Orthodoxie

L’orthodoxie (du grec : ὀρθοδοξία , orthodoxía , ‘opinion juste/correcte’) ^{[1] [2]} est l’adhésion à des croyances correctes ou acceptées , en particulier dans la religion . ^[3]

L’orthodoxie au sein du christianisme fait référence à l’acceptation des doctrines définies par diverses croyances et conciles œcuméniques dans l’Antiquité , mais différentes Églises acceptent différentes croyances et conciles. Ces divergences d’opinions se sont développées pour de nombreuses raisons, notamment les barrières linguistiques et culturelles.

Dans certains pays anglophones, les Juifs qui adhèrent à toutes les traditions et à tous les commandements tels que légiférés dans le Talmud sont souvent appelés Juifs orthodoxes .

L’islam sunnite est parfois appelé “l’islam orthodoxe”.

religions

bouddhisme

Le Bouddha historique était connu pour dénoncer le simple attachement aux écritures ou aux principes dogmatiques , comme cela était mentionné dans le Kalama Sutta . ^[4] De plus, l’ école Theravada du bouddhisme suit le strict respect du Canon Pāli ( tripiṭaka ) et des commentaires tels que le Visuddhimagga . Par conséquent, l’école Theravada en est venue à être considérée comme la plus orthodoxe de toutes les écoles bouddhistes, car elle est connue pour être très conservatrice, en particulier dans la discipline et la pratique du Vinaya . ^{[ citation nécessaire ]}

Christianisme

L’adhésion au Credo de Nicée est un test courant d’orthodoxie dans le christianisme.

Dans l’usage chrétien classique, le terme orthodoxe fait référence à l’ensemble des doctrines auxquelles croyaient Les premiers chrétiens . Une série de conciles œcuméniques se sont tenus sur une période de plusieurs siècles pour tenter de formaliser ces doctrines. La plus significative de ces premières décisions était celle entre la doctrine homoousienne d’ Athanase et d’ Eustache (qui devint le Trinitarisme ) et la doctrine hétéroousienne d’ Arius et d’ Eusebius ( Arianisme ). La doctrine homoousienne, qui définissait Jésus à la fois Dieu et homme avec les canons du 431Concile d’Ephèse , l’a emporté dans l’Église et a été qualifié d’ orthodoxie dans la plupart des contextes chrétiens, car c’était le point de vue des précédents Pères de l’Église chrétienne et a été réaffirmé lors de ces conciles. (La minorité de chrétiens non trinitaires s’oppose à cette terminologie.)

Après le Grand Schisme de 1054 , l’ Église catholique occidentale et l’ Église orthodoxe orientale ont continué à se considérer uniquement orthodoxes et catholiques . Augustin a écrit dans On True Religion : “La religion doit être recherchée… uniquement parmi ceux qui sont appelés chrétiens catholiques ou orthodoxes, c’est-à-dire les gardiens de la vérité et les adeptes du droit.” ^[5]Au fil du temps, l’Église d’Occident s’est progressivement identifiée à l’étiquette «catholique», et les peuples d’Europe occidentale ont progressivement associé l’étiquette «orthodoxe» à l’Église d’Orient (dans certaines langues, l’étiquette «catholique» n’est pas nécessairement identifiée à l’Église d’Occident). Cela tenait compte du fait que catholique et orthodoxe étaient utilisés comme adjectifs ecclésiastiques dès les IIe et IVe siècles respectivement.

Bien plus tôt, les premières églises orthodoxes orientales et le christianisme chalcédonien se sont séparés en deux après le concile de Chalcédoine (AD 451), en raison de plusieurs différences christologiques . ^[6] Depuis lors, les Églises orthodoxes orientales maintiennent la désignation orthodoxe comme symbole de leurs traditions théologiques. ^[7]

L’orthodoxie luthérienne a été une époque de l’histoire du luthéranisme , qui a commencé en 1580 avec la rédaction du Livre de la Concorde et s’est terminée au Siècle des Lumières . L’orthodoxie luthérienne a été parallèle à des époques similaires dans le calvinisme et le catholicisme romain tridentin après la Contre-Réforme . ^[8] La scolastique luthérienne était une méthode théologique qui s’est progressivement développée à l’époque de l’orthodoxie luthérienne. Les théologiens ont utilisé la forme de présentation néo-aristotélicienne , déjà populaire dans le milieu universitaire, dans leurs écrits et leurs conférences. Ils ont défini la foi luthérienne et l’ont défendue contre les polémiquesdes parties adverses. L’orthodoxie réformée ou l’orthodoxie calviniste était une époque de l’histoire du calvinisme des XVIe au XVIIIe siècles. L’orthodoxie calviniste a été parallèle à des époques similaires dans le luthéranisme et le catholicisme romain tridentin après la Contre-Réforme . La scolastique calviniste ou scolastique réformée était une méthode théologique qui s’est progressivement développée à l’époque de l’orthodoxie calviniste. ^{[9] [10]}

hindouisme

L’orthodoxie n’existe pas dans l’hindouisme , ^[11] car le mot hindou lui-même se réfère collectivement aux diverses croyances des personnes qui vivaient au-delà du fleuve Sindhu de la civilisation de la vallée de l’Indus . C’est une synthèse des enseignements acceptés de chacun des milliers de gourous , que d’autres assimilent à des prophètes, ^[12] et n’a pas de fondateur, pas d’autorité ou de commandement, mais des recommandations. Le terme le plus équivalent à l’orthodoxie a au mieux le sens de traditions “communément acceptées” plutôt que le sens habituel de “conformité à une doctrine”, par exemple, ce que les personnes de religions du Moyen-Orient tentent d’assimiler à la doctrine dans les philosophies hindoues est Sanatana Dharma, mais qui, au mieux, peut être traduit par “traditions sans âge”, indiquant ainsi qu’elles sont acceptées non pas par la doctrine et la force, mais par des tests multigénérationnels d’adoption et de rétention basés sur une attrition circonstancielle à travers des millénaires. ^[13]

Islam

L’islam sunnite est parfois appelé “l’islam orthodoxe”. ^{[14] [15] [16]} Cependant, d’autres savants d’Islam, tels que John Burton croient qu’il n’y a aucune une telle chose comme “l’Islam orthodoxe.” ^[17]

judaïsme

Le judaïsme orthodoxe est un terme collectif désignant les branches traditionalistes du judaïsme , qui cherchent à maintenir pleinement les croyances et observances juives reçues et qui se sont coalisées en opposition aux divers défis de la modernité et de la sécularisation . Théologiquement , il est principalement défini en considérant la Torah , à la fois écrite et orale , comme littéralement révélée par Dieu sur le Mont Sinaï biblique et fidèlement transmise depuis. Le mouvement prône un strict respect de la halakha(Loi juive), qui ne doit être interprétée que selon les méthodes reçues en raison de son caractère divin. L’orthodoxie considère la halakha comme éternelle et au-delà de l’influence historique, étant appliquée différemment aux circonstances changeantes mais fondamentalement immuable en soi.

Le judaïsme orthodoxe n’est pas une dénomination centralisée. Les relations entre ses différents sous-groupes sont parfois tendues et les limites exactes de l’orthodoxie font l’objet d’intenses débats. Très grossièrement, il peut être divisé entre le judaïsme haredi , qui est plus conservateur et reclus, et le judaïsme orthodoxe moderne , qui est relativement ouvert à la société extérieure. Chacun de ceux-ci est lui-même formé de flux indépendants. Ils sont presque uniformément exclus, considérant l’orthodoxie comme la seule forme authentique de judaïsme et rejetant toutes les interprétations non orthodoxes comme illégitimes.

Autres

L’orthodoxie kémétique est une dénomination du kémétisme , une reconstruction réformatrice du polythéisme égyptien pour les adeptes modernes. Il prétend dériver une lignée spirituelle de la religion égyptienne antique . ^[18]

Il existe des organisations de foi indigène slave ( Rodnovery ) qui caractérisent la religion comme orthodoxie , et par d’autres termes.

Contextes non religieux

En dehors du contexte religieux, le terme orthodoxie est souvent utilisé pour désigner toute croyance ou ensemble de croyances communément admis dans un domaine, en particulier lorsque ces principes, éventuellement appelés « dogmes », sont contestés. En ce sens, le terme a une connotation légèrement péjorative .

Parmi diverses “orthodoxies” dans des domaines distincts, les termes les plus couramment utilisés sont :

• Orthodoxie politique
• Orthodoxie sociale
• Orthodoxie économique
• Orthodoxie scientifique
• Orthodoxie artistique

Les termes orthodoxe et orthodoxie sont également utilisés plus largement pour désigner des choses autres que des idées et des croyances. Une manière nouvelle et inhabituelle de résoudre un problème pourrait être qualifiée de non orthodoxe , tandis qu’une manière courante et «normale» de résoudre un problème serait qualifiée d’ orthodoxe .

Notions connexes

L’orthodoxie s’oppose à l’ hétérodoxie (« autre enseignement ») ou à l’ hérésie . Les personnes qui s’écartent de l’orthodoxie en professant une doctrine considérée comme fausse sont appelées hérétiques, tandis que celles qui, peut-être sans professer des croyances hérétiques, rompent avec le corps principal perçu des croyants sont appelées schismatiques.. Le terme employé dépend parfois de l’aspect le plus visé : s’il s’agit d’unité corporative, l’accent peut être mis sur le schisme ; si l’on parle de cohérence doctrinale, l’accent peut être mis sur l’hérésie. Une déviation plus légère que l’hérésie est communément appelée erreur, dans le sens de ne pas être assez grave pour provoquer un éloignement total, tout en affectant gravement la communion. Parfois, l’erreur est également utilisée pour couvrir à la fois les hérésies complètes et les erreurs mineures. Les doctrines ou pratiques non considérées comme essentielles à la foi, avec lesquelles les chrétiens peuvent légitimement être en désaccord, sont appelées adiaphora .

Le concept d’orthodoxie prévaut dans de nombreuses formes de monothéisme organisé . Cependant, la croyance orthodoxe n’est généralement pas trop soulignée dans les religions polythéistes ou animistes , dans lesquelles il y a souvent peu ou pas de concept de dogme , et des interprétations variées de la doctrine et de la théologie sont tolérées et parfois même encouragées dans certains contextes. Le syncrétisme , par exemple, joue un rôle beaucoup plus large dans la religion non monothéiste (et en particulier non scripturaire). La norme gouvernante dominante au sein du polythéisme est souvent l’orthopraxie («bonne pratique») plutôt que la «bonne croyance» de l’orthodoxie.

Voir également

• Portail du christianisme

• catholicisme
• Définition chalcédonienne
• Églises catholiques orientales
• Christianisme oriental
• Quatre Marques de l’Église
• Hérésie dans le christianisme
• Histoire de l’orthodoxie orientale
• Histoire de l’Église orthodoxe orientale
• L’orthodoxie luthérienne
• Néo-orthodoxie
• Christianisme nicéen
• Christianisme non chalcédonien
• Orthodoxie (livre)
• Paléo-orthodoxie
• Patristique
• Christianisme proto-orthodoxe
• Orthodoxie radicale
• Règle de foi

Références

Citations

1. ^ “Outil d’étude de mots grecs numériques de Persée” . www.perseus.tufts.edu . Récupéré le 03/12/2019 .
2. ^ Harper, Douglas. “orthodoxie” . Dictionnaire d’étymologie en ligne . Récupéré le 27/01/2016 .
3. ^ ” orthodoxe “. Dictionnaire.com . Le dictionnaire du patrimoine américain de la langue anglaise (4e éd.) Houghton-Mifflin Company . 2004. Récupéré le 3 mars 2008.
4. ^ “Kalama Sutta : Aux Kalamas” . Accès à Insight . Barre Centre d’études bouddhiques . Récupéré le 14/03/2018 .
5. ^ Dulles SJ, Avery (2012). Reno, RR (éd.). L’impératif orthodoxe: essais sélectionnés d’Avery Cardinal Dulles, SJ (éd. Kindle). Presse First Things. p. 224.
6. ^ Meyendorff 1989 .
7. ^ Krikorian 2010 .
8. ^ Preus, Robert. L’inspiration de l’Écriture: une étude de la théologie des dogmaticiens luthériens du XVIIe siècle . Londres : Oliver et Boyd, 1957.
9. ^ Willem J. van Asselt, Introduction à la scolastique réformée , Grand Rapids, Reformation Heritage Books, 2011.
10. ^ Selderhuis, Herman J., éd. (2013). Un compagnon de l’orthodoxie réformée . Leyde : Brill.
11. ^ “L’Icône Humaine : Une Étude Comparative des Croyances Chrétiennes Hindoues et Orthodoxes”. doi : 10.1111/rirt.13458 . {{cite journal}}:Citer le journal nécessite |journal=( aide )
12. ^ “Gita Vahini” . altlib.org . Récupéré le 07/07/2020 .
13. ^ “L’orthodoxie dans l’hindouisme” . science.jrank.org . Récupéré le 07/07/2020 .
14. ^ John Richard Thackrah (5 septembre 2013). Dictionary of Terrorism (2, édition révisée). Routledge. p. 252. ISBN 978-1-135-16595-6.
15. ^ Nasir, Jamal J., éd. (2009). Le statut des femmes en vertu de la loi islamique et de la législation islamique moderne (édition révisée). BARBUE. p. 11. ISBN 9789004172739.
16. ^ George W. Braswell (2000). Ce que vous devez savoir sur l’islam et les musulmans (éd. illustrée). Groupe d’édition B&H. p. 62. ISBN 978-0-8054-1829-3.
17. ^ Burton, Jean. 1996. Une introduction au hadith . Édimbourg : Presse universitaire d’Édimbourg . p. 201 : “Sunnite : De ou se rapportant à la sunna , en particulier la Sunna du Prophète. Utilisé en opposition consciente à Shi’a, Shi’i. En l’absence d’ecclésia ou de magistère centralisé, la traduction “orthodoxe” est inappropriée. Pour le musulman ‘ “peu orthodoxe” implique hérétique, mubtadi , de bid’a , le contraire de sunna , et donc “innovation”.
18. ^ “Qu’est-ce que l’orthodoxie kémétique ? : Introduction” . La maison de Netjer . Récupéré le 4 octobre 2013 .

Sources

• En ligneHenderson, John B. (1998). La construction de l’orthodoxie et de l’hérésie: modèles néo-confucianistes, islamiques, juifs et paléochrétiens . Albany, NY : Presses de l’Université d’État de New York. ISBN 9780791437599.
• En ligneKrikorian, Mesrob K. (2010). Christologie des Églises orthodoxes orientales : christologie dans la tradition de l’Église apostolique arménienne . Pierre Lang. ISBN 9783631581216.
• Meyendorff, John (1989). Unité impériale et divisions chrétiennes : l’Église 450-680 ap. J.-C. L’Église dans l’histoire. Vol. 2. Crestwood, NY : Presse du Séminaire St. Vladimir. ISBN 9780881410563.

Liens externes

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