Nomen (Égypte ancienne)
Le nomen des anciens pharaons égyptiens était l’un des « cinq grands noms ». Il a été introduit par le roi Djedefre , troisième pharaon de la 4e dynastie , comme une correction de la crête traditionnelle nswt-bity . Le nomen a ensuite été séparé du prénom pour devenir un nom royal indépendant. [1]
| Nomen en hiéroglyphes | |||
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sˁ-Rˁ |
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 Cartouche nom du roi Khafra avec le nom Niswt-Bity et le titre Sa-Rê à l’intérieur |
Apparence héraldique
Le titre Sa-Rê , signifiant littéralement “Fils de Ra “, était écrit avec le signe d’un disque solaire et celui d’une oie placé en dessous. Au début, les signes du soleil et de l’oie étaient placés à la fin du cartouche contenant le nom du roi. Cela se lisait comme: “Roi de Basse et Haute Egypte, roi XXX, fils de Râ”. Plus tard, il a été placé devant le cartouche, introduisant le nomen du roi et se lit désormais comme suit : “Fils de Râ, roi XXX”. Les hiéroglyphes formant le nomen lui-même étaient placés à l’intérieur du cartouche. [2]
Symbologie
Sous le règne du roi Djedefre de la IVe dynastie , le culte du dieu-soleil Rê atteint un nouveau sommet. Les pharaons égyptiens croyaient maintenant qu’ils étaient les véritables fils de Ra, puisque Ra lui-même venait de devenir le plus grand de tous les dieux. [3] [1] Cela changera plus tard et Ra fusionnera symboliquement avec le dieu Amon . [4]
Présentation et historique
La première utilisation connue du titre Sa-Rê se produit sous le règne du roi Djedefre , troisième souverain de la 4e dynastie et successeur de Khufu . [5] Les premières traces d’un culte du soleil dans l’Égypte ancienne, se concentrant alors sur le soleil en tant qu’objet céleste, apparaissent au cours de la 2e dynastie (c. 2890-c. 2686 av. J.-C.), peut-être sous son deuxième souverain, le roi Raneb . En particulier, Raneb fut le premier pharaon à utiliser le symbole du soleil dans son nom d’Horus . La montée en importance du culte du dieu solaire se manifeste pour la première fois sous le règne de Péribsen au milieu de la IIe dynastie, qui plaça le disque solaire au-dessus de la figure du dieu Seth. Plus tard, sous le roiDjéser , le fondateur de la IIIe dynastie , on retrouve les premiers noms personnels des princes et hauts fonctionnaires liés à Râ. [3]
Cette évolution a atteint un nouveau sommet lorsque le roi Djedefre a placé le dieu Ra au-dessus de tous les autres dieux, se considérant comme le fils de Râ in persona. A cette époque cependant, le titre de “Fils de Ra”, Sa-Rê , n’était qu’une simple correction de la crête nswt-bity (signifiant à la fois “Celui du Carex et de l’Abeille” et “Roi de Haute et Basse Egypte” ), la forme traditionnelle d’introduction du nom du souverain. Ainsi, à ces premiers temps de l’histoire égyptienne, nomen et prenomen étaient très probablement un seul et même nom. Ce n’est qu’à partir de la fin de la période de l’Empire du Milieu (vers 2055-1650 avant JC) que la mention “Sa-Rê” a été placée, avec le niswt-bitytitre, avant le cartouche contenant le nom du roi. Dans l’intervalle, le roi Neferirkare Kakai , le troisième souverain de la 5e dynastie (vers 2490-2345 avant JC), fut le premier à séparer les titres nswt-bity et Sa-rê et à les transformer en deux noms différents et indépendants, qui sont maintenant appelé le prenomen et le nomen , respectivement. Le titre Sa-Rê fut utilisé pour introduire ce nouveau nom du roi et devint ainsi un nouveau “Grand nom”. [5]
Après l’Empire du Milieu, les pharaons ont souvent utilisé à la fois leur prénom et leur nom dans des cartouches séparés, ce qui a parfois semé la confusion chez les égyptologues. La raison de la confusion provient des différences entre les noms royaux présentés par l’ancien historien Manéthon , qui a écrit une histoire de l’Égypte au IIIe siècle avant J.-C., et les listes royales égyptiennes plus anciennes, telles que la liste des rois d’Abydos , la tablette de Saqqarah et la tablette de Turin . Canon , qui date de la période ramesside (vers 1292-1189 avant JC). Tandis que Manéthon donne helléniséversions du nomen des rois, les listes ramessides n’utilisent que le prénom. Il est donc difficile de discerner quel nomen appartient à quel prénom. De plus, de nombreux dirigeants des périodes ultérieures ont utilisé les versions cartouche de leur nomen et prenomen séparément dans les inscriptions. Ainsi, ce n’est que dans les inscriptions qui donnent les deux noms côte à côte que ceux-ci peuvent être associés en toute sécurité à un roi donné. [5]
Références
- ^ un b Stephen Quirke : Le Culte de Ra : le culte du Soleil dans l’Egypte Ancienne . Tamise et Hudson, 2001, ISBN 0500051070 , p. 59-51.
- ^ Jürgen von Beckerath: Handbuch der ägyptischen Königsnamen (= Münchner Ägyptologische Studien , vol. 49). von Zabern, Mayence 1999, ISBN 3-8053-2591-6 , p. 25–27.
- ^ a b Jochem Kahl : „Ra est mon Seigneur“. À la recherche du lever du dieu soleil à l’aube de l’histoire égyptienne (= Ménès , vol. 1). Harrassowitz, Wiesbaden 2007, ISBN 978-3-447-05540-6 , p. 8, 30 & 43.
- ^ George Hart: Un dictionnaire des dieux et déesses égyptiens. Routledge & Kegan Paul, Londres 1986, ISBN 0-415-05909-7 , p. 179–182.
- ^ un bc Alan Henderson Gardiner : L’ Egypte des Pharaons : Une Introduction (= Livres de Galaxie , vol. 165). Clarendon Press, Oxford (Royaume-Uni) 1961, ISBN 0195002679 , p. 50 – 51.