilisée par les Huns en Europe était trop peu documentée pour être classée. Néanmoins, de nombreux noms propres utilisés par les Huns semblent être d’origine turque ^{[144] [145]}

Agrandissements steppiques

Göktürks – Khaganat turc (Ve-VIIIe s.) Premier Turc Khaganate (600 CE) Les Khaganates turcs orientaux et occidentaux (600 CE)

La première mention des Turcs était dans un texte chinois qui mentionnait le commerce entre les tribus turques et les Sogdiens le long de la Route de la Soie . ^[146] Le clan Ashina a émigré de Pingliang (maintenant dans la province moderne de Gansu , en Chine ) vers les Rourans cherchant à être inclus dans leur confédération et à se protéger de la dynastie dominante. ^[147] La ​​tribu Ashina était de célèbres forgerons et a obtenu des terres près d’une carrière de montagne qui ressemblait à un casque , d’où on dit qu’ils ont obtenu leur nom 突厥 ( Tūjué), ^[147] la première utilisation enregistrée de “Turc” comme nom politique. Au 6ème siècle, le pouvoir d’Ashina avait augmenté à tel point qu’ils ont conquis le Tiele au nom de leurs suzerains Rouran et ont même renversé les Rourans et établi le premier Khaganat turc. ^[148]

Figurine en terre cuite colorée d’un mâle Gokturk trouvée dans un Kurgan, Kazakhstan, Ve-VIe s. Un guerrier turc de la période Göktürk. La queue du cheval est nouée à la turque. Ses cheveux sont longs, tressés et son caftan à grand col et ses bottes sont des caractéristiques vestimentaires turques.

Au VIe siècle, 400 ans après l’ effondrement du pouvoir des Xiongnu du nord en Asie intérieure , les Göktürks assumèrent la direction des peuples turcs. Anciennement membres de la confédération nomade Xiongnu, les Göktürks ont hérité de leurs traditions et de leur expérience administrative. De 552 à 745, les dirigeants de Göktürk unirent les tribus nomades turques dans l’ empire de Göktürk en Mongolie et en Asie centrale. Le nom original du vieux turc Kök Türk dérive de kök ~ kö:k , “ciel, couleur ciel, bleu, bleu-gris”. ^[149] Contrairement à son prédécesseur Xiongnu, le Göktürk Khaganate avait ses Khagans temporaires du clan Ashina , qui était subordonné à une autorité souveraine contrôlée par un conseil de chefs tribaux. Le Khaganat a conservé des éléments de sa religion animiste – chamanique d’origine , qui a ensuite évolué vers le tengriisme , bien qu’il ait reçu des missionnaires de moines bouddhistes et pratiqué une religion syncrétique. Les Göktürks ont été les premiers Turcs à écrire le vieux turc dans une écriture runique, l’ écriture Orkhon . Le Khaganate était également le premier État connu sous le nom de “Turc”. Il s’est finalement effondré en raison d’une série de conflits dynastiques, mais de nombreux États et peuples ont ensuite utilisé le nom de “Turc”.^{[150] [151]}

Les Göktürks ( Premier Kaganat turc ) se sont rapidement répandus à l’ouest jusqu’à la mer Caspienne. Entre 581 et 603, le Khaganat turc occidental au Kazakhstan s’est séparé du Khaganat turc oriental en Mongolie et en Mandchourie pendant une guerre civile. Les Han-Chinois ont renversé avec succès les Turcs de l’Est en 630 et ont créé un protectorat militaire jusqu’en 682. Après cette période, le deuxième Khaganat turc a gouverné de grandes parties de l’ancienne région de Göktürk. Après plusieurs guerres entre Turcs, Chinois et Tibétains, le deuxième Khaganat turc affaibli a été remplacé par le Khaganat ouïghour en l’an 744. ^[152]

Bulgares, Horde d’Or et Khanat de Sibérie La migration des Bulgares après la chute de l’ ancienne Grande Bulgarie au 7ème siècle

Les Bulgares se sont établis entre la mer Caspienne et la mer Noire aux 5e et 6e siècles, suivis de leurs conquérants, les Khazars qui se sont convertis au judaïsme au 8e ou 9e siècle. Après eux sont venus les Pechenegs qui ont créé une grande confédération, qui a ensuite été reprise par les Coumans et les Kipchaks . Un groupe de Bulgares s’est installé dans la région de la Volga et s’est mélangé aux Finlandais locaux de la Volga pour devenir les Bulgares de la Volga dans ce qui est aujourd’hui le Tatarstan . Ces Bulgares ont été conquis par les Mongols après leur balayage vers l’ouest sous Gengis Khanau XIIIe siècle. D’autres Bulgares se sont installés dans le sud-est de l’Europe aux VIIe et VIIIe siècles et se sont mélangés à la population slave , adoptant ce qui est finalement devenu la langue bulgare slave . Partout, des groupes turcs se sont mélangés aux populations locales à des degrés divers. ^[148]

Horde d’or

La Volga Bulgarie est devenue un État islamique en 922 et a influencé la région car elle contrôlait de nombreuses routes commerciales. Au 13ème siècle, les Mongols ont envahi l’Europe et ont établi la Horde d’Or en Europe de l’Est, en Asie centrale occidentale et septentrionale et même en Sibérie occidentale. La Confédération Cuman-Kipchak et la Bulgarie islamique de la Volga ont été absorbées par la Horde d’Or au 13ème siècle; au 14ème siècle, l’islam est devenu la religion officielle sous Uzbeg Khan où la population générale (Turcs) ainsi que l’aristocratie (Mongols) sont venus parler la langue Kipchak et étaient collectivement connus sous le nom de ” Tatars ” par les Russes et les Occidentaux. Ce pays était également connu sous le nom deKipchak Khanat et couvrait la majeure partie de ce qui est aujourd’hui l’Ukraine , ainsi que l’intégralité de la Russie méridionale et orientale moderne méridionale et orientale moderne (la section européenne). La Horde d’Or s’est désintégrée en plusieurs khanats et hordes aux XVe et XVIe siècles, dont le Khanat de Crimée , le Khanat de Kazan et le Khanat kazakh (entre autres), qui ont été un par un conquis et annexés par l’Empire russe du XVIe au XIXe siècles. . ^{[ citation nécessaire ]}

En Sibérie, le Khanat de Sibérie a été établi dans les années 1490 en fuyant les aristocrates tatars de la Horde d’or en désintégration qui ont établi l’islam comme religion officielle en Sibérie occidentale sur les Tatars de Sibérie indigènes partiellement islamisés et les peuples indigènes de l’Oural. C’était l’État islamique le plus septentrional de l’histoire enregistrée et il a survécu jusqu’en 1598, date à laquelle il a été conquis par la Russie. ^{[ citation nécessaire ]}

Uyghur Khaganate (8e-9e s.) Khaganat ouïghour Peinture ouïghoure des peintures murales de Bezeklik Familles royales ouïghoures en robes de style chinois

L’empire ouïghour régnait sur de grandes parties de la Mongolie, du nord et de l’ouest de la Chine et sur certaines parties du nord de la Mandchourie. Ils suivaient en grande partie le bouddhisme et les traditions animistes . Au même moment, les Turcs Shatuo ont émergé comme facteur de puissance dans le nord et le centre de la Chine et ont été reconnus par l’empire Tang comme une puissance alliée. L’empire ouïghour est tombé après plusieurs guerres en l’an 840. ^{[152] [153]}

La dynastie turque postérieure des Tang

Les Turcs Shatuo avaient fondé plusieurs dynasties sinisées de courte durée dans le nord de la Chine pendant la période des Cinq Dynasties et des Dix Royaumes . La langue officielle de ces dynasties était le chinois et elles utilisaient des titres et des noms chinois. Certains empereurs turcs Shaotuo ont également revendiqué une ascendance patrilinéaire chinoise Han. ^{[154] [155] [156]}

Après la chute de la dynastie Tang en 907, les Turcs Shatuo les ont remplacés et ont créé la dernière dynastie Tang en 923. Les Turcs Shatuo ont régné sur une grande partie du nord de la Chine, y compris Pékin . Ils ont adopté des noms chinois et ont uni les traditions turques et chinoises. Plus tard, les Tang tombent en 937 mais les Shatuo s’élèvent pour devenir l’un des clans les plus puissants de Chine. Ils ont créé plusieurs autres dynasties, dont les Jin postérieurs et les Han postérieurs . Les Turcs Shatuo ont ensuite été assimilés au groupe ethnique chinois Han après avoir été conquis par la dynastie Song . ^{[153] [157]}

Le Yenisei Kirghiz s’est allié à la Chine pour détruire le Ouïghour Khaganat en 840. Le peuple kirghize s’est finalement installé dans la région maintenant appelée Kirghizistan . ^{[ citation nécessaire ]}

Asie centrale

Union kangar (659–750) Union Kangar après la chute du Khaganat turc occidental, 659–750

L’Union Kangar ( Qanghar Odaghu ) était un État turc situé sur l’ancien territoire du Khaganat turc occidental (l’ensemble de l’État actuel du Kazakhstan , sans Zhetysu ). Le nom ethnique Kangar est un nom Médiéval pour le peuple Kangly , qui fait maintenant partie des nations kazakhe , ouzbèke , ^[158] et karakalpak . La capitale de l’union de Kangar était située dans les montagnes d’Ulytau. Les Pechenegs, dont trois tribus étaient connues sous le nom de Kangar ( grec : Καγγαρ ), après avoir été vaincus par les Kimek – Kypchaks , ont attaqué le Oghuzes , Karluks et Bulgares et a établi l’État de Pecheneg en Europe de l’Est (840–990 CE). ^{[ citation nécessaire ]}

État d’Oghuz Yabgu (766–1055) État d’Oghuz Yabgu (vers 750 CE)

L’État d’Oguz Yabgu ( Oguz il , signifiant “Terre d’Oguz”, “Pays d’Oguz”) (750–1055) était un État turc , fondé par les Turcs Oghuz en 766, situé géographiquement dans une zone située entre les côtes de la Caspienne et d’Aral . Mers . Les tribus Oguz occupaient un vaste territoire au Kazakhstan le long des fleuves Irgiz , Yaik , Emba et Uil , la région de la mer d’Aral , la vallée de Syr Darya , les contreforts des montagnes de Karatau à Tien-Shan et la rivière Chui .vallée (voir carte). L’association politique Oguz s’est développée aux IXe et Xe siècles dans le bassin du cours moyen et inférieur du Syr Darya et jouxtant les steppes occidentales modernes du Kazakhstan. ^{[ citation nécessaire ]}

Expansion iranienne, indienne, arabe et anatolienne

Les peuples turcs et les groupes apparentés ont migré vers l’ouest depuis l’actuel nord-est de la Chine , la Mongolie , la Sibérie et la région du Turkestan vers le plateau iranien , l’Asie du Sud et l’Anatolie . (Turquie moderne) en plusieurs vagues. La date de l’agrandissement initial reste inconnue.

Perse Dynastie Ghaznavid (977–1186) L’empire Ghaznavid à son apogée en 1030 CE

La dynastie Ghaznavid ( persan : غزنویان ġaznaviyān ) était une dynastie persane ^[159] musulmane d’ origine mamelouke turque , ^[160] dans sa plus grande mesure gouvernant de grandes parties de l’Iran , de l’ Afghanistan , une grande partie de la Transoxiane et du sous-continent indien du nord-ouest (une partie du Pakistan) de 977 à 1186. ^{[161] [162] [163]} La dynastie a été fondée par Sabuktigin lors de sa succession à la règle de la région de Ghazna après la mort de son beau-père, Alp Tigin, qui était un ex-général dissident de l’ empire samanide^[164]de Balkh , au nord de l’ Hindu Kush dans le Grand Khorasan .

Bien que la dynastie soit d’ origine turque d’Asie centrale , elle a été profondément persanisée en termes de langue, de culture, de littérature et d’habitudes ^{[165] [166] [167] [168]} et est donc considérée par certains comme une “dynastie persane”. ^[169]

Empire seldjoukide (1037–1194)

Cette section a besoin d’être agrandie . Vous pouvez aider en y ajoutant . ( Mai 2019 )

Une carte montrant l’empire seldjoukide à son apogée, à la mort de Malik Shah I en 1092. Tête de personnage royal masculin seldjoukide, 12-13e siècle, d’ Iran .

L’ Empire seldjoukide ( persan : آل سلجوق , romanisé : Āl-e Saljuq , lit. ‘Maison de Saldjoukide’) ou le Grand Empire seldjoukide ^{[170] [note 1] [171] [172]} }} était un haut Turko Médiéval Persan ^[173] Empire musulman sunnite , issu de la branche Qiniq des Turcs Oghuz . ^[174] Dans sa plus grande étendue, l’empire seldjoukide contrôlait une vaste zone s’étendant de l’ouest de l’ Anatolie à l’ est, et de l’Asie centrale Levant à l’ Hindu Kushau golfe Persique au sud.

L’empire seldjoukide a été fondé par Tughril Beg (1016-1063) et son frère Chaghri Beg (989-1060) en 1037. De leurs terres natales près de la mer d’Aral , les Seldjoukides ont d’abord avancé dans le Khorasan , puis dans la Perse continentale , avant de finalement conquérir l’est. Anatolie. Ici, les Seldjoukides ont remporté la bataille de Manzikert en 1071 et ont conquis la majeure partie de l’Anatolie de l’ Empire byzantin , ce qui est devenu l’une des raisons de la première croisade (1095-1099). De c. 1150-1250, l’empire seldjoukide décline et est envahi par les Mongols vers 1260. Les Mongols divisent l’Anatolie en émirats. Finalement, l’un d’eux, l’ Ottoman , allait conquérir le reste. ^{[ citation nécessaire ]}

Remarques

1. ↑ Afin de distinguer de labranche anatolienne de la famille , le sultanat de Rum .

Empire timouride (1370-1507) Carte de l’empire timuride dans sa plus grande étendue sous Timur.

L’ empire timuride était un empire turco-mongol fondé à la fin du XIVe siècle par Timurlane , un descendant de Gengis Khan. Timur, bien qu’un musulman fervent autoproclamé, a provoqué un grand massacre dans sa conquête de ses compatriotes musulmans dans le territoire islamique voisin et a contribué à la disparition ultime de nombreux États musulmans, y compris la Horde d’Or. ^{[ citation nécessaire ]}

Khanats d’Asie centrale (1501–1920)

Le khanat de Boukhara était un État ouzbek ^[175] qui a existé de 1501 à 1785. Le khanat était gouverné par trois dynasties des Shaybanids , des Janids et de la dynastie ouzbek des Mangits . En 1785, Shahmurad , officialisa la règle dynastique de la famille ( dynastie Manghit ), et le khanat devint l’ émirat de Boukhara (1785–1920). ^[176] En 1710, le Khanat de Kokand (1710–1876) se sépare du Khanat de Boukhara. En 1511–1920, Khwarazm ( Khiva Khanate ) était gouverné par la dynastie Arabshahid et la dynastie ouzbèke des Kungrats . ^[177]

Dynastie safavide (1501–1736)

La dynastie safavide de Perse (1501–1736) était d’ascendance mixte ( kurde ^[178] et azerbaïdjanaise , ^[179] qui comprenait des mariages mixtes avec des dignitaires géorgiens , ^[180] circassiens , ^{[181] [182]} et grecs pontiques ^[183] ) . Par des mariages mixtes et d’autres considérations politiques, les Safavides parlaient persan et turc, ^{[184] [185]} et certains des Shahs composaient des poèmes dans leur langue turque natale. Parallèlement, les Shahs eux-mêmes ont également soutenu des projets de littérature, de poésie et d’art persans, y compris le grand Shahnamade Shah Tahmasp . ^{[186] [187]} La ​​dynastie safavide a gouverné des parties du Grand Iran pendant plus de deux siècles. ^{[188] [189] [190] [191]} et établi l’école Twelver de l’islam chiite ^[192] comme religion officielle de leur empire, marquant l’un des tournants les plus importants de l’histoire musulmane

Dynastie Afsharid (1736–1796)

La dynastie Afsharid a été nommée d’après la tribu turque Afshar à laquelle ils appartenaient. Les Afshars avaient migré du Turkestan vers l’Azerbaïdjan au XIIIe siècle. La dynastie a été fondée en 1736 par le commandant militaire Nader Shah qui a déposé le dernier membre de la dynastie safavide et s’est proclamé roi d’ Iran . Nader appartenait à la branche Qereqlu des Afshars. ^[193] Pendant le règne de Nader, l’Iran a atteint sa plus grande étendue depuis l’ empire sassanide .

Dynastie Qajar (1789–1925)

La dynastie Qajar, une dynastie royale créée par la tribu turque Qajar , régnant sur l’Iran de 1789 à 1925. ^{[194] [195]} La famille Qajar a pris le contrôle total de l’Iran en 1794, déposant Lotf ‘Ali Khan , le dernier Shah du Dynastie Zand , et a réaffirmé la souveraineté iranienne sur de grandes parties du Caucase . En 1796, Mohammad Khan Qajar s’empara facilement de Mashhad , ^[196] mettant fin à la dynastie Afsharid , et Mohammad Khan fut officiellement couronné Shah après sa campagne punitive contre les sujets géorgiens de l’Iran . ^[197]Dans le Caucase, la dynastie Qajar a définitivement perdu de nombreuses régions intégrales de l’Iran ^[198] au profit des Russes au cours du XIXe siècle, comprenant la Géorgie , le Daghestan , l’Azerbaïdjan et l’ Arménie modernes . ^[199] La dynastie a été fondée par Agha Mohammad Khan Qajar et a continué jusqu’à Ahmad Shah Qajar .

Asie du sud L’empereur moghol Jahangir présente au prince Khurram un ornement de turban. Babur , fondateur de l ‘ Empire moghol et empereur moghol Humayun .

Le sultanat de Delhi est un terme utilisé pour désigner cinq royaumes de courte durée basés à Delhi , dont trois étaient d’origine turque dans l’Inde médiévale . Ces dynasties turques étaient la dynastie mamelouke (1206-1290) ; la dynastie Khalji (1290–1320); et la dynastie Tughlaq (1320–1414). Le sud de l’Inde a également connu de nombreuses dynasties d’origine turque comme la dynastie Adil Shahi , le sultanat de Bidar et la dynastie Qutb Shahi , collectivement connues sous le nom de sultanats du Deccan . L’ empire moghol , était un empire indien fondé par un turco-mongol qui, dans sa plus grande étendue territoriale, régnait sur la majeure partie du sud. Asie, y compris l’Afghanistan , le Pakistan, l’Inde, le Bangladesh et certaines parties de l’ Ouzbékistan du début du XVIe au début du XVIIIe siècle. La dynastie moghole a été fondée par un prince turc Chagatai nommé Babur (règne de 1526 à 1530), qui descendait du conquérant turc Timur (Tamerlan) du côté de son père et de Chagatai, deuxième fils du souverain mongol Gengis Khan , du côté de sa mère. côté. ^{[200] [201]}Une autre distinction était la tentative des Moghols d’intégrer les hindous et les musulmans dans un État indien uni. ^{[200] [202] [203] [204]} et la dernière dynastie turque en Inde étaient l’ État d’Hyderabad duré de 1724 à 1948 situé dans la région centre-sud de l’Inde.

monde arabe Dirham en argent de 329 AH (940/941 CE), avec les noms du calife al-Muttaqi et de l’émir al-umara Bajkam (dirigeant de facto du pays)

Les Omeyyades et Abbassides arabo-musulmans se sont battus contre les Turcs païens dans le Türgesh Khaganate lors de la conquête musulmane de la Transoxiane . Les soldats turcs de l’armée des califes abbassides sont devenus les dirigeants de facto de la majeure partie du Moyen-Orient musulman (à l’exception de la Syrie et de l’Égypte ), en particulier après le Xe siècle. Les Oghuz et d’autres tribus ont capturé et dominé divers pays sous la direction de la dynastie seldjoukide et ont finalement capturé les territoires de la dynastie abbasside et de l’ empire byzantin . ^[148]

Anatolie – Ottomans Empire ottoman en 1683

Après de nombreuses batailles, les Turcs Oghuz occidentaux ont établi leur propre État et ont ensuite construit l’ Empire ottoman . La principale migration des Turcs Oghuz s’est produite à l’époque médiévale, lorsqu’ils se sont répandus dans la majeure partie de l’Asie et en Europe et au Moyen-Orient. ^[148] Ils ont également participé aux rencontres militaires des croisades . ^[205] En 1090-1091, les Pechenegs turcs atteignirent les murs de Constantinople , où l’empereur Alexius I avec l’aide des Kipchaks anéantit leur armée. ^[206]

Alors que l’ empire seldjoukide déclinait après l’ invasion mongole , l’ empire ottoman est devenu le nouvel État turc important, qui a fini par dominer non seulement le Moyen-Orient, mais même l’Europe du sud-est, certaines parties du sud-ouest de la Russie et l’Afrique du Nord. ^[148]

islamisation

Les peuples turcs comme les Karluks (principalement au VIIIe siècle), les Ouïghours , les Kirghizes , les Kazakhs et les Turkmènes sont ensuite entrés en contact avec les musulmans , et la plupart d’entre eux ont progressivement adopté l’islam . Certains groupes de Turcs pratiquent d’autres religions, notamment leur religion animiste-chamanique d’origine, le christianisme , le burkhanisme , les juifs ( khazars , krymchaks , karaïtes de Crimée ), le bouddhisme et un petit nombre de zoroastriens .

Histoire moderne

États turcs indépendants indiqués en rouge

L’Empire ottoman s’est progressivement affaibli face à une mauvaise administration, à des guerres répétées avec la Russie , l’Autriche et la Hongrie, et à l’ émergence de mouvements nationalistes dans les Balkans , et il a finalement cédé après la Première Guerre mondiale à l’actuelle République de Turquie . ^[148] Le nationalisme ethnique s’est également développé dans l’Empire ottoman au XIXe siècle, prenant la forme du pan-turquisme ou du turanisme .

Les peuples turcs d’Asie centrale n’étaient pas organisés en États-nations pendant la majeure partie du XXe siècle, après l’effondrement de l’ Empire russe vivant soit en Union soviétique, soit (après une courte durée de la première République du Turkestan oriental ) en République chinoise . Au XXe siècle, la Turquie était le seul pays turc indépendant la plupart du temps. ^{[ citation nécessaire ]}

En 1991, après la désintégration de l’ Union soviétique , cinq États turcs obtiennent leur indépendance. Il s’agissait de l’Azerbaïdjan , du Kazakhstan , du Kirghizistan , du Turkménistan et de l’Ouzbékistan . D’autres régions turques telles que le Tatarstan , Touva et la Yakoutie sont restées dans la Fédération de Russie . Le Turkestan chinois est resté une partie de la République populaire de Chine. Immédiatement après l’indépendance des États turcs, la Turquie a commencé à rechercher des relations diplomatiques avec eux. Au fil du temps, les réunions politiques entre les pays turcs se sont multipliées et ont conduit à la création de TÜRKSOY en 1993 et ​​duConseil turc en 2009, qui a ensuite été renommé Organisation des États turcs en 2021. ^{[ citation nécessaire ]}

Physionomie

Selon les historiens Joo-Yup Lee et Shuntu Kuang, les histoires officielles chinoises ne décrivent pas les peuples turcs comme «appartenant à une seule entité uniforme appelée« Turcs »». ^[207] Cependant, “les histoires chinoises dépeignent également les peuples turcophones comme possédant généralement une physionomie d’Asie de l’Est/intérieure, ainsi que occasionnellement une physionomie d’Eurasie occidentale” ^[207] et que “comme les historiens chinois, les écrivains musulmans en général dépeignent les ‘Turcs ‘ comme possédant une physionomie est-asiatique” ^[208] Selon “des informations fragmentaires sur la langue Xiongnu que l’on peut trouver dans les histoires chinoises, les Xiongnu étaient turcs,” ^[209] cependant les historiens n’ont pas été en mesure de confirmer s’ils étaient ou non turcs . Sima QianLa description de leurs origines légendaires suggère que leur physionomie n’était «pas trop différente de celle de la population chinoise Han (漢)», ^[209] mais un sous-ensemble de Xiongnu connu sous le nom de peuple Jie a été décrit comme ayant «des yeux enfoncés “, ” ponts de nez hauts ” et ” poils épais sur le visage “. ^[209] Les Jie étaient peut-être yénisiens et, que les Xiongnu soient turcs ou non, ils étaient un peuple hybride. ^[210] Selon l’ Ancien Livre des Tang , Ashina Simo “n’a pas reçu de poste militaire élevé par les dirigeants Ashina en raison de sa physionomie sogdienne ( huren胡人)”. ^[211] Le Yan Shigu a décrit le peuple Hu de son époque comme « descendants aux yeux bleus et à la barbe rousse» ^[212] des Wusun , alors qu ‘«aucune représentation comparable des Kök Türks ou Tiele ne se trouve dans les histoires officielles chinoises». ^[212] Cependant, le professeur Xue Zongzheng a soutenu que les caractéristiques de l’Eurasie occidentale étaient typiques du clan royal Ashina du Khaganat turc oriental et que leur apparence s’est déplacée vers une Asie de l’Est, en raison de mariages mixtes avec la noblesse étrangère. ^[213] Lee et Kuang pensent qu’il est probable que “les peuples turcs primitifs et médiévaux eux-mêmes ne formaient pas une entité homogène et que certains d’entre eux, non turcs d’origine, s’étaient turcisés à un moment donné de l’histoire”.^[214] Ils suggèrent également que de nombreuses populations turcophones modernes ne descendent pas directement des premiers peuples turcs. ^[214] Lee et Kuang ont conclu que “les histoires chinoises médiévales et les études modernes sur l’ADN indiquent que les peuples turcs primitifs et médiévaux étaient constitués de populations hétérogènes et somatiquement dissemblables”. ^[215]

Les descriptions arabes et persanes médiévales des Turcs indiquent qu’ils semblaient étranges de leur point de vue et qu’ils étaient extrêmement différents physiquement des Arabes. Les Turcs étaient décrits comme des “personnes au visage large avec de petits yeux” et à la peau rose, ^[216] comme étant “de petite taille, avec de petits yeux, des narines et une bouche” ( Sharaf al-Zaman al-Marwazi ), comme étant “plein visage”. avec de petits yeux” ( Al-Tabari ), comme possédant “une grosse tête ( sar-i buzurg ), un visage large ( rūy-i pahn ), des yeux étroits ( chashmhā-i tang ) et un nez épaté ( bīnī-i pakhch ), et des lèvres et des dents désagréables ( lab va dandān na nīkū )” ( Keikavus ).^[217]Les écrivains musulmans médiévaux ont noté que les Tibétains et les Turcs se ressemblaient et qu’ils n’étaient souvent pas capables de faire la différence entre les Turcs et les Tibétains. ^[218] Sur les monnaies turques occidentales , “les visages du gouverneur et de la gouvernante sont clairement mongoloïdes (visage rond, yeux étroits), et le portrait a des traits nettement anciens turcs (cheveux longs, absence de coiffe du gouverneur, une coiffe tricorne de la gouvernante)”. ^[219] Dans le palais résidentiel des Ghaznavides de Lashkari Bazar , survit un portrait partiellement conservé représentant une figure adolescente enturbannée et auréolée avec des joues pleines, des yeux bridés et une petite bouche sinueuse. ^[220]

Al-Masudi écrit que les Turcs Oghuz à Yengi-kent près de l’embouchure du Syr Darya “se distinguent des autres Turcs par leur valeur, leurs yeux bridés et la petitesse de leur stature”. ^[208] Des écrivains musulmans ultérieurs ont noté un changement dans la physionomie des Turcs Oghuz. Selon Rashid al-Din Hamadani , “à cause du climat, leurs traits se sont progressivement transformés en ceux des Tadjiks. Comme ils n’étaient pas des Tadjiks, les peuples tadjiks les appelaient turkmān , c’est-à-dire de type turc ( Turk-mānand ).” Ḥāfiẓ Tanīsh Mīr Muḥammad Bukhārī a également raconté que le «visage turc» des Oghuz n’est pas resté tel qu’il était après leur migration en Transoxiane et en Iran. Khivakhan Abu al-Ghazi Bahadur a écrit dans son traité en langue Chagatai Shajara-i Tarākima ( Généalogie des Turkmènes ) que “leur menton a commencé à se rétrécir, leurs yeux ont commencé à s’agrandir, leurs visages ont commencé à devenir petits et leur nez a commencé devenir grand’ après cinq ou six générations”. L’historien ottoman Mustafa Âlî a commenté dans Künhüʾl-aḫbār que les Turcs d’Anatolie et les élites ottomanes sont ethniquement mixtes : « La plupart des habitants de Rûm sont d’origine ethnique confuse. Parmi ses notables, il y en a peu dont la lignée ne remonte pas à un converti à l’islam. ” ^[221]

Kevin Alan Brook déclare que, comme “la plupart des Turcs nomades, les Khazars turcs occidentaux étaient racialement et ethniquement mixtes”. ^[222] Istakhri a décrit les Khazars comme ayant les cheveux noirs tandis qu’Ibn Sa’id al-Maghribi les a décrits comme ayant les yeux bleus, la peau claire et les cheveux roux. Istakhri mentionne qu’il y avait des « Khazars noirs » et des « Khazars blancs ». La plupart des érudits pensent qu’il s’agissait de désignations politiques : le noir étant la classe inférieure tandis que le blanc étant la classe supérieure. Constantin Zuckerman soutient que ceux-ci “avaient des différences physiques et raciales et a expliqué qu’ils découlaient de la fusion des Khazars avec les Barsils”. ^[223] Vieux slave orientaldes sources appelaient les Khazars les “White Ugry” et les Magyars les “Black Ugry”. ^[223][224] Les restes khazars fouillés par les Soviétiques montrent des crânes de type slave, de type européen et d’une minorité de type mongoloïde.

D’autres groupes de langue turque attestés au début étaient les Xinli薪犁, plus tard connus sous le nom de Xue薛 au 7ème siècle ^{[109] [110]} et les Gekun (鬲昆) ou Jiankun (堅昆), plus tard connus sous le nom de Jiegu (結骨) , Hegu (紇骨), Hegusi (紇扢斯), Hejiasi (紇戛斯), Hugu (護骨), Qigu (契骨), Juwu (居勿) et Xiajiasi (黠戛斯), tous étant des transcriptions du Kirghizistan . ^{[225] [226]} Les Ienisseï kirghizes sont mentionnés dans le Nouveau Livre des Tangcomme ayant le même script et la même langue que les Ouïghours mais “Les gens sont tous grands et grands et ont les cheveux roux, les visages blancs et les yeux verts.” ^{[227] [note 1]} Le Nouveau Livre des Tang déclare également que la tribu Boma voisine ressemblait aux Kirghizes mais que leur langue était différente, ce qui peut impliquer que les Kirghizes étaient à l’origine un peuple non turc et ont ensuite été turquisés par des mariages intertribaux. ^[227] Selon Gardizi , les Kirghizes étaient mélangés avec des “Saqlabs” (Slaves), ce qui explique les cheveux roux et la peau blanche chez les Kirghizes. ^[232]

Les premières histoires chinoises ne mentionnent pas d’informations spéciales sur les tribus Kipchak ; cependant, les Yuanshi ont mentionné que le général Yuan Tutuha était originaire de la tribu Kipchak Ölberli. ^[233] L’anthropologue russe Oshanin (1964 : 24, 32) note que « le phénotype ‘mongoloïde’, caractéristique des Kazakhs et des Qirghiz modernes, prévaut parmi les crânes des nomades Qipchaq et Pecheneg trouvés dans les kourganes de l’est de l’Ukraine » ; Lee & Kuang (2017) proposent que la découverte d’Oshanin s’explique en supposant que les descendants modernes des Kipchaks historiques sont des Kazakhs de la Petite Horde, dont les hommes possèdent une fréquence élevée de la sous-clade C2b1b1 de l’haplogroupe C2 (59,7 à 78%). Lee et Kuang suggèrent également que la fréquence élevée (63,9%) de l’haplogroupe Y-ADN R-M73 parmi les Karakypshaks (une tribu au sein des Kipchaks) permet de déduire la génétique des ancêtres médiévaux des Karakypshaks, expliquant ainsi pourquoi certains Kipchaks médiévaux ont été décrits. comme possédant “les yeux bleus [ou verts] et les cheveux roux. ^[234]

Remarques

1. ^ L’ auteur du 9ème siècle Duan Chengshi a décrit la tribu kirghize ( Jiankun buluo堅昆部落) comme “aux cheveux jaunes, aux yeux verts, à la moustache rouge [et à la barbe rouge]”. ^[228] Le Nouveau Livre des Tang (terminé en 1060) décrit les Alats , un peuple turc Médiéval, comme ressemblant à des Kirghizes ^[229] qui étaient “tous grands, aux cheveux roux, au visage pâle, aux iris verts” ; ^[230] Le Nouveau Livre des Tang déclare également que les Kirghizes considéraient les cheveux noirs comme “malheureux” et insistaient sur le fait que les individus aux yeux noirs étaient des descendants dugénéral Han Li Ling . ^[231]

Archéologie

• Culture Xinglongwa
• Culture Hong Shan
• Culture Čaatas
• Culture des Askiz
• Culture Kurumchi
• Saltovo-Mayaki
• Saymalu-Tash
• Bilär
• Por-Bajyn
• Ordu-Baliq
• Jankent

Organisations internationales

Carte des membres TÜRKSOY .

Plusieurs organisations internationales ont été créées dans le but de renforcer la coopération entre les pays à population turcophone, telles que l’ Administration conjointe des arts et de la culture turcophones (TÜRKSOY) et l’Assemblée parlementaire des pays turcophones (TÜRKPA) et le Conseil turc .

Membres États observateurs

Le TAKM – Organisation des forces de l’ordre eurasiennes à statut militaire, a été créé le 25 janvier 2013. Il s’agit d’une organisation intergouvernementale d’application de la loi militaire ( gendarmerie ) composée actuellement de trois pays turcs ( Azerbaïdjan , Kirghizistan et Turquie ) et du Kazakhstan en tant qu’observateur.

TÜRKSOY

Türksoy mène des activités pour renforcer les liens culturels entre les peuples turcs. L’un des principaux objectifs est de transmettre leur patrimoine culturel commun aux générations futures et de le promouvoir dans le monde entier. ^[235]

Chaque année, une ville du monde turc est sélectionnée comme “Capitale culturelle du monde turc”. Dans le cadre d’événements pour célébrer la Capitale culturelle du monde turc, de nombreuses manifestations culturelles sont organisées, rassemblant des artistes, des universitaires et des intellectuels, leur donnant l’occasion d’échanger leurs expériences, ainsi que de promouvoir la ville en question à l’international. ^[236]

Organisation des États turcs

L’ Organisation des États turcs , fondée le 3 novembre 2009 par la confédération de l’ Accord du Nakhitchevan , le Kazakhstan , le Kirghizistan et la Turquie , vise à intégrer ces organisations dans un cadre géopolitique plus resserré.

Les pays membres sont l’Azerbaïdjan , le Kazakhstan , le Kirghizistan , la Turquie et l’Ouzbékistan . ^[237] L’idée de créer ce conseil coopératif a été avancée pour la première fois par le président kazakh Nursultan Nazarbayev en 2006. La Hongrie a annoncé son intérêt à rejoindre l’Organisation des États turcs. Depuis août 2018, la Hongrie a le statut d’observateur officiel au sein de l’Organisation des États turcs. ^[238] Le Turkménistan s’est également joint en tant qu’État observateur à l’organisation lors du 8e sommet. ^[239]

Démographie

Bachkirs , peinture de 1812, Paris

La répartition des personnes d’origine culturelle turque va de la Sibérie , à travers l’Asie centrale, à l’Europe du Sud. Depuis 2011 ^[update], les plus grands groupes de Turcs vivent dans toute l’Asie centrale – Kazakhstan , Kirghizistan , Turkménistan , Ouzbékistan et Azerbaïdjan , en plus de la Turquie et de l’Iran . De plus, les Turcs se trouvent en Crimée , dans la région d’ Altishahr dans l’ouest de la Chine , dans le nord de l’ Irak , en Israël , en Russie , en Afghanistan et à Chypre ., et les Balkans : Moldavie , Bulgarie , Roumanie , Grèce et ex – Yougoslavie . Un petit nombre de Turcs vivent également à Vilnius , la capitale de la Lituanie . Un petit nombre habite l’est de la Pologne et la partie sud-est de la Finlande . ^[240] Il existe également des populations considérables de Turcs (originaires principalement de Turquie ) en Allemagne , aux États-Unis et en Australie , en grande partie à cause des migrations au cours du XXe siècle.

Parfois, les ethnographes regroupent les Turcs en six branches : les Turcs Oghuz , Kipchak , Karluk , Sibériens , Chuvash et Sakha/Yakut. . Les Oghuz ont été appelés Turcs occidentaux, tandis que les cinq autres, dans un tel schéma de classification, sont appelés Turcs orientaux.

Les distances génétiques entre les différentes populations d’Ouzbeks dispersées à travers l’Ouzbékistan ne sont pas supérieures à la distance entre nombre d’entre eux et les Karakalpaks. Cela suggère que les Karakalpaks et les Ouzbeks ont des origines très similaires. Les Karakalpaks ont un penchant un peu plus grand pour les marqueurs orientaux que les Ouzbeks. ^[241]

Population historique :

An	Population
1 ANNONCE	2 à 2,5 millions ?
2013	150–200 millions

La liste incomplète suivante des Turcs montre les principales zones d’implantation des groupes respectifs et leur taille estimée (en millions):

Personnes	Patrie principale	Population	Langue moderne	Religion et secte dominantes
les Turcs	Turquie	70M	turc	L’islam sunnite
Azerbaïdjanais	Azerbaïdjan iranien , République d’Azerbaïdjan	30–35 mois	azerbaïdjanais	Islam chiite (65%), Islam sunnite (35%) [242] [243] ( Hanafi ).
Ouzbeks	Ouzbékistan	28,3 millions	Ouzbek	L’islam sunnite
Kazakhs	Kazakhstan	13,8 millions	Kazakh	L’islam sunnite
Ouïghours	Altishahr (Chine)	9 mois	Ouïghour	L’islam sunnite
Turkmènes	Turkménistan	8 mois	turkmène	L’islam sunnite
Tatars	Tatarstan (Russie)	7 mois	tatar	L’islam sunnite
Kirghizes	Kirghizistan	4,5 millions	Kirghize	L’islam sunnite
Bachkirs	Bachkirie (Russie)	2M	Bachkir	L’islam sunnite
Tatars de Crimée	Crimée (Russie/Ukraine)	0,5 à 2 M	Tatar de Crimée	L’islam sunnite
Tchouvaches	Tchouvachie (Russie)	1,7 millions	Tchouvache	Christianisme orthodoxe
Qashqai	Sud de l’Iran (Iran)	0,9 millions	Qashqai	Islam chiite
Karakalpaks	Karakalpakstan (Ouzbékistan)	0,6 millions	Karakalpak	L’islam sunnite
Yakoutes	Yakoutie (Russie)	0,5M	Sakha	Christianisme orthodoxe
Koumyks	Daghestan (Russie)	0,4 millions	Koumyk	L’islam sunnite
Karachays et Balkars	Karachay-Cherkessia et Kabardino-Balkarie (Russie)	0,4 millions	Karachay-Balkar	L’islam sunnite
Touvans	Touva (Russie)	0,3 millions	Touvan	Bouddhisme tibétain
Gagaouzes	Gagaouzie (Moldavie)	0,2 millions	gagaouze	Christianisme orthodoxe
Karaites et Krymchaks turcs	Ukraine	0,004 M	Karaïm et Krymcak	judaïsme

Cuisine

Les marchés de la région des steppes disposaient d’une gamme limitée de produits alimentaires, principalement des céréales , des fruits secs , des épices et du thé . Les Turcs gardaient surtout des moutons , des chèvres et des chevaux . Les produits laitiers étaient un aliment de base du régime alimentaire nomade et il existe de nombreux mots turcs pour divers produits laitiers tels que süt (lait), yagh (beurre), ayran , qaymaq (semblable à la crème caillée ), qi̅mi̅z (lait de jument fermenté) et qurut (séché ). Yaourt). Au Moyen Âge kazakh , kirghizeet les Tatars, qui faisaient historiquement partie du groupe nomade turc connu sous le nom de Horde d’or , ont continué à développer de nouvelles variantes de produits laitiers. ^[244]

Les Turcs nomades cuisinaient leurs repas dans un qazan , une marmite semblable à un chaudron ; un support en bois appelé qasqan peut être utilisé pour préparer certains aliments cuits à la vapeur, comme les boulettes de viande traditionnelles appelées manti . Ils utilisaient également un saj , une plaque chauffante qui était traditionnellement placée sur des pierres au-dessus d’un feu, et un shish . Plus tard, le tava persan a été emprunté aux Perses pour la friture, mais les Turcs traditionnellement nomades faisaient la plupart de leur cuisine en utilisant le qazan, le saj et le shish. Les repas étaient servis dans un bol, appelé chanaq , et mangés avec un couteau ( bïchaq ) et une cuillère ( qashi̅q). Le bol et la cuillère étaient historiquement fabriqués à partir de bois. D’autres ustensiles traditionnels utilisés dans la préparation des aliments comprenaient un fin rouleau à pâtisserie appelé oqlaghu , une passoire appelée süzgu̅çh et une meule appelée tāgirmān . ^[244]

Les plats céréaliers médiévaux comprenaient des préparations de grains entiers, des soupes, des bouillies, des pains et des pâtisseries. Les grains entiers frits ou grillés étaient appelés qawïrmach , tandis que le köchä était un grain broyé qui était cuit avec des produits laitiers. Les salma étaient de larges nouilles qui pouvaient être servies avec de la viande bouillie ou rôtie; les nouilles coupées s’appelaient tutmaj au Moyen Âge et s’appellent aujourd’hui kesme . ^[244]

Il existe de nombreux types de pâtes à pain dans la cuisine turque. Le yupqa est le type de pâte le plus fin, le bawi̅rsaq est un type de pâte à pain frite et le chälpäk est un pain plat frit. Le qatlama est un pain frit qui peut être saupoudré de fruits secs ou de viande, roulé et tranché comme des sandwichs moulin à vent . Le toqach et le chöräk sont des variétés de pain, et le böräk est un type de pâte à tarte fourrée . ^[244]

Les animaux du troupeau étaient généralement abattus pendant les mois d’hiver et divers types de saucisses étaient préparés pour conserver les viandes, y compris un type de saucisse appelé sujuk . Bien qu’interdits par les restrictions alimentaires islamiques , les nomades turcs avaient également une variété de boudins . Un type de saucisse, appelé qazi̅ , était fabriqué à partir de viande de cheval et une autre variété était remplie d’un mélange de viande hachée, d’ abats et de riz. La viande hachée était appelée qïyma et la viande rôtie à la broche était söklünch – de la racine sök – signifiant “arracher”, ce dernier plat est connu sous le nom de kebab à l’époque moderne. Qawirmaest un plat typique de viande frite et le kullama est une soupe de nouilles et d’agneau. ^[244]

La religion

Mythologie turque ancienne et tengrisme

Un médecin chaman de Kyzyl . Danse en cercle des chamans 1911

La mythologie turque préislamique était dominée par le chamanisme , l’animisme et le tengrisme . Les traditions animistes turques étaient principalement axées sur le culte des ancêtres , l’ animisme polythéiste et le chamanisme . Plus tard, cette tradition animiste formera le tengrisme plus organisé. ^{[ citation nécessaire ]} La divinité principale était Tengri , un dieu du ciel , vénéré par les classes supérieures de la société turque primitive jusqu’au manichéisme en 763. soit introduit comme religion officielle de l’ empire ouïghour .

Le loup symbolise l’honneur et est également considéré comme la mère de la plupart des peuples turcs. Asena (Ashina Tuwu) est la mère louve de Tumen Il-Qağan , le premier Khan des Göktürks . Le cheval et les oiseaux prédateurs , comme l’ aigle ou le faucon , sont également des figures principales de la mythologie turque. ^{[ citation nécessaire ]}

Conversions religieuses

bouddhisme

Tengri Bögü Khan a fait du manichéisme aujourd’hui disparu la religion d’État du Khaganat ouïghour en 763 et il était également populaire à Karluks . Il a été progressivement remplacé par le bouddhisme Mahayana . ^{[ la citation nécessaire ]} Il a existé dans le Bouddhiste Uyghur Gaochang jusqu’au 12ème siècle. ^[245]

Le bouddhisme tibétain , ou Vajrayana était la principale religion après le manichéisme. ^[246] Ils vénéraient Täŋri Täŋrisi Burxan , ^[247] Quanšï Im Pusar ^[248] et Maitri Burxan . ^[249] Conquête musulmane turque dans le sous-continent indien et l’ouest du Xinjiang attribuée à une disparition rapide et presque totale de celle-ci et d’autres religions en Inde du Nord et en Asie centrale. Les Sari Uygurs «Yellow Yughurs» de l’ouest de la Chine, ainsi que les Tuvans de Russie sont les seuls peuples turcs bouddhistes restants.

Islam

La plupart des Turcs d’aujourd’hui sont des musulmans sunnites , bien qu’un nombre important en Turquie soient des Alévis . Les Turcs alévis, qui vivaient autrefois principalement dans l’est de l’Anatolie, sont aujourd’hui concentrés dans les grands centres urbains de l’ouest de la Turquie avec l’urbanisme accru. Les Azéris sont traditionnellement des musulmans chiites. L’observance religieuse est moins stricte en République d’Azerbaïdjan par rapport à l’Azerbaïdjan iranien.

Christianisme

Les principaux peuples chrétien-turcs sont les Tchouvaches de Tchouvachie et les Gagaouzes ( Gökoğuz ) de Moldavie . La religion traditionnelle des Tchouvaches de Russie, tout en contenant de nombreux concepts turcs anciens, partage également certains éléments avec le zoroastrisme , le judaïsme khazar et l’islam. Les Tchouvaches se sont convertis au christianisme orthodoxe oriental pour la plupart dans la seconde moitié du XIXe siècle. En conséquence, les fêtes et les rites ont été amenés à coïncider avec les fêtes orthodoxes, et les rites chrétiens ont remplacé leurs homologues traditionnels. Une minorité de Tchouvaches professe encore leur foi traditionnelle. ^[250] L’église de l’Est était populaire parmi les Turcs tels que les Naïmans . ^[251] Il a même repris vie à Gaochang et s’est développé au Xinjiang sous la dynastie Yuan . ^{[252] [253] [254]} Il a disparu après son effondrement. ^{[255] [256]}

Aujourd’hui, il existe plusieurs groupes qui soutiennent une renaissance des anciennes traditions. Surtout après l’effondrement de l’ Union soviétique , de nombreux habitants d’Asie centrale se sont convertis ou pratiquent ouvertement des rituels animistes et chamaniques. On estime qu’environ 60% des Kirghizes pratiquent une forme de rituels animistes. Au Kazakhstan , il y a environ 54 000 adeptes des anciennes traditions. ^{[257] [258]}

Turcs musulmans et Turcs non musulmans Un vieux Ouïghour Khagan

Les Kara-Khanids ont mené une campagne de conversion massive contre les Turcs bouddhistes ouïghours lors de l’ islamisation et de la turquification du Xinjiang . ^{[ citation nécessaire ]}

Le culte des Turcs non musulmans de Tengri et d’autres dieux a été moqué et insulté par le Turc musulman Mahmud al-Kashgari , qui a écrit un verset faisant référence à eux – Les Infidèles – Que Dieu les détruise ! ^{[259] [260]}

Les États Basmil, Yabāḳu et Uyghur faisaient partie des peuples turcs qui se sont battus contre la propagation de l’islam par les Kara-Khanids. Les Kara-Khanids islamiques étaient composés de Tukhai, Yaghma, Çiğil et Karluk. ^[261]

Kashgari a affirmé que le Prophète avait assisté à un événement miraculeux où 700 000 infidèles Yabāqu ont été vaincus par 40 000 musulmans dirigés par Arslān Tegīn affirmant que des incendies ont tiré des étincelles depuis des portes situées sur une montagne verte vers le Yabāqu. ^[262] Les Yabaqu étaient un peuple turc. ^[263]

Mahmud al-Kashgari a insulté les bouddhistes ouïghours en les qualifiant de “chiens ouïghours” et les a appelés “Tats”, ce qui faisait référence aux “infidèles ouïghours” selon les Tuxsi et Taghma, tandis que d’autres Turcs appelaient les Perses “tat”. ^{[264] [265]} Alors que Kashgari affichait une attitude différente envers les croyances des devins turcs et les “coutumes nationales”, il exprima une haine envers le bouddhisme dans son Diwan où il écrivit le cycle de vers sur la guerre contre les bouddhistes ouïghours. Des mots d’origine bouddhiste comme toyin (un clerc ou un prêtre) et Burxān ou Furxan (signifiant Bouddha, acquérant le sens générique d ‘«idole» dans la langue turque de Kashgari) avaient des connotations négatives pour les Turcs musulmans. ^{[266] [260]}

Pétroglyphes de Göktürk de Mongolie (6e au 8e siècle) Homme du Pendjikent vêtu de longs manteaux « turcs », VIe-VIIIe s.

Vieux sports

Tepuk

Mahmud al-Kashgari dans son Dīwān Lughāt al-Turk , a décrit un jeu appelé “tepuk” chez les Turcs d’Asie centrale. Dans le jeu, les gens essaient d’attaquer le château de l’autre en frappant une balle en cuir de mouton. ^[267]

Kyz kuu

Kyz kuu .

Kyz kuu (poursuivez la fille) est joué par les Turcs dans les festivals depuis des temps immémoriaux. ^[268]

Jereed

Les chevaux ont été des animaux essentiels et même sacrés pour les Turcs vivant en tribus nomades dans les steppes d’Asie centrale. Les Turcs sont nés, ont grandi, ont vécu, se sont battus et sont morts à cheval. Jereed est devenu le jeu sportif et cérémoniel le plus important du peuple turc. ^[269]

Kokpar

Le kokpar a commencé avec les peuples turcs nomades qui sont venus de plus au nord et de l’est et se sont répandus vers l’ouest depuis la Chine et la Mongolie entre les Xe et XVe siècles. ^[270]

Jigit

” jigit ” est utilisé dans le Caucase et en Asie centrale pour décrire un cavalier habile et courageux, ou une personne courageuse en général. ^[271]

Galerie

Scènes de bataille, de chasse et de forge dans l’art rupestre turc du haut Moyen Âge de l’Altaï

• Forgerons vassaux turcs sous la domination mongole

• Scène de chasse turque, période Gokturk Altai

• Scène de bataille d’un cavalier turc aux cheveux longs typiques (période Gokturk, Altaï)

Grottes de Bezeklik et grottes de Mogao

Images de vieux Ouïghours bouddhistes et manichéens des grottes de Bezeklik et des grottes de Mogao .

• Vieux roi ouïghour de Turfan, d’après les peintures murales des grottes de Dunhuang Mogao.

• Vieux prince ouïghour des peintures murales de Bezeklik.

• Vieille femme ouïghoure des peintures murales de Bezeklik.

• Vieille princesse ouïghoure.

• Vieilles princesses ouïghoures des peintures murales de Bezeklik.

• Vieux princes ouïghours des peintures murales de Bezeklik.

• Vieux prince ouïghour des peintures murales de Bezeklik.

• Vieux noble ouïghour des peintures murales de Bezeklik.

• Old Uyghur Manichaean Elect représenté sur une bannière de temple de Qocho .

• Ancien donateur ouïghour des peintures murales de Bezeklik.

• Ancien ouïghour Manichaean Electae de Qocho.

• Vieux ecclésiastiques ouïghours manichéens de Qocho.

• Fresque du Dimanche des Rameaux de Qocho .

• Manichéens de Qocho

L’époque médiévale

• Khan Omurtag de Bulgarie , de la Chronique de John Skylitzes .

• Portrait de Ghaznavid , Palais de Lashkari Bazar . ^[272]

Les temps modernes

• Filles azerbaïdjanaises en costume traditionnel.

• Femmes et hommes gagaouzes .

• Garçons bachkir en costume national.

• Une fille tchouvache en costume traditionnel.

• Khakas avec des instruments traditionnels.

• Homme Nogai en costume national.

• Filles turques dans leurs vêtements traditionnels, Dursunbey , province de Balikesir .

• Fille turkmène en costume national.

• Hommes et femmes touvans à Kyzyl , Touva .

• Homme kazakh en costume traditionnel.

• Ouzbek avec une cuisine traditionnelle.

• Chasseur d’aigle traditionnel kirghize .

• Chaman traditionnel tuvan .

• Famille Yakut Sakha en tenue traditionnelle.

Voir également

• Migrations turques
• Mythologie turque
• Tradition turco-persane
• Tradition turco-mongole
• Turkologie
• Liste des dynasties et des pays turcs

Références

1. ^ Brigitte Moser, Michael Wilhelm Weithmann, Landeskunde Türkei: Geschichte, Gesellschaft und Kultur, Buske Publishing, 2008, p. 173
2. ^ Deutsches Orient-Institut, Orient, Vol. 41, Éditions Alfred Röper, 2000, p. 611
3. ^ ^{un bc Yunusbayev} et autres. 2015 .
4. ^ “Turquie” . Le Factbook mondial . Récupéré le 21 décembre 2014 . “Population : 81 619 392 (est. juillet 2014)” “Groupes ethniques : turcs 70–75 %, kurdes 18 %, autres minorités 7–12 % (est. 2008)” 70 % de 81,6 m = 57,1 m, 75 % de 81,6 m = 61,2 m
5. ^ “Ouzbékistan” . Comité des statistiques de la République d’Ouzbékistan . 19 août 2021 . Récupéré le 13 février 2022 . “Population : 34 600 000 (est. janvier 2021)” “Groupes ethniques : ouzbeks 84,6 %, russes 2,1 %, tadjiks 4,9 %, kazakhs 2,4 %, karakalpak 2,2 %, autres 4,1 % (est. 2021)” En supposant ouzbek, kazakh et karakalpak sont inclus en tant que Turcs, 84,6% + 2,4% + 2,2% = 89,2%. 89,2% de 34,6m = 31,9m
6. ^ “Azerbaïdjanais (peuple)” . Encyclopædia Britannica . Récupéré le 24 janvier 2012 . (15 millions)
7. ^ Egbert Jahn , (2009). Le nationalisme dans l’Europe tardive et post-communiste , p. 293 (20 millions)
8. ^ Bibliothèque du Congrès – Division de la recherche fédérale – Profil du pays: Iran, mai 2008, page 5 [1]
9. ^ “Kazakhstan” . Le Factbook mondial . Récupéré le 21 décembre 2014 . “Population : 17 948 816 (est. juillet 2014)” “Groupes ethniques : Kazakh (Qazaq) 63,1 %, Russe 23,7 %, Ouzbek 2,9 %, Ukrainien 2,1 %, Ouïghour 1,4 %, Tatar 1,3 %, Allemand 1,1 %, autres 4,4 % ( 2009 est.) “En supposant que les Kazakhs, les Ouzbeks, les Ouïghours et les Tatars sont inclus en tant que Turcs, 63,1 % + 2,9 % + 1,4 % + 1,3 % = 68,7 %. 68,7% de 17,9m = 12,3m
10. ^ “Chine” . Le Factbook mondial . Récupéré le 13 mai 2014 .
11. ^ “Azerbaïdjan” . Le Factbook mondial . Récupéré le 30 juillet 2016 . “Population : 9 780 780 (est. juillet 2015)”
12. ^ Institut national de statistique de Bulgarie (2011). “Recensement de la population de 2011 en République de Bulgarie (données finales)” (PDF) . Institut national de statistique de Bulgarie.
13. ^ “Afghanistan” . Le Factbook mondial . Récupéré le 13 mai 2014 .
14. ^ “Ouzbeks et Turkmènes – Minorités et peuples autochtones en Afghanistan” . Répertoire mondial des minorités et des peuples autochtones. Bien que leur nombre exact soit incertain et, comme pour d’autres communautés, contesté, des estimations antérieures ont suggéré que les Ouzbeks (9 %) et les Turkmènes (3 %) représentent au total environ 12 % de la population. Les Ouzbeks et les Turkmènes vivent dans la partie nord de l’Afghanistan. À l’origine, les Turkmènes, également appelés turkmènes, turkmènes ou turkmènes, sont issus des tribus turcophones issues d’Oghuz Khan, aux VIIe et VIIIe siècles. Les Turkmènes sont des musulmans sunnites de tradition hanafite et sont étroitement liés au peuple de la Turquie moderne à l’ouest, […] les Ouzbeks sont également un groupe ethnique turcophone.
15. ^ “Turkménistan” . Le Factbook mondial . Récupéré le 13 mai 2014 . ^{[ lien mort ]}
16. ^ “Kirghizistan” . Le Factbook mondial . Récupéré le 13 mai 2014 .
17. ^ Triana, María (2017), Gérer la diversité dans les organisations : une perspective globale , Taylor & Francis , p. 168, ISBN 978-1-317-42368-3, Turkmènes, citoyens irakiens d’origine turque, sont le troisième groupe ethnique en Irak après les Arabes et les Kurdes et ils seraient au nombre d’environ 3 millions sur les 34,7 millions de citoyens irakiens selon le ministère irakien du Plan.
18. ^ Bassem, Wassim (2016). “Les Turkmènes d’Irak réclament une province indépendante” . Al-Monitor . Archivé de l’original le 17 octobre 2016. Les Turkmènes sont un mélange de sunnites et de chiites et sont la troisième plus grande ethnie en Irak après les Arabes et les Kurdes, comptant environ 3 millions sur une population totale d’environ 34,7 millions, selon les données de 2013 de le ministère irakien du Plan.
19. ^ “Tadjikistan” . Le Factbook mondial . Récupéré le 13 mai 2014 .
20. ^ “Obama, reconnais-nous” . Américain de Saint-Louis . Récupéré le 18 mars 2015 .
21. ^ Nahost-Informationsdienst ( ISSN 0949-1856 ): Presseausschnitte zu Politik, Wirtschaft und Gesellschaft in Nordafrika und dem Nahen und Mittleren Osten. Auteurs : Deutsches Orient–Institut ; Deutsches Übersee–Institut. Hambourg : Deutsches Orient–Institut, 1996, page 33.
    

    Le nombre de Turkmènes en Syrie n’est pas entièrement connu, avec des estimations non confirmées comprises entre 800 000 et un million.

22. ^ “Recensement de la population de toute l’Ukraine 2001 – Résultats généraux du recensement – Composition nationale de la population” . Comité national des statistiques de l’Ukraine . 2003 . Récupéré le 2 septembre 2017 .
23. ^ TRNC SPO, Indicateurs économiques et sociaux 2014, pages = 2–3
24. ^ “Mongolie” . Le Factbook mondial . Récupéré le 13 mai 2014 .
25. ^ Al-Akhbar. “Les Turcs libanais cherchent une reconnaissance politique et sociale” . Archivé de l’original le 20 juin 2018 . Récupéré le 2 mars 2012 .
26. ^ “La tension ajoute aux blessures existantes au Liban” . Zaman d’aujourd’hui . Archivé de l’original le 11 janvier 2012 . Récupéré le 6 avril 2011 .
27. ^ Ahmed, Yusra (2015), Les réfugiés turkmènes syriens font face à une double souffrance au Liban , Zaman Al Wasl, archivé de l’original le 23 août 2017 , récupéré le 11 octobre 2016
28. ^ “Les réfugiés turkmènes de Syrie font face à une réalité cruelle au Liban” . Observateur syrien . 2015 . Récupéré le 10 octobre 2016 .
29. ^ “2017 Anuarul Statisitc al Republicii Moldova” (PDF) (en moldave). Biroul Național de Statistică al Republicii Moldova . Récupéré le 23 avril 2022 .
30. ^ “Macédoine du Nord” . Le Factbook mondial . Récupéré le 13 mai 2014 .
31. ^ “Recensement de la population, des ménages et des logements en République de Macédoine, 2002” (PDF) . Office national des statistiques de la République de Macédoine . Récupéré le 23 avril 2022 .
32. ^ Encyclopédie Britannica. peuples turcs . “Peuples turcs, l’un des divers peuples dont les membres parlent des langues appartenant à la sous-famille turque…”
33. ^ Yunusbayev et al. 2015 , p. 1. “Les peuples turcs représentent un ensemble diversifié de groupes ethniques définis par les langues turques.”
34. ^ ^{un bc Yunusbayev} et autres. 2015, p. 1–2.
35. ^ ^{un bc _} 2017, pp. 216-218 ^.
36. ^ ^{un b} Robbeets 2020.
37. ^ ^{un b} Nelson et autres. 2020.
38. ^ ^{un b} Li et autres. 2020.
39. ^ Uchiyama et al. 2020 .
40. ^ Doré, Peter (2018). “Les Contes Ethnogoniques des Turcs” . SAUGE . 21 (2): 314. doi : 10.1177/0971945818775373 . S2CID 166026934 .”Certains tests ADN indiquent les liens iraniens des Ashina et des Ashide,133 soulignant en outre que les Turcs dans leur ensemble “étaient constitués de populations hétérogènes et somatiquement dissemblables”.134″
41. ^ Lee et Kuang 20171549) rapporte également qu’après l’arrivée des Oghuz en Transoxiane et en Iran, leur « visage turc n’est pas resté tel qu’il était » (1983 : fol. 17a (texte), vol. 1, 61 (trad.)). Abū al-Ghāzī Bahadur Khan écrit de la même manière que « leur menton a commencé à se rétrécir, leurs yeux ont commencé à s’agrandir, leurs visages ont commencé à devenir petits et leur nez a commencé à devenir gros » après cinq ou six générations (Abu-l-Gazi 1958 : 42 (texte), 57 (trad.) ; Ebülgazî Bahadir Han 1975 : 57-8). En fait, la nature mixte des Ottomans, appartenant au groupe turc Oghuz, est notée par l’historien ottoman Muṣṭafā ʿĀlī (1541-1600).” leurs visages ont commencé à devenir petits et leurs nez à devenir gros’ après cinq ou six générations (Abu-l-Gazi 1958 : 42 (texte), 57 (trad.) ; Ebülgazî Bahadir Han 1975 : 57-8). En fait, la nature mixte des Ottomans, appartenant au groupe turc Oghuz, est notée par l’historien ottoman Muṣṭafā ʿĀlī (1541-1600).” leurs visages ont commencé à devenir petits et leurs nez à devenir gros’ après cinq ou six générations (Abu-l-Gazi 1958 : 42 (texte), 57 (trad.) ; Ebülgazî Bahadir Han 1975 : 57-8). En fait, la nature mixte des Ottomans, appartenant au groupe turc Oghuz, est notée par l’historien ottoman Muṣṭafā ʿĀlī (1541-1600).”
42. ^ “Le complexe commémoratif de Kultegin, TÜRIK BITIG” . Inscriptions orkhones
43. ^ “Le complexe commémoratif de Tonyukuk, TÜRIK BITIG” . Inscriptions Bain Tsokto
44. ^ Doré, Peter B. (août 2018). “Les Contes Ethnogoniques des Turcs”. La revue d’histoire médiévale . 21 (2): 291–327. doi : 10.1177/0971945818775373 . S2CID 166026934 .
45. ↑ Golden 2011 , Ethnogenèse en zone tribale : La formation des Turcs .
46. ^ Lee, Joo-Yup (2016). “La signification historique du terme turc et la nature de l’identité turque des élites chinggisides et timurides en Asie centrale post-mongole”. Journal d’Asie centrale . 59 (1-2) : 103-108.
47. ^ Maue, Dieter. “L’inscription Khüis Tolgoi – signes et sons” . Academia.edu . Récupéré le 4 novembre 2018 .
48. ^ Vovin, Alexandre. “Interprétation de l’inscription Hüis Tolgoi” . Academia.edu . Récupéré le 4 novembre 2018 .
49. ^ Vivin, Alexandre (2019). “Un croquis de la langue mongole la plus ancienne: les inscriptions Brāhmī Bugut et Khüis Tolgoi” . Journal international de linguistique eurasienne . 1 (1): 162–197. doi : 10.1163/25898833-12340008 . S2CID 198833565 .
50. ^ West, Barbara A. (19 mai 2010). Encyclopédie des peuples d’Asie et d’Océanie, p. 826 . ISBN 978-1-4381-1913-7. Récupéré le 24 juin 2020 .
51. ^ “新亞研究所 – 典籍資料庫” . Archivé de l’original le 21 février 2014 . Récupéré le 18 mars 2015 .
52. ^ Moriyasu & Ochir 1999, p. 123
53. ^ Pline, Histoire naturelle – Harvard University Press, vol. II (Livres III-VII) ; réimprimé 1961, p. 351
54. ^ La description du monde de Pomponius Mela, Pomponius Mela, University of Michigan Press, 1998, p. 67
55. ^ Prof. Dr Ercümend Kuran, Türk Adı ve Türklük Kavramı, Türk Kültürü Dergisi, Yıl, XV, S. 174, Nisan 1977. s. 18–20.
56. ^ Minns, Ellis Hovell (1911). “Iyrcae” . Dans Chisholm, Hugh (éd.). Encyclopædia Britannica . Vol. 15 (11e éd.). La presse de l’Universite de Cambridge. p. 102.
57. ^ Peter B. Golden, Introduction à l’histoire du peuple turc, p. 12 : “… source (Hérode.IV.22) et autres auteurs de l’antiquité, Togarma de l’Ancien Testament, Turukha/Turuska des sources indiennes, Turukku de l’Assyrie…”
58. ^ Institut archéologique allemand. Département Téhéran, Archaeologische Mitteilungen aus Iran, Vol. 19, Dietrich Reimer, 1986, p. 90
59. ↑ ( Bŭlgarska akademii︠a︡ na naukite. Otdelenie za ezikoznanie/ izkustvoznanie/ literatura, Linguistique balkanique, Vol. 27–28, 1984, p. 17
60. ^ “Türk” dans le dictionnaire étymologique turc , Sevan Nişanyan.
61. ^ Faruk Suümer, Oghuzes (Turkmènes): Histoire, organisation tribale, Sagas, Fondation turque de recherche mondiale, 1992, p. 16)
62. ^ Dictionnaire du patrimoine américain (2000). “Le dictionnaire du patrimoine américain de la langue anglaise: quatrième édition -” Turc “” . bartleby.com. Récupéré le 7 décembre 2006.
63. ^ T. Allsen, PB Golden, RK Kovalev et AP Martinez (2012), ARCHIVUM EURASIAEMEDII AEV , p. 85
64. ^ Clauson, G. Un dictionnaire étymologique du turc d’avant le XIIIe siècle (1972). p. 542-543
65. ^ Golden, Peter B. “Quelques réflexions sur les origines des Turcs et la formation des peuples turcs”. (2006) Dans : Contact et échange dans le monde antique . Éd. Victor H. Mair. Presse de l’Université d’Hawaï. p. 143 : “Par la suite, “Türk” trouverait une étymologie turque appropriée, étant confondu avec le mot türk, qui signifie quelqu’un dans la fleur de l’âge, puissant, puissant (Rona-Tas 1991, 10–13).”
66. ^ Golden, Peter B. (1992), Une introduction à l’histoire des peuples turcs , p. 93-95
67. ^ Sinor, Histoire de Cambridge du début de l’Asie intérieure, page 295
68. ^ Golden, Peter B. “Türks and Iranians: Aspects of Türk and Khazaro-Iranian Interaction”. Turcologica (105): 25.
69. ^ Les peuples de la frontière des steppes dans les premières sources chinoises, Edwin G. Pulleyblank, page 35
70. ^ Doré 2011 , p. 27.
71. ^ Hyun Jin Kim: Les Huns, Rome et la Naissance de l’Europe . Cambridge University Press, 2013. pp.175-176.
72. ^ Peter B. Golden: “Quelques réflexions sur les origines des Turcs et la formation des peuples turcs en contact et en échange dans le monde antique . Ed. Victor H. Mair. University of Hawaii Press, 2006. p. 140
73. ^ Lee & Kuang (2017) “Une analyse comparative des sources historiques chinoises et des études sur l’ADN-Y en ce qui concerne les peuples turcs anciens et médiévaux”, Inner Asia 19. p. 200-201, 205, 209 de 197-239
74. ^ Xin Tangshu vol. 219 “Shiwei ” txt: “室韋, 契丹别種, 東胡之北邊, 蓋丁零苗裔也” traduction de Xu (2005:176) “Les Shiwei, qui étaient une branche collatérale des Khitan habitaient la limite nord du Donghu , étaient probablement les descendants des Dingling… Leur langue était la même que celle des Mohe.”
75. ^ Xu Elina-Qian, Développement historique du Khitan pré-dynastique , Université d’Helsinki, 2005. p. 176. citation : “Les Mohe étaient des descendants des Sushen et des ancêtres des Jurchen , et identifiés comme locuteurs de Tungus.”
76. ^ Werner, Heinrich Zur jenissejisch-indianischen Urverwandtschaft . Harrassowitz Verlag. résumé 2004 , p. 25
77. ^ G. Moravcsik, Byzantinoturcica II, p. 236–39
78. ^ Jean-Paul Roux , Histoire des Turcs – Deux mille ans du Pacifique à la Méditerranée . Librairie Arthème Fayard , 2000.
79. ^ Encyclopédie Britannica. peuples turcs .
80. ^ Pritsak O. & Golb. N : Documents hébreux khazars du dixième siècle , Ithaque : Cornell Univ. Presse, 1982.
81. ^ ” Timur archivé le 22/09/2013 à la Wayback Machine “, The Columbia Encyclopedia , sixième édition, 2001–05, Columbia University Press .
82. ^ Article de l’ Encyclopædia Britannica : Consolidation et expansion des Indo-Timourides , Édition en ligne, 2007.
83. ^ Walton, Linda (2013). Histoire du monde : Voyages du passé au présent . p. 210. {{cite book}}: Lien externe dans |ref=( aide )
84. ^ Peter Benjamin Golden, (1992), Une introduction à l’histoire des peuples turcs , p. 110
85. ^ *Pulleyblank, Edwin G. (2000). “Ji 姬 et Jiang 姜: Le rôle des clans exogamiques dans l’organisation de la politique Zhou” , Early China . p. 20
86. ^ Wei Shou . Livre de Wei . Vol. 1
87. ^ Tseng, Chin Yin (2012). La fabrication du Tuoba Northern Wei: la construction d’expressions culturelles matérielles dans la période nord de Wei Pingcheng (398-494 CE) (PhD). Université d’Oxford. p. 1.
88. ^ Wei Shou . Livre de Wei . vol. 91 “蠕蠕,東胡之苗裔也,姓郁久閭氏。” tr. “Rúrú, descendants de Dōnghú, surnommé Yùjiŭlǘ”
89. ^ Livre de la chanson . vol 95. “芮芮一號大檀,又號檀檀,亦匈奴別種” tr. “Ruìruì, une appellation est Dàtán, également appelée Tántán, également un stock d’éclats de Xiōngnú”
90. ^ Xu Elina-Qian, Développement historique du Khitan pré-dynastique , Université d’Helsinki, 2005. p. 179-180
91. ^ Lee, Joo-Yup (2016). “La signification historique du terme turc et la nature de l’identité turque des élites chinggisides et timurides en Asie centrale post-mongole”. Journal d’Asie centrale . 59 (1–2): 105.
92. ^ Les entrées de l’ arbre généalogique de la langue turque fournissent des informations sur les populations et les régions de langue turque.
93. ^ Katzner, Kenneth (mars 2002). Langues du monde, troisième édition . Routledge, une empreinte de Taylor & Francis Books Ltd. ISBN 978-0-415-25004-7.
94. ^ Peuples turcs , Encyclopædia Britannica , Online Academic Edition, 2008
95. ^ Vasiliev DD Fonds graphique des monuments d’écriture runiformes turcs dans la région asiatique, М., 1983, p. 44
96. ^ Tekin 1993 , p. 1 harvnb error: no target: CITEREFTekin1993 (help)
97. ^ Or 2011 , p. 35–37.
98. ^ Uchiyama et al. 2020 “La stratégie de subsistance proto-turque comprenait une composante agricole, une tradition qui a peut-être été héritée de l’étape proto-altaïque antérieure et qui est finalement revenue à l’origine de l’agriculture du mil dans le nord-est de la Chine (Robbeets, 2017; Savelyev, 2017). Le vocabulaire agricole reconstruit en proto-turc comprend des termes pour les céréales cultivées (*ügür ‘mil à balai’, *arba ‘orge’ et *budgaj ‘blé’), la production de pain (*i̯unk ‘farine’), les techniques agricoles (*tarï- ‘cultiver la terre’, *ek- ‘semer’, *ou- ‘récolter’ et *sabur- ‘vanner le grain’) et outils (*kerki ‘un type de pioche’ et *ek-eg ‘charrue’ ).”
99. ^ Uchiyama et al. 2020 “Un mode de vie nomade et pastoral a atteint la steppe orientale à la fin du deuxième millénaire avant notre ère (Taylor et al., 2017; Janz et al., 2017), et il est devenu la base de la subsistance proto-turque tardive au premier millénaire avant notre ère. Par conséquent, la langue proto-turque a développé un vaste vocabulaire pastoral nomade, y compris des termes pour les animaux domestiques (par exemple * sïgïr ‘bétail’, *toklï ‘agneau’, *adgïr ‘étalon’ et *kulum ‘poulain’), cheval -équitation (*at ‘cheval’ et *edŋer ‘selle’) et produits laitiers (*ajran ‘sorte de yaourt salé’ et *torak ‘sorte de fromage ou fromage blanc’).”
100. ^ Janhunen 2003 , pp. 203–204.
101. ^ Uchiyama, Junzo; Gillam, J. Christopher; Saveliev, Alexandre; Ning, Chao (2020). “Dynamique des populations dans les forêts du nord de l’Eurasie : une perspective à long terme depuis l’Asie du Nord-Est” . Sciences humaines évolutives . 2 . doi : 10.1017/ehs.2020.11 . hdl : 21.11116/0000-0007-7733-A . ISSN 2513-843X . S2CID 219470000 .
102. ^ Damgard et al. 2018 , p. 4–5. “Ces résultats suggèrent que les coutumes culturelles turques ont été imposées par une élite minoritaire d’Asie de l’Est aux populations nomades des steppes centrales… La large distribution des langues turques du nord-ouest de la Chine, de la Mongolie et de la Sibérie à l’est jusqu’à la Turquie et la Bulgarie à l’ouest implique une migrations à grande échelle hors de la patrie en Mongolie.
103. ^ Uchiyama, Junzo; Gillam, J. Christopher; Saveliev, Alexandre; Ning, Chao (2020). “Dynamique des populations dans les forêts du nord de l’Eurasie : une perspective à long terme depuis l’Asie du Nord-Est” . Sciences humaines évolutives . 2 . doi : 10.1017/ehs.2020.11 . ISSN 2513-843X . S2CID 219470000 .Des études ADN récentes montrent qu’à partir de la fin du deuxième millénaire avant notre ère, les composants liés à l’Asie de l’Est étaient déjà présents dans de nombreuses populations d’Asie centrale et d’Europe de l’Est (Narasimhan et al., 2019). À l’âge du fer, les populations (par exemple Xiongnu) d’ascendance principalement est-asiatique se sont déplacées vers l’ouest à grande échelle, ce qui s’est combiné dans des proportions différentes avec des populations locales qui étaient à l’origine des locuteurs indo-européens avec une ascendance largement ouest-eurasienne qui ont déplacé leurs langues vers le turc (Damgaard et al., 2018). L’ADN moderne de plusieurs populations turques a montré que les peuples turcs partageaient leur ascendance avec des populations du sud de la Sibérie et de la Mongolie, soutenant l’hypothèse selon laquelle ils sont originaires de là (Yunusbayev et al., 2015; Tambets et al. 2018).
104. ^ Sima Qian Records du Grand Historien Vol. tr . “Plus tard [il est allé] au nord [et] a subjugué les nations de Hunyu, Qushe, Dingling, Gekun et Xinli. Par conséquent, les nobles et dignitaires Xiongnu ont tous admiré [et] considéré Modun chanyu comme capable”
105. ^ ^{un b} Peter Zieme : Les Vieux Empires turcs en Mongolie. Dans : Gengis Khan et ses héritiers. L’Empire des Mongols. Bande spéciale pour l’exposition 2005/2006, p. 64
106. ^ ^{un b} Findley (2005), p. 29.
107. ^ Suishu , vol. 84
108. ^ Pulleyblank, EG “Le Nom du Kirghiz.” Journal d’Asie centrale 34, no. 1/2 (1990). p. 99
109. ^ ^{un b} Pulleyblank, “L’Asie centrale et les Peuples non chinois de la Chine ancienne”, p. VII 21-26.
110. ^ ^{un b} Duan, “Dingling, Gaoju et Tiele”, p. 370.
111. ^ Pulleyblank, Edwin G. (1991). “Les ‘High Carts’: Un peuple turcophone avant les Türks”. Asie Majeure . Troisième série. Académie Sinica. 3 (1) : 21-22.
112. ^ Weishu, vol. 103 “高 車 , 蓋古 赤狄 之 餘 種 也 , 初號 為 狄歷 , 北方 以為 勑勒 , 諸夏 以為 高車 丁零 丁零。 其 與 匈奴 同而 時 有 小異 , 云 云 其 先 匈奴 與 匈奴 同而 有 小異 , 或 云 其 先 匈奴 匈奴之甥也” tr. “Les Gaoche sont probablement des vestiges de l’ancien Red Di. Initialement, ils s’appelaient Dili. Les habitants du Nord les considèrent comme le Chili. Les Chinois les considèrent comme des Gaoche Dingling. Leur langue, en bref, et le Xiongnu [langue] sont les mêmes mais parfois il y a de petites différences. Ou on peut dire qu’ils sont les parents cadets [fils ~ gendres des sœurs lit.] des Xiongnu d’autrefois.
113. ^ “丁零—铁勒的西迁及其所建西域政权” . Archivé de l’original le 15 juillet 2015 . Récupéré le 18 mars 2015 .
114. ^ Cheng Fangyi. “La recherche sur l’identification entre Tiele (鐵勒) et les tribus Oghuric” . Archivum Eurasiae Medii Aevi : 81–114.
115. ^ Cheng (2012), p. 84-87
116. ^ Lee, Joo-Yup (2016). “La signification historique du terme turc et la nature de l’identité turque des élites chinggisides et timurides en Asie centrale post-mongole”. Journal d’Asie centrale . 59 (1–2) : 101–32. doi : 10.13173/centasiaj.59.1-2.0101 .
117. ^ Tang, Li ( Université de Salzbourg, Autriche ). “Une brève description des Türks primitifs et médiévaux” chez les chrétiens turcs d’Asie centrale et de Chine (Ve – XIVe siècles), études de philologie turque . Presse universitaire de Minzu. p. VII.
118. ^ Duan : Dingling, Gaoju et Tiele. 1988, p. 39–41
119. ^ Xue, Zongzheng Histoire des Turcs (1992). 39–85
120. ^ Rachel Lung, Interprètes au début de la Chine impériale, John Benjamins Publishing Company, 2011, p. 48 “Türk, ou Türküt, fait référence à un état du clan Ašina (de la tribu Tiele [鐵勒] par lignée ancestrale)”
121. ^ Duan : Dingling, Gaoju et Tiele . 1988, p. 39–41
122. ^ Suribadalaha, “Nouvelles études sur les origines des Mongols”, p. 46–47
123. ^ Cheng, Fangyi. “La Recherche sur l’Identification Entre Tiele et les Tribus Oghuric”.
124. ^ Lee & Kuang 2017 , p. 201-202.
125. ^ Saveliev, Alexandre; Jeong, Choongwon (10 mai 2020). “Les premiers nomades de la steppe orientale et leurs connexions provisoires à l’ouest” . Cambridge . La partie prédominante de la population Xiongnu a probablement parlé le turc (proto-turc tardif, pour être plus précis).
126. ^ Route de la Soie: Xiongnu
127. ^ “Centre de recherche et d’édition Yeni Turkiye” . Archivé de l’original le 8 novembre 2017 . Récupéré le 18 mars 2015 .
128. ^ “Une introduction aux tribus turques” . Récupéré le 18 mars 2015 .
129. ^ “La première histoire turque” . Archivé de l’original le 27 octobre 2009 . Récupéré le 5 février 2015 .
130. ^ “Un aperçu de l’histoire turque jusqu’en 1923” . Archivé de l’original le 12 octobre 2007 . Récupéré le 18 mars 2015 .
131. ^ Lebedynsky (2006), p. 59.
132. ^ Nicola di Cosmo, La Chine ancienne et ses ennemis, S. 163ff.
133. ^ Ebrey, Patricia Buckley (2010). L’histoire illustrée de Cambridge de la Chine (2e éd.). La presse de l’Universite de Cambridge. p. 69. ISBN 978-0-521-12433-1.
134. ^ Keyser-Tracqui, C.; Crubézy, E.; En ligneLudes, B. (2003). “Analyse de l’ADN nucléaire et mitochondrial d’une nécropole vieille de 2 000 ans dans la vallée d’Egyin Gol en Mongolie” . Journal américain de génétique humaine . 73 (2): 247-260. doi : 10.1086/377005 . PMC 1180365 . PMID 12858290 .
135. ^ Keyser-Tracqui, Crubezy & Ludes 2003 , p. 258. “Une majorité (89 %) des séquences Xiongnu peuvent être classées comme appartenant à un haplogroupe asiatique (A, B4b, C, D4, D5 ou D5a, ou F1b) et près de 11 % appartiennent à des haplogroupes européens (U2, U5a1a, et J1).”
136. ^ MA Li-qing Sur les nouvelles preuves des écrits de Xiongnu. Archivé le 19 octobre 2007 à la Wayback Machine (Wanfang Data: Digital Periodicals, 2004)
137. ↑ Paola Demattè Écrivant le paysage : les pétroglyphes de la Mongolie intérieure et de la province du Ningxia (Chine). (Document présenté à la première conférence internationale d’archéologie eurasienne, Université de Chicago, 3-4 mai 2002.)
138. ^ N. Ishjatms, “Nomads In Eastern Central Asia”, in the “History of civilizations of Central Asia”, Volume 2, Fig 6, p. 166, UNESCO Publishing, 1996, ISBN 92-3-102846-4
139. ^ Ulrich Theobald. “Chinese History – Xiongnu 匈奴 (www.chinaknowledge.de)”. Retrieved 18 March 2015.
140. ^ G. Pulleyblank, “The Consonantal System of Old Chinese: Part II”, Asia Major n.s. 9 (1963) 206–65
141. ^ de la Vaissière 2015, p. 175, 180.
142. ^ “The Origins of the Huns”. Retrieved 18 March 2015.
143. ^ VAJDA, Edward J. (2008). “Yeniseic” a chapter in the book Language isolates and microfamilies of Asia, Routledge, to be co-authored with Bernard Comrie; 53 pages.
144. ^ Otto J. Maenchen-Helfen. The World of the Huns: Studies in Their History and Culture. University of California Press, 1973
145. ^ “Otto Maenchen-Helfen, Language of Huns”. Retrieved 18 March 2015.
146. ^ “Etienne de la Vaissiere”, Encyclopædia Iranica article:Sogdian Trade Archived 20 December 2009 at the Wayback Machine, 1 December 2004.
147. ^ ^{a b} Wei Zheng et al., Book of Sui, Vol. 84. (in Chinese)
148. ^ ^{a b c d e f} Carter V. Findley, The Turks in World History (Oxford University Press, October 2004) ISBN 0-19-517726-6
149. ^ Golden, P.B. (1992) An Introduction to the History of the Turkic Peoples. Series Turcologica, Band IX. Otto-Harrassowitz. p. 117
150. ^ Türk Tarih Kongresi (in Turkish). Türk Tarih Kurumu. 1999. ISBN 9789751602602.
151. ^ West, Barbara A. (19 May 2010). Encyclopedia of the Peoples of Asia and Oceania. Infobase Publishing. p. 829. ISBN 978-1-4381-1913-7. “The first people to use the ethnonym Turk to refer to themselves were the Turuk people of the Gokturk Khanate in the mid sixth-century”
152. ^ ^{a b} Haywood, John (1998), Historical Atlas of the Medieval World, AD 600–1492, Barnes & Noble
153. ^ ^{a b} Theobald, Ulrich. “Shatuo Türks 沙陀突厥 (www.chinaknowledge.de)”. chinaknowledge.de. Retrieved 30 April 2019.
154. ^ Wudai Shi, ch. 75. Considering the father was originally called Nieliji without a surname, the fact that his patrilineal ancestors all had Chinese names here indicates that these names were probably all created posthumously after Shi Jingtang became a “Chinese” emperor. Shi Jingtang actually claimed to be a descendant of Chinese historical figures Shi Que and Shi Fen, and insisted that his ancestors went westwards towards non-Han Chinese area during the Political chaos at the end of the Han Dynasty in the early 3rd century.
155. ^ According to Old History of the Five Dynasties, vol. 99, and New History of the Five Dynasties, vol. 10. Liu Zhiyuan was of Shatuo origin. According to Wudai Huiyao, vol. 1 Liu Zhiyuan’s great-great-grandfather Liu Tuan (劉湍) (titled as Emperor Mingyuan posthumously, granted the temple name of Wenzu) descended from Liu Bing (劉昞), Prince of Huaiyang, a son of Emperor Ming of Han
156. ^ According to Old History of the Five Dynasties, vol. 99, and New History of the Five Dynasties, vol. 10. Liu Zhiyuan was of Shatuo origin. According to Wudai Huiyao, vol. 1 Liu Zhiyuan’s great-great-grandfather Liu Tuan (劉湍) (titled as Emperor Mingyuan posthumously, granted the temple name of Wenzu) descended from Liu Bing (劉昞), Prince of Huaiyang, a son of Emperor Ming of Han
157. ^ Mote, F.W.: Imperial China: 900–1800, Harvard University Press, 1999
158. ^ Tolstoi V.P. Origin of the Karakalpak people//KSIE, Moscow, 1947. p.75
159. ^ Böwering, Gerhard; Crone, Patricia; Mirza, Mahan (1 January 2012). The Princeton Encyclopedia of Islamic Political Thought. Princeton University Press. pp. 410–411.
160. ^ Islamic Central Asia: an anthology of historical sources, Ed. Scott Cameron Levi and Ron Sela, (Indiana University Press, 2010), 83;The Ghaznavids were a dynasty of Turkic slave-soldiers…, “Ghaznavid Dynasty” Encyclopædia BritannicaJonathan M. Bloom, Sheila Blair, The Grove Encyclopedia of Islamic Art and Architecture, Oxford University Press, 2009, Vol.2, p.163, Online Edition, “Turkish dominated mamluk regiments…dynasty of mamluk origin (the GHAZNAVID line) carved out an empire…”
161. ^ C.E. Bosworth: The Ghaznavids. Edinburgh, 1963
162. ^ C.E. Bosworth, “Ghaznavids” in Encyclopaedia Iranica, Online Edition 2006
163. ^ C.E. Bosworth, “Ghaznavids”, in Encyclopaedia of Islam, Online Edition; Brill, Leiden; 2006/2007
164. ^ Encyclopædia Britannica, “Ghaznavid Dynasty”, Online Edition 2007
165. ^ David Christian: A History of Russia, Central Asia, and Mongolia; Blackwell Publishing, 1998; pg. 370: “Though Turkic in origin […] Alp Tegin, Sebuk Tegin, and Mahmud were all thoroughly Persianized”.
166. ^ J. Meri (Hg.), Medieval Islamic Civilization: An Encyclopedia, “Ghaznavids”, London u.a. 2006, p. 294: “The Ghaznavids inherited Samanid administrative, Political, and cultural traditions and laid the foundations for a Persianate state in northern India. …”
167. ^ Sydney Nettleton Fisher and William Ochsenwald, The Middle East: a history: Volume 1, (McGraw-Hill, 1997); “Forced to flee from the Samanid domain, he captured Ghaznah and in 961 established the famed Persianate Sunnite Ghaznavid empire of Afghanistan and the Punjab in India”.
168. ^ Meisami, Julie Scott, Persian historiography to the end of the twelfth century, (Edinburgh University Press, 1999), 143. Nizam al-Mulk also attempted to organise the Saljuq administration according to the Persianate Ghaznavid model..
169. ^ B. Spuler, “The Disintegration of the Caliphate in the East”, in the Cambridge History of Islam, Vol. IA: The Central islamic Lands from Pre-Islamic Times to the First World War, ed. by P.M. Holt, Ann K.S. Lambton, and Bernard Lewis (Cambridge: Cambridge University Press, 1970). pg 147: One of the effects of the renaissance of the Persian spirit evoked by this work was that the Ghaznavids were also Persianized and thereby became a Persian dynasty.
170. ^ * A. C. S. Peacock, Great Seljuk Empire, (Edinburgh University Press, 2015), 1–378.
     • Christian Lange; Songül Mecit, eds., Seljuqs: Politics, Society and Culture (Edinburgh University Press, 2012), 1–328.
     • P.M. Holt; Ann K.S. Lambton, Bernard Lewis, The Cambridge History of Islam (Volume IA): The Central Islamic Lands from Pre-Islamic Times to the First World War, (Cambridge University Press, 1977), 151, 231–234.
171. ^ Mecit 2014, p. 128. sfn error: no target: CITEREFMecit2014 (help)
172. ^ Peacock & Yıldız 2013, p. 6. sfn error: no target: CITEREFPeacockYıldız2013 (help)
173. ^ * “Aḥmad of Niǧde’s al-Walad al-Shafīq and the Seljuk Past”, A. C. S. Peacock, Anatolian Studies, Vol. 54, (2004), 97; “With the growth of Seljuk power in Rum, a more highly developed Muslim cultural life, based on the Persianate culture of the Seljuk court, was able to take root in Anatolia.”
     • Meisami, Julie Scott, Persian Historiography to the End of the Twelfth Century, (Edinburgh University Press, 1999), 143; “Nizam al-Mulk also attempted to organise the Saljuq administration according to the Persianate Ghaznavid model k…”
     • Encyclopaedia Iranica, “Šahrbānu”, Online Edition: “here one might bear in mind that non-Persian dynasties such as the Ghaznavids, Saljuqs and Ilkhanids were rapidly to adopt the Persian language and have their origins traced back to the ancient kings of Persia rather than to Turkmen heroes or Muslim saints …”
     • Josef W. Meri, Medieval Islamic Civilization: An Encyclopedia, Routledge, 2005, p. 399.
     • Michael Mandelbaum, Central Asia and the World, Council on Foreign Relations (May 1994), p. 79.
     • Jonathan Dewald, Europe 1450 to 1789: Encyclopedia of the Early Modern World, Charles Scribner’s Sons, 2004, p. 24: “Turcoman armies coming from the East had driven the Byzantines out of much of Asia Minor and established the Persianized sultanate of the Seljuks.”
     • Grousset, Rene, The Empire of the Steppes, (Rutgers University Press, 1991), 161, 164; “renewed the Balls of ur dad

     attempt to found a great Turko-Persian empire in eastern Iran.” “It is to be noted that the Seljuks, those Turkomans who became sultans of Persia, did not Turkify Persia-no doubt because they did not wish to do so. On the contrary, it was they who voluntarily became Persians and who, in the manner of the great old Sassanid kings, strove to protect the Iranian populations from the plundering of Ghuzz bands and save Iranian culture from the Turkoman menace.”

     • Wendy M. K. Shaw, Possessors and possessed: museums, archaeology, and the visualization of history in the late Ottoman Empire. University of California Press, 2003, ISBN 0-520-23335-2, ISBN 978-0-520-23335-5; p. 5.
174. ^ * Jackson, P. (2002). “Review: The History of the Seljuq Turkmens: The History of the Seljuq Turkmens”. Journal of Islamic Studies. Oxford Centre for Islamic Studies. 13 (1): 75–76. doi:10.1093/jis/13.1.75.
     • Bosworth, C. E. (2001). 0Notes on Some Turkish Names in Abu ‘l-Fadl Bayhaqi’s Tarikh-i Mas’udi”. Oriens, Vol. 36, 2001 (2001), pp. 299–313.
     • Dani, A. H., Masson, V. M. (Eds), Asimova, M. S. (Eds), Litvinsky, B. A. (Eds), Boaworth, C. E. (Eds). (1999). History of Civilizations of Central Asia. Motilal Banarsidass Publishers (Pvt. Ltd).
     • Hancock, I. (2006). On Romani origins and identity. The Romani Archives and Documentation Center. The University of Texas at Austin.
     • Asimov, M. S., Bosworth, C. E. (eds.). (1998). History of Civilizations of Central Asia, Vol. IV: “The Age of Achievement: AD 750 to the End of the Fifteenth Century”, Part One: “The Historical, Social and Economic Setting”. Multiple History Series. Paris: UNESCO Publishing.
     • Dani, A. H., Masson, V. M. (Eds), Asimova, M. S. (Eds), Litvinsky, B. A. (Eds), Boaworth, C. E. (Eds). (1999). History of Civilizations of Central Asia. Motilal Banarsidass Publishers (Pvt. Ltd).
175. ^ Peter B.Golden (2011) Central Asia in World History, p.115
176. ^ Soucek, Svat. A History of Inner Asia (2000), p. 180.
177. ^ Bregel, Y. The new Uzbek states: Bukhara, Khiva and Khoqand: C. 1750–1886. In N. Di Cosmo, A. Frank, & P. Golden (Eds.), The Cambridge History of Inner Asia: The Chinggisid Age (pp. 392-411). Cambridge: Cambridge University Press 2009
178. ^ “RM Savory. Ebn Bazzaz”. Encyclopædia Iranica
179. ^ “Peoples of Iran” Encyclopædia Iranica. RN Frye.
180. ^ Aptin Khanbaghi (2006) The Fire, the Star and the Cross: Minority Religions in Medieval and Early. London & New York. IB Tauris. ISBN 1-84511-056-0, pp. 130–1
181. ^ Yarshater 2001, p. 493.
182. ^ Khanbaghi 2006, p. 130.
183. ^ Anthony Bryer. “Greeks and Türkmens: The Pontic Exception”, Dumbarton Oaks Papers, Vol. 29 (1975), Appendix II “Genealogy of the Muslim Marriages of the Princesses of Trebizond”
184. ^ Savory, Roger (2007). Iran Under the Safavids. Cambridge University Press. p. 213. ISBN 978-0-521-04251-2. qizilbash normally spoke Azari brand of Turkish at court, as did the Safavid shahs themselves; lack of familiarity with the Persian language may have contributed to the decline from the pure classical standards of former times
185. ^ E. Yarshater, “Iran”, . Encyclopædia Iranica. “The origins of the Safavids are clouded in obscurity. They may have been of Kurdish origin (see R. Savory, Iran Under the Safavids, 1980, p. 2; R. Matthee, “Safavid Dynasty” at iranica.com), but for all practical purposes they were Turkish-speaking and Turkified. ”
186. ^ John L. Esposito, The Oxford History of Islam, Oxford University Press US, 1999. pp 364: “To support their legitimacy, the Safavid dynasty of Iran (1501–1732) devoted a cultural policy to establish their regime as the reconstruction of the historic Iranian monarchy. To the end, they commissioned elaborate copies of the Shahnameh, the Iranian national epic, such as this one made for Tahmasp in the 1520s.”
187. ^ Ira Marvin Lapidus, A history of Islamic Societies, Cambridge University Press, 2002, 2nd edition. pg 445: To bolster the prestige of the state, the Safavid dynasty sponsored an Iran-Islamic style of culture concentrating on court poetry, painting, and monumental architecture that symbolized not only the Islamic credentials of the state but also the glory of the ancient Persian traditions.”
188. ^ Helen Chapin Metz. Iran, a Country study. 1989. University of Michigan, p. 313.
189. ^ Emory C. Bogle. Islam: Origin and Belief. University of Texas Press. 1989, p. 145.
190. ^ Stanford Jay Shaw. History of the Ottoman Empire. Cambridge University Press. 1977, p. 77.
191. ^ Andrew J. Newman, Safavid Iran: Rebirth of a Persian Empire, IB Tauris (30 March 2006).
192. ^ RM Savory, Safavids, Encyclopedia of Islam, 2nd ed.
193. ^ Cambridge History of Iran Volume 7, pp. 2–4
194. ^ Abbas Amanat, The Pivot of the Universe: Nasir Al-Din Shah Qajar and the Iranian Monarchy, 1831–1896, I. B. Tauris, pp 2–3; “In the 126 years between the fall of the Safavid state in 1722 and the accession of Nasir al-Din Shah, the Qajars evolved from a shepherd-warrior tribe with strongholds in northern Iran into a Persian dynasty.”
195. ^ Choueiri, Youssef M., A companion to the history of the Middle East, (Blackwell Ltd., 2005), 231,516.
196. ^ H. Scheel; Jaschke, Gerhard; H. Braun; Spuler, Bertold; T Koszinowski; Bagley, Frank (1981). Muslim World. Brill Archive. pp. 65, 370. ISBN 978-90-04-06196-5. Retrieved 28 September 2012.
197. ^ Michael Axworthy. Iran: Empire of the Mind: A History from Zoroaster to the Present Day, Penguin UK, 6 November 2008. ISBN 0141903414
198. ^ Fisher et al. 1991, p. 330. sfn error: no target: CITEREFFisherAveryHamblyMelville1991 (help)
199. ^ Timothy C. Dowling. Russia at War: From the Mongol Conquest to Afghanistan, Chechnya, and Beyond, pp 728-730 ABC-CLIO, 2 December 2014 ISBN 1598849484
200. ^ ^{a b} Encyclopædia Britannica Article:Mughal Dynasty
201. ^ Encyclopædia Britannica Article:Babur
202. ^ “the Mughal dynasty”. PBS. Retrieved 18 March 2015.
203. ^ “Kamat’s Potpourri”. Retrieved 18 March 2015.
204. ^ Babur: Encyclopædia Britannica Article
205. ^ Moses Parkson, “Ottoman Empire and its past life” p. 98
206. ^ “The Pechenegs”. Archived from the original on 27 October 2009. Retrieved 27 October 2009., Steven Lowe and Dmitriy V. Ryaboy
207. ^ ^{a b} Lee & Kuang 2017, p. 228.
208. ^ ^{a b} Lee & Kuang 2017, p. 207.
209. ^ ^{a b c} Lee & Kuang 2017, p. 199.
210. ^ Lee & Kuang 2017, p. 228-229.
211. ^ Lee & Kuang 2017, p. 201.
212. ^ ^{a b} Lee & Kuang 2017, p. 202.
213. ^ Wang, Penglin (2018). Linguistic Mysteries of Ethnonyms in Inner Asia. Lexington. p. 190. ISBN 978-1498535281.
214. ^ ^{a b} Lee & Kuang 2017, p. 226.
215. ^ Lee & Kuang 2017, p. 198.
216. ^ Reuven Amitai; Michal Biran (2005). Mongols, Turks, and Others: Eurasian Nomads and the Sedentary World. Brill. pp. 222–223. ISBN 978-90-04-14096-7.: “One of the issues that most occupied the travelers was the physiognomy of the Turks.120 Both mentally and physically, Turks appeared to the Arab authors as very different from themselves.121 The shape of these “broad faced people with small eyes” and their physique impressed the travelers crossing the Eurasian lands.” “According to this explanation: Because of the Turks’ distance from the course of the sun and from the sun’s rising and descending, the snow in their lands is abundant and coldness and humidity dominate it. This caused the bodies of this land’s inhabitants to become mellow and their epidermis thick.124 Their sleek hair is spare and its colour is pale with an inclination to red. Due to the cold weather of their surroundings, coldness dominates their temper. In effect, the cold climate breeds abundant flesh. The arctic temperature compresses the heat and makes it visible. This gives them their pink skin. It is noticeable among the people who have bulky bodies and pale colour. Whilst a chilly wind hits them, their faces, lips, fingers and legs became red. This is because while they were warm their blood expanded, and then the cold temperature caused it to amass.”
217. ^ Lee & Kuang (2017) “A Comparative Analysis of Chinese Historical Sources and Y-DNA Studies with Regard to the Early and Medieval Turkic Peoples”, Inner Asia 19. p. 207-208 of 197-239 Quote: “The Chinese histories also depict the Turkic-speaking peoples as typically possessing East/Inner Asian physiognomy, as well as occasionally having West Eurasian physiognomy. DNA studies corroborate such characterisation of the Turkic peoples.”
218. ^ André Wink (2002). Al-Hind: The Slavic Kings and the Islamic conquest, 11th–13th centuries. BRILL. pp. 69–. ISBN 978-0-391-04174-5.
219. ^ Babayar, Gaybulla (2013). “The Imperial Titles on the Coins of the Western Turkic Qaghanate”. History of Central Asia in Modern Medieval Studies. Tashkent: Yangi Nashr: 331.
220. ^ Schlumberger, Daniel (1952). “Le Palais ghaznévide de Lashkari Bazar”. Syria. 29 (3/4): 263 & 267. doi:10.3406/syria.1952.4789. ISSN 0039-7946. JSTOR 4390312.
221. ^ Lee & Kuang (2017) “A Comparative Analysis of Chinese Historical Sources and Y-DNA Studies with Regard to the Early and Medieval Turkic Peoples”, Inner Asia 19. p. 208 of 197-239
222. ^ Brook 2018, p. 3.
223. ^ ^{a b} Brook 2018, p. 4.
224. ^ Brook 2018, p. 5.
225. ^ Theobald, Ulrich (2012). “Xiajiasi 黠戛斯, Qirqiz” for ChinaKnowledge.de – An Encyclopaedia on Chinese History, Literature and Art
226. ^ Pulleyblank, Edwin G. “The Name of the Kirghiz” in Central Asiatic Journal, Vol. 34, No. 1/2 (1990). Harrassowitz Verlag. page 98-99 of 98-108.
227. ^ ^{a b} Lee & Kuang 2017, p. 204.
228. ^ Youyang Zazu “vol. 4” txt: “堅昆部落 […] 其人髮黃, 目綠, 赤髭髯”
229. ^ Xin Tangshu, “vol. 217b” txt: “又有駁馬者,或曰弊剌,曰遏羅支,[…] 人貌多似結骨,而語不相通。” tr: “There are also Piebald-Horse folk, also called either Bila or Eluozhi […]. [Those] peoples’ faces much resemble Kyrghyzes’, yet the languages are not mutually intelligible.”
230. ^ Xin Tangshu, “vol. 217b”, txt: “黠戛斯,古堅昆國也。[…] 或曰居勿,曰結骨。 […] 人皆長大,赤髮、皙面、綠瞳”
231. ^ Xin Tangshu, “vol. 217b”, txt: “以黑髮為不祥。黑瞳者,必曰陵苗裔也”
232. ^ Brook 2018, p. 3-4.
233. ^ Toqto’a et al. Yuanshi, [12 vol. 128 Tutuha]
234. ^ Lee & Kuang (2017). p. 213, 217-218, 225-226
235. ^ POLAT, Orhan. “About :: TURKSOY”. turksoy.org. Retrieved 17 May 2016.
236. ^ POLAT, Orhan. “Cultural Capital of the Turkic World 2016: Sheki :: TURKSOY”. turksoy.org. Retrieved 17 May 2016.
237. ^ “Uzbekistan Officially Applies For Membership In Turkic Council”. RadioFreeEurope/RadioLiberty.
238. ^ “Press Release of the Sixth Summit of the Turkic Council”. Turkic Council. Retrieved 4 September 2018.
239. ^ “Turkic Council reforms into Organization of Turkic States”. TRT World. 13 November 2021.
240. ^ Substantial numbers (possibly several millions) of maghrebis of the former Ottoman colonies in North Africa are of Ottoman Turkish descent. Finnish Tatars
241. ^ The Karakalpak Gene Pool (Spencer Wells, 2001); and discussion and conclusions at www.karakalpak.com/genetics.html
242. ^ “”Şeyxülislam qeyd edib ki, Azərbaycanda 35 faiz sünni, 65 faiz isə şiə məzhəbinə mənsub…””.
243. ^ “Religion” (PDF). Administrative Department of the President of the Republic of Azerbaijan — Presidential Library. Archived from the original (PDF) on 21 August 2011. Религия. Управление делами Президента Азербайджанской Республики — Президентская библиотека
244. ^ ^{a b c d e} “The Horseback Kitchen of Central Asia”. Food on the Move. Oxford Symposium on Food and Cookery. 1996. ISBN 978-0-907325-79-6. Retrieved 16 July 2018.
245. ^ “关于回鹘摩尼教史的几个问题”. Retrieved 18 March 2015.
246. ^ “元明时期的新疆藏传佛教”. Archived from the original on 4 March 2016. Retrieved 18 March 2015.
247. ^ “回鹘文《陶师本生》及其特点”. Archived from the original on 6 May 2013. Retrieved 18 March 2015.
248. ^ “回鹘观音信仰考”. Archived from the original on 22 March 2012. Retrieved 3 April 2011.
249. ^ “回鶻彌勒信仰考”. Retrieved 18 March 2015.
250. ^ Guide to Russia:Chuvash Archived 1 May 2005 at the Wayback Machine
251. ^ “景教艺术在西域之发现”. Retrieved 18 March 2015.
252. ^ 高昌回鹘与环塔里木多元文化的融合 Archived 17 August 2011 at the Wayback Machine
253. ^ “唐代中围景教与景教本部教会的关系” (PDF). Archived from the original (PDF) on 30 November 2011.
254. ^ “景教在西域的传播”. Archived from the original on 4 March 2016. Retrieved 18 March 2015.
255. ^ “新闻_星岛环球网”. Archived from the original on 30 October 2012. Retrieved 18 March 2015.
256. ^ “7–11 世紀景教在陸上絲綢之路的傳播” (PDF).
257. ^ “Kyrgyz Religious Hatred Trial Throws Spotlight On Ancient Creed”. RadioFreeEurope/RadioLiberty. Retrieved 18 April 2019.
258. ^ “Religion in Kazakhstan”. WorldAtlas. Retrieved 18 April 2019.
259. ^ Robert Dankoff (2008). From Mahmud Kaşgari to Evliya Çelebi. Isis Press. p. 81. ISBN 978-975-428-366-2.
260. ^ ^{a b} Dankoff, Robert (January–March 1975). “Kāšġarī on the Beliefs and Superstitions of the Turks”. Journal of the American Oriental Society. 95 (1): 68–80. doi:10.2307/599159. JSTOR 599159.
261. ^ Hamilton Alexander Rosskeen Gibb; Bernard Lewis; Johannes Hendrik Kramers; Charles Pellat; Joseph Schacht (1998). The Encyclopaedia of Islam. Brill. p. 689.
262. ^ Robert Dankoff (2008). From Mahmud Kaşgari to Evliya Çelebi. Isis Press. p. 79. ISBN 978-975-428-366-2.
263. ^ Mehmet Fuat Köprülü; Gary Leiser; Robert Dankoff (2006). Early Mystics in Turkish Literature. Psychology Press. pp. 147–. ISBN 978-0-415-36686-1.
264. ^ Ševčenko, Ihor; Sysyn, Frank E., eds. (1980). Harvard Ukrainian Studies Eucharisterion: Essays Presented to Omeljan Pritsak on his Sixtieth Birthday by his Colleagues and Students (PDF). Vol. III/IV 1979–1980. Cambridge, Massachusetts: Harvard University. p. 160. ISSN 0363-5570.
265. ^ Harvard Ukrainian Research Institute (1980). Harvard Ukrainian studies. Harvard Ukrainian Research Institute. p. 160.
266. ^ Robert Dankoff (2008). From Mahmud Kaşgari to Evliya Çelebi. Isis Press. p. 79. ISBN 978-975-428-366-2.
267. ^ Uluslararası Türk Kültürü Kongresi Bildirileri. Vol. 6. Atatürk Kültür Merkezi. 2009. p. 2128.
268. ^ Mayor, Adrienne. The Amazons: Lives and Legends of Warrior Women across the Ancient World. Princeton University Press. {{cite book}}: External link in |ref= (help)
269. ^ Burak, Sansal. “Turkish Jereed (Javelin)”. All About Turkey. Retrieved 16 November 2016.
270. ^ Christensen, karen; Levinson, David. Encyclopedia of World Sport: From Ancient Times to the Present. {{cite book}}: External link in |ref= (help)
271. ^ “jigs”. {{cite web}}: External link in |ref= (help)
272. ^ Schlumberger, Daniel (1952). “Le Palais ghaznévide de Lashkari Bazar”. Syria. 29 (3/4): 263 & 267. doi:10.3406/syria.1952.4789. ISSN 0039-7946. JSTOR 4390312.

Sources

• “Turkic peoples”. Encyclopædia Britannica. Encyclopædia Britannica, Inc. Retrieved 21 June 2020.
• Damgaard, P. B.; et al. (9 May 2018). “137 ancient human genomes from across the Eurasian steppes”. Nature. Nature Research. 557 (7705): 369–373. Bibcode:2018Natur.557..369D. doi:10.1038/s41586-018-0094-2. PMID 29743675. S2CID 13670282. Retrieved 11 April 2020.
• Golden, Peter Benjamin (2011). Studies on the peoples and cultures of the Eurasian steppes. Bucureşti: Ed. Acad. Române. ISBN 978-973-1871-96-7.
• Janhunen, Juha (2003). “Ethnicity and language in prehistoric Northeast Asia”. In Blench, Roger; Spriggs, Matthew (eds.). Archaeology and Language II: Archaeological Data and Linguistic Hypotheses. One World Archaeology. Vol. 29. Routledge. pp. 195–208. ISBN 0-415-11761-5.
• Lee, Joo-Yup; Kuang, Shuntu (18 October 2017). “A Comparative Analysis of Chinese Historical Sources and Y-DNA Studies with Regard to the Early and Medieval Turkic Peoples”. Inner Asia. Brill. 19 (2): 197–239. doi:10.1163/22105018-12340089. ISSN 2210-5018. Retrieved 20 June 2020.
• Li, Tao; et al. (June 2020). “Millet agriculture dispersed from Northeast China to the Russian Far East: Integrating archaeology, genetics, and linguistics”. Archaeological Research in Asia. Elsevier. 22 (100177): 100177. doi:10.1016/j.ara.2020.100177.
• Nelson, Sarah; et al. (14 February 2020). “Tracing population movements in ancient East Asia through the linguistics and archaeology of textile production”. Evolutionary Human Sciences. Cambridge University Press. 2 (e5). doi:10.1017/ehs.2020.4.
• Robbeets, Martine (1 January 2017). “Austronesian influence and Transeurasian ancestry in Japanese”. Language Dynamics and Change. Brill. 8 (2): 210–251. doi:10.1163/22105832-00702005. ISSN 2210-5832. Retrieved 20 June 2020.
• Robbeets, Martine (2020). “The Transeurasian homeland: where, what and when?”. In Robbeets, Martine; Savelyev, Alexander (eds.). The Oxford Guide to the Transeurasian Languages. Oxford University Press. ISBN 978-0-19-880462-8.
• Yunusbayev, Bayazit; et al. (21 April 2015). “The Genetic Legacy of the Expansion of Turkic-Speaking Nomads across Eurasia”. PLOS One. PLOS. 11 (4): e1005068. doi:10.1371/journal.pgen.1005068. PMC 4405460. PMID 25898006.
• Uchiyama, Junzo; et al. (21 May 2020). “Populations dynamics in Northern Eurasian forests: a long-term perspective from Northeast Asia”. Evolutionary Human Sciences. Cambridge University Press. 2. doi:10.1017/ehs.2020.11. Text was copied from this source, which is available under a Creative Commons Attribution 4.0 International License.
• de la Vaissière, Étienne (2015). “The Steppe World and the Rise of the Huns”. In Maas, Michael (ed.). The Cambridge Companion to the Age of Attila. Cambridge University Press. pp. 175–192. ISBN 978-1-107-63388-9.

Further reading

• Alpamysh, H.B. Paksoy: Central Asian Identity under Russian Rule (Hartford: AACAR, 1989)
• H. B. Paksoy (1989). Alpamysh: Central Asian Identity Under Russian Rule. AACAR. ISBN 978-0-9621379-9-0.
• Amanjolov A.S., “History of the Ancient Turkic Script”, Almaty, “Mektep”, 2003, ISBN 9965-16-204-2
• Baichorov S.Ya., “Ancient Turkic runic monuments of the Europe”, Stavropol, 1989 (in Russian).
• Baskakov, N.A. 1962, 1969. Introduction to the study of the Turkic languages. Moscow (in Russian).
• Beckwith, Christopher I. (2009): Empires of the Silk Road: A History of Central Eurasia from the Bronze Age to the Present. Princeton: Princeton University Press. ISBN 978-0-691-13589-2.
• Boeschoten, Hendrik & Lars Johanson. 2006. Turkic languages in contact. Turcologica, Bd. 61. Wiesbaden: Harrassowitz. ISBN 3-447-05212-0.
• Brook, Kevin Alan (2018), The Jews of Khazaria, Rowman & Littlefield
• Chavannes, Édouard (1900): Documents sur les Tou-kiue (Turcs) occidentaux. Paris, Librairie d’Amérique et d’Orient. Reprint: Taipei. Cheng Wen Publishing Co. 1969.
• Clausen, Gerard. 1972. An etymological dictionary of pre-thirteenth-century Turkish. Oxford: Oxford University Press.
• Deny, Jean et al. 1959–1964. Philologiae Turcicae Fundamenta. Wiesbaden: Harrassowitz.
• Findley, Carter Vaughn. 2005. The Turks in World History. Oxford University Press. ISBN 0-19-516770-8; ISBN 0-19-517726-6 (pbk.)
• Golden, Peter B. An introduction to the history of the Turkic peoples: Ethnogenesis and state-formation in medieval and early modern Eurasia and the Middle East (Otto Harrassowitz (Wiesbaden) 1992) ISBN 3-447-03274-X
• Peter B. Golden (1992). An Introduction to the History of the Turkic Peoples: Ethnogenesis and State-formation in Medieval and Early Modern Eurasia and the Middle East. O. Harrassowitz. ISBN 978-3-447-03274-2.
• Peter B. Golden (2011). Studies on the Peoples and Culture sof the Eurasian Steppes. Editura Academiei Române – Editura Istro. ISBN 978-973-27-2152-0.
• Heywood, Colin. The Turks (The Peoples of Europe) (Blackwell 2005), ISBN 978-0-631-15897-4.
• Hostler, Charles Warren. The Turks of Central Asia (Greenwood Press, November 1993), ISBN 0-275-93931-6.
• Ishjatms N., “Nomads In Eastern Central Asia”, in the “History of civilizations of Central Asia”, Volume 2, UNESCO Publishing, 1996, ISBN 92-3-102846-4.
• Johanson, Lars & Éva Agnes Csató (ed.). 1998. The Turkic languages. London: Routledge. ISBN 0-415-08200-5.
• Johanson, Lars. 1998. “The history of Turkic.” In: Johanson & Csató, pp. 81–125. Classification of Turkic languages
• Johanson, Lars. 1998. “Turkic languages.” In: Encyclopædia Britannica. CD 98. Encyclopædia Britannica Online, 5 September. 2007. Turkic languages: Linguistic history.
• Kyzlasov I.L., “Runic Scripts of Eurasian Steppes”, Moscow, Eastern Literature, 1994, ISBN 5-02-017741-5.
• Lebedynsky, Iaroslav. (2006). Les Saces: Les « Scythes » d’Asie, VIII^e siècle apr. J.-C. Editions Errance, Paris. ISBN 2-87772-337-2.
• Malov S.E., “Monuments of the ancient Turkic inscriptions. Texts and research”, M.-L., 1951 (in Russian).
• Mukhamadiev A., “Turanian Writing”, in “Problems Of Lingo-Ethno-History Of The Tatar People”, Kazan, 1995 (Азгар Мухамадиев, “Туранская Письменность”, “Проблемы лингвоэтноистории татарского народа”, Казань, 1995) (in Russian).
• Menges, K. H. 1968. The Turkic languages and peoples: An introduction to Turkic studies. Wiesbaden: Harrassowitz.
• Öztopçu, Kurtuluş. 1996. Dictionary of the Turkic languages: English, Azerbaijani, Kazakh, Kyrgyz, Tatar, Turkish, Turkmen, Uighur, Uzbek. London: Routledge. ISBN 0-415-14198-2
• Samoilovich, A. N. 1922. Some additions to the classification of the Turkish languages. Petrograd.
• Schönig, Claus. 1997–1998. “A new attempt to classify the Turkic languages I-III.” Turkic Languages 1:1.117–133, 1:2.262–277, 2:1.130–151.
• Vasiliev D.D. Graphical fund of Turkic runiform writing monuments in Asian areal. М., 198 (in Russian).
• Vasiliev D.D. Corpus of Turkic runiform monuments in the basin of Enisei. М., 1983 (in Russian).
• Voegelin, C.F. & F.M. Voegelin. 1977. Classification and index of the World’s languages. New York: Elsevier.
• Khanbaghi, Aptin (2006). The Fire, the Star and the Cross: Minority Religions in Medieval and Early Modern Iran. I.B. Tauris. ISBN 978-1-84511-056-7.
• Yarshater, Ehsan (2001). Encyclopedia Iranica. Routledge & Kegan Paul. ISBN 978-0-933273-56-6.

External links

Look up Türk in Wiktionary, the free dictionary.

Wikimedia Commons has media related to Turkic peoples.

Wikisource has the text of the 1911 Encyclopædia Britannica article “Turks“.

• Turkish Studies – Turkic republics, regions, and peoples at University of Michigan