Ouïghours

Les Ouïghours ^{[note 2]} ( / ˈ w iː ɡ ʊər z / ^[26] WEE -goorz ou / uː i ˈ ɡ ʊər z / ), alternativement orthographiés Ouïghours , ^[27] Ouïghours ou Ouïghours , sont un groupe ethnique turc originaire de et culturellement affilié à la région générale de l’ Asie centrale et orientale . Les Ouïghours sont reconnus comme natifs ^{[note 3]} de la région autonome ouïghoure du Xinjiangdans le nord-ouest de la Chine . Ils font partie des 55 minorités ethniques officiellement reconnues en Chine . ^[28] Les Ouïghours sont reconnus par le gouvernement chinois comme une minorité régionale et le peuple titulaire du Xinjiang.

Ouïghours

ئۇيغۇر Уйғур 维吾尔
Un homme ouïghour à Kashgar
Population totale
c. 13,5 millions [note 1]
Régions avec des populations importantes
Chine (principalement au Xinjiang )	12,8 millions [1]
Kazakhstan ( Ouïghours au Kazakhstan )	223 100 (2009) [2] [3]
Turquie ( Ouïghours de Turquie )	60 000 (2020) [4]
Ouzbékistan	55 220 (2008) [5] [6]
Kirghizistan ( Ouïghours au Kirghizistan )	60 210 (2021) [7]
Arabie Saoudite	~ 50 000 (2013) (ministère saoudien du travail) [8]
Jordan	~30 000 (2017)
Australie	5 000 à 10 000 [9]
Afghanistan	2 000 [10]
Suède	2000 (2019) [11]
Pakistan ( Ouïghours au Pakistan )	2 000 (2010) [12]
Russie	3 696 (2010) [13]
Turkménistan	~3 000 [14]
Canada	~1 555 (2016) [15]
États-Unis ( Américains ouïghours )	8 905 (selon US Census Bureau 2015) [16] – 15 000 (selon estimation ETGE 2021) [17]
Japon	~1 000 (2012) [18]
Allemagne	~750 (2013) [19]
Mongolie	258 (2000) [20]
Ukraine	197 (2001) [21]
Langues
Ouïghour Äynu , Mandarin , Russe
La religion
Islam à prédominance sunnite , historiquement bouddhisme (aujourd’hui minoritaire) [22]
Groupes ethniques apparentés
Ouzbeks [23] et autres peuples turcs
Cet article contient du texte ouïghour . Sans prise en charge appropriée du rendu , vous pouvez voir des lettres non jointes ou d’autres symboles à la place de l’écriture ouïghoure .

Les Ouïghours ont traditionnellement habité une série d’ oasis disséminées dans le désert de Taklamakan dans le bassin du Tarim . Ces oasis ont historiquement existé en tant qu’États indépendants ou ont été contrôlées par de nombreuses civilisations , dont la Chine , les Mongols , les Tibétains et divers régimes politiques turcs . Les Ouïghours ont progressivement commencé à s’islamiser au 10ème siècle et la plupart des Ouïghours se sont identifiés comme musulmans au 16ème siècle. L’islam a depuis joué un rôle important dans la culture et l’identité ouïghoures.

On estime que 80 % des Ouïghours du Xinjiang vivent encore dans le bassin du Tarim . ^[29] Le reste des Ouïghours du Xinjiang vivent principalement à Ürümqi , la capitale du Xinjiang , située dans la région historique de Dzungaria . La plus grande communauté de Ouïghours vivant dans une autre région de Chine sont les Ouïghours vivant dans le comté de Taoyuan , dans le centre-nord du Hunan . ^[30] D’importantes communautés diasporiques d’Ouïghours existent dans d’autres pays turcs tels que le Kazakhstan , le Kirghizistan , l’Ouzbékistan et la Turquie .^[31] De plus petites communautés vivent en Arabie saoudite , en Jordanie , en Australie , en Russie et en Suède .

Depuis 2014, ^{[32] [33]} le gouvernement chinois a soumis les Ouïghours vivant au Xinjiang à des abus généralisés , notamment la stérilisation forcée ^{[34] [35] [36]} et le travail forcé. ^{[37] [38] [39] [40] [41]} Les chercheurs estiment qu’au moins un million d’Ouïghours ont été arbitrairement détenus dans les camps d’internement du Xinjiang depuis 2017 ; ^{[42] [43] [44] [45] [46]} Les responsables du gouvernement chinois affirment que ces camps, créés sous la direction du secrétaire général du PCC Xi Jinping, servent les objectifs d’assurer l’adhésion à l’idéologie du Parti communiste chinois (PCC), de prévenir le séparatisme , de lutter contre le terrorisme et de fournir une formation professionnelle aux Ouïghours. ^{[40] [42] [47] [48] [49]}

Étymologie

Dans la langue ouïghoure , l’ ethnonyme s’écrit ئۇيغۇر en écriture arabe , Уйғур en cyrillique ouïghour et ouïghour ou ouïghour (comme la romanisation chinoise standard , GB 3304-1991) en latin ; ^[50] ils se prononcent tous comme[ʔʊjˈʁʊː] . ^{[51] [52]} En chinois , ceci est transcrit en caractères comme维吾尔/維吾爾, qui est romanisé en pinyin comme Wéiwú’ěr .

En anglais , le nom est officiellement orthographié Uyghur par le gouvernement du Xinjiang ^[53] mais apparaît également comme Uighur , ^[26] Uigur ^[26] et Uygur . (Ceux-ci reflètent les diverses orthographes cyrilliques Уиғур, Уигур et Уйгур.) Le nom est généralement prononcé en anglais comme / ˈ w iː ɡ ʊər / , ^[26] bien que certains érudits ouïghours et ouïghours préconisent d’utiliser la prononciation plus proche / uː i ˈ ɡ ʊər /au lieu de cela, avec les voyelles au début du mot prononcées comme les voyelles du mot anglais “ruin”. ^{[24] [25]}

La signification originale du terme n’est pas claire. Les anciennes inscriptions turques enregistrent un mot uyɣur ^[54] ( Vieux turc : , romanisé : ujǧur ) ; un exemple se trouve sur l’inscription Sudzi, “Je suis khan ata de Yaglaqar , venu du pays Uigur.” ( Vieux turc : Uyγur jerinte Yaγlaqar qan ata keltim ). ^[55] Il est transcrit dans les annales Tang sous la forme回纥/回紇(mandarin : Huíhé , mais probablement *[ɣuɒiɣət] en moyen chinois ). ^[56]Il a été utilisé comme nom de l’un des régimes turcs formés dans l’intervalle entre les premier et deuxième Göktürk Khaganates (AD 630–684). ^[57] L’ histoire ancienne des cinq dynasties rapporte qu’en 788 ou 809, les Chinois ont accédé à une demande ouïghoure et ont modifié leur transcription en回鹘/回鶻(mandarin : Huíhú , mais [ɣuɒiɣuət] en moyen chinois). ^{[58] [59]}

Les explications étymologiques modernes du nom ouïghour vont de la dérivation du verbe “suivre, s’accommoder” ^[26] et de l’adjectif “non rebelle” (c’est-à-dire du turc uy / uð- ) au verbe signifiant “réveiller, réveiller ou remuer” (c’est-à-dire du turc oðğur- ). Aucun de ceux-ci n’est considéré comme satisfaisant car le changement de son de / ð / et / ḏ / vers / j / ne semble pas être en place à ce moment-là. ^[58] L’étymologie ne peut donc pas être déterminée de manière concluante et son référent est également difficile à fixer. Les “Huihe” et “Huihu” semblent être une désignation politique plutôt qu’une désignation tribale ^[60]ou il peut s’agir d’un groupe parmi plusieurs autres collectivement connus sous le nom de Toquz Oghuz . ^[61] Le nom est tombé hors d’usage au 15ème siècle, mais a été réintroduit au début du 20ème siècle ^{[51] [52]} par les bolcheviks soviétiques pour remplacer les termes précédents Turk et Turki . ^{[62] [note 4]} Le nom est actuellement utilisé pour désigner les citadins turcs installés et les agriculteurs du bassin du Tarim qui suivent des pratiques sédentaires traditionnelles d’Asie centrale , qui se distinguent des populations nomades turques d’Asie centrale.

Le premier enregistrement d’une tribu ouïghoure apparaît dans les récits du nord des Wei (IVe-VIe siècles après JC), dans lesquels ils étaient nommés袁紇 Yuanhe (< MC ZS * ɦʉɐn-ɦət̚ ) et dérivés d’une confédération nommée高车/高車( lit. “High Carts”), lu comme Gāochē en chinois mandarin mais à l’origine avec la prononciation reconstruite du chinois moyen * [kɑutɕhĭa], plus tard connu sous le nom de Tiele (铁勒/鐵勒, Tiělè ). ^{[64] [65] [66]} Gaochēà son tour a été connecté au Uyghur Qangqil ( قاڭقىل ou Қаңқил). ^[67]

Identité

Un boulanger ouïghour girde naan 0:17 Forgerons ouïghours au travail. Yengisar , Xinjiang , Chine. Yengisar est célèbre pour la qualité de ses couteaux. Homme ouïghour en costume traditionnel, jouant du tambur, un instrument traditionnel ouïghour.

Tout au long de son histoire, le terme ouïghour a eu une définition de plus en plus large. Signifiant initialement seulement une petite coalition de tribus Tiele dans le nord de la Chine, la Mongolie et les montagnes de l’ Altaï , il désigna plus tard la citoyenneté dans le Khaganat ouïghour . Enfin, il a été étendu à une ethnie dont l’ascendance remonte à la chute du Khaganat ouïghour en 842, provoquant la migration ouïghoure de la Mongolie vers le bassin du Tarim.

La conquête, les migrations et l’assimilation des Ouïghours ont remplacé les différents locuteurs indo-européens de la région pour créer une identité distincte car la langue et la culture des migrants turcs ont finalement supplanté les influences indo-européennes d’origine. Cette définition fluide des Ouïghours et l’ascendance diversifiée des Ouïghours modernes créent une confusion quant à ce qui constitue la véritable ethnographie et l’ ethnogenèse ouïghoures . Les érudits contemporains considèrent les Ouïghours modernes comme les descendants d’un certain nombre de peuples, y compris les anciens Ouïghours de Mongolie migrant dans le bassin du Tarim après la chute des Ouïghours Khaganat, Iranic Sakatribus et autres peuples indo-européens habitant le bassin du Tarim avant l’arrivée des Ouïghours turcs. ^[68] Ils représentent 0,31 % de la population totale de la Chine.

Les militants ouïghours s’identifient aux momies Tarim , vestiges d’un ancien peuple habitant la région, mais la recherche sur la génétique des anciennes momies Tarim et leurs liens avec les Ouïghours modernes reste problématique, à la fois pour les responsables du gouvernement chinois préoccupés par le séparatisme ethnique et pour les militants ouïghours préoccupés par le la recherche pourrait affecter leur revendication autochtone. ^{[69] [70]}

Origine de la nomenclature moderne

Les Ouïghours sont le peuple que les anciens voyageurs russes appelaient « Sart » (un nom qu’ils utilisaient pour les sédentaires turcophones d’Asie centrale en général), tandis que les voyageurs occidentaux les appelaient Turki, en reconnaissance de leur langue. Les Chinois les appelaient “Ch’an-t’ou” (“Turbaned Heads”) mais ce terme a été abandonné, considéré comme péjoratif, et les Chinois, utilisant leur propre prononciation, les appelaient désormais Weiwuerh. En fait, pendant des siècles, il n’y a pas eu de nom « national » pour eux ; les gens s’identifiaient à l’oasis d’où ils venaient, comme Kashgar ou Turfan.

– Owen Lattimore, “Retour à la frontière nord de la Chine.” La Revue Géographique , Vol. 139, n° 2, juin 1973 ^[71]

Le terme “Ouïghour” n’était pas utilisé pour désigner une ethnie spécifique existante au XIXe siècle : il faisait référence à un “peuple ancien”. Une encyclopédie de la fin du XIXe siècle intitulée La cyclopædia de l’Inde et de l’Asie orientale et méridionale disait que « les Uigur sont la plus ancienne des tribus turques et habitaient autrefois une partie de la Tartarie chinoise (Xinjiang), maintenant occupée par une population mixte de Turcs, Mongol et Kalmouk “. ^[72] Avant 1921/1934, ^{[ précision nécessaire ]} les écrivains occidentaux appelaient les musulmans turcophones des oasis “Turki” et les musulmans turcophones qui avaient migré du bassin du Tarim vers Ili , Ürümqi et Dzungariadans la partie nord du Xinjiang pendant la dynastie Qing étaient connus sous le nom de ” Taranchi “, ce qui signifie “fermier”. Les Russes et autres étrangers les appelaient “Sart”, ^[73] “Turc” ou “Turki”. ^{[74] [note 4]} Au début du XXe siècle, ils s’identifiaient par des noms différents à différents peuples et en réponse à différentes demandes de renseignements : ils s’appelaient Sarts devant les Kazakhs et les Kirghizes alors qu’ils s’appelaient “Chantou” si on les interrogeait sur leur identité après s’être d’abord identifié comme musulman. ^{[75] [76]} Le terme “Chantou” (纏頭; Ch’an-t’ou , signifiant “Tête de chiffon” ou “Tête de turban”^[78] y compris par les Hui (Tungan). ^[79] Ces groupes de peuples s’identifient souvent par leur oasis d’origine au lieu d’une ethnie ; ^[80] par exemple, ceux de Kashgar peuvent se désigner comme Kashgarliq ou Kashgari , tandis que ceux de Hotan s’identifient comme “Hotani”. ^{[76] [81]} D’autres Asiatiques centraux appelaient autrefois tous les habitants des oasis du sud du Xinjiang Kashgari, ^[82] un terme encore utilisé dans certaines régions du Pakistan. ^[83] Le peuple turc utilisait également “musulman”, qui signifie “musulman”, pour se décrire. ^{[81] [84] [85]}

Un possible moine tocharien ou sogdien (à gauche) avec un moine bouddhiste d’Asie de l’Est (à droite). Une fresque des grottes des mille bouddhas de Bezeklik , datée du IXe ou Xe siècle ( royaume de Kara-Khoja ).

Rian Thum a exploré les concepts d’identité parmi les ancêtres des Ouïghours modernes à Altishahr (le nom natif ouïghour du Turkestan oriental ou du sud du Xinjiang) avant l’adoption du nom “Ouïghour” dans les années 1930, se référant à eux par le nom “Altishahri” dans son article Modular History: Identity Maintenance before Uyghur Nationalism . Thum a indiqué qu’Altishahri Turkis avait le sentiment qu’il s’agissait d’un groupe distinct des Andijanis turcs à leur ouest, des Kirghiz turcs nomades, des Qalmaq mongols nomades et des Khitay chinois Han.avant qu’ils ne deviennent connus sous le nom de Ouïghours. Il n’y avait pas de nom unique utilisé pour leur identité; divers noms indigènes qu’Altishahris utilisaient pour s’identifier étaient Altishahrlik (personne d’Altishahr), yerlik (local), Turki et Musulmān (musulman); le terme Musulmān dans cette situation ne signifiait pas de connotations religieuses, car les Altishahris excluent d’autres peuples musulmans comme les Kirghiz tout en s’identifiant comme Musulmān. ^{[86] [87]} Le Dr Laura J Newby dit que le peuple turc sédentaire d’Altishahri se considérait séparé des autres musulmans turcs depuis au moins le 19ème siècle. ^[88]

Le nom “Ouïghour” est réapparu après que l’ Union soviétique a pris l’ethnonyme du IXe siècle du Khaganat ouïghour , puis l’a réappliqué à tous les musulmans turcs non nomades du Xinjiang. ^[89] Il a suivi des orientalistes d’Europe occidentale comme Julius Klaproth au 19ème siècle qui ont ravivé le nom et répandu l’utilisation du terme aux intellectuels turcs locaux ^[90] et une proposition du 19ème siècle d’historiens russes selon laquelle les Ouïghours modernes descendaient de le royaume de Qocho et Kara-Khanid Khanat s’est formé après la dissolution du Khaganat ouïghour. ^[91]Les historiens s’accordent généralement à dire que l’adoption du terme “ouïghour” est basée sur une décision d’une conférence de 1921 à Tachkent , à laquelle assistaient des musulmans turcs du bassin du Tarim (Xinjiang). ^{[89] [92] [93] [94]} Là, “Uyghur” a été choisi par eux comme le nom de leur ethnie, bien que les délégués aient noté que les groupes modernes appelés “Uyghur” sont distincts de l’ancien Uyghur Khaganate. ^{[73] [95]} Selon Linda Benson, les Soviétiques et leur client Sheng Shicai avaient l’intention de favoriser une nationalité ouïghoure pour diviser la population musulmane du Xinjiang, alors que les différents peuples musulmans turcs préféraient s’identifier comme “Turki”, “Turkestani oriental”. ” ou ” musulman ” . ^[73]

D’autre part, le régime au pouvoir en Chine à l’époque, le Kuomintang , regroupait tous les musulmans, y compris les personnes turcophones du Xinjiang, dans la « nationalité Hui ». ^{[96] [97]} La ​​dynastie Qing et le Kuomintang se référaient généralement aux musulmans turcs sédentaires habitant les oasis du Xinjiang comme des “Hui à tête de turban” pour les différencier des autres ethnies majoritairement musulmanes en Chine. ^{[73] [98] [note 5]} Dans les années 1930, des voyageurs étrangers au Xinjiang tels que George W. Hunter , Peter Fleming , Ella Maillart et Sven Hedin, ont qualifié les musulmans turcs de la région de ” Turki ” dans leurs livres. L’utilisation du terme ouïghour était inconnue au Xinjiang jusqu’en 1934. Le gouverneur de la région, Sheng Shicai , est arrivé au pouvoir, adoptant la classification ethnographique soviétique au lieu de celle du Kuomintang et est devenu le premier à promulguer l’utilisation officielle du terme «ouïghour» pour décrire le Musulmans turcs du Xinjiang. ^{[73] [91] [100]} “Uyghur” a remplacé “rag-head”. ^[101]

L’introduction par Sheng Shicai du nom «ouïghour» pour le peuple turc du Xinjiang a été critiquée et rejetée par des intellectuels turcs tels que les jadids pan- turcistes et les militants indépendantistes du Turkestan oriental Muhammad Amin Bughra (Mehmet Emin) et Masud Sabri . Ils ont exigé que les noms «Türk» ou «Türki» soient utilisés à la place comme ethnonymes de leur peuple. Masud Sabri considérait le peuple Hui comme un Chinois Han musulman et séparé de son peuple, ^[102] tandis que Bughrain critiquait Sheng pour sa désignation des musulmans turcs dans différentes ethnies, ce qui pourrait semer la désunion parmi les musulmans turcs. ^{[103] [104]} Après la victoire communiste,Le Parti communiste chinois sous le président Mao Zedong a poursuivi la classification soviétique, en utilisant le terme «ouïghour» pour décrire l’ethnicité moderne. ^[73]

Dans l’usage courant, ouïghour fait référence aux citadins sédentaires et aux agriculteurs turcophones du bassin du Tarim et d’ Ili qui suivent les pratiques sédentaires traditionnelles d’Asie centrale, par opposition aux populations nomades turques d’Asie centrale. Cependant, les agents du gouvernement chinois ^{[ clarification nécessaire ]} désignent comme “Ouïghours” certains peuples avec des histoires et des ancêtres très différents du groupe principal. Il s’agit notamment des Lopliks du comté de Ruoqiang et du peuple Dolan , que l’on pense être plus proche des Mongols Oirat et des Kirghizes . ^{[105] [106]}L’utilisation du terme ouïghour a conduit à des anachronismes lors de la description de l’histoire du peuple. ^[107] Dans un de ses livres, le terme Ouïghour n’a délibérément pas été utilisé par James Millward. ^[108]

Une autre ethnie, les Yugur occidentaux du Gansu , s’identifient comme les « Ouïghours jaunes » ( Sarïq Uyghur ). ^[109] Certains érudits disent que la culture, la langue et la religion des Yugurs sont plus proches de la culture d’origine de l’État original ouïghour de Karakorum que ne l’est la culture du peuple ouïghour moderne du Xinjiang. ^[110] Le linguiste et ethnographe S. Robert Ramsey plaide pour l’inclusion des Yugur de l’Est et de l’Ouest et du Salar en tant que sous-groupes des Ouïghours sur la base de racines historiques similaires pour les Yugur et de similitudes linguistiques perçues pour le Salar. ^[111]

” Turkistani ” est utilisé comme ethnonyme alternatif par certains Ouïghours. ^[112] Par exemple, la diaspora ouïghoure en Arabie, a adopté l’identité ” turkistanaise “. Certains Ouïghours d’Arabie saoudite ont adopté la nisba arabe de leur ville natale, comme « Al- Kashgari » de Kashgar . La famille ouïghoure d’origine saoudienne Hamza Kashgari est originaire de Kashgar. ^{[113] [114]}

Population

Chasseur ouïghour à Kashgar

La taille réelle de la population ouïghoure, en particulier en Chine, a fait l’objet de controverses. Les chiffres officiels publiés par les autorités chinoises placent la population ouïghoure dans la région du Xinjiang à un peu plus de 12 millions, soit environ la moitié de la population régionale totale. ^[115] La population ouïghoure en Chine reste généralement centrée dans la région du Xinjiang avec quelques sous-populations plus petites ailleurs dans le pays, comme dans le comté de Taoyuan où vivent environ 5 000 à 10 000 personnes. ^{[116] [117]} Dès 2003, cependant, certains groupes ouïghours ont écrit que leur population était largement sous-estimée par les autorités chinoises, affirmant que leur population dépassait en fait 20 millions. ^[118]Les conflits de population se sont poursuivis dans le présent, certains militants et groupes tels que le Congrès ouïghour et l’Association américaine ouïghoure affirmant que la population ouïghoure se situe entre 20 et 30 millions. ^{[119] [120] [121] [122]} Certains ont même affirmé que le nombre réel d’Ouïghours est en fait de 35 millions. ^{[123] [124]} Les universitaires, cependant, ont généralement rejeté ces affirmations, le professeur Dru C. Gladney écrivant dans le livre de 2004 Xinjiang: China’s Muslim Borderland qu’il y a “peu de preuves” pour étayer les affirmations ouïghoures selon lesquelles leur population en Chine dépasse 20 million. ^[125]

Population du Xinjiang

Région	Recensement de 1953	Recensement de 1964	Recensement de 1982	Recensement de 1990	Recensement de 2000	Recensement de 2010	Réf.
Total	PCT.	Total	PCT.	Total	PCT.	Total	PCT.	Total	PCT.	Total	PCT.
Ürümqi	28 786	19,11 %	56 345	9,99 %	121 561	10,97 %	266 342	12,79 %	387 878	12,46 %	[126]
Karamay	N’est pas applicable	23 730	14,54 %	30 895	15,09 %	37 245	13,78 %	44 866	11,47 %	[127]
Turpan	139 391	89,93 %	170 512	75,61%	294 039	71,14%	351 523	74,13%	385 546	70,01 %	429 527	68,96 %	[128]
Hami	33 312	41,12%	42 435	22,95 %	75 557	20,01 %	84 790	20,70 %	90 624	18,42 %	101 713	17,77 %	[129]
Changji	18 784	7,67%	23 794	5,29 %	44 944	3,93 %	52 394	4,12 %	58 984	3,92 %	63 606	4,45 %	[130]
Bortala	8 723	21,54 %	18 432	15,53 %	38 428	13,39 %	53 145	12,53 %	59 106	13,32 %	[131]
Bayingolin	121 212	75,79 %	153 737	46,07 %	264 592	35,03 %	310 384	36,99 %	345 595	32,70 %	406 942	31,83%	[132]
Kizilsu	N’est pas applicable	122 148	68,42 %	196 500	66,31 %	241 859	64,36	281 306	63,98 %	339 926	64,68%	[133]
Ili	568 109	23,99 %	667 202	26,87 %
Aksu	697 604	98,17 %	778 920	80,44%	1 158 659	76,23%	1 342 138	79,07 %	1 540 633	71,93%	1 799 512	75,90%	[134]
Kachgar	1 567 069	96,99 %	1 671 336	93,63 %	2 093 152	87,92 %	2 606 775	91,32%	3 042 942	89,35 %	3 606 779	90,64 %	[135]
Hotane	717 277	99,20 %	774 286	96,52 %	1 124 331	96,58 %	1 356 251	96,84 %	1 621 215	96,43 %	1 938 316	96,22 %	[136]
Tacheng	36 437	6,16 %	36 804	4,12 %	38 476	3,16 %	[137]
Altaï	3 622	3,73 %	6 471	3,09 %	10 255	2,19 %	10 688	2,09 %	10 068	1,79 %	8 703	1,44 %	[138]
Shihezi	N’est pas applicable	N’est pas applicable	7 064	1,20 %	7 574	1,99 %
Aral	N’est pas applicable	N’est pas applicable	N’est pas applicable	N’est pas applicable	N’est pas applicable	9 481	5,78 %
Tumxuk	N’est pas applicable	N’est pas applicable	N’est pas applicable	N’est pas applicable	N’est pas applicable	91 472	67,39%
Wujiaqu	N’est pas applicable	N’est pas applicable	N’est pas applicable	N’est pas applicable	N’est pas applicable	223	0,23 %
Réf.	[139]	[140]	–

La génétique

L’ exactitude factuelle de cette section est contestée . ( mai 2022 ) Relevant discussion may be found on Talk:Uyghurs. Please help to ensure that disputed statements are reliably sourced. (Learn how and when to remove this template message)

Une étude de l’ADN mitochondrial (2004) (donc la contribution génétique matrilinéaire) a révélé que la fréquence de l’ haplogroupe spécifique à l’Eurasie occidentale chez les Ouïghours était de 42,6% et que l’haplogroupe d’Asie de l’Est était de 57,4%. ^{[141] [142]}

Une étude basée sur l’ADN paternel (2005) montre que les haplogroupes d’Eurasie occidentale (J et R) chez les Ouïghours représentent 65% à 70% et les haplogroupes d’Asie orientale (C, N, D et O) 30% à 35%. ^[143]

Écoliers ouïghours à Kashgar (2011)

Une étude de Xu et al. (2008), en utilisant uniquement des échantillons de Hetian ( Hotan ), ont découvert que les Ouïghours avaient en moyenne environ 60 % d’ascendance européenne ou d’ Asie occidentale (Eurasie occidentale) et environ 40 % d’ascendance d’Asie de l’Est ou de Sibérie (Eurasie orientale). Dans la même région, on constate que la proportion d’individus ouïghours d’ascendance européenne / asiatique occidentale varie individuellement de 40,3% à 84,3% tandis que leur ascendance est-asiatique / sibérienne varie individuellement de 15,7% à 59,7%. ^[144]Une étude plus approfondie menée par la même équipe a montré une moyenne de composante européenne/ouest-asiatique légèrement supérieure à 52 % (allant individuellement de 44,9 % à 63,1 %) dans la population ouïghoure du sud du Xinjiang, mais seulement 47 % (allant individuellement de 30 % à 55 % ) dans la population ouïghoure du nord. ^[145]

Une autre étude de Li et al. (2009) ont utilisé un plus grand échantillon d’individus d’une zone plus large et ont trouvé une composante est-asiatique plus élevée d’environ 70 % en moyenne, tandis que la composante européenne/ouest-asiatique était d’environ 30 %. Dans l’ensemble, les Ouïghours présentent une similitude relative plus grande avec les « Asiatiques de l’Est de l’Ouest » qu’avec les « Asiatiques de l’Est de l’Est ». Les auteurs citent également des études anthropologiques qui estiment également à environ 30% des “proportions occidentales”, ce qui est en accord avec leurs résultats génétiques. ^[146]

Une étude (2013) basée sur l’ADN autosomique montre que les Ouïghours moyens sont les plus proches des autres Turcs d’Asie centrale et de Chine ainsi que de diverses populations chinoises. L’analyse de la diversité du cytochrome B suggère en outre que les Ouïghours sont plus proches des populations chinoises et sibériennes que de divers groupes caucasoïdes d’Asie occidentale ou d’Europe. Cependant, il existe une distance génétique importante entre les Ouïghours du sud du Xinjiang et la population chinoise, mais pas entre les Ouïghours du nord et les Chinois. ^[147]

Une étude (2016) sur des hommes ouïghours vivant dans le sud du Xinjiang a utilisé un système haute résolution de 26 loci Y-STR pour déduire les relations génétiques entre la population ouïghoure et les populations européennes et asiatiques. Les résultats ont montré que la population ouïghoure du sud du Xinjiang présentait un mélange génétique de populations d’Asie de l’Est et d’Europe, mais avec une relation légèrement plus étroite avec les populations européennes qu’avec les populations d’Asie de l’Est. ^[148]

Une étude approfondie du génome en 2017 a analysé 951 échantillons de Ouïghours de 14 sous-populations géographiques du Xinjiang et a observé une différenciation sud-ouest et nord-est dans la population, en partie causée par les montagnes Tianshan .qui forment une barrière naturelle, avec des flux de gènes de l’est et de l’ouest. L’étude identifie quatre composants ancestraux majeurs qui peuvent provenir de deux groupes mixtes antérieurs : un composant d’Eurasie occidentale, associé à l’ascendance européenne (25-37 %), un composant d’ascendance sud-asiatique indigène (12-20 %), et deux composants d’origine orientale. – Composantes eurasiennes d’ascendance sibérienne (15 à 17 %) et est-asiatique (29 à 47 %). Au total, les Ouïghours varient en moyenne de 44 à 64 % de Sibériens/d’Asie de l’Est, 33,2 % d’Européens et 17,9 % d’Asiatiques du Sud. Cela suggère au moins deux vagues majeures de mélange, une il y a environ 3 750 ans coïncidant avec la tranche d’âge des momies à caractéristiques européennes trouvées au Xinjiang, et une autre il y a environ 750 ans. ^[149]

Une étude de 2018 portant sur 206 échantillons ouïghours du Xinjiang, utilisant l’analyse SNP informative sur l’ascendance (AISNP), a révélé que l’ascendance génétique moyenne des Ouïghours est à 63,7% liée à l’Asie de l’Est et à 36,3% à l’Europe. ^[150]

Histoire

Princes ouïghours de la grotte 9 des grottes des mille bouddhas de Bezeklik , Xinjiang, Chine, 8e-9e siècle après JC, peinture murale

L’histoire du peuple ouïghour, tout comme l’origine ethnique du peuple, est un sujet de discorde. ^[151] Les historiens ouïghours considéraient les Ouïghours comme les premiers habitants du Xinjiang avec une longue histoire. Le politicien et historien ouïghour Muhammad Amin Bughra a écrit dans son livre A History of East Turkestan , soulignant les aspects turcs de son peuple, que les Turcs ont une histoire continue de 9000 ans, tandis que l’historien Turghun Almas a incorporé les découvertes de momies Tarim pour conclure que Les Ouïghours ont plus de 6 400 ans d’histoire continue ^[152] et le Congrès mondial des Ouïghours a revendiqué une histoire de 4 000 ans au Turkestan oriental. ^[153]Cependant, le point de vue officiel chinois, tel que documenté dans le livre blanc Histoire et développement du Xinjiang , affirme que le groupe ethnique ouïghour s’est formé après l’effondrement du Khaganat ouïghour en 840, lorsque les résidents locaux du bassin du Tarim et de ses environs ont été fusionnés. avec des migrants du khaganat. ^[154] Le nom “Ouïghour” est réapparu après que l’Union soviétique a pris l’ethnonyme du IXe siècle du Khaganat ouïghour, puis l’a réappliqué à tous les musulmans turcs non nomades du Xinjiang. ^[155]Cependant, de nombreux érudits occidentaux contemporains ne considèrent pas les Ouïghours modernes comme une descendance linéaire directe de l’ancien Khaganat ouïghour de Mongolie. Ils les considèrent plutôt comme les descendants d’un certain nombre de peuples, dont les anciens Ouïghours. ^{[68] [156] [157] [158]}

Histoire ancienne

La découverte de momies Tarim bien conservées d’un peuple d’apparence européenne indique la migration d’un peuple d’apparence européenne dans la région de Tarim au début de l’ âge du bronze vers 1800 avant notre ère. Ces personnes étaient peut-être d’ origine tocharienne , et certains ont suggéré qu’il s’agissait des Yuezhi mentionnés dans les anciens textes chinois. ^{[159] [160]} L’activiste ouïghour Turgun Almas a affirmé que ces momies étaient des Ouïghours parce que les premiers Ouïghours pratiquaient le chamanisme et que l’orientation des momies enterrées suggère qu’elles avaient été chamanistes; pendant ce temps, Qurban Wäli a revendiqué des mots écrits en écritures kharosthi et sogdienne comme “ouïghours” plutôt que des mots sogdiens absorbés en ouïghours selon d’autres linguistes.^[161] Des migrations ultérieures ont amené des peuples de l’ouest et du nord-ouest dans la région du Xinjiang, probablement des locuteurs de diverses langues iraniennes telles que les tribus Saka qui auraient pu être présentes dans la région de Khotan et de Kashgar au premier millénaire avant notre ère, ainsi que les Sogdiens . qui ont formé des réseaux de communautés commerciales à travers le bassin du Tarim à partir du 4ème siècle après JC. ^[162] D’autres peuples de la région mentionnés dans les textes chinois anciens incluent les Dingling ainsi que les Xiongnuqui se sont battus pour la suprématie dans la région contre les Chinois pendant plusieurs centaines d’années. Certains nationalistes ouïghours ont également revendiqué la descendance des Xiongnu (selon le texte historique chinois du Livre de Wei , le fondateur des Ouïghours descendait d’un dirigeant Xiongnu), ^[58] mais le point de vue est contesté par les érudits chinois modernes. ^[152]

Les Yuezhi furent chassés par les Xiongnu mais fondèrent l’empire Kushan , qui exerça une certaine influence dans le bassin du Tarim, où des textes de Kharosthi ont été retrouvés à Loulan , Niya et Khotan . Loulan et Khotan faisaient partie des nombreuses cités-États qui existaient dans la région du Xinjiang pendant la dynastie Han ; d’autres incluent Kucha , Turfan , Karasahr et Kashgar . Ces royaumes du bassin du Tarim passèrent sous le contrôle de la Chine pendant les dynasties Han et Tang. Sous la dynastie Tang, ils furent conquis et placés sous le contrôle desProtectorat général pour pacifier l’Occident , et les cultures indo-européennes de ces royaumes ne se sont jamais remises de la domination Tang après que des milliers de leurs habitants aient été tués lors de la conquête. ^[163] La population sédentaire de ces villes a ensuite fusionné avec le peuple turc entrant, y compris les Ouïghours d’Uyghur Khaganate, pour former les Ouïghours modernes. La langue indo-européenne tocharienne a disparu plus tard lorsque la population urbaine est passée à une langue turque telle que la vieille langue ouïghoure . ^[164]

Les premiers peuples turcs descendaient de communautés agricoles d’Asie du Nord-Est qui se sont déplacées vers l’ouest en Mongolie à la fin du IIIe millénaire avant notre ère, où ils ont adopté un mode de vie pastoral. ^{[165] [166] [167] [168] [169]} Au début du 1er millénaire avant notre ère, ces peuples étaient devenus des nomades équestres . ^[165] Au cours des siècles suivants, les populations des steppes d’ Asie centrale semblent avoir été progressivement turquifiées par les Turcs nomades d’Asie de l’Est , quittant la Mongolie. ^{[170] [171]}

Uyghur Khaganate (VIIIe-IXe siècles)

Un Ouïghour Khagan du VIIIe siècle

Les Ouïghours du Khaganat ouïghour faisaient partie d’une confédération turque appelée les Tiele , ^[172] qui vivaient dans les vallées au sud du lac Baïkal et autour de la rivière Yenisei . Ils ont renversé le premier Khaganat turc et établi le Khaganat ouïghour .

Le Khaganat ouïghour a duré de 744 à 840. ^[68] Il était administré depuis la capitale impériale Ordu-Baliq , l’une des plus grandes cités antiques construites en Mongolie. En 840, à la suite d’une famine et d’une guerre civile, le Khaganat ouïghour est envahi par les Yenisei Kirghiz , un autre peuple turc. En conséquence, la majorité des groupes tribaux anciennement sous contrôle ouïghour se sont dispersés et ont quitté la Mongolie.

Uyghur Khaganate dans le contexte géopolitique c. 820 après JC

Royaumes ouïghours (IXe-XIe siècles)

Les Ouïghours qui ont fondé le Ouïghour Khaganat se sont dispersés après la chute du Khaganat, pour vivre parmi les Karluks et dans des endroits tels que Jimsar , Turpan et Gansu . ^{[173] [note 6]} Ces Ouïghours ont rapidement fondé deux royaumes et l’État le plus à l’est était le royaume de Ganzhou (870-1036) qui régnait sur certaines parties du Xinjiang, avec sa capitale près de l’actuel Zhangye , Gansu, Chine. On pense que les Yugurs modernes sont les descendants de ces Ouïghours. Ganzhou a été absorbé par les Xia occidentaux en 1036.

Le deuxième royaume ouïghour, le royaume de Qocho a gouverné une plus grande partie du Xinjiang, également connu sous le nom d’ Ouïghouristan dans sa dernière période, a été fondé dans la région de Turpan avec sa capitale à Qocho ( Gaochang moderne ) et Beshbalik . Le royaume de Qocho a duré du IXe au XIVe siècle et s’est avéré plus durable que n’importe quelle puissance de la région, avant ou depuis. ^[68] Les Ouïghours étaient à l’origine des tengristes , des chamanistes et des manichéens , mais se sont convertis au bouddhisme pendant cette période. Qocho a accepté le Qara Khitai comme son suzerain dans les années 1130 et, en 1209, s’est soumis volontairement à la montée de l’empire mongol .. Les Ouïghours du royaume de Qocho ont obtenu une autonomie significative et ont joué un rôle important en tant que fonctionnaires de l’ Empire mongol , mais ont finalement été détruits par le Chagatai Khanat à la fin du 14ème siècle. ^{[68] [175]}

islamisation

Au Xe siècle, les Karluks , les Yagmas , les Chigils et d’autres tribus turques ont fondé le khanat Kara-Khanid à Semirechye , dans l’ouest du Tian Shan et en Kashgaria et ont ensuite conquis la Transoxiane . Les dirigeants karakhanides étaient probablement des Yaghmas associés aux Toquz Oghuz et certains historiens y voient donc un lien entre les Karakhanides et les Ouïghours du Khaganat ouïghour, bien que ce lien soit contesté par d’autres. ^[176]

Les Karakhanides se sont convertis à l’islam au Xe siècle en commençant par le sultan Satuq Bughra Khan , la première dynastie turque à le faire. ^[177] Les Ouïghours modernes considèrent les Karakhanides musulmans comme une partie importante de leur histoire ; cependant, l’islamisation des habitants du bassin du Tarim a été un processus graduel. Le royaume bouddhiste indo-iranien Saka de Khotan a été conquis par les Karakhanides musulmans turcs de Kashgar au début du 11ème siècle, mais Uyghur Qocho est resté principalement bouddhiste jusqu’au 15ème siècle, et la conversion du peuple ouïghour à l’islam n’a été achevée qu’au 17ème siècle.

Chagatai Khanat ( Moghulistan ) en 1490

Les XIIe et XIIIe siècles voient la domination de puissances non musulmanes : d’abord les Kara-Khitans au XIIe siècle, puis les Mongols au XIIIe siècle. Après la mort de Gengis Khan en 1227, la Transoxiane et Kashgar devinrent le domaine de son deuxième fils, Chagatai Khan . Le Chagatai Khanat s’est scindé en deux dans les années 1340, et la zone du Chagatai Khanat où vivent les Ouïghours modernes est devenue une partie du Moghulistan , qui signifiait “terre des Mongols”. Au 14ème siècle, un Chagatayid khan Tughluq Temür s’est converti à l’Islam, les noblesses mongoles Genghisid l’ont également suivi pour se convertir à l’Islam. ^[178]Son fils Khizr Khoja a conquis Qocho et Turfan (le cœur de l’Ouïghouristan) dans les années 1390, et les Ouïghours y sont devenus en grande partie musulmans au début du XVIe siècle. ^[176] Après avoir été convertis à l’islam, les descendants des Ouïghours précédemment bouddhistes de Turfan n’ont pas réussi à conserver la mémoire de leur héritage ancestral et ont cru à tort que les “infidèles Kalmouks” ( Dzungars ) étaient ceux qui avaient construit des structures bouddhistes dans leur région. ^[179]

De la fin du XIVe au XVIIe siècle, la région du Xinjiang a été subdivisée en Moghulistan au nord, Altishahr (Kashgar et le bassin du Tarim) et la région de Turfan, chacune souvent gouvernée séparément par des descendants Chagatayid concurrents, les Dughlats et plus tard les Khojas . ^[176]

L’islam a également été propagé par les soufis , et les branches de son ordre Naqshbandi étaient les Khojas qui ont pris le contrôle des affaires politiques et militaires dans le bassin du Tarim et Turfan au 17ème siècle. Les Khojas se sont cependant divisés en deux factions rivales, les Aqtaghlik Khojas (également appelées Afaqiyya) et les Qarataghlik Khojas (les Ishaqiyya). L’héritage des Khojas a duré jusqu’au 19ème siècle. Les Qarataghlik Khojas ont pris le pouvoir à Yarkand où les Chagatai Khans régnaient dans le Khanat de Yarkent, forçant les Aqtaghlik Afaqi Khoja à l’exil.

Règle Qing

Au 17ème siècle, le khanat bouddhiste de Dzungar a gagné en puissance à Dzungaria . La conquête Dzungar d’Altishahr a mis fin au dernier Chagatai Khanat indépendant, le Yarkent Khanat , après que l’Aqtaghlik Afaq Khoja ait demandé l’aide du 5e Dalaï Lama et de ses partisans bouddhistes Dzungar pour l’aider dans sa lutte contre les Qarataghlik Khojas. Les Aqtaghlik Khojas du bassin du Tarim sont alors devenus des vassaux des Dzungars.

L’expansion des Dzungars sur le territoire mongol de Khalkha en Mongolie les a mis en conflit direct avec la Chine Qing à la fin du 17ème siècle, et dans le processus a également ramené la présence chinoise dans la région mille ans après que la Chine Tang ait perdu le contrôle des régions occidentales . ^[180]

La guerre Dzungar-Qing a duré une décennie. Pendant le conflit de Dzungar, deux frères Aqtaghlik, le soi-disant “Younger Khoja” ( chinois :霍集佔), également connu sous le nom de Khwāja-i Jahān, et son frère, l’ancien Khoja ( chinois :波羅尼都), également connu sous le nom de Burhān al-Dīn, après avoir été nommé vassaux dans le bassin du Tarim par les Dzungars, a d’abord rejoint les Qing et s’est rebellé contre le règne de Dzungar jusqu’à la victoire finale des Qing sur les Dzungars, puis ils se sont rebellés contre les Qing, une action qui a incité le invasion et conquête du bassin du Tarim par les Qing en 1759. Les Ouïghours de Turfan et Hami comme Emin Khojaétaient des alliés des Qing dans ce conflit, et ces Ouïghours ont également aidé les Qing à gouverner les Ouïghours d’Altishahr dans le bassin du Tarim. ^{[181] [182]}

La campagne finale contre les Dzungars dans les années 1750 s’est terminée par le génocide des Dzungars . La “solution finale” Qing du génocide pour résoudre le problème des Mongols de Dzungar a créé une terre dépourvue de Dzungars, qui a été suivie par la colonie parrainée par les Qing de millions d’autres personnes à Dzungaria. ^{[183] ​​[184]} Dans le nord du Xinjiang, les Qing ont amené des Han, des Hui, des Ouïghours, des Xibe, des Daurs, des Solons, des taranchis musulmans turcs et des colons kazakhs, avec un tiers de la population totale du Xinjiang composée de Hui et de Han dans la zone nord, tandis qu’environ les deux tiers étaient des Ouïghours dans le bassin du Tarim, dans le sud du Xinjiang. ^[185] À Dzungaria, les Qing ont établi de nouvelles villes comme Ürümqi et Yining. ^[186] LeLe bassin de Dzungarian lui-même est maintenant habité par de nombreux Kazakhs. ^[187] Les Qing ont donc unifié le Xinjiang et modifié également sa composition démographique. ^{[188] : 71} L’écrasement des Dzungars bouddhistes par les Qing a conduit à l’autonomisation des Begs musulmans dans le sud du Xinjiang, à la migration des Taranchis musulmans vers le nord du Xinjiang et à l’augmentation du pouvoir musulman turc, la culture et l’identité musulmanes turques étant tolérées ou même promu par les Qing. ^{[188] : 76} Il a donc été avancé par Henry Schwarz que “la victoire des Qing était, dans un certain sens, une victoire pour l’Islam”. ^{[188] : 72}

À Pékin , une communauté de Ouïghours était regroupée autour de la mosquée près de la Cité interdite , après avoir déménagé à Pékin au 18ème siècle. ^[189]

La rébellion d’Ush en 1765 par les Ouïghours contre les Mandchous s’est produite après plusieurs incidents de mauvaise gestion et d’abus qui avaient provoqué une colère et un ressentiment considérables. ^{[190] [191] [192]} L’empereur Mandchou a ordonné que la ville rebelle ouïghoure soit massacrée, les hommes ont été exécutés et les femmes et les enfants réduits en esclavage. ^[193]

Yettishar

Pendant la révolte de Dungan (1862-1877) , les Ouzbeks Andijani du khanat de Kokand sous Buzurg Khan et Yaqub Beg ont expulsé les responsables Qing de certaines parties du sud du Xinjiang et ont fondé un royaume indépendant de Kashgarian appelé Yettishar “Pays des sept villes”. Sous la direction de Yaqub Beg, il comprenait Kashgar , Yarkand , Khotan , Aksu , Kucha , Korla et Turpan . ^{[ citation nécessaire ]} Grandes forces de la dynastie Qing sous le général chinois Zuo Zongtangattaqué Yettishar en 1876.

Reconquête des Qing

Après cette invasion, les deux régions de Dzungaria, qui avaient été connues sous le nom de région de Dzungar ou les marches du nord du Tian Shan, ^{[194] [195]} et le bassin du Tarim, qui avait été connu sous le nom de “terre musulmane” ou marches du sud du Tian Shan, ^[196] ont été réorganisés en une province nommée Xinjiang signifiant “Nouveau Territoire”. ^{[197] [198]}

Première République du Turkestan oriental

En 1912, la dynastie Qing a été remplacée par la République de Chine. En 1920, les jadidistes pan-turcs étaient devenus un défi pour le seigneur de guerre chinois Yang Zengxin, qui contrôlait le Xinjiang. Les Ouïghours ont organisé plusieurs soulèvements contre la domination chinoise. En 1931, la rébellion de Kumul a éclaté, conduisant à l’établissement d’un gouvernement indépendant à Khotan en 1932, ^[199] qui a ensuite conduit à la création de la Première République du Turkestan oriental , officiellement connue sous le nom de République islamique turque du Turkestan oriental. Les Ouïghours se sont joints aux Ouzbeks, aux Kazakhs et aux Kirghizes et ont déclaré avec succès leur indépendance le 12 novembre 1933. ^[200]La première république du Turkestan oriental a été une tentative d’indépendance de courte durée autour des zones englobant Kashgar, Yarkent et Khotan, et elle a été attaquée pendant la rébellion de Qumul par une armée musulmane chinoise sous le général Ma Zhancang et Ma Fuyuan et est tombée après la bataille de Kachgar (1934). Les Soviétiques ont soutenu le règne du seigneur de guerre chinois Sheng Shicai sur le Turkestan oriental / Xinjiang de 1934 à 1943. En avril 1937, les vestiges de la première République du Turkestan oriental ont lancé un soulèvement connu sous le nom de rébellion islamique au Xinjiang et ont brièvement établi un gouvernement indépendant, contrôlant des zones d’Atush, Kashgar, Yarkent et même des parties de Khotan, avant qu’il ne soit écrasé en octobre 1937. , suite à l’intervention soviétique. ^[201]Sheng Shicai a purgé 50 000 à 100 000 personnes, principalement des Ouïghours, à la suite de ce soulèvement. ^[202]

Deuxième République du Turkestan oriental

Le règne oppressif de Sheng Shicai a alimenté le mécontentement des Ouïghours et d’autres peuples turcs de la région, et Sheng a expulsé les conseillers soviétiques suite au soutien américain au Kuomintang de la République de Chine . ^[203] Cela a conduit les Soviétiques à capitaliser sur le mécontentement des Ouïghours et d’autres Turcs dans la région, aboutissant à leur soutien à la rébellion d’Ili en octobre 1944. La rébellion d’Ili a abouti à la création de la deuxième République du Turkestan oriental le 12 novembre 1944 . , dans les trois districts de l’actuelle préfecture autonome kazakhe d’Ili . ^[204] Plusieurs Ouïghours pro-KMT comme Isa Yusuf Alptekin, Memet Emin Bugra et Mesut Sabri se sont opposés à la deuxième République du Turkestan oriental et ont soutenu la République de Chine. ^{[205] [206] [207]} Au cours de l’été 1949, les Soviétiques ont purgé les trente principaux dirigeants de la Deuxième République du Turkestan oriental ^[208] et ses cinq hauts fonctionnaires sont morts dans un mystérieux accident d’avion le 27 août 1949. ^[209] Le 13 octobre 1949, l’Armée populaire de libération est entrée dans la région et l’ Armée nationale du Turkestan oriental a été fusionnée avec le 5e corps d’armée de l’APL, ce qui a conduit à la fin officielle de la deuxième République du Turkestan oriental le 22 décembre 1949. ^{[210] [211] [ 212]}

Époque contemporaine

Population historique

An	Populaire.	±% pa
1990 [213]	7 214 431	—
2000	8 405 416	+1,54%
2010	10 069 346	+1,82%
Chiffres du recensement chinois

Carte ethnolinguistique du Xinjiang en 1967 Carte montrant la répartition des ethnies au Xinjiang selon les chiffres du recensement de 2000, les préfectures à majorité ouïghoure sont en bleu.

Mao a déclaré la fondation de la République populaire de Chine le 1er octobre 1949. Il a transformé la deuxième République du Turkestan oriental en préfecture autonome kazakhe d’Ili et a nommé Saifuddin Azizi comme premier gouverneur du Parti communiste de la région. De nombreux loyalistes républicains ont fui en exil en Turquie et dans les pays occidentaux. Le nom Xinjiang a été changé en Région autonome ouïghoure du Xinjiang, où les Ouïghours sont la plus grande ethnie, principalement concentrée dans le sud-ouest du Xinjiang. ^[214]

Le conflit du Xinjiang est un conflit séparatiste en cours dans la province chinoise du Xinjiang, à l’extrême ouest, dont la région nord est connue sous le nom de Dzungaria et dont la région sud (le bassin du Tarim) est connue sous le nom de Turkestan oriental. Les séparatistes et les mouvements indépendantistes ouïghours affirment que la deuxième République du Turkestan oriental a été illégalement incorporée par la Chine en 1949 et est depuis sous occupation chinoise. L’identité ouïghoure reste fragmentée, certains soutenant une vision panislamique , illustrée par le Mouvement islamique du Turkestan oriental , tandis que d’autres soutiennent une vision panturque , comme l’ Organisation de libération du Turkestan oriental . Un troisième groupe souhaiterait un État du Turkestan oriental, comme leMouvement indépendantiste du Turkestan oriental . Alors que le gouvernement du Turkestan oriental en exil s’efforce de restaurer l’indépendance du Turkestan oriental en tant que république laïque pluraliste qui garantit la liberté et les libertés civiles pour tous. En conséquence, “[n] aucun groupe ouïghour ou du Turkestan oriental ne parle au nom de tous les Ouïghours, bien qu’il puisse le prétendre”, et les Ouïghours de chacun de ces camps ont commis des violences contre d’autres Ouïghours qu’ils pensent être trop assimilés à la société chinoise ou russe. ou ne sont pas assez religieux. ^[215] Soucieux de ne pas prendre parti, les « leaders » ouïghours comme Rebiya Kadeera principalement tenté d’obtenir un soutien international pour les “droits et intérêts des Ouïghours”, y compris le droit de manifester, bien que le gouvernement chinois l’ait accusée d’avoir orchestré les émeutes meurtrières d’Ürümqi de juillet 2009 . ^[216]

Le livre de 2011 d’Eric Enno Tamm déclare que “les autorités ont censuré les écrivains ouïghours et” prodigué des fonds “aux histoires officielles qui dépeignent l’expansion territoriale chinoise dans les régions frontalières ethniques comme des” unifications (tongyi), jamais comme des conquêtes (zhengfu) ou des annexions (tunbing) “” ^[217]

Génocide des Ouïghours au Xinjiang

Depuis 2014, les Ouïghours du Xinjiang sont touchés par des contrôles et des restrictions étendus que le gouvernement chinois a imposés à leur vie religieuse, culturelle, économique et sociale. ^{[218] [219] [220] [221]} Au Xinjiang, le gouvernement chinois a étendu la surveillance policière pour surveiller les signes d'”extrémisme religieux” qui incluent la possession de livres sur les Ouïghours, le fait de se laisser pousser la barbe, d’avoir un tapis de prière ou d’ arrêter de fumer. ou boire. Le gouvernement avait également installé des caméras dans les maisons des particuliers. ^{[222] [223]}

En outre, au moins 120 000 (et peut-être plus d’un million) ^[224] Ouïghours sont détenus dans des camps de détention de masse, ^[225] appelés « camps de rééducation », visant à changer la pensée politique des détenus, leur identité et leurs croyances religieuses. . ^[226] Certains de ces établissements gardent les prisonniers détenus 24 heures sur 24, tandis que d’autres libèrent leurs détenus la nuit pour qu’ils rentrent chez eux. Selon les procédures opérationnelles du gouvernement chinois , la caractéristique principale des camps est d’assurer l’adhésion à l’ idéologie du Parti communiste chinois . Les détenus sont continuellement retenus captifs dans les camps pendant au moins 12 mois en fonction de leurs performances aux tests d’idéologie chinoise. ^[227] Le New York Times a rapporté que les détenus sont tenus de “chanter des hymnes faisant l’éloge du Parti communiste chinois et d’écrire des essais d'”autocritique””, et que les prisonniers sont également soumis à des violences physiques et verbales de la part des gardiens de prison. ^[222] Des fonctionnaires chinois sont parfois chargés de surveiller les familles des détenus actuels, et des femmes ont été détenues en raison des actions de leurs fils ou maris. ^[222]

Les manifestants d’Amsterdam avec le drapeau du Turkestan oriental

En 2017, Human Rights Watch a publié un rapport disant que “les agents du gouvernement chinois devraient immédiatement libérer les personnes détenues dans des centres” d’éducation politique “illégaux au Xinjiang, et les fermer”. ^[228] L’internement, ainsi que la surveillance de masse et les responsables du renseignement s’insérant dans les familles ouïghoures, ont conduit à des accusations généralisées de génocide culturel contre le PCC . En particulier, il a été constaté que la taille de l’opération avait doublé en 2018. ^[229] Des preuves satellites suggèrent que la Chine a détruit plus de deux douzaines de sites religieux musulmans ouïghours entre 2016 et 2018. ^[230]

Le gouvernement a d’abord nié l’existence des camps, mais a ensuite changé de position pour affirmer que les camps servent à combattre le terrorisme et à donner une formation professionnelle au peuple ouïghour. ^[231] Des militants ont demandé que les camps soient ouverts aux visiteurs pour prouver leur fonction. Des groupes de médias ont rapporté que de nombreux habitants des camps y ont été détenus de force dans des conditions insalubres difficiles tout en subissant un endoctrinement politique. ^[232] Les longues périodes d’isolement entre les hommes et les femmes ouïghours ont été interprétées par certains analystes comme une tentative d’inhiber la procréation ouïghoure afin de modifier la démographie ethnique du pays. ^[233]

Un exposé d’ octobre 2018 de la BBC News a affirmé, sur la base de l’analyse des images satellite recueillies au fil du temps, que des centaines de milliers de Ouïghours étaient internés dans des camps en expansion rapide. ^[234] Il a également été signalé en 2019 que des « centaines » d’écrivains, d’artistes et d’universitaires avaient été emprisonnés, dans ce que le magazine qualifiait de tentative de « punir toute forme d’expression religieuse ou culturelle » parmi les Ouïghours. ^[235]

Parallèlement à la détention forcée de millions d’adultes, rien qu’en 2017, au moins un demi-million d’enfants ont également été séparés de force de leur famille et placés dans des camps préscolaires dotés de systèmes de surveillance de type carcéral et de clôtures électriques de 10 000 volts. ^[236]

En 2019, un article du New York Times rapportait que des groupes de défense des droits de l’homme et des militants ouïghours avaient déclaré que le gouvernement chinois utilisait la technologie d’entreprises et de chercheurs américains pour collecter l’ADN des Ouïghours. Ils ont déclaré que la Chine construisait une base de données ADN complète pour pouvoir retrouver les Ouïghours qui résistaient à la campagne de rééducation. ^[237] Plus tard cette année-là, des photos satellites ont confirmé la destruction systématique des cimetières ouïghours. ^{[238] [239]}

Malgré l’ accent mis par les médias occidentaux sur la répression continue des Ouïghours, il y a eu peu de protestations soutenues des pays islamiques contre l’internement et la rééducation de l’ethnie par le Parti communiste chinois . En décembre 2018, l’ Organisation de la coopération islamique (OCI) a d’abord reconnu les rapports inquiétants de la région, mais la déclaration a ensuite été retirée et remplacée par le commentaire selon lequel l’OCI “salue les efforts de la République populaire de Chine pour fournir des soins à ses musulmans”. citoyens; et attend avec impatience la poursuite de la coopération entre l’OCI et la République populaire de Chine”. Arabie Saoudite, qui accueille un nombre important d’Ouïghours de souche, se sont abstenus de toute critique officielle du gouvernement chinois, ^{[240] [241]} tandis que le président turc Erdogan a tacitement soutenu la Chine en disant que « C’est un fait que les gens de toutes les ethnies du Xinjiang sont mener une vie heureuse au milieu du développement et de la prospérité de la Chine” lors d’une visite en Chine, ^{[242] [243] [244]} après que son ministère des Affaires étrangères a dénoncé la Chine pour “violation des droits humains fondamentaux des Turcs ouïghours”. ^{[245] [246]} Certains observateurs ont lié le manque de critique du monde islamique à la dépendance des pays musulmans vis-à-vis de l’aide économique chinoise . ^[247]

En juillet 2019, 22 pays, dont l’Australie , le Royaume-Uni , le Canada , la France , l’Allemagne et le Japon , ont fait part de leurs inquiétudes concernant “les lieux de détention à grande échelle, ainsi que la surveillance et les restrictions généralisées, ciblant en particulier les Ouïghours et d’autres minorités au Xinjiang”. . ^[248] Les 22 ambassadeurs ont exhorté la Chine à mettre fin à la détention arbitraire et à permettre « la liberté de mouvement des Ouïghours et des autres communautés musulmanes et minoritaires du Xinjiang ». ^[249] Cependant, aucun de ces pays n’était à prédominance islamique. ^[250] En juin 2020, l’ancien président des États-Unis Donald Trumpa signé le Uyghur Human Rights Policy Act , ^[251] qui autorise l’imposition de sanctions américaines contre les responsables du gouvernement chinois responsables des camps de rééducation. ^[252]

Le 12 juillet 2019, les ambassadeurs de 50 pays ont adressé une lettre conjointe au président du Conseil des droits de l’homme des Nations unies et au haut-commissaire des Nations unies aux droits de l’homme pour montrer leur soutien à la Chine, malgré la condamnation par plusieurs États de la détention de pas moins de deux millions de personnes. musulmans ouïghours. Ces pays comprenaient principalement des pays d’Asie, d’Afrique et du Moyen-Orient. ^{[253] [254]} Le 20 août 2019, le Qatar a retiré sa signature de la lettre, mettant fin à son soutien à la Chine pour son traitement des musulmans. ^[255]

Selon un rapport de 2020 de l’ Australian Strategic Policy Institute (ASPI), plusieurs entreprises chinoises bénéficiaient du travail forcé des Ouïghours, où plus de 80 entreprises à travers le monde « bénéficiaient directement ou indirectement de l’utilisation de travailleurs ouïghours en dehors du Xinjiang à travers programmes abusifs de transfert de main-d’œuvre ». Alors que les États-Unis et le Royaume-Uni avaient imposé des restrictions sur les importations de coton et d’autres produits en provenance de Chine, le Japon a été contraint d’agir et 12 grandes entreprises japonaises ont mis en place une politique de cessation des affaires avec les entreprises chinoises indiquées par l’ASPI comme utilisant travail forcé des Ouïghours. ^[256]

En juin 2020, l’anthropologue allemand Adrian Zenz , ^[257] a publié un rapport, « Stérilisations, DIU et contrôle obligatoire des naissances : la campagne du PCC pour supprimer les naissances ouïghoures au Xinjiang ». ^{[258] [259]} Son rapport alléguait que les femmes ouïghoures, sous la menace d’internement, étaient forcées d’ avorter des enfants, de subir une opération de stérilisation et d’être équipées de dispositifs intra-utérins . ^[260] L’analyse de Zenz de ces efforts de stérilisation de masse par le gouvernement a révélé que les taux de croissance dans la région ouïghoure avaient diminué de 60 % entre 2015 et 2018, ^[261] avec les deux plus grandes préfectures ouïghouresbaisse de 84 % au cours de la même période. ^[259] Le taux de natalité a encore baissé de 24 % dans la région rien qu’en 2019. ^[261] Ces baisses du taux de natalité contrastent avec une baisse de 4,2 % dans toute la Chine en 2019. ^[261] Le rapport a également noté qu’en 2014, 2,5 % des nouveaux placements de DIU dans tout le pays se trouvaient au Xinjiang. ^[258] En 2018, 80 % des nouveaux placements de DIU se faisaient au Xinjiang, alors que la région comptait 1,8 % de la population nationale. ^[259] Zenz a affirmé que ces efforts du gouvernement chinois pour réprimer le taux de natalité ouïghour répondaient aux critères de génocide en vertu de l’article II, section D de la Convention des Nations Unies sur le génocide .en « imposant des mesures destinées à empêcher les naissances au sein du groupe ». ^{[261] [259]} En juillet 2020, le gouvernement du Turkestan oriental en exil et le mouvement d’éveil national du Turkestan oriental ont déposé une plainte auprès de la Cour pénale internationale (CPI), l’exhortant à enquêter et à poursuivre les responsables de la RPC pour génocide et autres crimes contre l’humanité . . ^{[262] [263]} La plainte est la première tentative d’utiliser un forum juridique international pour contester la Chine sur les allégations de violations étendues des droits de l’homme contre les Turcs musulmans au Turkestan oriental (Xinjiang).

Le 13 juillet 2020, la Chine a décidé de prendre des mesures réciproques contre les responsables américains et a annoncé des sanctions contre les législateurs américains et un envoyé sur la question des droits des Ouïghours au Xinjiang. ^[264]

En octobre 2020, 39 pays ont condamné les violations des droits de l’homme commises par la Chine contre les Ouïghours. Des diplomates ont déclaré que certains autres pays avaient subi des pressions de la part de la Chine pour qu’ils ne se joignent pas aux 39 autres pays condamnant les actions de la Chine. ^[265] À l’inverse, 54 pays ont exprimé leur soutien à la Chine, ^[266] y compris la Corée du Nord, ^[265] bien qu’un pays notable ne figurant sur aucune des deux listes soit la Corée du Sud, qui a cherché à acquérir une autonomie politique ces dernières années en restant neutre sur principales questions litigieuses. ^[267]

En janvier 2021, le ministre britannique des Affaires étrangères, Dominic Raab , a déclaré que le traitement réservé aux Ouïghours par la Chine équivalait à de la torture . ^[268] Ce même mois, le gouvernement américain a déclaré qu’il s’agissait d’un génocide . ^[269]

Le 8 mars 2021, le groupe de réflexion non partisan basé aux États-Unis Newlines Institute a publié ce qui était selon ses propres termes “la première application d’un expert indépendant de la convention sur le génocide de 1948 au traitement en cours des Ouïghours en Chine”. Le rapport a conclu “que la Chine est responsable des violations de chaque disposition de l’article II de la Convention” et “porte la responsabilité de l’État pour un génocide en cours contre les Ouïghours, en violation de la Convention sur le génocide”. ^[270]

Alors que la Chine continuait sa brutalité envers les musulmans ouïghours, les citoyens du groupe ethnique minoritaire ont commencé à demander l’asile dans d’autres pays. Un grand nombre de ces personnes ont choisi de se confier aux nations à majorité musulmane comme les Émirats arabes unis, l’Arabie saoudite et l’Égypte. Cependant, ayant de bons liens avec la Chine, ces pays ont commencé à détenir et à expulser les musulmans ouïghours vers la Chine. Les autorités de Dubaï et d’autres pays islamiques ont reçu des demandes d’extradition de Pékin, à la suite desquelles de nombreux Ouïghours exilés ont été détenus, séparés de leurs familles et expulsés vers la Chine. Des inquiétudes ont été exprimées quant au fait que des pays occidentaux comme les États- Unisl’appelaient un “génocide”, les pays à majorité musulmane comme les Émirats ignoraient le problème et déportaient plutôt les Ouïghours vers la Chine. ^[271] Les nations arabes se concentraient sur les liens économiques cruciaux qu’elles entretenaient avec la Chine, qui est un consommateur primaire de pétrole du Moyen-Orient et un partenaire commercial et d’investissement crucial pour ces pays. ^[272]

Le 30 juin 2021, selon une femme chinoise Han, Wu Huan, qui était en fuite pour éviter l’extradition vers la Chine parce que son fiancé était considéré comme un dissident chinois, a déclaré que la Chine avait une prison secrète à Dubaï . Selon Wu, elle a été enlevée dans un hôtel de Dubaï et détenue par des responsables chinois dans une villa transformée en prison, où elle a vu ou entendu deux autres prisonniers, tous deux ouïghours. Selon Wu, elle a identifié les femmes comme des Ouïghours sur la base de ce qu’elle a dit être leur apparence et leur accent distinctifs. La police de Dubaï a nié la présence de tout centre de détention géré par un gouvernement étranger à l’intérieur de ses frontières. ^[273]

Ouïghours de Taoyuan, Hunan

Environ 5 000 Ouïghours vivent dans le comté de Taoyuan et dans d’autres parties de Changde , dans la province du Hunan . ^{[274] [275]} Ils descendent de Hala Bashi , un chef ouïghour de Turpan ( Royaume de Qocho ), et de ses soldats ouïghours envoyés au Hunan par l’empereur Ming au 14ème siècle pour écraser les rebelles Miao lors des Rébellions Miao dans le Dynastie Ming. ^{[30] [276]} Le recensement de 1982 a enregistré 4 000 Ouïghours dans le Hunan. ^[277]Ils ont des généalogies qui survivent 600 ans plus tard jusqu’à nos jours. La tenue de la généalogie est une coutume chinoise Han que les Ouïghours du Hunan ont adoptée. Ces Ouïghours ont reçu le nom de famille Jian par l’empereur. ^[278] Il existe une certaine confusion quant à savoir s’ils pratiquent ou non l’islam. Certains disent qu’ils se sont assimilés aux Han et ne pratiquent plus l’islam et seules leurs généalogies indiquent leur ascendance ouïghoure. ^[279] Des sources d’information chinoises rapportent qu’ils sont musulmans. ^[30]

Les troupes ouïghoures dirigées par Hala ont reçu l’ordre de l’empereur Ming d’écraser les rébellions Miao et ont reçu des titres de sa part. Jian est le nom de famille prédominant parmi les Ouïghours à Changde, Hunan. Un autre groupe d’Ouïghours porte le nom de famille Sai. Hui et Uyghur se sont mariés dans la région du Hunan. Les Hui sont des descendants d’Arabes et de Chinois Han qui se sont mariés et partagent la religion islamique avec les Ouïghours du Hunan. On rapporte qu’ils comptent maintenant environ 10 000 personnes. Les Ouïghours de Changde ne sont pas très religieux et mangent du porc. Les Ouïghours plus âgés désapprouvent cela, en particulier les anciens des mosquées de Changde et ils cherchent à les ramener aux coutumes islamiques. ^[280]

En plus de manger du porc, les Ouïghours de Changde Hunan pratiquent d’autres coutumes chinoises Han, comme le culte des ancêtres sur les tombes. Certains Ouïghours du Xinjiang visitent les Ouïghours du Hunan par curiosité ou par intérêt. De plus, les Ouïghours du Hunan ne parlent pas la langue ouïghoure , mais parlent plutôt le chinois ^{[ clarification nécessaire ]} comme langue maternelle et l’arabe pour des raisons religieuses à la mosquée. ^[280]

Culture

La religion

Carte des familles de langues au Xinjiang

Les anciens peuples du bassin du Tarim parlaient à l’origine différentes langues, telles que le tocharian , le saka (khotanais) et le gandhari . Les Turcs qui se sont installés dans la région au IXe siècle ont apporté avec eux leurs langues, qui ont lentement supplanté les langues d’origine des habitants locaux. Au 11ème siècle , Mahmud al-Kashgari a noté que les Ouïghours (de Qocho) parlaient une langue turque pure, mais ils parlaient aussi encore une autre langue entre eux et avaient deux écritures différentes. Il a également noté que les habitants de Khotan ne connaissaient pas bien le turc et avaient leur propre langue et écriture ( khotanais ). ^[302] Écrivains de la période karakhanide, Al-Kashgari et Yusuf Balasagun, appelaient leur langue turque Khāqāniyya (signifiant royal) ou la «langue de Kashgar» ou simplement turque. ^{[303] [304]}

La langue ouïghoure moderne est classée dans la branche Karluk de la famille des langues turques . Il est étroitement lié à l’ Äynu , au Lop , à l’ Ili Turki et au Chagatay (les langues du Karluk oriental) et un peu moins étroitement à l’ ouzbek (qui est le Karluk occidental). La langue ouïghoure est une langue agglutinante et a un ordre des mots sujet-objet-verbe . Il a l’harmonie des voyelles comme les autres langues turques et a des cas de noms et de verbes mais manque de distinction des formes de genre. ^[305]

Les Ouïghours modernes ont adopté un certain nombre de scripts pour leur langue. L’ écriture arabe , connue sous le nom d’alphabet Chagatay , a été adoptée avec l’islam. Cet alphabet est connu sous le nom de Kona Yëziq (ancienne écriture). Les changements politiques du XXe siècle ont conduit à de nombreuses réformes des écritures, par exemple l ‘ alphabet cyrillique ouïghour basé sur le cyrillique , un nouveau script latin ouïghour et plus tard un alphabet arabe ouïghour réformé , qui représente toutes les voyelles, contrairement à Kona Yëziq . Une nouvelle version latine, l ‘ alphabet latin ouïghour , a également été conçue au 21e siècle.

Dans les années 1990, de nombreux Ouïghours de certaines parties du Xinjiang ne parlaient pas le chinois mandarin . ^[306]

Littérature

Feuillet d’une version ouïghoure – manichéenne du ” Arzhang ”.

Les œuvres littéraires des anciens Ouïghours étaient pour la plupart des traductions de textes religieux bouddhistes et manichéens, ^[307] mais il y avait aussi des œuvres narratives, poétiques et épiques apparemment originales des Ouïghours. Cependant, c’est la littérature de la période Kara-Khanid qui est considérée par les Ouïghours modernes comme la partie importante de leurs traditions littéraires. Parmi ceux-ci figurent des textes religieux islamiques et des histoires de peuples turcs , et d’importants ouvrages survivants de cette époque sont Kutadgu Bilig , “Wisdom of Royal Glory” de Yusuf Khass Hajib (1069-1070), Mahmud al-Kashgari ‘s Dīwānu l-Luġat al -Turk , “A Dictionary of Turkic Dialects” (1072) et Etebetulheqayiq d’Ehmed Yükneki. La littérature religieuse ouïghoure moderne comprend la Taẕkirah , des biographies de personnalités religieuses et de saints islamiques. ^{[308] [86] [309]} La langue turque Tadhkirah i Khwajagan a été écrite par M. Sadiq Kashghari. ^[310] Entre les années 1600 et 1900, de nombreux manuscrits de tazkirah en langue turque consacrés aux histoires de sultans, de martyrs et de saints locaux ont été écrits. ^[311] Les pièces les plus célèbres et les plus appréciées de la littérature ouïghoure moderne sont peut-être Iz d’ Abdurehim Ötkür , Oyghanghan Zimin , Anayurt de Zordun Sabir et les romans de Ziya Samedi .Mayimkhan et Mystère des années . ^{[ citation nécessaire ]}

Les écrivains et poètes ouïghours exilés, tels que Muyesser Abdul’ehed , utilisent la littérature pour mettre en lumière les problèmes auxquels leur communauté est confrontée. ^[312]

Musique

Musiciens ouïghours du Meshrep à Yarkand

Musique folklorique ouïghoure aux influences modernes ( 5 : 32 ) 5:32 Un exemple de musique ouïghoure moderne

Problèmes de lecture de ce fichier ? Voir l’aide aux médias .

Muqam est le style musical classique. Les 12 Muqams sont l’épopée orale nationale des Ouïghours. Le système muqam a été développé parmi les Ouïghours du nord-ouest de la Chine et d’Asie centrale au cours des 1500 dernières années environ à partir du système modal arabe maqamat qui a conduit à de nombreux genres musicaux parmi les peuples d’ Eurasie et d’Afrique du Nord . Les Ouïghours ont des systèmes de muqam locaux nommés d’après les villes oasis du Xinjiang , telles que Dolan , Ili , Kumul et Turpan . Le plus développé à ce stade est le Tarim occidentalles 12 muqams de la région, qui sont maintenant un grand canon de musique et de chansons enregistrées par les interprètes traditionnels Turdi Akhun et Omar Akhun entre autres dans les années 1950 et éditées dans un système plus systématique. Bien que les artistes folkloriques aient probablement improvisé leurs chansons, comme dans les spectacles de taksim turcs , le canon institutionnel actuel est interprété sous forme de compositions fixes par des ensembles.

Le Muqam ouïghour du Xinjiang a été désigné par l’UNESCO comme faisant partie du patrimoine immatériel de l’humanité. ^[313]

Amannisa Khan , parfois appelé Amanni Shahan (1526-1560), est crédité de la collecte et de la préservation des Douze Muqam. ^[314] Le savant russe Pantusov écrit que les Ouïghours fabriquaient leurs propres instruments de musique, qu’ils avaient 62 types d’instruments de musique différents et que dans chaque foyer ouïghour il y avait un instrument appelé ” duttar “.

Danse

Le sanam est une danse folklorique populaire parmi le peuple ouïghour. ^[315] Il est couramment dansé par les gens lors de mariages, d’occasions festives et de fêtes. ^[316] La danse peut être exécutée avec chant et accompagnement musical. Sama est une forme de danse de groupe pour Newruz (Nouvel An) et d’autres festivals. ^[316] D’autres danses incluent les danses Dolan, Shadiyane et Nazirkom. ^[317] Certaines danses peuvent alterner entre le chant et la danse, et les tambours à main ouïghours appelés dap sont couramment utilisés comme accompagnement pour les danses ouïghoures.

De l’art

Peinture murale dans les grottes de Bezeklik dans les montagnes flamboyantes, dépression de Turpan. Ouïghour polu ( پولۇ , полу )

La cuisine ouïghoure montre à la fois des éléments d’Asie centrale et de Chine . Un plat typique ouïghour est le polu (ou pilaf ), un plat que l’on trouve dans toute l’Asie centrale. Dans une version courante du polu ouïghour , les carottes et le mouton (ou le poulet) sont d’abord frits dans de l’huile avec des oignons, puis du riz et de l’eau sont ajoutés et le plat entier est cuit à la vapeur. Des raisins secs et des abricots secs peuvent également être ajoutés. Kawaplar ( Ouïghour : Каваплар ) ou chuanr (c’est-à-dire des brochettes ou de la viande grillée) se trouvent également ici. Un autre plat ouïghour courant est le leghmen ( لەغمەن , ләғмән), un plat de nouilles avec une garniture sautée ( säy , du chinois cai ,菜) généralement à base de mouton et de légumes, comme les tomates, les oignons, les poivrons verts, les piments et le chou. Ce plat est probablement originaire du lamian chinois , mais sa saveur et sa méthode de préparation sont typiquement ouïghoures. ^[346]

La nourriture ouïghoure ( Uyghur Yemekliri , Уйғур Йәмәклири ) est caractérisée par le mouton , le bœuf , le chameau (uniquement de Bactriane ), le poulet , l’oie , les carottes , les tomates , les oignons , les poivrons , les aubergines , le céleri , divers produits laitiers et les fruits.

Un petit-déjeuner de style ouïghour se compose de thé avec du pain fait maison, du yaourt durci , des olives , du miel , des raisins secs et des amandes . Les Ouïghours aiment traiter les invités avec du thé, du naan et des fruits avant que les plats principaux ne soient prêts.

Les Sangza ( ساڭزا , Саңза ) sont des torsades de pâte de farine de blé frites croustillantes, une spécialité des Fêtes. Les Samsa ( سامسا , Самса ) sont des tourtes à l’agneau cuites dans un four à briques spécial. Youtazi est un pain multicouche cuit à la vapeur. Les Göshnan ( گۆشنان , Гөшнан ) sont des tartes à l’agneau grillées à la poêle. Les pamirdin ( Памирдин ) sont des tartes cuites au four farcies d’agneau, de carottes et d’oignons. Shorpa est une soupe d’agneau ( شۇرپا , Шорпа ). D’autres plats comprennentToghach ( Тоғач ) (un type de pain tandoor ) et Tunurkawab ( Тунуркаваб ). Girde ( Гирде ) est également un pain de type bagel très populaireavec une croûte dure et croustillante qui est douce à l’intérieur.

Un gâteau vendu par les Ouïghours est le traditionnel gâteau aux noix ouïghour. ^{[347] [348] [349]}

Vêtements

Doppa Maker, chapeaux traditionnels ouïghours, Kashgar

Chapan , un manteau et Doppa , un couvre-chef pour hommes, sont couramment portés par les Ouïghours. Un autre couvre-chef, Salwa telpek ( salwa tälpäk , салва тәлпәк) est également porté par les Ouïghours. ^[350]

Au début du XXe siècle, des voiles couvrant le visage avec des bonnets de velours garnis de fourrure de loutre étaient portés dans les rues par les femmes turques en public au Xinjiang, comme en témoigne l’aventurier Ahmad Kamal dans les années 1930. ^[351] Des voyageurs de l’époque, Sir Percy Sykes et Ella Sykes, ont écrit qu’à Kashghar, les femmes se rendaient au bazar “pour faire des affaires avec leurs voiles rejetés”, mais que les mollahs essayaient d’imposer le port du voile et avaient “l’habitude de battre ceux qui montraient leur voile”. visage dans le Grand Bazar”. ^[352] À cette époque, l’appartenance à des statuts sociaux différents signifiait une différence dans la rigueur du port du voile. ^[353]

Un homme ouïghour se fait raser la tête dans un bazar. Le rasage de la tête est maintenant vu principalement parmi la génération plus âgée. Fille ouïghoure portant des vêtements en tissu au design distinctif des Ouïghours

Les hommes musulmans du Turkestan se coupent traditionnellement tous les cheveux de la tête. ^[354] Sir Aurel Stein a observé que les Turki Muhammadan, habitués à abriter ce crâne rasé sous un gros bonnet de fourrure lorsque la température est aussi basse qu’à l’époque . ^[355] Aucune coupe de cheveux pour les hommes n’avait lieu les ajuz ayyam , jours de l’année considérés comme peu propices. ^[356]

Artisanat traditionnel

Yengisar est célèbre pour la fabrication de couteaux artisanaux ouïghours. ^{[357] [358] [359]} Le mot ouïghour pour couteau est pichaq ( پىچاق , пичақ ) et le mot coutelier (couteau) est pichaqchiliq ( پىچاقچىلىقى , пичақчилиқ ). ^[360] Les artisans ouïghours de Yengisar sont connus pour leur fabrication de couteaux. Les hommes ouïghours portent de tels couteaux dans le cadre de leur culture pour démontrer la masculinité du porteur, ^[361] mais cela a également conduit à des tensions ethniques. ^{[362] [363]} Des limitations ont été imposées à la vente de couteaux en raison de préoccupations concernant le terrorisme et les agressions violentes. ^[364]

moyens de subsistance

Femmes ouïghoures en route pour leur travail, Kashgar. 2011

La plupart des Ouïghours sont des agriculteurs. ^{[ citation nécessaire ]} Cultiver des cultures dans une région aride a permis aux Ouïghours d’exceller dans les techniques d’irrigation. Cela comprend la construction et l’entretien de canaux souterrains appelés karez qui acheminent l’eau des montagnes vers leurs champs. Quelques-uns des produits agricoles bien connus comprennent les pommes (en particulier de Ghulja ), les melons sucrés (de Hami ) et les raisins de Turpan . Cependant, de nombreux Ouïghours sont également employés dans les industries minière, manufacturière, cotonnière et pétrochimique. L’artisanat local comme le tissage de tapis et la sculpture sur jade est également important pour l’industrie artisanale des Ouïghours. ^[365]

Certains Ouïghours ont obtenu des emplois grâce aux programmes d’action positive du gouvernement chinois. ^[366] Les Ouïghours peuvent également avoir des difficultés à recevoir des prêts sans intérêt (selon les croyances islamiques). ^[367] Le manque général de maîtrise des Ouïghours en chinois mandarin crée également un obstacle à l’accès aux emplois dans les secteurs privé et public. ^[368]

Des noms

Depuis l’arrivée de l’islam, la plupart des Ouïghours ont utilisé des «noms arabes», mais certains utilisent encore des noms traditionnels ouïghours et des noms d’autres origines. ^[369] Après l’établissement de l’Union soviétique, de nombreux Ouïghours qui ont étudié en Asie centrale soviétique ont ajouté des suffixes russes pour russifier leurs noms de famille. ^[370] Des noms de Russie et d’Europe sont utilisés à Qaramay et à Ürümqi par une partie de la population des Ouïghours citadins. D’autres utilisent des noms aux étymologies difficiles à comprendre, la majorité datant de l’ère islamique et étant d’origine arabe ou persane. ^[371] Certains noms ouïghours préislamiques sont conservés à Turpan et Qumul . ^[369] Le gouvernement a interdit une vingtaine de noms islamiques.^[296]

Voir également

• Organisation du Turkestan oriental
• Éretnides
• Tension Hui-Ouïghour
• Liste des Ouïghours
• Meshrep
• Musulmans tibétains
• Parti islamique du Turkestan
• Parti islamique du Turkestan en Syrie
• Génocide ouïghour
• Chronologie ouïghoure
• Ouïghours à Pékin
• Conflit du Xinjiang

Remarques

1. ^ La taille de la population ouïghoure est contestée entre les autorités chinoises et les sources ouïghoures. La section § Population de cet article traite plus en détail de ce différend.
2. ^ Ouïghour : ئۇيغۇرلار ; Уйғурлар ; IPA : [ujɣurˈlɑr] ; chinois simplifié :维吾尔; chinois traditionnel :維吾爾; pinyin : Wéiwú’ěr , API : [wěɪ.ǔ.àɚ] ^{[24] [25]}
3. ↑ Natif , ici, n’est pas synonyme du terme indigène , mais signifie plutôt “membre/s d’une nation”.
4. ^ ^{un b} Le terme Turc était une étiquette générique utilisée par les membres de beaucoup d’ethnies en Asie Centrale Soviétique. Souvent, le facteur décisif pour classer les individus appartenant aux nationalités turques dans les recensements soviétiques était moins ce que les gens s’appelaient par nationalité que la langue qu’ils revendiquaient comme leur langue maternelle. Ainsi, les personnes qui se disaient « turques » mais parlaient ouzbek étaient classées dans les recensements soviétiques comme ouzbèkes par nationalité. ^[63]
5. ↑ Cela contraste avec le peuple Hui , appelé Huihui ou “Hui” (musulman) par les Chinois et le peuple Salar , appelé “Sala Hui” (Musulmans Salar) par les Chinois. L’utilisation du terme “Chan Tou Hui” était considérée comme une insulte dégradante. ^[99]
6. ↑ « Bientôt le grand chef Julumohe et les Kirghizes rassemblèrent cent mille cavaliers pour attaquer la ville ouïghoure ; ils tuèrent les Kaghan, exécutèrent Jueluowu et brûlèrent le camp royal. Toutes les tribus furent dispersées – ses ministres Sazhi et Pang Tele avec quinze clans s’enfuit chez les Karluks, la multitude restante se rendit au Tibet et à Anxi .” ( Chinois :俄 而 渠長 句錄莫賀 與 黠戛斯 合 騎 十萬 攻回 鶻城 , 殺可汗 , 誅掘羅勿 , 焚其牙 , 諸部 潰 相馺職 與 與 厖特勒 十五 部 奔[ 174 ^]

Références

Citations

1. ^ “Les remarques du porte-parole du ministère chinois des Affaires étrangères Hua Chunying sur les questions liées au Xinjiang” . Ambassade de la République populaire de Chine au Canada . Récupéré le 25 mars 2021 .
2. ^ “Les groupes ethniques du Kazakhstan en 2009” . www.almaty-kazakhstan.net . Archivé de l’original le 10 février 2017 . Récupéré le 1er février 2009 .
3. ^ Агентство Республики Каписью на 26,1% et составила 10098,6 тыс. человек. Увеличилась численность узбеков на 23,3%, составив 457,2 тыс. человек, уйгур – на 6%, составив 223,1 тыс. человек. Снизилась численность русских на 15,3%, составив 3797,0 тыс. человек; немцев – на 49,6%, составив 178,2 тыс. человек; украинцев – на 39,1%, составив 333,2 тыс. человек; татар – на 18,4%, составив 203,3 тыс. человек; других этносов – на 5,8%, составив 714,2 тыс. человек.
4. ^ “Uigurer som flytt Kina berättar om nytt liv i Turkiet” . Radio Sveriges . 17 janvier 2020 . Récupéré le 24 juillet 2020 – via sverigesradio.se.
5. ^ “Домен cjes.ru продается” . bibliothèque.cjes.ru . Archivé de l’original le 19 juillet 2011 . Récupéré le 10 février 2019 .
6. ^ “Уйгуры Узбекистана—Письма о Ташкенте” . mytashkent.uz . Archivé de l’original le 12 février 2019 . Récupéré le 10 février 2019 .
7. ^ “Population totale par nationalité” . Comité national de la statistique de la République kirghize . Récupéré le 14 décembre 2021 .
8. ^ “Les règles Nitaqat pour les Palestiniens et les Turkistanais sont assouplies” . arabnews.com . Ministère saoudien du travail . 6 mars 2013. Archivé de l’original le 1er janvier 2016 . Récupéré le 3 novembre 2015 .
9. ^ “Abus ouïghour: l’Australie exhortée à imposer des sanctions à la Chine” . www.sbs.com.au . Archivé de l’original le 11 septembre 2018 . Récupéré le 11 septembre 2018 .
10. ^ Gunter, Joel (27 août 2021). “Les Ouïghours d’Afghanistan craignent les talibans, et maintenant la Chine aussi” . Nouvelles de la BBC . Récupéré le 27 août 2021 .
11. ^ Lintner, Bertil (31 octobre 2019). “Là où les Ouïghours sont libres d’être” . Temps d’Asie . Récupéré le 24 juillet 2020 .
12. ^ Liuhto, Maija (15 janvier 2019). ” “La Chine est après nous” : les Ouïghours au Pakistan signalent des intimidations” . Al Jazeera . Récupéré le 22 avril 2022 .
13. ^ “Перепись населения России 2010 года” . Archivé de l’original le 1er février 2012 . Récupéré le 3 mars 2014 .
14. ^ Ouïghour(en russe). Pays d’histoire. Archivé de l’original le 12 février 2019 . Récupéré le 3 mai 2018 .
15. ^ Canada, Gouvernement du Canada, Statistiques (8 février 2017). “Profil du recensement, Recensement de 2016 – Canada [Pays] et Canada [Pays]” . www12.statcan.gc.ca . Archivé de l’original le 28 avril 2018.
16. ^ “Langues détaillées parlées à la maison et capacité à parler anglais pour la population de 5 ans et plus : 2009-2013” . Bureau du recensement des États-Unis . Récupéré le 25 mars 2021 .
17. ^ Hawkins, Samantha (18 mars 2021). “Le rassemblement ouïghour met le génocide au centre des discussions entre les États-Unis et la Chine” . Nouvelles du palais de justice . Récupéré le 25 mars 2021 .
18. ^ Hoshur, Shohret; Vandenbrink, Rachel (24 mars 2012). “Le Japon soutient les droits des Ouïghours” . Radio Libre Asie . Archivé de l’original le 28 juillet 2018 . Récupéré le 28 juillet 2018 .
19. ^ Shichor, Yitzhak (juillet 2013). “Valeur de nuisance: l’activisme ouïghour en Allemagne et les relations Pékin-Berlin”. Journal de la Chine contemporaine . 22 (82): 612–629. doi : 10.1080/10670564.2013.766383 . S2CID 145666712 .
20. ^ “Bureau statistique de Khovd Aimak. Fiche de données de dynamique 1983-2008” . Archivé de l’original le 22 juillet 2011.
21. ^ Comité des statistiques de l’État d’Ukraine – Composition nationale de la population, recensement de 2001 Archivé le 8 octobre 2014 à la Wayback Machine (ukrainien)
22. ^ “Bouddhisme ouïghour” .
23. ^ Touraj Atabaki, Sanjyot Mehendale (2004). Asie centrale et Caucase : transnationalisme et diaspora . p. 31. Les Ouïghours sont également des musulmans turcs, linguistiquement et culturellement plus proches des Ouzbeks que des Kazakhs.
24. ^ ^{un b} Hahn 2006 , p. 4.
25. ^ ^{un bDrompp} 2005 , p. 7.
26. ^ ^{un bcde} “Uighur, ^{n .} Et adj ^. “ , Oxford English Dictionary , Oxford, Angleterre: Oxford University Press
27. ^ “Ouïghour | Histoire, langue et faits” . Encyclopédie Britannica . Archivé de l’original le 17 décembre 2018 . Récupéré le 17 décembre 2018 .
28. ^ “Le mystère des momies celtiques de Chine” . L’Indépendant . Londres. 28 août 2006. Archivé de l’original le 3 avril 2008 . Récupéré le 28 juin 2008 .
29. ^ Dillon 2004 , p. 24.
30. ^ ^{un bc “Les Ouïghours} ethniques dans le Hunan vivent en harmonie avec les Chinois Han” . Quotidien du Peuple . 29 décembre 2000. Archivé de l’original le 16 octobre 2007 . Récupéré le 15 mars 2007 .
31. ^ “Ethno-diplomatie: L’accroc ouïghour dans les relations sino-turques” (PDF) . Archivé de l’original (PDF) le 27 septembre 2011 . Récupéré le 28 août 2011 .
32. ^ Brouwer, Joseph (30 septembre 2020). “Xi défend la politique du Xinjiang comme “entièrement correcte” ” . Chine Digital Times .
33. ^ Davidson, Helen (18 septembre 2020). “Des indices sur l’ampleur de l’opération de main-d’œuvre au Xinjiang émergent alors que la Chine défend les camps” . Le Gardien .
34. ^ Vanderklippe, Nathan (9 mars 2011). “Le procès contre un chercheur du Xinjiang marque un nouvel effort pour faire taire les critiques du traitement des Ouïghours par la Chine” . Le Globe and Mail .
35. ^ Falconer, Rebecca (9 mars 2021). “Rapport : “Des preuves évidentes” que la Chine commet un génocide contre les Ouïghours” . Axios .
36. ^ “La Chine coupe les naissances ouïghoures avec les DIU, l’avortement, la stérilisation” . Presse associée . 28 juin 2020. Archivé de l’original le 16 décembre 2020 . Récupéré le 18 décembre 2020 .
37. ^ Chase, Steven (24 janvier 2021). “Le Canada a exhorté à qualifier officiellement la persécution des Ouïghours en Chine de génocide” . Le Globe and Mail .
38. ^ Turdouch, Rukiye; Fiskesjö, Magnus (28 mai 2021). « Dossier : Les femmes ouïghoures dans le génocide chinois » . Études et prévention du génocide . 15 (1): 22–43. doi : 10.5038/1911-9933.15.1.1834 .
39. ^ Sudworth, John (décembre 2020). “Le coton ‘souillé’ de la Chine” . Nouvelles de la BBC .
40. ^ ^{un b} Brouwer, Joseph (25 juin 2021). “La Chine utilise une campagne d’influence mondiale pour nier le travail forcé et l’incarcération de masse au Xinjiang”. Temps numérique de la Chine .
41. ^ Cheng, Yangyang (10 décembre 2020). “Le bord de notre existence”. Bulletin des scientifiques atomiques . 76 (6): 315–320. Bibcode : 2020BuAtS..76f.315C . doi : 10.1080/00963402.2020.1846417 . S2CID 228097031 .
42. ^ ^{un b} Raza, Zainab (24 octobre 2019). “La ‘rééducation politique des musulmans ouïghours’ en Chine “. Affaires asiatiques . 50 (4): 488–501. doi : 10.1080/03068374.2019.1672433 . S2CID 210448190 .
43. ^ Joanne Smith Finley (19 novembre 2020) “Pourquoi les universitaires et les militants craignent de plus en plus un génocide ouïghour au Xinjiang”, Journal of Genocide Research . doi : 10.1080/14623528.2020.1848109
44. ^ Parton, Charles (11 février 2020). “Foresight 2020 : les défis auxquels la Chine est confrontée”. La revue RUSI . 165 (2): 10–24. doi : 10.1080/03071847.2020.1723284 . S2CID 213331666 .
45. ^ van Ess, Margaretha A.; ter Laan, Nina; Meinema, Erik (5 avril 2021). “Au-delà de ‘radical’ versus ‘modéré’? Nouvelles perspectives sur la politique de modération dans les contextes à majorité musulmane et à minorité musulmane” . Religion . 51 (2): 161–168. doi : 10.1080/0048721X.2021.1865616 .
46. ^ Dou, Eva (11 février 2021). « Qui sont les Ouïghours et que leur arrive-t-il en Chine ? . Le Washington Post .
47. ^ Ramzy, Austin; Buckley, Chris (16 novembre 2019). ” « Absolument aucune pitié » : des fuites de fichiers révèlent comment la Chine a organisé des détentions massives de musulmans » . Le New York Times . ISSN 0362-4331 . Récupéré le 16 novembre 2019 .
48. ^ Yashee (25 novembre 2019). « Expliqué : pourquoi la Chine a-t-elle mis les musulmans ouïghours dans des camps, et que se passe-t-il à l’intérieur ? . L’express indien .
49. ^ McCormick, Andrew (16 juin 2021). “Les Ouïghours hors de Chine sont traumatisés. Maintenant, ils commencent à en parler” . Examen de la technologie MIT .
50. ^ Mair, Victor (13 juillet 2009). « Une petite introduction aux noms propres du Xinjiang » . Journal de langue . Archivé de l’original le 18 juillet 2009 . Récupéré le 30 juillet 2009 .
51. ^ ^{un b} Fairbank & Chʻen 1968, p. 364.
52. ^ ^{un b} Özoğlu 2004, p. 16.
53. ^ Le Comité de normalisation de la terminologie pour les langues ethniques de la région autonome ouïghoure du Xinjiang (11 octobre 2006). “Recommandation pour la transcription en anglais du mot ‘ئۇيغۇر’/《维吾尔》” . Archivé de l’original le 19 juillet 2011 . Récupéré le 14 juin 2011 .
54. ^ Russell-Smith 2005 , p. 33.
55. ^ Inscription Sudzi, texte à Türik Bitig
56. ^ Mackerras 1968 , p. 224.
57. ^ Guzel 2002 .
58. ^ ^{un bc _} Or 1992 , p. 155.
59. ^ Jiu Wudaishi, “vol. 138: Huihu ” citation: “回鶻,其先匈奴之種也。後魏時,號爲鐵叒,亦名回紇。唐元和四年,本國,口本國,亦名回紇。唐元和四年改爲回鶻,義取迴旋搏擊,如鶻之迅捷也。” traduction : “ Huihu , leurs ancêtres avaient été une sorte de Xiongnu . À la fin de l’époque Wei , ils étaient aussi appelés Tiele , et aussi nommés Huihe . Au quatrième année del’ ère Yuanhe de la dynastie Tang [809 CE], les Qaghan de leur pays ont envoyé des émissaires et ont demandé que [le nom soit] changé en Huihu , dont le sens est tiré d’une action de frappe et de retour, comme un faucon rapide et rapide.
60. ^ Hakan Özoğlu, p. 16.
61. ^ Russell-Smith 2005 , p. 32.
62. ^ Ramsey, S. Robert (1987), Les langues de Chine , Princeton: Princeton University Press, pp. 185–6
63. ^ Silver, Brian D. (1986), “Les dimensions ethniques et linguistiques dans les recensements russes et soviétiques”, dans Ralph S. Clem (éd.), Guide de recherche sur les recensements russes et soviétiques , Ithaca: Cornell University Press, pp. 70–97
64. ^ Weishu “Vol. 103 Section Gāochē” Texte:高 車, 蓋古 赤狄 之 餘 種 也 , 初號 為 狄歷 , 北方 以為 勑勒 , 諸夏 以為高車 、 丁零其 語略 與 匈奴 同而 同而 , 諸夏 高車 、 丁零。 其 語略 匈奴 匈奴 同而 時transl . _ _ “Gaoche, probablement des stocks de vestiges de l’ancien Red Di . Initialement, ils s’appelaient Dili, dans le Nord, ils sont considérés comme le Chili, les différents Xia (c’est-à-dire les Chinois ) les considèrent Gaoche Dingling / Dingling avec High-Carts . Leur langue et les Xiongnu sont similaires bien qu’il y ait de petites différences. Ou on peut dire qu’ils étaient des gendres / neveux sororaux de leurs prédécesseurs Xiongnu. Leurs tribus sont Di, Yuanhe, Hulu, Jiepi, Hugu, Yiqijin.”
65. ^ Théobald, Ulrich. (2012) “Huihe 回紇, Huihu 回鶻, Weiwur 維吾爾, Ouïghours” ChinaKnowledge.de – Une encyclopédie sur l’histoire, la littérature et l’art chinois
66. ^ Mair 2006 , pp. 137–8.
67. ^ Rong, Xinjiang. (2018) “Marchands sogdiens et culture sogdienne sur la route de la soie” dans Empires et échanges dans l’Antiquité tardive eurasienne: Rome, la Chine, l’Iran et la steppe, Ca. 250–750 éd. Di Cosmo & Maas. p. 92 sur 84–95
68. ^ ^{un bcde James A. Millward et Peter C.} Perdue (2004). “Chapitre 2 : Histoire politique et culturelle de la région du Xinjiang à la fin du XIXe siècle” . Dans S. Frederick Starr (éd.). Xinjiang : la frontière musulmane de la Chine . MOI Sharpe. p. 40–41. ISBN 978-0-7656-1318-9. Archivé de l’original le 1er janvier 2016 . Récupéré le 19 octobre 2015 .
69. ^ “Les tests génétiques révèlent une vérité maladroite sur les célèbres momies du Xinjiang” . Khaleejtimes.com. 19 avril 2005. Archivé de l’original le 3 décembre 2011 . Récupéré le 28 août 2011 .
70. ^ Wong, Edward (19 novembre 2008). “Les morts racontent une histoire que la Chine ne se soucie pas d’écouter” . Le New York Times . Archivé de l’original le 21 novembre 2016.
71. ^ Lattimore (1973), p. 237.
72. ^ Edouard Balfour (1885). La cyclopaedia de l’Inde et de l’Asie orientale et méridionale: commerciale, industrielle et scientifique, produits des règnes minéral, végétal et animal, arts et manufactures utiles (3e éd.). Londres : B. Quaritch . p. 952 . Récupéré le 28 juin 2010 . (Original de l’Université de Harvard)
73. ^ ^{un bcdef Linda Benson ( 1990} ). La rébellion Ili: le défi musulman à l’autorité chinoise au Xinjiang, 1944-1949 . MOI Sharpe. p. 30. ISBN 978-0-87332-509-7. Récupéré le 28 juin 2010 .
74. ^ Ildiko Bellér-Hann (2008). Questions communautaires au Xinjiang, 1880–1949: vers une anthropologie historique des Ouïghours (éd. illustrée). BARBUE. p. 50. ISBN 978-90-04-16675-2. Récupéré le 28 juin 2010 .
75. ^ Ondřej Klimeš (8 janvier 2015). Lutte par la plume: le discours ouïghour de la nation et de l’intérêt national, vers 1900–1949 . BARBUE. p. 93–. ISBN 978-90-04-28809-6. Archivé de l’original le 9 janvier 2017 . Récupéré le 28 avril 2016 .
76. ^ ^{un b} Brophy, David (2005). “Taranchis, Kashgaris et la” question ouïghoure “en Asie centrale soviétique”. Asie intérieure . BARBUE. 7 (2): 170. doi : 10.1163/146481705793646892 . JSTOR 23615693 .
77. ^ Ondřej Klimeš (8 janvier 2015). Lutte par la plume: le discours ouïghour de la nation et de l’intérêt national, vers 1900–1949 . BARBUE. p. 83–. ISBN 978-90-04-28809-6. Archivé de l’original le 9 janvier 2017 . Récupéré le 28 avril 2016 .
78. ^ Ondřej Klimeš (8 janvier 2015). Lutte par la plume: le discours ouïghour de la nation et de l’intérêt national, vers 1900–1949 . BARBUE. p. 135–. ISBN 978-90-04-28809-6. Archivé de l’original le 9 janvier 2017 . Récupéré le 28 avril 2016 .
79. ^ Andrew DW Forbes (9 octobre 1986). Seigneurs de guerre et musulmans en Asie centrale chinoise: une histoire politique du Sinkiang républicain 1911–1949 . Archives de la COUPE. p. 307–. ISBN 978-0-521-25514-1. Archivé de l’original le 22 août 2016 . Récupéré le 28 avril 2016 .
80. ^ Justin Jon Rudelson (1997). Identités oasis: nationalisme ouïghour le long de la route de la soie chinoise (éd. illustrée). Presse universitaire de Columbia. ISBN 978-0-231-10787-7. Récupéré le 28 juin 2010 .
81. ^ ^{un b} Ho-dong Kim (2004). Guerre sainte en Chine: la rébellion musulmane et l’État en Asie centrale chinoise, 1864–1877 (éd. illustré). Presse universitaire de Stanford. p. 68. ISBN 978-0-8047-4884-1. Archivé de l’original le 15 juin 2013 . Récupéré le 28 juin 2010 .
82. ^ Brophy, David (2005). “Taranchis, Kashgaris et la” question ouïghoure “en Asie centrale soviétique”. Asie intérieure . BARBUE. 7 (2): 166. doi : 10.1163/146481705793646892 . JSTOR 23615693 .
83. ^ Mir, Shabbir (21 mai 2015). « Rêves déplacés : les familles ouïghoures n’ont pas d’endroit où s’installer en Grande-Bretagne » . La Tribune expresse . GILGIT. Archivé de l’original le 22 mai 2015.
84. ^ Ho-dong Kim (2004). guerre en Chine: la rébellion musulmane et l’État en Asie centrale chinoise, 1864–1877 (éd. illustré). Presse universitaire de Stanford. p. 3. ISBN 978-0-8047-4884-1. Récupéré le 28 juin 2010 .
85. ^ Millward 2007 , p. 93 .
86. ^ ^{un b} Thum, Rian (août 2012). “Histoire modulaire: maintien de l’identité avant le nationalisme ouïghour”. Le Journal des études asiatiques . 71 (3): 627–653. doi : 10.1017/S0021911812000629 . S2CID 162917965 .
87. ^ Rian Thum (13 octobre 2014). Les Routes Sacrées de l’Histoire Ouïghoure . Presse universitaire de Harvard. p. 149–. ISBN 978-0-674-96702-1. Archivé de l’original le 9 janvier 2017 . Récupéré le 21 juin 2016 .
88. ^ Newby, LJ (2005). L’Empire et le Khanat: Une histoire politique des relations Qing avec Khoqand vers 1760–1860 . Bibliothèque d’Asie intérieure de Brill. Vol. 16 (éd. illustrée). BARBUE. p. 2. ISBN 978-9004145504. Archivé de l’original le 1er janvier 2016 . Récupéré le 10 mars 2014 .
89. ^ ^{un b} Ildikó Bellér-Hann (2007). Situer les Ouïghours entre la Chine et l’Asie centrale . Ashgate Publishing, Ltd. p. 32. ISBN 978-0-7546-7041-4. Récupéré le 30 juillet 2010 .
90. ^ Brophy, David (2005). “Taranchis, Kashgaris et la” question ouïghoure “en Asie centrale soviétique (Asie intérieure 7 (2))”. Asie intérieure . BRILL: 163–84. 7 (2): 169–170. doi : 10.1163/146481705793646892 . JSTOR 23615693 .
91. ^ ^{un b} Millward 2007 , p. 208
92. ^ Arienne M. Dwyer; Centre Est-Ouest de Washington (2005). Le conflit du Xinjiang: identité ouïghoure, politique linguistique et discours politique (PDF) (éd. illustrée). Centre est-ouest de Washington. p. 75, note 26. ISBN 978-1-932728-28-6. Archivé (PDF) de l’original le 24 mai 2010 . Récupéré le 28 juin 2010 .
93. ^ Edward Allworth (1990). Les Ouzbeks modernes : du XIVe siècle à nos jours : une histoire culturelle (éd. illustrée). Presse Hoover. p. 206. ISBN 978-0-8179-8732-9. Récupéré le 28 juin 2010 .
94. ^ Akiner (28 octobre 2013). Changement culturel et continuité dans . Routledge. p. 72–. ISBN 978-1-136-15034-0. Archivé de l’original le 9 janvier 2017 . Récupéré le 1er juillet 2016 .
95. ^ Linda Benson (1990). La rébellion Ili: le défi musulman à l’autorité chinoise au Xinjiang, 1944-1949 . MOI Sharpe. p. 30–. ISBN 978-0-87332-509-7. Archivé de l’original le 1er janvier 2016 . Récupéré le 13 novembre 2015 .
96. ^ Suisheng Zhao (2004). Un État-nation par construction: dynamique du nationalisme chinois moderne (éd. illustrée). Presse universitaire de Stanford. p. 171. ISBN 978-0-8047-5001-1. Récupéré le 12 juin 2011 .
97. ^ Murray A. Rubinstein (1994). L’Autre Taïwan : de 1945 à nos jours . MOI Sharpe. p. 416.ISBN _ 978-1-56324-193-2. Récupéré le 28 juin 2010 .
98. ^ Association asiatique américaine (1940). Asie: journal de l’American Asiatic Association, Volume 40 . Pub Asie. Flic. 660 . Récupéré le 8 mai 2011 .
99. ^ Garnaut, Anthony (2008), “Du Yunnan au Xinjiang : le gouverneur Yang Zengxin et ses généraux Dungan” (PDF) , Histoire du Pacifique et de l’Asie , Université nationale australienne, p. 95, archivé de l’original (PDF) le 9 mars 2012
100. ^ Simon Shen (2007). La Chine et l’antiterrorisme . Editeurs Nova. p. 92. ISBN 978-1-60021-344-1. Récupéré le 28 juin 2010 .
101. ^ Ondřej Klimeš (8 janvier 2015). Lutte par la plume: le discours ouïghour de la nation et de l’intérêt national, vers 1900-1949 . BARBUE. p. 154–. ISBN 978-90-04-28809-6. Archivé de l’original le 9 janvier 2017 . Récupéré le 28 avril 2016 .
102. ^ Wei, CX George; Liu, Xiaoyuan (29 juin 2002). Exploration des nationalismes chinois : thèmes et conflits . Presse de Greenwood. ISBN 9780313315121. Archivé de l’original le 1er janvier 2016 . Récupéré le 19 octobre 2015 – via Google Books.
103. ^ Millward 2007 , p. 209 .
104. ^ Linda Benson (1990). La rébellion Ili: le défi musulman à l’autorité chinoise au Xinjiang, 1944-1949 . MOI Sharpe. p. 31–. ISBN 978-0-87332-509-7. Archivé de l’original le 1er janvier 2016 . Récupéré le 13 novembre 2015 .
105. ^ Gladney, Dru (2004). Disloquer la Chine : réflexions sur les musulmans, les minorités et autres sujets subalternes . C. Hurst. p. 195.
106. ^ Harris, Rachel (2004). Chanter le village : musique, mémoire et rituel chez les Sibe du Xinjiang . Presse universitaire d’Oxford. p. 53, 216.
107. ^ J.Todd Reed; Diana Raschke (2010). L’ETIM : les militants islamiques chinois et la menace terroriste mondiale . ABC-CLIO. p. 7–. ISBN 978-0-313-36540-9.
108. ^ Benjamin S. Levey (2006). Éducation au Xinjiang, 1884-1928 . Université de l’Indiana. p. 12. Archivé de l’original le 9 janvier 2017 . Récupéré le 22 septembre 2015 .
109. ^ Justin Ben-Adam Rudelson; Justin Jon Rudelson (1997). Identités oasis : nationalisme ouïghour le long de la route de la soie en Chine . Presse universitaire de Columbia. p. 178. ISBN 978-0-231-10786-0. Récupéré le 31 octobre 2010 .
110. ^ Dru C. Gladney (2005). Pal Nyiri ; Joana Breidenbach (dir.). La Chine à l’envers: nationalisme chinois contemporain et transnationalisme (éd. illustrée). Presse universitaire d’Europe centrale. p. 275.ISBN _ 978-963-7326-14-1. Récupéré le 31 octobre 2010 .
111. ^ Ramsey, S. Robert (1987). Les langues de Chine . Princeton : Presse universitaire de Princeton. pp. 185–6.
112. ^ Joscelyn, Thomas (21 avril 2009). “Les Ouïghours, dans leurs mots” . Long War Journal du FDD . Archivé de l’original le 22 octobre 2015.
113. ^ Balci, Bayram (1er janvier 2007). “Réfugiés centrasiatiques en Arabie saoudite : évolution religieuse et contribution à la réislamisation de leur patrie”. Enquête trimestrielle sur les réfugiés . 26 (2): 12–21. doi : 10.1093/rsq/hdi0223 .
114. ^ Balci, Bayram (hiver 2004). “Le rôle du pèlerinage dans les relations entre l’Ouzbékistan et la communauté ouzbèke d’Arabie saoudite” (PDF) . Revue des études d’Eurasie centrale . 3 (1): 18. Archivé de l’original (PDF) le 4 mars 2016 . Récupéré le 30 août 2016 .
115. ^ 3–8 主要年份分民族人口数. Archivé de l’original le 21 novembre 2018.
116. ^ Ingvar Svanberg (1988). Les locuteurs altaïques de Chine : nombre et répartition . Centre de recherche multiethnique, Université d’Uppsala, Faculté des arts. p. 7. ISBN 91-86624-20-2. Récupéré le 28 juin 2010 .
117. ^ Chih-yu Shih, Zhiyu Shi (2002). Négocier l’ethnicité en Chine : la citoyenneté comme réponse à l’État . Presse Psychologique. p. 137. ISBN 0-415-28372-8. Récupéré le 28 juin 2010 .
118. ^ Gladney, Dru C. (5 mai 2003). “Les minorités chinoises: le cas du Xinjiang et du peuple ouïghour” (PDF) . Sous-commission de la promotion et de la protection des droits de l’homme Groupe de travail sur les minorités : Neuvième session . Commission des droits de l’homme des Nations Unies. p. 9. Archivé de l’original (PDF) le 5 juillet 2020 . Récupéré le 5 juillet 2020 . Certains groupes ouïghours affirment qu’il y a plus de 20 millions d’Ouïghours en Chine et près de 50 millions de musulmans, avec peu de preuves pour étayer ces chiffres.
119. ^ van der Made, janvier (7 décembre 2016). “Les Ouïghours dénoncent ‘l’occupation’ chinoise au congrès de Paris” . Radio France Internationale (RFI) . Archivé de l’original le 29 décembre 2019 . Récupéré le 5 juillet 2020 . Actuellement, quelque 20 millions de Ouïghours vivent dans la région occidentale du Xinjiang en Chine.
120. ^ “À propos des Ouïghours” . Association américaine ouïghoure . Archivé de l’original le 19 juin 2020 . Récupéré le 5 juillet 2020 . Selon le dernier recensement chinois, il y a environ 12 millions de Ouïghours. Cependant, des sources ouïghoures indiquent que la population ouïghoure du Turkestan oriental est d’environ 20 à 30 millions.
121. ^ Mijit, Fatima; Ablimit, Tangnour ; Abduxkur, Guzalnur ; Abliz, Guzalnur (novembre 2015). “Distribution des génotypes du papillomavirus humain (VPH) détectés par un frottis de routine chez les femmes ouïghoures musulmanes du canton de Karasay Hotan (Xinjiang, Chine)” . Journal de virologie médicale . 87 (11): 1960-1965. doi : 10.1002/jmv.24240 . PMC 5033003 . PMID 26081269 . La région autonome ouïghoure du Xinjiang, située dans l’ouest de la Chine, compte une population de 20 millions d’Ouïghours (le principal groupe ethnique).
122. ^ “TURKISTAN EST” . Congrès mondial ouïghour . Archivé de l’original le 19 mai 2020 . Récupéré le 5 juillet 2020 . Les sources ouïghoures évaluent la population réelle des Ouïghours à environ 20 millions.”
123. ^ Zuberi, Hena (18 juin 2015). “Ouïghours en Chine : nous avons enterré le Coran dans nos arrière-cours” . Affaires musulmanes . Archivé de l’original le 18 mai 2020 . Récupéré le 5 juillet 2020 . “Nous sommes 35 millions”, dit-il, certains en exil, d’autres dans le pays de ce que le monde appelle la région autonome ouïghoure du Xinjiang. Ce chiffre est vivement contesté et rejeté par le recensement officiel du gouvernement chinois.
124. ^ Hudayar, Salim (13 février 2017). “Le colonialisme contemporain: les Ouïghours contre la Chine” . Cri intercontinental . Archivé de l’original le 30 mai 2020 . Récupéré le 5 juillet 2020 . Selon certains militants ouïghours, les Ouïghours sont au nombre d’environ 35 millions, mais les statistiques officielles chinoises les situent autour de 12 millions, bien loin de ce que prétendent les Ouïghours indigènes. L’historien professeur Dr Mehmet Saray a exprimé dans son livre Doğu Türkistan Türkleri Tarihi [L’histoire des Turcs du Turkestan oriental] que les Ouïghours étaient au nombre d’environ 24 millions au Turkestan oriental en 2010.
125. ^ Gladney, Dru C. (2004). “Le programme chinois de développement et de contrôle, 1978-2001” . Dans Starr, S. Frederick (éd.). Xinjiang : la frontière musulmane de la Chine . Taylor et François. p. 113. ISBN 978-0765613189. Récupéré le 5 juillet 2020 . Certains groupes ouïghours vont jusqu’à affirmer, bien qu’avec peu de preuves, que la population chinoise compte aujourd’hui plus de 20 millions d’Ouïghours…
126. ^ 乌鲁木齐市党史地方志编纂委员会 [Comité de codification de l’histoire et des annales du parti de la ville d’Ürümqi], éd. (1994).乌鲁木齐市志第一卷[ Annales de la ville d’Ürümqi, Volume 1 ] (en chinois). Ürümqi : Maison d’édition populaire du Xinjiang. p. 231–232. ISBN 7-228-03205-5.
127. ^ 克拉玛依市地方志编纂委员会 [Comité de codification des annales de Karamay], éd. (1998).克拉玛依市志[ Annales de Karamay ] (en chinois). Ürümqi : Maison d’édition populaire du Xinjiang. p. 87. ISBN 7-228-04592-0.
128. ^ 吐鲁番地区地方志编纂委员会 [Comité de codification des annales de la préfecture de Turpan], éd. (2004).吐鲁番地区志[ Annales de la préfecture de Turpan ] (en chinois). Ürümqi : Maison d’édition populaire du Xinjiang. p. 132–133. ISBN 7-228-09218-X.
129. ^ 哈密地区地方志编纂委员会 [Comité de codification des annales de la préfecture de Hami], éd. (1997).哈密地区志[ Annales de la préfecture de Hami ] (en chinois). Ürümqi : Maison d’édition de l’Université du Xinjiang . p. 158. ISBN 7-5631-0926-9.
130. ^ 昌吉回族自治州地方志编纂委员会 [Comité de codification des annales de la préfecture autonome de Changji Hui], éd. (2002).昌吉回族自治州志上册[ Annales de la préfecture autonome de Changji Hui, Volume 1 ] (en chinois). Ürümqi : Maison d’édition populaire du Xinjiang. pp. 198–200. ISBN 7-228-07672-9.
131. ^ 博尔塔拉蒙古自治州地方志编纂委员会 [Comité de codification des annales de la préfecture autonome mongole de Bortala], éd. (1999).博尔塔拉蒙古自治州志[ Annales de la préfecture autonome mongole de Bortala ] (en chinois). Ürümqi : Maison d’édition de l’Université du Xinjiang . p. 137–138. ISBN 7-5631-1018-6.
132. ^ 巴音郭楞蒙古自治州地方志编纂委员会 [Comité de codification des annales de la préfecture autonome mongole de Bayingolin], éd. (1994).巴音郭楞蒙古自治州志上册[ Annales de la préfecture autonome mongole de Bayingolin, volume 1 ] (en chinois). Pékin : Maison d’édition de la Chine contemporaine. p. 241–242. ISBN 7-80092-260-X.
133. ^ 克孜勒苏柯尔克孜自治州史志办公室 [Comité de codification des annales de la préfecture autonome kirghize de Kizilsu], éd. (2004).克孜勒苏柯尔克孜自治州志上册[ Annales de la préfecture autonome kirghize de Kizilsu, Volume 1 ] (en chinois). Ürümqi : Maison d’édition populaire du Xinjiang. p. 261–263. ISBN 7-228-08891-3.
134. ^ 阿克苏地区地方志编纂委员会 [Comité de codification des annales de la préfecture d’Aksu], éd. (2008).阿克苏地区志卷一[ Annales de la préfecture d’Aksu, Volume 1 ] (en chinois). Ürümqi : Maison d’édition populaire du Xinjiang. p. 289–291. ISBN 978-7-228-10775-9.
135. ^ 喀什地区地方志编纂委员会 [Comité de codification des annales de la préfecture de Kashgar], éd. (2004).喀什地区志上册[ Annales de la préfecture de Kashgar, Volume 1 ] (en chinois). Ürümqi : Maison d’édition populaire du Xinjiang. p. 203–204. ISBN 7-228-08818-2.
136. ^ 和田地区地方志编纂委员会 [Comité de codification des annales de la préfecture de Hotan], éd. (2011).和田地区志上册[ Annals of Hotan Prefecture, Volume 1 ] (en chinois). Ürümqi : Maison d’édition populaire du Xinjiang. ISBN 978-7-228-13255-3.
137. ^ 塔城地区地方志编纂委员会 [Annals Codification Committee of Tacheng Prefecture], ed. (1997). 塔城地区志 [Annals of Tacheng Prefecture] (in Chinese). Ürümqi: Xinjiang People’s Publishing House. p. 154. ISBN 7-228-03947-5.
138. ^ 阿勒泰地区地方志编纂委员会 [Annals Codification Committee of Altay Prefecture], ed. (2004). 阿勒泰地区志 [Annals of Altay Prefecture] (in Chinese). Ürümqi: Xinjiang People’s Publishing House. p. 158. ISBN 7-228-08710-0.
139. ^ 新疆维吾尔自治区人口普查办公室 [Office pour le recensement de la population de la région autonome ouïghoure du Xinjiang], éd. (2002).新疆维吾尔自治区2000年人口普查资料[ Tableau sur le recensement de la population de 2000 de la région autonome ouïghoure du Xinjiang ] (en chinois). Ürümqi : Maison d’édition populaire du Xinjiang. p. 46–50. ISBN 7-228-07554-4.
140. ^ 新疆维吾尔自治区人民政府人口普查领导小组办公室 [Office pour le recensement de la population de la région autonome ouïghoure du Xinjiang], éd. (2012).新疆维吾尔自治区2010年人口普查资料[ Tableau sur le recensement de la population de 2010 de la région autonome ouïghoure du Xinjiang ] (en chinois). Pékin : Presse statistique chinoise. p. 38–39. ISBN 978-7-5037-6516-2.
141. ^ Yao YG, Kong QP, Wang CY, Zhu CL, Zhang YP (December 2004). “Different matrilineal contributions to genetic structure of ethnic groups in the silk road region in China”. Mol Biol Evol. 21 (12): 2265–80. doi:10.1093/molbev/msh238. PMID 15317881.
142. ^ Xu, Shuhua; Jin, Li (12 September 2008). “A Genome-wide Analysis of Admixture in Uyghurs and a High-Density Admixture Map for Disease-Gene Discovery”. AmericanJournal of Human Genetics. 83 (3): 322–336. doi:10.1016/j.ajhg.2008.08.001. PMC 2556439. PMID 18760393.
143. ^ Xue, Yali; Zerjal, Tatiana; Bao, Weidong ; Zhu, Suling; Shu, Qunfang ; Xu, Jiujin ; Du, Ruofu ; Fu, Songbin ; Li, Pu; Hurles, Matthew E.; Yang, Huanming; Tyler-Smith, Chris (avril 2006). “La démographie masculine en Asie de l’Est: un contraste nord-sud dans les temps d’expansion de la population humaine” . Génétique . 172 (4): 2431–2439. doi : 10.1534/genetics.105.054270 . PMC 1456369 . PMID 16489223 .
144. ^ Xu S, Huang W, Qian J, Jin L (avril 2008). “Analyse du mélange génomique chez les Ouïghours et son implication dans la stratégie de cartographie” . Journal américain de génétique humaine . 82 (4): 883–94. doi : 10.1016/j.ajhg.2008.01.017 . PMC 2427216 . PMID 18355773 .
145. ^ Shuhua Xu & Li Jin (September 2008). “A Genome-wide Analysis of Admixture in Uyghurs and a High-Density Admixture Map for Disease-Gene Discovery”. Am J Hum Genet. 83 (3): 322–36. doi:10.1016/j.ajhg.2008.08.001. PMC 2556439. PMID 18760393.
146. ^ Li, H; Cho, K; Kidd, JR; Kidd, KK (2009). “Genetic Landscape of Eurasia and “Admixture” in Uyghurs”. American Journal of Human Genetics. 85 (6): 934–7, author reply 937–9. doi:10.1016/j.ajhg.2009.10.024. PMC 2790568. PMID 20004770.
147. ^ Ablimit, Abdurahman; Qin, Wenbei; Shan, Wenjuan; Wu, Weiwei; Ling, Fengjun; Ling, Kaitelynn H.; Zhao, Changjie; Zhang, Fuchun; Ma, Zhenghai (9 October 2013). “Genetic diversities of cytochrome B in Xinjiang Uyghur unveiled its origin and migration history”. BMC Genetics. 14 (1): 100. doi:10.1186/1471-2156-14-100. ISSN 1471-2156. PMC 3852047. PMID 24103151. Xinjiang Uyghurs are more genetically related to Chinese population in genetics than to Caucasians. Moreover, there was genetic diversity between Uyghurs from the southern and northern regions.
148. ^ Bian, Yingnan; Zhang, Suhua; Zhou, Wei; Zhao, Qi; Siqintuya; Zhu, Ruxin; Wang, Zheng; Gao, Yuzhen; Hong, Jie; Lu, Daru; Li, Chengtao (4 February 2016). “Analysis of genetic admixture in Uyghur using the 26 Y-STR loci system”. Scientific Reports. 6 (1): 19998. Bibcode:2016NatSR…619998B. doi:10.1038/srep19998. PMC 4740765. PMID 26842947.
149. ^ Qidi Feng; Yan Lu; Xumin Ni; et al. (October 2017). “Genetic History of Xinjiang’s Uyghurs Suggests Bronze Age Multiple-Way Contacts in Eurasia”. Molecular Biology and Evolution. 34 (10): 2572–2582. doi:10.1093/molbev/msx177. PMID 28595347.
150. ^ He, Guanglin; Wang, Zheng; Wang, Mengge; Luo, Tao; Liu, Jing; Zhou, You; Gao, Bo; Hou, Yiping (November 2018). “Forensic ancestry analysis in two Chinese minority populations using massively parallel sequencing of 165 ancestry-informative SNPs”. Electrophoresis. 39 (21): 2732–2742. doi:10.1002/elps.201800019. ISSN 1522-2683. PMID 29869338. S2CID 46935911. Comprehensive population comparisons and admixture estimates demonstrated a predominantly higher European-related ancestry (36.30%) in Uyghurs than Huis (3.66%).
151. ^ Gardner Bovingdon (2010). “Chapter 1 – Using the Past to Serve the Present”. The Uyghurs – strangers in their own land. Columbia University Press. ISBN 978-0-231-14758-3.
152. ^ ^{a b} Nabijan Tursun. “The Formation of Modern Uyghur Historiography and Competing Perspectives toward Uyghur History”. The China and Eurasia Forum Quarterly. 6 (3): 87–100. Archived from the original on 24 May 2013.
153. ^ “Brief History of East Turkestan”. World Uyghur Congress. Archived from the original on 6 March 2016.
154. ^ Information Office of the State Council of the People’s Republic of China (2004). “History and Development of Xinjiang”. Chinese Journal of International Law. 3 (2): 629–659. doi:10.1093/oxfordjournals.cjilaw.a000538.
155. ^ Ildikó Bellér-Hann (2007). Situating the Uyghurs between China and Central Asia. Ashgate Publishing, Ltd. p. 32. ISBN 978-0-7546-7041-4.
156. ^ Susan J. Henders (2006). Susan J. Henders (ed.). Democratization and Identity: Regimes and Ethnicity in East and Southeast Asia. Lexington Books. p. 135. ISBN 978-0-7391-0767-6. Retrieved 9 September 2011.
157. ^ Reed, J. Todd; Raschke, Diana (2010). The ETIM: China’s Islamic Militants and the Global Terrorist Threat. ABC-CLIO. p. 7. ISBN 978-0313365409. Archived from the original on 1 January 2016. Retrieved 22 September 2015.
158. ^ Millward 2007, p. 44.
159. ^ Millward 2007, p. 14.
160. ^ A. K Narain (March 1990). “Chapter 6 – Indo-Europeans in Inner Asia”. In Denis Sinor (ed.). The Cambridge History of Early Inner Asia. p. 153. ISBN 978-0-521-24304-9.
161. ^ Gardner Bovingdon (2004). “Chapter 14 – Contested histories”. In S. Frederick Starr (ed.). Xinjiang, China’s Muslim Borderland. pp. 357–358. ISBN 978-0-7656-1318-9.
162. ^ Millward 2007, pp. 13, 29.
163. ^ Wechsler, Howard J. (1979). “T’ai-tsung (reign 624–49) the consolidator”. In Twitchett, Denis (ed.). Sui and T’ang China, 589–906, Part 1. The Cambridge History of China. Vol. 3. Cambridge University Press. p. 228. ISBN 978-0-521-21446-9.
164. ^ Mallory, J.P. (2015), “The problem of Tocharian origins: an archaeological perspective” (PDF), Sino-Platonic Papers (259): 273
165. ^ ^{a b} Robbeets 2017, pp. 216–218. sfn error: no target: CITEREFRobbeets2017 (help)
166. ^ Robbeets 2020. sfn error: no target: CITEREFRobbeets2020 (help)
167. ^ Nelson et al. 2020. sfn error: no target: CITEREFNelson_et_al.2020 (help)
168. ^ Li et al. 2020. sfn error: no target: CITEREFLi_et_al.2020 (help)
169. ^ Uchiyama et al. 2020. sfn error: no target: CITEREFUchiyama_et_al.2020 (help)
170. ^ Damgaard et al. 2018, pp. 4–5 harvnb error: no target: CITEREFDamgaard_et_al.2018 (help). “These results suggest that Turkic cultural customs were imposed by an East Asian minority elite onto central steppe nomad populations… The wide distribution of the Turkic languages from Northwest China, Mongolia and Siberia in the east to Turkey and Bulgaria in the west implies large-scale migrations out of the homeland in Mongolia.
171. ^ Lee & Kuang 2017, p. 197 harvnb error: no target: CITEREFLeeKuang2017 (help). “Both Chinese histories and modern dna studies indicate that the early and medieval Turkic peoples were made up of heterogeneous populations. The Turkicisation of central and western Eurasia was not the product of migrations involving a homogeneous entity, but that of language diffusion.”
172. ^ Golden 1992, p. 157.
173. ^ “Full Text of White Paper on History and Development of Xinjiang”. en.people.cn. Archived from the original on 25 June 2019. Retrieved 15 June 2019.
174. ^ 新唐書/卷217下 – 維基文庫,自由的圖書館. zh.wikisource.org (in Chinese). Archived from the original on 12 May 2013.^{[full citation needed]}
175. ^ Dust in the Wind: Retracing Dharma Master Xuanzang’s Western Pilgrimage. Rhythms Monthly. 2006. p. 480. ISBN 9789868141988.
176. ^ ^{a b c} Millward 2007, p. 69
177. ^ ^{a b} Golden, Peter. B. (1990), “The Karakhanids and Early Islam”, in Sinor, Denis (ed.), The Cambridge History of Early Inner Asia, Cambridge University Press, p. 357, ISBN 0-521-2-4304-1
178. ^ “Uyghur-History-in-Britanica”. www.scribd.com. Archived from the original on 4 January 2020. Retrieved 20 February 2013.
179. ^ Hamilton Alexander Rosskeen Gibb; Bernard Lewis; Johannes Hendrik Kramers; Charles Pellat; Joseph Schacht (1998). The Encyclopaedia of Islam. Brill. p. 677. Archived from the original on 1 January 2016. Retrieved 21 August 2015.
180. ^ Christian Tyler (2004). Wild West China: The Taming of Xinjiang. Rutgers University Press. p. 55. ISBN 978-0813535333.
181. ^ Millward 2007, p. 101.
182. ^ Newby, L. J. (1998). “The Begs of Xinjiang: Between Two Worlds”. Bulletin of the School of Oriental and African Studies, University of London. Cambridge University Press on behalf of School of Oriental and African Studies. 61 (2): 278–297. doi:10.1017/s0041977x00013811. JSTOR 3107653. S2CID 153718110.
183. ^ Perdue 2009 Archived 1 January 2016 at the Wayback Machine, p. 285.
184. ^ Tamm, Eric Enno (10 April 2011). The Horse That Leaps Through Clouds: A Tale of Espionage, the Silk Road and the Rise of Modern China. Catapult. ISBN 9781582438764. Archived from the original on 1 January 2016. Retrieved 24 July 2020 – via Google Books.
185. ^ ed. Starr 2004 Archived 12 February 2019 at the Wayback Machine, p. 243.
186. ^ Millward 1998 Archived 1 January 2016 at the Wayback Machine, p. 102.
187. ^ Tyler 2004 Archived 1 January 2016 at the Wayback Machine, p. 4.
188. ^ ^{a b c} Liu, Tao Tao; Faure, David (1996). Unity and Diversity; Local Cultures and Identity in China. University of Hong Kong Press. ISBN 978-9622094024. Archived from the original on 13 July 2018. Retrieved 4 June 2018.
189. ^ Samuel Wells Williams (1848). The Middle Kingdom: A Survey of the Chinese Empire and Its Inhabitants. Wiley and Putnam. p. 64. Retrieved 8 May 2011.
190. ^ Millward, James A. (1998). Beyond the Pass: Economy, Ethnicity, and Empire in Qing Central Asia, 1759–1864. Stanford University Press. p. 124. ISBN 0804797927.
191. ^ Millward, James A. (1998). Beyond the Pass: Economy, Ethnicity, and Empire in Qing Central Asia, 1759-1864. Stanford University Press. pp. 206–207. ISBN 0804797927.
192. ^ Millward 2007, p. 108.
193. ^ Millward 2007, p. 109.
194. ^ Millward, James A. (1998). Beyond the Pass: Economy, Ethnicity, and Empire in Qing Central Asia, 1759–1864 (illustrated ed.). Stanford University Press. p. 21. ISBN 978-0804729338. Archived from the original on 4 July 2014. Retrieved 10 March 2014.
195. ^ Kim, Hodong (2004). Holy War in China: The Muslim Rebellion and State in Chinese Central Asia, 1864–1877 (illustrated ed.). Stanford University Press. p. 15. ISBN 978-0804767231. Retrieved 10 March 2014.
196. ^ Millward, James A. (1998). Beyond the Pass: Economy, Ethnicity, and Empire in Qing Central Asia, 1759-1864 (illustrated ed.). Stanford University Press. p. 23. ISBN 978-0804729338. Archived from the original on 4 July 2014. Retrieved 10 March 2014.
197. ^ Christian Tyler (2004). Wild West China: The Taming of Xinjiang. Rutgers University Press. p. 56. ISBN 978-0813535333.
198. ^ Inner Asia, Volume 4, Issues 1-2. The White Horse Press for the Mongolia and Inner Asia Studies Unit at the University of Cambridge. 2002. p. 127. Retrieved 10 March 2014.
199. ^ Starr, S. Frederick (2015). Xinjiang: China’s Muslim Borderland. Taylor & Francis. p. 76. ISBN 9781317451372. Retrieved 25 March 2021.
200. ^ Ercilasun, Güljanat Kurmangaliyeva (November 2017). The Uyghur Community: Diaspora, Identity and Geopolitics. Palgrave Macmillan US. p. 41. ISBN 9781137522979. Retrieved 25 March 2021.
201. ^ Starr, S. Frederick (2015). Xinjiang: China’s Muslim Borderland. Taylor & Francis. p. 79. ISBN 9781317451372. Retrieved 25 March 2021.
202. ^ Starr, S. Frederick (2015). Xinjiang: China’s Muslim Borderland. Taylor & Francis. pp. 80–81. ISBN 9781317451372. Retrieved 25 March 2021.
203. ^ Starr, S. Frederick (2015). Xinjiang: China’s Muslim Borderland. Taylor & Francis. p. 81. ISBN 9781317451372. Retrieved 25 March 2021.
204. ^ Benson, Linda (1990). The Ili Rebellion: The Moslem Challenge to Chinese Authority in Xinjiang, 1944–1949. M.E. Sharpe. p. 265. ISBN 9780873325097. Retrieved 25 March 2021.
205. ^ Kamalov, Ablet (2010). Millward, James A.; Shinmen, Yasushi; Sugawara, Jun (eds.). Uyghur Memoir literature in Central Asia on Eastern Turkistan Republic (1944–49). Studies on Xinjiang Historical Sources in 17–20th Centuries. Tokyo: The Toyo Bunko. p. 260.
206. ^ Ondřej Klimeš (8 January 2015). Struggle by the Pen: The Uyghur Discourse of Nation and National Interest, c.1900–1949. BRILL. pp. 197–. ISBN 978-90-04-28809-6.
207. ^ Benson, Linda (1991). “Uygur Politicians of the 1940s: Mehmet Emin Bugra, Isa Yusuf Alptekin and Mesut Sabri∗”. Central Asian Survey. 10 (4): 87. doi:10.1080/02634939108400758.
208. ^ “The Soviet-Sponsored Uprising in Kuldja/The East Turkestan People’s Republic” (PDF). Central Intelligence Agency. Retrieved 25 March 2021.
209. ^ Malhotra, Iqbal Chand (November 2020). Red Fear: The China Threat. Bloomsbury Publishing. p. 356. ISBN 9789389867596. Retrieved 25 March 2021.
210. ^ Urban, Madison (16 October 2020). “21st Century Crimes Against Humanity: Oppression of the Uyghurs in China”. Carolina Political Review. Retrieved 25 March 2021.
211. ^ Sanchez, Alejandro (30 December 2019). “Business as Usual with Beijing as Uyghurs Languish in “Education Camps””. Geopolitical Monitor. Retrieved 25 March 2021.
212. ^ “Second East Turkistan Republic (1944–1949)”. East Turkistan Government in Exile. 4 March 2021. Retrieved 25 March 2021.
213. ^ 中華人民共和國國家統計局 關於一九九○年人口普查主要數據的公報 (第三號). National Bureau of Statistics of China. Archived from the original on 10 May 2012. 維吾爾族 7214 431人
214. ^ 2000年人口普查中國民族人口資料 (in Simplified Chinese). 民族出版社. 2003. ISBN 978-7-105-05425-1.
215. ^ Christofferson, Gaye (September 2002). “Constituting the Uyghur in U.S.-China Relations: The Geopolitics of Identity Formation in the War on Terrorism”. Strategic Insights. Center for Contemporary Conflict. 1 (7).
216. ^ Hongmei, Li (7 July 2009). “Unveiled Rebiya Kadeer: a Uighur Dalai Lama”. People’s Daily. Archived from the original on 9 January 2010. Retrieved 21 August 2010.
217. ^ Enno, Tamm, Eric (2011). The horse that leaps through clouds: a tale of espionage, the Silk Road, and the rise of modern China. Berkeley, CA: Counterpoint Press. pp. 194. ISBN 9781582437347. OCLC 663952959. Yet the Uyghurs have stubbornly resisted the Chinese Communist Party’s ideological claims, Bovingdon writes, in ‘an enduring struggle over history that is also a battle’ over the future of their land and their own fate.
218. ^ “China has turned Xinjiang into a police state like no other”. The Economist. 31 May 2018. Archived from the original on 5 June 2018.
219. ^ “China: one in five arrests take place in ‘police state’ Xinjiang”. The Guardian. 25 July 2018. Archived from the original on 4 January 2019.
220. ^ “China has turned Xinjiang into a police state like no other”. Der Spiegel. 26 July 2018. Archived from the original on 4 January 2019.
221. ^ Haitiwaji, Gulbahar; Morgat, Rozenn (12 January 2021). “How I survived a Chinese ‘re-education’ camp for Uighurs”. The Guardian. Retrieved 12 January 2021. [As] new graduates, had begun looking for work. This was in 1988. In the job ads in the newspapers, there was often a little phrase in small print: No Uighurs. … We were lucky [to find work]. But then there was the red envelope episode. At lunar new year, when the boss handed out the annual bonuses, the red envelopes given to Uighur workers contained less than those given to our colleagues who belonged to China’s dominant ethnic group, the Han. Soon after, all the Uighurs were transferred out of the central office and moved to the outskirts of town.
222. ^ ^{a b c} Buckley, Chris (8 September 2018). “China Is Detaining Muslims in Vast Numbers. The Goal: ‘Transformation.'”. The New York Times. Archived from the original on 8 September 2018. Retrieved 9 September 2018.
223. ^ Mozur, Paul (14 April 2019). “One Month, 500,000 Face Scans: How China Is Using A.I. to Profile a Minority”. The New York Times. ISSN 0362-4331. Archived from the original on 8 June 2019. Retrieved 9 June 2019.
224. ^ Thum, Rian. “China’s Mass Internment Camps Have No Clear End in Sight”. Foreign Policy. The Slate Group. Archived from the original on 5 May 2019. Retrieved 26 August 2018. The most widely circulated estimate of the number of people interned in re-education camps—several hundred thousand to just over 1 million—was developed by Adrian Zenz of the European School of Culture and Theology from leaks that surfaced in January and February.
225. ^ “China ‘holding at least 120,000 Uighurs in re-education camps'”. The Guardian. 25 January 2018. Archived from the original on 19 August 2018. Retrieved 4 August 2018.
226. ^ “Chinese mass-indoctrination camps in Muslim-majority Xinjiang evoke Cultural Revolution”. abc.net.au. 17 May 2018. Archived from the original on 11 July 2018. Retrieved 25 June 2018.
227. ^ “China Cables”. ICIJ. Retrieved 24 November 2019.
228. ^ “China: Free Xinjiang ‘Political Education’ Detainees”. www. hrw.org. 10 September 2017. Retrieved 10 September 2017.
229. ^ Cronin-Furman, Kate. “China Has Chosen Cultural Genocide in Xinjiang—For Now”. Foreign Policy. Retrieved 20 September 2018.
230. ^ ^{a b} Kuo, Lily (7 May 2019). “Revealed: new evidence of China’s mission to raze the mosques of Xinjiang”. The Guardian. Archived from the original on 7 May 2019. Retrieved 7 May 2019.
231. ^ Ramzy, Austin; Buckley, Chris (16 November 2019). “‘Absolutely No Mercy’: Leaked Files Expose How China Organized Mass Detentions of Muslims”. The New York Times. ISSN 0362-4331. Retrieved 16 November 2019.
232. ^ “Xinjiang Authorities Holding Hundreds From Kyrgyz Village in ‘Political’ Re-education Camps”. Radio Free Asia. Archived from the original on 11 December 2018. Retrieved 10 December 2018.
233. ^ Yi, Lin (29 January 2016). “A Failure in ‘Designed Citizenship’: A Case Study in a Minority-Han Merger School in Xinjiang Uyghur Autonomous Region”. Japanese Journal of Political Science. 17 (1): 22–43. doi:10.1017/S1468109915000377.
234. ^ Sudworth, John (24 October 2018). “China’s hidden camps”. BBC News. Archived from the original on 5 January 2019. Retrieved 17 February 2019.
235. ^ ” Movius, Lisa. “‘Hundreds’ of cultural figures caught up in China’s Uyghur persecution”. The Art Newspaper. Archived from the original on 2 January 2019. Retrieved 3 January 2019.
236. ^ Sudworth, John (4 July 2019). “China separating Muslim children from families”. BBC News. Archived from the original on 5 July 2019. Retrieved 5 July 2019.
237. ^ Wee, Sui-Lee (21 February 2019). “China Uses DNA to Track Its People, With the Help of American Expertise”. The New York Times. Archived from the original on 21 February 2019.
238. ^ “Then and now: China’s destruction of Uighur burial grounds”. The Guardian. 2019. Retrieved 4 January 2020. China is destroying Uighur graveyards where generations of families have been laid to rest, leaving behind human bones and broken tombs in what activists call an effort to eradicate the ethnic group’s identity in Xinjiang
239. ^ “‘Pure evil’: Satellites show destroyed Uyghur graves in China”. CNN. 2 January 2020. Archived from the original on 28 October 2021. Retrieved 4 January 2020 – via YouTube.
240. ^ Ma Alexandra (April 2019). A wave of Islamic countries started to stand up to China over its persecution of its Muslim minority. But then they all got spooked. Archived 23 April 2019 at the Wayback Machine Business Insider. Retrieved 17 May 2019.
241. ^ Karadsheh J & Sariyuce I (May 2019). China’s persecuted Uyghurs live ‘freely’ in Turkey Archived 18 May 2019 at the Wayback Machine. CNN World. Retrieved 17 May 2019.
242. ^ “China says Turkey president offered support over restive Xinjiang”. Reuters. 2 July 2019. Retrieved 5 July 2019.
243. ^ “Erdogan says Xinjiang camps shouldn’t spoil Turkey-China relationship”. CNN. 2 July 2019. Retrieved 5 July 2019.
244. ^ Ma, Alexandra (6 July 2019). “The last major opponent of China’s Muslim oppression has retreated into silence. Here’s why that’s a big deal”. Business Insider. Retrieved 18 August 2019.
245. ^ “Why Is Turkey Breaking Its Silence on China’s Uyghurs?”. The Diplomat. 12 February 2019.
246. ^ “From Rep. of Turkey Ministry of Foreign Affairs”. Republic of Turkey Ministry of Foreign Affairs. Archived from the original on 11 February 2019. Retrieved 16 August 2019.
247. ^ Berman, Ilan (15 June 2020). “China Outmaneuvers the Muslim World”. The Diplomat. Retrieved 10 April 2021.
248. ^ “More than 20 ambassadors condemn China’s treatment of Uighurs in Xinjiang”. The Guardian. Archived from the original on 11 July 2019. Retrieved 11 July 2019.
249. ^ “China ‘hopping mad’ as 22 countries sign UN letter on Uighur Muslims”. Sky News. Archived from the original on 11 July 2019. Retrieved 11 July 2019.
250. ^ Ma, Alexandra (12 July 2019). “22 countries signed an ‘unprecedented’ letter condemning China’s oppression of Muslims. But none of them come from the Islamic world”. Business Insider. Retrieved 11 November 2019.
251. ^ “Trump signed a law to punish China for its oppression of the Uighur Muslims. Uighurs say much more needs to be done”. Business Insider. 30 June 2020.
252. ^ “U.S. Congress urges Trump administration to get tougher on China’s Xinjiang crackdown”. Reuters. 2 July 2020.
253. ^ “A letter praising ‘counter-terrorism’ program in Xinjiang from 37 countries”. Sup China. 16 July 2019. Retrieved 16 July 2019.
254. ^ Yellienk, Roie. “The “22 vs. 50″ Diplomatic Split Between the West and China Over Xinjiang and Human Rights”. Jamestown. Retrieved 8 May 2020.
255. ^ “Qatar refuses to certify China’s human rights record on treatment of Uighur Muslims”. The Print. 21 August 2019. Retrieved 21 August 2019.
256. ^ “12 Japanese firms will end business deals involving Uyghur forced labor”. The Japan Times. 22 February 2021. Retrieved 22 February 2021.
257. ^ Chin, Josh (21 May 2019). “The German Data Diver Who Exposed China’s Muslim Crackdown”. Wall Street Journal. ISSN 0099-9660. Retrieved 23 March 2021.
258. ^ ^{a b} Zenz, Adrian (27 June 2020). “Sterilizations, IUDs, and Mandatory Birth Control: The CCP’s Campaign to Suppress Uyghur Birthrates in Xinjiang” (PDF). The Jamestown Foundation. The Jamestown Foundation. Archived from the original (PDF) on 29 June 2020. Retrieved 29 June 2020.
259. ^ ^{a b c d} Lipes, Joshua (29 June 2020). “Forced Population Controls Targeting Uyghurs in Xinjiang Likely Amount to Genocide: Report”. Radio Free Asia. Archived from the original on 29 June 2020. Retrieved 29 June 2020.
260. ^ “China forcing birth control on Uighurs to suppress population, report says”. BBC News. 29 June 2020. Archived from the original on 29 June 2020. Retrieved 29 June 2020.
261. ^ ^{a b c d} Dunleavy, Jerry (29 June 2020). “‘Demographic genocide’: Analysis explores China’s campaign of forced birth control and abortion against Uighurs”. Washington Examiner. Archived from the original on 29 June 2020. Retrieved 29 June 2020.
262. ^ Simons, Marlise (6 July 2020). “Uighur Exiles Push for Court Case Accusing China of Genocide”. New York Times. Archived from the original on 6 July 2020. Retrieved 24 July 2020.
263. ^ Areddy, James T. (6 July 2020). “Representatives of China’s Uighurs File Evidence to International Criminal Court”. The Wall Street Journal. Retrieved 24 July 2020.
264. ^ “China slaps tit-for-tat sanctions on US officials over Uighur rights”. Anadolu Agency. Retrieved 13 July 2020.
265. ^ ^{a b} Besheer, Margaret (6 October 2020). “At UN: 39 Countries Condemn China’s Abuses of Uighurs”.
266. ^ Tiezzi, Shannon (9 October 2020). “Which Countries Support China on Hong Kong’s National Security Law?”.
267. ^ Snyder, Scott A. (March 2020). South Korea at the Crossroads Autonomy and Alliance in an Era of Rival Powers. Columbia University Press. ISBN 9780231546188.
268. ^ Wintour, Patrick (12 January 2021). “China’s treatment of Uighurs amounts to torture, says Dominic Raab”. The Guardian. Retrieved 12 January 2021.
269. ^ Pompeo, Mike (19 January 2021). “Genocide in Xinjiang”. Wall Street Journal. Retrieved 19 January 2021.
270. ^ “The Uyghur Genocide: An Examination of China’s Breaches of the 1948 Genocide Convention”. Newlines Institute. 9 March 2021. Retrieved 9 March 2021.
271. ^ “Uyghurs are being deported from Muslim countries, raising concerns about China’s growing reach”. CNN. Retrieved 8 June 2021.
272. ^ “Why do some Muslim-majority countries support China’s crackdown on Muslims?”. The Washington Post. Retrieved 4 May 2021.
273. ^ “Detainee says China has secret jail in Dubai, holds Uyghurs”. The Associated Press. 16 August 2021. Retrieved 16 August 2021.
274. ^ Ingvar Svanberg (1988). The Altaic-speakers of China: numbers and distribution. Centre for Mult[i]ethnic Research, Uppsala University, Faculty of Arts. p. 7. ISBN 978-91-86624-20-0. Retrieved 28 June 2010.
275. ^ Kathryn M. Coughlin (2006). Muslim cultures today: a reference guide. Greenwood Publishing Group. p. 220. ISBN 978-0-313-32386-7. Retrieved 28 June 2010.
276. ^ Justin Ben-Adam Rudelson; Justin Jon Rudelson (1997). Oasis identities: Uyghur nationalism along China’s Silk Road. Columbia University Press. p. 178. ISBN 978-0-231-10786-0. Retrieved 28 June 2010.
277. ^ Zhongguo cai zheng jing ji chu ban she (1988). New China’s population. Macmillan. p. 197. ISBN 978-0-02-905471-0. Retrieved 28 June 2010.
278. ^ Yangbin Chen (2008). Muslim Uyghur students in a Chinese boarding school: social recapitalization as a response to ethnic integration. Lexington Books. p. 58. ISBN 978-0-7391-2112-2. Retrieved 28 June 2010.
279. ^ David Westerlund; Ingvar Svanberg (1999). Islam outside the Arab world. Palgrave Macmillan. p. 197. ISBN 978-0-312-22691-6. Retrieved 28 June 2010.
280. ^ ^{a b} Chih-yu Shih, Zhiyu Shi (2002). Negotiating ethnicity in China: citizenship as a response to the state. Psychology Press. p. 133. ISBN 0-415-28372-8. Retrieved 28 June 2010.
281. ^ Moriyasu, Takao (13 October 2015). “New Developments in the History of East Uighur Manichaeism”. Open Theology. -1 (open–issue). doi:10.1515/opth-2015-0016.
282. ^ “A Review of Guanyin Faith” 回鶻觀音信仰考. tanghistory.net (in Simplified Chinese). Archived from the original on 22 March 2012. Retrieved 28 July 2013.
283. ^ 回鶻彌勒信仰考 (in Traditional Chinese). Ccbs.ntu.edu.tw. Archived from the original on 13 March 2012. Retrieved 3 March 2014.
284. ^ Ben Westcott and Yong Xiong (22 July 2019). “Xinjiang’s Uyghurs didn’t choose to be Muslim, new Chinese report says”. CNN. Retrieved 24 March 2021.
285. ^ “Uighur Buddhism”. obo. Retrieved 14 February 2022.
286. ^ Starr, S. Frederick (2013). Lost Enlightenment: Central Asia’s Golden Age from the Arab Conquest to Tamerlane. Princeton University Press. p. 96. ISBN 978-0691157733.
287. ^ Stephen Uhalley; Xiaoxin Wu (4 March 2015). China and Christianity: Burdened Past, Hopeful Future. Routledge. pp. 274–. ISBN 978-1-317-47501-9.
288. ^ Ildikó Bellér-Hann (2008). Community Matters in Xinjiang, 1880-1949: Towards a Historical Anthropology of the Uyghur. BRILL. pp. 59–. ISBN 978-90-04-16675-2.
289. ^ Edward Laird Mills (1938). Christian Advocate -: Pacific Edition . p. 986.
290. ^ James A. Millward (2007). Eurasian Crossroads: A History of Xinjiang. Columbia University Press. p. 179. ISBN 978-0-231-13924-3.
291. ^ “Nationality, religious beliefs and language skills in the Republic of Kazakhstan (Census 2009)” Қазақстан Республикасындағы ұлттық құрам, діни наным және тілдерді меңгеру. Republic of Kazakhstan Bureau of National Statistics. Astana. 2011. p. 329. Retrieved 10 March 2021.
292. ^ ^{a b} Palmer, David; Shive, Glenn; Wickeri, Philip (2011). Chinese Religious Life. Oxford University Press. pp. 61–62. ISBN 9780199731381. Archived from the original on 1 January 2016. Retrieved 19 October 2015.
293. ^ Justin Jon Rudelson (1997). Oasis identities: Uyghur nationalism along China’s Silk Road (illustrated ed.). Columbia University Press. p. 153. ISBN 0-231-10787-0. Archived from the original on 1 January 2016. Retrieved 28 June 2010.
294. ^ “China Uighurs: Xinjiang city of Urumqi to ban Islamic veil”. BBC. 11 December 2014.
295. ^ Graham E. Fuller & Jonathan N. Lipman (15 March 2004). “Chapter 13 – Islam in Xinjiang”. In S. Frederick Starr (ed.). Xinjiang, China’s Muslim Borderland. pp. 331–332. ISBN 978-0-7656-1318-9.
296. ^ ^{a b} Jacob, Andrew (2 January 2016). “Xinjiang Seethes Under Chinese Crackdown”. The New York Times. Archived from the original on 3 January 2016.
297. ^ Davidson, Helen (25 September 2020). “Thousands of Xinjiang mosques destroyed or damaged, report finds”. The Guardian. ISSN 0261-3077. Retrieved 26 September 2020.
298. ^ Skopeliti, Clea (25 September 2020). “China: Nearly two-thirds of Xinjiang mosques damaged or demolished, new report shows”. The Independent. Retrieved 26 September 2020.
299. ^ Kuo, Kendrick (December 2012). “Revisiting the Salafi-jihadist Threat in Xinjiang”. Journal of Muslim Minority Affairs. 32 (4): 528–544. doi:10.1080/13602004.2012.744172. S2CID 143745128.
300. ^ “Salafism in China and its Jihadist-Takfiri strains”. 18 January 2018. Retrieved 24 July 2020.
301. ^ Gurcan, Metin (19 January 2015). “Oppressed by China, Uighurs drawn to Salafist ideas”. Al-Monitor. Retrieved 24 July 2020.
302. ^ Scott Cameron Levi; Ron Sela (2009). slamic Central Asia: An Anthology of Historical Sources. Indiana University Press. p. 72. ISBN 978-0253353856. Archived from the original on 1 January 2016. Retrieved 19 October 2015.
303. ^ Mehmet Fuat Köprülü; Gary Leiser; Robert Dankoff (2006). Early Mystics in Turkish Literature. Psychology Press. pp. 158–. ISBN 978-0-415-36686-1. Archived from the original on 1 January 2016. Retrieved 19 October 2015.
304. ^ Edmund Herzig (30 November 2014). The Age of the Seljuqs. I.B.Tauris. pp. 23–. ISBN 978-1-78076-947-9. Archived from the original on 1 January 2016. Retrieved 22 September 2015.
305. ^ “Uyghur” (PDF). Center for Languages of the Central Asian Region. Indiana University. Archived (PDF) from the original on 7 June 2015.
306. ^ Peter Neville-Hadley (1997). China the Silk Routes. Cadogan Guides. Globe Pequot Press. p. 304. ISBN 9781860110528. Travelling east from Khotan{…}Many Uighurs speak no Chinese at all, and most hotels are even less likely to have English speakers than those elsewhere in China.
307. ^ 西域、 敦煌文獻所見回鵲之佛經翻譯 (PDF). hk.plm.org.cn (in Simplified Chinese). Retrieved 28 July 2013.^{[dead link]}
308. ^ Rian Thum (13 October 2014). The Sacred Routes of Uyghur History. Harvard University Press. pp. 113–. ISBN 978-0-674-59855-3.
309. ^ Robert Shaw (1878). A Sketch of the Turki Language: As Spoken in Eastern Turkistan … pp. 102–109. Archived from the original on 21 August 2016. Retrieved 26 July 2016. Asiatic Society (Calcutta, India) (1877). Journal. pp. 325–347. Archived from the original on 9 January 2017. Retrieved 26 July 2016. Journal of the Asiatic Society of Bengal. G.H. Rouse, Baptist Mission Press. 1877. pp. 325–347. Retrieved 26 July 2016. Robert Shaw (1875). A Sketch of the Túrkí Language as Spoken in Eastern Túrkistán (Káshgar & Yarkand) Together with a Collection of Extracts. Printed at the Central jail Press. pp. i–xxix.
310. ^ C. A. Storey (February 2002). Persian Literature: A Bio-Bibliographical Survey. Psychology Press. pp. 1026–. ISBN 978-0-947593-38-4.
311. ^ “Xinjiang Stories – Los Angeles Review of Books”. 3 December 2014. Archived from the original on 6 April 2016.
312. ^ Freeman, Joshua L. “Uighur Poets on Repression and Exile”. The New York Review of Books. Retrieved 9 November 2020.
313. ^ “UNESCO Culture Sector – Intangible Heritage – 2003 Convention”. Unesco.org. Archived from the original on 14 May 2011. Retrieved 28 August 2011.
314. ^ “Kashgar Welcome You!”. Kashi.gov.cn. Archived from the original on 21 July 2011. Retrieved 28 August 2011.
315. ^ Bellér-Hann, Ildikó (2002). “Temperamental Neighbours: Uighur-Han Relations in Xinjiang, Northwest China”. In Schlee, Günther (ed.). Imagined Differences: Hatred and the Construction of Identity. LIT Verlag Münster. p. 66. The fact that many young girls hope to pursue careers as folk dancers is perhaps another indication that the stereotype promoted by the Chinese authorities of the colourful, exotic minorities who dance and sing is not a pure Chinese invention: the Uighur themselves regard this as an important expression of their identity.
316. ^ ^{a b} Mehmud Abliz. “Uyghur Music”. Archived from the original on 28 February 2014. Retrieved 28 September 2013.
317. ^ “Brief Introduction of Uyghur Dances work – Uyghur Music Dance and Songs Online”. Archived from the original on 3 February 2003.
318. ^ “Bizaklik Thousand Buddha Caves”. www.showcaves.com. Archived from the original on 29 September 2007. Retrieved 21 September 2007.
319. ^ ^{a b} Millward 2007, pp. 142–148
320. ^ ^{a b c d} Linda Benson (15 March 2004). “Chapter 7 – Education and Social Mobility among Minority Populations in Xinjiang”. In S. Frederick Starr (ed.). Xinjiang, China’s Muslim Borderland. pp. 190–215. ISBN 978-0-7656-1318-9.
321. ^ S. Frederick Starr (15 March 2004). Xinjiang: China’s Muslim Borderland. M.E. Sharpe. pp. 192–. ISBN 978-0-7656-3192-3. Archived from the original on 9 January 2017. Retrieved 28 April 2016.
322. ^ Millward 2007, pp. 145–147.
323. ^ Muhammad emin, Bughra (1941). East Turkestan history. Kabul. p. 155.
324. ^ Rian Thum (13 October 2014). The Sacred Routes of Uyghur History. Harvard University Press. pp. 63–. ISBN 978-0-674-96702-1. Archived from the original on 9 January 2017. Retrieved 15 July 2016.
325. ^ Andrew D. W. Forbes (9 October 1986). Warlords and Muslims in Chinese Central Asia: A Political History of Republican Sinkiang 1911–1949. CUP Archive. pp. 17–. ISBN 978-0-521-25514-1.
326. ^ Ildikó Bellér-Hann (2007). Situating the Uyghurs Between China and Central Asia. Ashgate Publishing, Ltd. pp. 166–. ISBN 978-0-7546-7041-4. Archived from the original on 9 January 2017. Retrieved 28 April 2016.
327. ^ Ondřej Klimeš (8 January 2015). Struggle by the Pen: The Uyghur Discourse of Nation and National Interest, c.1900–1949. BRILL. pp. 80–. ISBN 978-90-04-28809-6. Archived from the original on 9 January 2017. Retrieved 28 April 2016.
328. ^ William Clark (2011). “Ibrahim’s story” (PDF). Asian Ethnicity. 12 (2): 203–219. doi:10.1080/14631369.2010.510877. S2CID 145009760. Archived (PDF) from the original on 19 November 2015.
329. ^ “What Is a Uyghur?”. Los Angeles Review of Books. 26 October 2014. Archived from the original on 3 April 2016.
330. ^ Ildikó Bellér-Hann (2007). Situating the Uyghurs between China and Central Asia. Ashgate Publishing, Ltd. p. 168. ISBN 978-0-7546-7041-4.
331. ^ Jackie Amijo (2008). “Chapter 6 – Muslim Education in China”. In Farish A. Noor; Yoginder Sikand; Martin van Bruinessen (eds.). The Madrasa in Asia: Political Activism and Transnational Linkages. Amsterdam University Press. pp. 185–186. ISBN 9789053567104.
332. ^ Kees Versteegh; Mushira Eid (2005). Encyclopedia of Arabic Language and Linguistics: A-Ed. Brill. pp. 383–. ISBN 978-90-04-14473-6. Archived from the original on 9 January 2017. Retrieved 9 October 2016.
333. ^ ALLÈS & CHÉRIF-CHEBBI & HALFON 2003 Archived 29 April 2016 at the Wayback Machine, p. 14.
334. ^ Senate (U S ) Committee on Foreign Relations (August 2005). Annual Report on International Religious Freedom, 2004. Government Printing Office. pp. 159–. ISBN 978-0-16-072552-4. Archived from the original on 8 January 2017. Retrieved 9 October 2016.
335. ^ Anwei, Feng. English language education across greater China. p. 262.
336. ^ Justin Jon Rudelson (1997). Oasis identities: Uyghur nationalism along China’s Silk Road (illustrated ed.). Columbia University Press. pp. 127–129. ISBN 0-231-10787-0. Archived from the original on 1 January 2016. Retrieved 28 June 2010.
337. ^ Arienne M. Dwyer (2005). The Xinjiang Conflict: Uyghur Identity, Language Policy, and Political Discourse (PDF). East-West Center Washington. pp. 34–41. Archived (PDF) from the original on 11 October 2017.
338. ^ Joanne Smith Finley; Xiaowei Zang, eds. (2015). Language, Education and Uyghur Identity in Urban Xinjiang. pp. 158–159. ISBN 9781315726588.
339. ^ “Tongue Tied”. The Economist. 27 June 2015.
340. ^ Grose, Timothy A. (March 2010). “The Xinjiang Class: Education, Integration, and the Uyghurs”. Journal of Muslim Minority Affairs. 30 (1): 97–109. doi:10.1080/13602001003650648. S2CID 38299716.
341. ^ Joanne Smith Finley; Xiaowei Zang, eds. (2015). Language, Education and Uyghur Identity in Urban Xinjiang. pp. 165–166. ISBN 9781315726588.
342. ^ Ruth Hayhoe (1996). China’s universities, 1895–1995: a century of cultural conflict. Taylor & Francis. p. 202. ISBN 0-8153-1859-6. Archived from the original on 1 January 2016. Retrieved 29 June 2010.
343. ^ Justin Jon Rudelson; Justin Ben-Adam Rudelson (1997). Oasis Identities: Uyghur Nationalism Along China’s Silk Road. Columbia University Press. pp. 84–. ISBN 978-0-231-10786-0.
344. ^ Sykes & Sykes 1920 Archived 1 January 2016 at the Wayback Machine, p. 317-321.
345. ^ Ildikó Bellér-Hann (2008). Community Matters in Xinjiang, 1880–1949: Towards a Historical Anthropology of the Uyghur. BRILL. pp. 81–. ISBN 978-90-04-16675-2. Archived from the original on 9 January 2017. Retrieved 20 June 2016.
346. ^ M Critina Cesàro (2007). “Chapter 10, Polo, läghmän, So Säy: Situating Uyghur Food Between Central Asia and China”. Situating the Uyghurs between China and Central Asia. Ashgate Publishing, Ltd. pp. 185–202. ISBN 978-0-7546-7041-4. Retrieved 30 July 2010.
347. ^ “An unbelievably expensive piece of Xinjiang nut cake and what it tells about the ethnic policy in China”. Offbeat China. 4 December 2012. Archived from the original on 15 September 2016. Retrieved 19 August 2016.
348. ^ Austin Ramzy (5 December 2012). “Don’t Let Them Eat Cake: How Ethnic Tensions in China Explode on the Streets”. Time. Archived from the original on 12 December 2012.
349. ^ Adam Taylor (4 December 2012). “Chinese Racial Tensions Flare Over An Overpriced Nut Cake”. Business Insider. Archived from the original on 21 August 2016.
350. ^ Friederich 2007 Archived 1 January 2016 at the Wayback Machine, pp.91–92.
351. ^ Ahmad Kamal (1 August 2000). Land Without Laughter. iUniverse. pp. 110–. ISBN 978-0-595-01005-9. Archived from the original on 9 January 2017. Retrieved 19 August 2016.
352. ^ Ella Constance Sykes; Percy Molesworth Sykes (1920). Through Deserts and Oases of Central Asia. Macmillan. p. 61. Retrieved 1 December 2015.
353. ^ Ildikó Bellér-Hann (2008). Community Matters in Xinjiang, 1880–1949: Towards a Historical Anthropology of the Uyghur. BRILL. pp. 193–. ISBN 978-90-04-16675-2. Archived from the original on 9 January 2017. Retrieved 1 September 2016.
354. ^ Pamela Kyle Crossley; Helen F. Siu; Donald S. Sutton (January 2006). Empire at the Margins: Culture, Ethnicity, and Frontier in Early Modern China. University of California Press. pp. 127–. ISBN 978-0-520-23015-6. Archived from the original on 9 January 2017. Retrieved 1 September 2016.
355. ^ Ildikó Bellér-Hann (2008). Community Matters in Xinjiang, 1880–1949: Towards a Historical Anthropology of the Uyghur. BRILL. pp. 80–. ISBN 978-90-04-16675-2. Archived from the original on 9 January 2017. Retrieved 1 September 2016.
356. ^ Ildikó Bellér-Hann (2008). Community Matters in Xinjiang, 1880–1949: Towards a Historical Anthropology of the Uyghur. BRILL. pp. 397–. ISBN 978-90-04-16675-2. Archived from the original on 9 January 2017. Retrieved 1 September 2016.
357. ^ China. Eye Witness Travel Guides. p. 514.
358. ^ 新疆的英吉沙小刀(組圖) (in Simplified Chinese). china.com.cn. Archived from the original on 19 December 2013.
359. ^ “The Uyghur Nationality”. Oriental Nationalities. Archived from the original on 20 May 2014.
360. ^ شىنجاڭ دېھقانلار تورى (in Uyghur). Archived from the original on 8 December 2015. Retrieved 5 December 2015.
361. ^ 英吉沙小刀 (in Simplified Chinese). sinobuy.cn. Archived from the original on 9 November 2015.
362. ^ Palmer, James (25 September 2013). “The Strangers: Blood and Fear in Xinjiang”. China File. Archived from the original on 26 December 2016.
363. ^ “Kunming attack further frays ties between Han and Uighurs”. Today. 5 March 2014. Archived from the original on 13 October 2016.
364. ^ Julie Makinen (17 September 2014). “For China’s Uighurs, Knifings Taint An Ancient Craft”. Los Angeles Times. Archived from the original on 16 July 2016.
365. ^ Winston, Robert; Wilson, Dr. Don E., eds. (2004). Human: The Definitive Visual Guide. New York: Dorling Kindersley. p. 447. ISBN 0-7566-0520-2.
366. ^ Zang, Xiaowei. (June 2010). “Affirmative Action, Economic Reforms, and Han-Uyghur Variation in Job Attainment in the State Sector in Urumchi”. China Quarterly (no. 2022010: 344–61. ed.). 202 (202): 344–361. doi:10.1017/S0305741010000275. JSTOR 20749382. S2CID 155040095.
367. ^ Cao, Chunfang; Chan, Kam C.; Hou, Wenxuan; Jia, Fansheng (3 October 2019). “Does religion matter to informal finance? Evidence from trade credit in China” (PDF). Regional Studies. 53 (10): 1410–1420. doi:10.1080/00343404.2019.1575506. hdl:20.500.11820/004e1138-77cb-40a3-bf73-76caa787e700. S2CID 158546228.
368. ^ Harlan, Tyler; Webber, Michael (June 2012). “New corporate Uyghur entrepreneurs in Urumqi, China”. Central Asian Survey. 31 (2): 175–191. doi:10.1080/02634937.2012.671993. S2CID 143826394.
369. ^ ^{a b} Ildikó Bellér-Hann (2007). Situating the Uyghurs Between China and Central Asia. Ashgate Publishing, Ltd. pp. 113–. ISBN 978-0-7546-7041-4. Archived from the original on 9 January 2017. Retrieved 31 August 2016.
370. ^ Ildikó Bellér-Hann (2007). Situating the Uyghurs Between China and Central Asia. Ashgate Publishing, Ltd. pp. 115–. ISBN 978-0-7546-7041-4. Archived from the original on 22 August 2016. Retrieved 31 August 2016.
371. ^ Ildikó Bellér-Hann (2007). Situating the Uyghurs Between China and Central Asia. Ashgate Publishing, Ltd. pp. 117–. ISBN 978-0-7546-7041-4. Archived from the original on 22 August 2016. Retrieved 31 August 2016.

Sources

• This article incorporates text from The cyclopædia of India and of Eastern and Southern Asia: commercial, industrial and scientific, products of the mineral, vegetable, and animal kingdoms, useful arts and manufactures, by Edward Balfour, a publication from 1885, now in the public domain in the United States.
• Austin, Peter (2008). One Thousand Languages: Living, Endangered, and Lost. University of California Press. ISBN 978-0-520-25560-9.
• Coene, Frederik (2009). The Caucasus – An Introduction. Taylor & Francis. ISBN 978-0-203-87071-6.
• Dillon, Michael (2004). Xinjiang: China’s Muslim Far Northwest. Taylor & Francis. ISBN 978-0-203-16664-2.
• Drompp, Michael Robert (2005). Tang China And The Collapse Of The Uighur Empire: A Documentary History. BRILL. ISBN 978-90-04-14129-2.
• Fairbank, John King; Chʻen, Ta-tuan (1968). The Chinese world order: traditional China’s foreign relations. Harvard University Press. ISBN 9780196264257.
• Golden, Peter B (1 January 1992). An Introduction to the History of the Turkic Peoples: Ethnogenesis and State-formation in Medieval and Early Modern Eurasia and the Middle East. O. Harrassowitz. ISBN 978-3-447-03274-2.
• Güzel, Hasan Celal (2002). The Turks: Early ages. Yeni Türkiye. ISBN 9789756782569.
• Hahn, Reinhard F. (2006). Spoken Uyghur. University of Washington Press. ISBN 978-0-295-98651-7.
• Köprülü, Mehmet Fuat; Leiser, Gary; Dankoff, Robert (2006). Early Mystics in Turkish Literature. Psychology Press. ISBN 978-0-415-36686-1.
• Lattimore, Owen (1973). “Return to China’s Northern Frontier”. The Geographical Journal. 139 (2): 233–242. doi:10.2307/1796091. JSTOR 1796091.
• Mackerras, Colin (1968). The Uighur Empire (744-840): According to the T’ang Dynastic Histories. Centre of Oriental Studies, Australien National Univ.
• Mair, Victor H (2006). Contact And Exchange in the Ancient World. University of Hawaii Press. ISBN 978-0-8248-2884-4.
• Millward, James A. (2007). Eurasian Crossroads: A History of Xinjiang. Columbia University Press. ISBN 978-0-231-13924-3.
• Özoğlu, Hakan (2004). Kurdish Notables and the Ottoman State: Evolving Identities, Competing Loyalties, and Shifting Boundaries. SUNY Press. ISBN 978-0-7914-5994-2.
• Russell-Smith, Lilla (2005). Uygur Patronage In Dunhuang: Regional Art Centres On The Northern Silk Road In The Tenth and Eleventh Centuries. BRILL. ISBN 978-90-04-14241-1.
• Tetley, G. E. (17 October 2008). The Ghaznavid and Seljuk Turks: Poetry as a Source for Iranian History. Taylor & Francis. ISBN 978-0-203-89409-5.
• Walcott, Susan M.; Johnson, Corey (12 November 2013). Eurasian Corridors of Interconnection: From the South China to the Caspian Sea. Routledge. ISBN 978-1-135-07875-1.
• Wei, C. X. George; Liu, Xiaoyuan (2002). Exploring Nationalisms of China: Themes and Conflicts. Greenwood Press. ISBN 978-0-313-31512-1.

Further reading

• Chinese Cultural Studies: Ethnography of China: Brief Guide acc6.its.brooklyn.cuny.edu
• Beckwith, Christopher I. (2009). Empires of the Silk Road: A History of Central Eurasia from the Bronze Age to the Present. Princeton University Press. ISBN 978-0-691-13589-2.
• Berlie, Jean A. (2004). Islam in China: Hui and Uyghurs Between Modernization and Sinicization. White Lotus Press. ISBN 978-974-480-062-6.
• Bovingdon, Gardner (2018). The Uyghurs: Strangers in Their Own Land. Brill. ISBN 9780231147583.
• Brophy, David (2016). Uyghur Nation: Reform and Revolution on the Russia-China Frontier. Harvard University Press. ISBN 9780674660373.
• Eden, Jeff (2018). Warrior Saints of the Silk Road: Legends of the Qarakhanids. Brill. ISBN 9789004384279.
• Findley, Carter Vaughn. 2005. The Turks in World History. Oxford University Press. ISBN 0-19-516770-8, ISBN 0-19-517726-6 (pbk.)
• Grose, Timothy (2020). Negotiating Inseparability in China: The Xinjiang Class and the Dynamics of Uyghur Identity. Hong Kong University Press. ISBN 9789888528097.
• Hessler, Peter. Oracle Bones: A Journey Through Time in China. New York: Harper Perennial, 2006.
• Hierman, Brent (June 2007). “The Pacification of Xinjiang: Uighur Protest and the Chinese State, 1988-2002“. Problems of Post-Communism. 54 (3): 48–62. doi:10.2753/PPC1075-8216540304. S2CID 154942905.
• Human Rights in China: China, Minority Exclusion, Marginalization and Rising Tensions, London, Minority Rights Group International, 2007
• Kaltman, Blaine (2007). Under the Heel of the Dragon: Islam, Racism, Crime, and the Uighur in China. Athens: Ohio University Press. ISBN 978-0-89680-254-4.
• Kamberi, Dolkun. 2005. Uyghurs and Uyghur identity. Sino-Platonic papers, no. 150. Philadelphia, PA: Dept. of East Asian Languages and Civilizations, University of Pennsylvania.
• Millward, James A. and Nabijan Tursun, (2004) “Political History and Strategies of Control, 1884–1978” in Xinjiang: China’s Muslim Borderland, ed. S. Frederick Starr. Published by M. E. Sharpe. ISBN 978-0-7656-1318-9.
• Rall, Ted. Silk Road to Ruin: Is Central Asia the New Middle East? New York: NBM Publishing, 2006.
• Roberts, Sean (2020). The War on the Uyghurs: China’s Internal Campaign Against a Muslim Minority. Princeton University Press. ISBN 9780691202211.
• Rudelson, Justin Ben-Adam, Oasis identities: Uyghur nationalism along China’s Silk Road, New York: Columbia University Press, 1997.
• Thum, Rian. The Sacred Routes of Uyghur History (Harvard University Press; 2014) 323 pages
• Tyler, Christian. (2003). Wild West China: L’histoire inédite d’une terre frontalière . John Murray, Londres. ISBN 0-7195-6341-0.

External links

Uyghursdans les projets frères de Wikipédia

• Définitions du Wiktionnaire
• Médias de Commons
• Nouvelles de Wikinews
• Citations de Wikiquote
• Textes de Wikisource
• Manuels de Wikibooks
• Ressources de Wikiversité

• Part de la carte ethnique par comté de Chine
• Projet vidéo Xinjiang