Nomade

Un nomade est un membre d’une communauté sans habitation fixe qui se déplace régulièrement vers et depuis les mêmes zones. Ces groupes comprennent les chasseurs-cueilleurs , les nomades pasteurs (possédant du bétail ), les bricoleurs et les nomades commerçants . ^{[1] [2]} Au XXe siècle, la population des Tribus pastorales nomades a lentement diminué, atteignant environ 30 à 40 millions de nomades dans le monde en 1995 ^[update]. ^[3]

Un tableau de Vincent van Gogh représentant une caravane de Roms nomades

Recherchez nomade dans Wiktionary, le dictionnaire gratuit.

La chasse et la cueillette nomades – suivant les plantes sauvages et le gibier disponibles en saison – sont de loin la méthode de subsistance humaine la plus ancienne. ^[4] Les pasteurs élèvent des troupeaux de bétail domestique, les conduisent ou les accompagnent selon des schémas qui évitent normalement d’épuiser les pâturages au-delà de leur capacité à se rétablir. ^[5] Le nomadisme est aussi un mode de vie adapté aux régions infertiles telles que la steppe , la toundra , ou la glace et le sable , où la mobilité est la stratégie la plus efficace pour exploiter des ressources rares. Par exemple, de nombreux groupes vivant dans la toundra sont des Éleveurs de rennes et sont semi-nomades, suivant le fourrage pour leurs animaux.

On qualifie aussi parfois de « nomades » diverses populations itinérantes qui se déplacent dans des zones densément peuplées pour offrir des services spécialisés ( artisanat ou métiers ) à leurs habitants, des consultants extérieurs par exemple. Ces groupes sont connus sous le nom de « nomades itinérants ». ^{[6] [7]}

Étymologie

Le mot anglais nomade vient du moyen français nomade , du latin nomas (« berger errant »), du grec ancien νομᾰ́ς ( nomás , « errant, errant, en particulier pour trouver des pâturages »), dérivé du grec ancien νομός ( nomós , “pâturage”). ^{[8] [ douteux – discuter ]}

Caractéristiques communes

Mère et enfant roms Nomades sur le Changtang , Ladakh Cavalier en Mongolie, années 2012. Alors que la vie nomade est moins courante à l’époque moderne, le cheval reste un symbole national en Mongolie. Nomades Beja d’ Afrique du Nord-Est

Un nomade est une personne sans domicile fixe, se déplaçant d’un endroit à l’autre pour obtenir de la nourriture, trouver des pâturages pour le bétail ou gagner sa vie d’une autre manière. La plupart des groupes nomades suivent un modèle annuel ou saisonnier fixe de mouvements et d’installations. Les nomades se déplacent traditionnellement en animal, en pirogue ou à pied. Les animaux comprennent les chameaux, les chevaux et l’alpaga. Aujourd’hui, certains nomades se déplacent en véhicule motorisé. Certains nomades peuvent vivre dans des maisons ou des refuges pour sans-abri, bien que ce soit nécessairement sur une base temporaire ou itinérante. ^{[ citation nécessaire ]}

Les nomades continuent de se déplacer pour différentes raisons. Les butineurs nomades se déplacent à la recherche de gibier, de plantes comestibles et d’eau. Les Australiens aborigènes, les Negritos d’Asie du Sud-Est et les San d’Afrique, par exemple, se déplacent traditionnellement d’un camp à l’autre pour chasser et cueillir des plantes sauvages. Certaines Tribus des Amériques ont suivi ce mode de vie. Les nomades pasteurs, quant à eux, gagnent leur vie en élevant du bétail comme des chameaux, des bovins, des chèvres, des chevaux, des moutons ou des yaks ; ces nomades voyagent généralement à la recherche de pâturages pour leurs troupeaux. Les Peuls et leur bétail voyagent à travers les prairies du Nigeren Afrique occidentale. Certains peuples nomades, en particulier les éleveurs, peuvent également se déplacer pour attaquer les communautés sédentaires ou pour éviter les ennemis. Les artisans et commerçants nomades se déplacent pour trouver et servir les clients. Ils comprennent les forgerons Lohar de l’Inde, les commerçants roms , les voyageurs écossais et les voyageurs irlandais. ^{[ citation nécessaire ]}

La plupart des nomades voyagent en groupes de familles, bandes ou Tribus . Ces groupes sont basés sur des liens de parenté et de mariage ou sur des accords formels de coopération. Un conseil d’hommes adultes prend la plupart des décisions, bien que certaines Tribus aient des chefs. ^{[ citation nécessaire ]}

Dans le cas des nomades mongols, une famille se déplace deux fois par an. Ces deux mouvements se produisent généralement pendant l’été et l’hiver. La destination d’hiver est généralement située près des montagnes dans une vallée et la plupart des familles ont déjà des emplacements d’hiver fixes. Leurs emplacements d’hiver ont un abri pour les animaux et ne sont pas utilisés par d’autres familles pendant leur absence. En été, ils se déplacent vers une zone plus dégagée dans laquelle les animaux peuvent paître. La plupart des nomades se déplacent généralement dans la même région et ne voyagent pas très loin. Puisqu’ils tournent généralement autour d’une grande zone, des communautés se forment et les familles savent généralement où se trouvent les autres. Souvent, les familles n’ont pas les ressources nécessaires pour déménager d’une province à l’autre à moins qu’elles ne quittent la région de façon permanente. Une famille peut déménager seule ou avec d’autres; s’il bouge tout seul, ils ne sont généralement pas à plus de quelques kilomètres l’un de l’autre. La proximité géographique des familles est généralement pour le soutien mutuel. Les sociétés nomades pastorales n’ont généralement pas de grandes populations.

Une société nomade, les Mongols , a donné naissance au plus grand empire terrestre de l’histoire. Les Mongols se composaient à l’origine de Tribus nomades vaguement organisées en Mongolie, en Mandchourie et en Sibérie. À la fin du XIIe siècle, Gengis Khan les a réunis, ainsi que d’autres Tribus nomades, pour fonder l’ Empire mongol , qui s’est finalement étendu sur toute l’Asie. ^{[ citation nécessaire ]}

Le mode de vie nomade est devenu de plus en plus rare. De nombreux pays ont converti les pâturages en terres cultivées et forcé les peuples nomades à s’installer de façon permanente. ^[9]

Les formes modernes de peuples nomades sont diversement qualifiées de « sans changement », de « gitans », de « cosmopolites sans racines », de chasseurs-cueilleurs, de réfugiés et de sans- abri urbains ou de personnes de la rue , selon leur situation personnelle. Ces termes peuvent être utilisés dans un sens péjoratif.

Chasseurs-cueilleurs

Allumer le feu à la main. Peuple San au Botswana.

Les chasseurs-cueilleurs (également appelés butineurs) se déplacent de camping en camping, suivant le gibier et les fruits et légumes sauvages . La chasse et la cueillette décrivent le mode de vie de subsistance des premiers peuples. Suite au développement de l’agriculture, la plupart des chasseurs-cueilleurs ont finalement été déplacés ou convertis en groupes d’agriculteurs ou d’éleveurs. Seules quelques sociétés contemporaines sont classées comme chasseurs-cueilleurs ; certaines de ces sociétés complètent, parfois largement, leur activité de cueillette par l’agriculture ou l’élevage.

Guerre

Selon Gérard Chaliand , le terrorisme trouve son origine dans les cultures nomades-guerrières. Il souligne la classification de la guerre de Machiavel en deux types, que Chaliand interprète comme décrivant une différence entre la guerre dans les sociétés sédentaires et nomades : ^[10]

Il existe deux types de guerre différents. L’un naît de l’ambition de princes ou de républiques qui cherchent à étendre leur empire ; telles étaient les guerres d’Alexandre le Grand, et celles des Romains, et celles que deux puissances ennemies font l’une contre l’autre. Ces guerres sont dangereuses mais ne vont jamais jusqu’à chasser tous ses habitants d’une province, car le vainqueur se contente de la soumission du peuple… L’autre genre de guerre, c’est quand tout un peuple, contraint par la famine ou la guerre , quittent leur pays avec leurs familles dans le but de chercher une nouvelle patrie dans un nouveau pays, non dans le but de le soumettre à leur domination comme dans le premier cas, mais avec l’intention d’en prendre eux-mêmes la possession absolue et d’en chasser ou tuant ses habitants d’origine.

Les principales sources historiques de la guerre nomade de style steppe se trouvent dans de nombreuses langues : chinois, persan, polonais, russe, grec classique, arménien, latin et arabe. Ces sources concernent à la fois les vrais Nomades des steppes ( Mongols , Huns , Magyars et Scythes ) et aussi les peuples semi-sédentaires comme les Turcs , les Tatars de Crimée et les Russes , qui ont conservé ou, dans certains cas, adopté la forme nomade de la guerre. ^[11]

Pastoralisme

Nomades Cuman , Chronique de Radziwiłł , XIIIe siècle. Une lithographie de 1848 montrant des nomades en Afghanistan . Une yourte devant les montagnes Gurvan Saikhan . Environ 30 % des 3 millions d’habitants de la Mongolie sont nomades ou semi-nomades. Une famille sami en Norvège vers 1900. Les rennes ont été gardés pendant des siècles par plusieurs peuples arctiques et subarctiques, dont les Sami et les Nenets . ^[12]

Les Nomades pastoraux sont des nomades se déplaçant entre les pâturages. On pense que le pastoralisme nomade s’est développé en trois étapes qui ont accompagné la croissance démographique et une augmentation de la complexité de l’organisation sociale . Karim Sadr a proposé les étapes suivantes : ^[13]

Pastoralisme : Il s’agit d’une économie mixte avec une symbiose au sein de la famille.
Agropastoralisme : C’est quand la symbiose se fait entre segments ou clans au sein d’une ethnie .
Vrai Nomadisme : C’est quand la symbiose est au niveau régional, généralement entre les populations nomades et agricoles spécialisées.

Les pasteurs sont sédentaires dans une certaine zone, car ils se déplacent entre les pâturages permanents de printemps, d’été, d’automne et d’hiver (ou de saison sèche et humide) pour leur bétail . Les nomades se déplaçaient en fonction de la disponibilité des ressources. ^[14]

Origine

Le pastoralisme nomade semble s’être développé dans le cadre de la révolution des produits secondaires proposée par Andrew Sherratt , dans laquelle les premières cultures néolithiques pré-poterie qui avaient utilisé des animaux comme viande vivante (“sur le sabot”) ont également commencé à utiliser des animaux pour leurs produits secondaires, par exemple, le lait et ses produits laitiers associés , la laine et autres poils d’animaux, les peaux et par conséquent le cuir , le fumier pour le carburant et les engrais , et la traction. ^{[ citation nécessaire ]}

La première société pastorale nomade s’est développée dans la période de 8 500 à 6 500 avant notre ère dans la région du Levant méridional . ^[15] Là, au cours d’une période d’aridité croissante, les cultures du Néolithique prépotier B (PPNB) du Sinaï ont été remplacées par une culture nomade et pastorale utilisant la poterie, qui semble avoir été une fusion culturelle entre un peuple mésolithique nouvellement arrivé. d’Egypte (la culture harifienne ), adoptant leur mode de vie de chasse nomade à l’élevage de bétail. ^[16]

Ce mode de vie s’est rapidement développé en ce que Jaris Yurins a appelé le techno-complexe pastoral circum- arabe nomade et est peut-être associé à l’apparition des langues sémitiques dans la région du Proche-Orient ancien . La propagation rapide d’un tel pastoralisme nomade était typique de développements ultérieurs tels que la culture Yamnaya des nomades de chevaux et de bétail de la steppe eurasienne , ou de la propagation mongole de la fin du Moyen Âge . ^[16]

Trekboer en Afrique australe a adopté le nomadisme à partir du 17ème siècle. ^[17]

Augmentation en Asie centrale post-soviétique

L’un des résultats de l’ éclatement de l’Union soviétique et de l’indépendance politique et de l’effondrement économique de ses républiques d’Asie centrale a été la résurgence du nomadisme pastoral. ^[18] En prenant le peuple kirghize comme exemple représentatif, le nomadisme était le centre de son économie avant la colonisation russe au tournant du XXe siècle, lorsqu’il s’est installé dans des villages agricoles. La population s’est de plus en plus urbanisée après la Seconde Guerre mondiale, mais certaines personnes emmènent encore leurs troupeaux de chevaux et de vaches dans les hauts pâturages ( jailoo ) chaque été, poursuivant un schéma de transhumance . ^{[ citation nécessaire ]}

Depuis les années 1990, alors que l’économie monétaire se contractait, les parents au chômage ont été réintégrés dans les exploitations familiales, et l’importance de cette forme de nomadisme s’est accrue. ^{[ citation nécessaire ]} Les symboles du nomadisme, en particulier la couronne de la tente en feutre gris connue sous le nom de yourte , apparaissent sur le drapeau national, soulignant l’importance centrale du nomadisme dans la genèse de la nation moderne du Kirghizistan . ^[19]

Sédentarisation

De 1920 à 2008, la population des Tribus pastorales nomades a lentement diminué de plus d’un quart de la population iranienne . ^[20] Les pâturages tribaux ont été nationalisés dans les années 1960. La Commission nationale de l’UNESCO a enregistré la population de l’Iran à 21 millions en 1963, dont deux millions (9,5%) étaient des nomades. ^[21] Bien que la population nomade de l’Iran ait considérablement diminué au XXe siècle, l’Iran compte toujours l’une des plus grandes populations nomades du monde, estimée à 1,5 million dans un pays d’environ 70 millions d’habitants. ^[22]

Au Kazakhstan , où la principale activité agricole était l’élevage nomade, ^[23] la collectivisation forcée sous le règne de Joseph Staline s’est heurtée à une résistance massive, à des pertes importantes et à la confiscation du bétail. ^[24] Le cheptel au Kazakhstan est passé de 7 millions de bovins à 1,6 million et de 22 millions d’ovins à 1,7 million. La famine qui en a résulté de 1931 à 1934 a causé quelque 1,5 million de morts : cela représente plus de 40 % de la population kazakhe totale à cette époque. ^[25]

Dans les années 1950 ainsi que dans les années 1960, un grand nombre de Bédouins à travers le Moyen-Orient ont commencé à quitter la vie nomade traditionnelle pour s’installer dans les villes du Moyen-Orient, d’autant plus que les domaines vitaux ont diminué et que les niveaux de population ont augmenté. Les politiques gouvernementales en Égypte et en Israël , la production de pétrole en Libye et dans le golfe Persique , ainsi que le désir d’améliorer le niveau de vie, ont effectivement conduit la plupart des Bédouins à devenir des citoyens sédentaires de diverses nations, plutôt que des éleveurs nomades apatrides. Il y a un siècle, les bédouins nomades représentaient encore environ 10 % de la population arabe totale. Aujourd’hui, ils représentent environ 1 % du total. ^[26]

A l’indépendance en 1960, la Mauritanie était essentiellement une société nomade. Les grandes sécheresses sahéliennes du début des années 1970 ont causé d’énormes problèmes dans un pays où 85 % de ses habitants étaient des éleveurs nomades. Aujourd’hui seuls 15% restent nomades. ^[27]

Pas moins de 2 millions de Kuchis nomades ont erré en Afghanistan dans les années précédant l’ invasion soviétique , et la plupart des experts ont convenu qu’en 2000, ce nombre avait chuté de façon spectaculaire, peut-être de moitié. Une grave sécheresse avait détruit 80 % du bétail dans certaines régions. ^[28]

Le Niger a connu une grave crise alimentaire en 2005 à la suite de précipitations irrégulières et d’ invasions de criquets pèlerins . Les nomades tels que les Touaregs et les Peuls , qui représentent environ 20 % des 12,9 millions d’habitants du Niger, ont été si durement touchés par la crise alimentaire nigérienne que leur mode de vie déjà fragile est en danger. ^[29] Les nomades du Mali ont également été touchés. ^[30]

Mode de vie

Tentes de nomades pachtounes dans la province de Badghis , Afghanistan . Ils migrent de région en région selon la saison.

Les nomades Pala vivant au Tibet occidental ont un régime alimentaire inhabituel dans la mesure où ils consomment très peu de légumes et aucun fruit. L’aliment de base de leur alimentation est la tsampa et ils boivent du thé au beurre de style tibétain . Pala mangera des aliments plus copieux pendant les mois d’hiver pour aider à rester au chaud. Certaines des restrictions coutumières qu’ils expliquent comme culturelles disent seulement que les drokha ne mangent pas certains aliments, même certains qui peuvent être naturellement abondants. Bien qu’ils vivent à proximité de sources de poissons et de volailles , ceux-ci ne jouent pas un rôle important dans leur régime alimentaire et ils ne mangent pas d’ animaux carnivores , de lapinsou les ânes sauvages qui abondent dans les environs, classant ces derniers comme cheval en raison de leurs sabots fendus. Certaines familles ne mangent qu’après la traite du matin, tandis que d’autres peuvent prendre un repas léger avec du thé au beurre et de la tsampa . L’après-midi, après la traite du matin, les familles se rassemblent et partagent un repas commun composé de thé, de tsampa et parfois de yaourt . Pendant les mois d’hiver, le repas est plus consistant et comprend de la viande. Les éleveurs mangent avant de quitter le camp et la plupart ne mangent plus jusqu’à leur retour au camp pour le repas du soir. Le repas du soir typique peut inclure un ragoût fin avec de la tsampa , de la graisse animale et du radis séché. Le ragoût d’hiver comprendrait beaucoup de viande avec de la tsampa ou des boulettes de farine bouillies . ^[31]

Les régimes nomades au Kazakhstan n’ont pas beaucoup changé au cours des siècles. La cuisine nomade kazakhe est simple et comprend de la viande, des salades, des légumes marinés et des pains frits et cuits au four . Le thé est servi dans des bols, éventuellement avec du sucre ou du lait . Le lait et les autres produits laitiers , comme le fromage et le yaourt , sont particulièrement importants. Kumiss est une boisson de lait fermenté . La lutte est un sport populaire, mais les nomades n’ont pas beaucoup de temps pour les loisirs. L’équitation est une compétence appréciée dans leur culture. ^[32]

Perception

Ann Marie Kroll Lerner déclare que les Nomades pastoraux étaient considérés comme «envahisseurs, destructeurs et tout à fait antithétiques des sociétés civilisatrices et sédentaires» à la fin du 19e et au début du 20e siècle. Selon Lerner, ils sont rarement reconnus comme “une force civilisatrice”. ^[33]

Allan Hill et Sara Randall observent que les auteurs occidentaux ont recherché « la romance et le mystère, ainsi que le dépositaire de caractéristiques louables que l’on croyait perdues en Occident, telles que l’indépendance, le stoïcisme face à l’adversité physique et un fort sentiment de loyauté envers famille et à la tribu » dans les sociétés d’éleveurs nomades. Hill et Randall observent que les pasteurs nomades sont perçus de manière stéréotypée par la population sédentaire en Afrique et au Moyen-Orient comme des peuples “errants sans but, immoraux, promiscueux et rongés par la maladie”. Selon Hill et Randall, ces deux perceptions “déforment la réalité”. ^[34]

Minorités itinérantes contemporaines en Europe et en Asie

Apprendre encore plus Cette section peut contenir des éléments sans rapport ou insuffisamment liés au sujet de l’article . ( juillet 2013 ) Please help improve this section or discuss this issue on the talk page. (Learn how and when to remove this template message)

Une tente de nomades roms en Hongrie , XIXe siècle.

Les minorités itinérantes sont des populations mobiles se déplaçant parmi des populations sédentaires offrant un artisanat ou un commerce . ^[35]

Chaque communauté existante est principalement endogame et subsiste traditionnellement grâce à une variété d’activités commerciales ou de services. Autrefois, tous ou la majorité de leurs membres étaient itinérants, et c’est largement vrai aujourd’hui. La migration a généralement lieu à l’intérieur des frontières politiques d’un seul État de nos jours.

Chacune des communautés itinérantes est multilingue, elle parle une ou plusieurs des langues parlées par les populations sédentaires locales et, de plus, au sein de chaque groupe, un dialecte ou une langue distincte est parlé. Ils parlent des langues d’ origine indienne et beaucoup sont structurés un peu comme un argot ou une langue secrète, avec des vocabulaires tirés de diverses langues. Il y a des indications que dans le nord de l’Iran au moins une communauté parle la langue romani , et certains groupes en Turquie parlent également romani.

Les Doms

En Afghanistan, les Nausar travaillaient comme bricoleurs et marchands d’animaux. Les hommes Ghorbat fabriquaient principalement des tamis, des tambours et des cages à oiseaux, et les femmes les colportaient ainsi que d’autres articles d’usage domestique et personnel; ils ont également travaillé comme prêteurs aux femmes rurales. Le colportage et la vente de divers biens étaient également pratiqués par des hommes et des femmes de divers groupes, tels que les Jalali, les Pikraj, les Shadibaz, les Noristani et les Vangawala. Ce dernier et les Pikraj ont également travaillé comme marchands d’animaux. Certains hommes parmi les Shadibaz et les Vangawala se sont amusés comme dresseurs de singes ou d’ours et charmeurs de serpents; les hommes et les femmes parmi les Baluch étaient des musiciens et des danseurs. Les hommes baloutches étaient des guerriers redoutés par les Tribus voisines et souvent utilisés comme mercenaires. Les hommes et les femmes Jogi avaient diverses activités de subsistance, telles que le commerce des chevaux, la récolte, la bonne aventure , la saignée etmendicité . ^{[ citation nécessaire ]}

En Iran, les Asheq d’Azerbaïdjan, les Challi du Baloutchistan, les Luti du Kurdistan, Kermānshāh, Īlām et Lorestān, les Mehtar dans le district de Mamasani, les Sazandeh de Band-i Amir et Marv-dasht, et les Toshmal parmi les Bakhtyari des groupes pastoraux travaillaient comme musiciens professionnels. Les hommes parmi les Kowli travaillaient comme bricoleurs, forgerons, musiciens et dresseurs de singes et d’ours; ils fabriquaient aussi des paniers, des tamis et des balais et vendaient des ânes. Leurs femmes vivaient du colportage, de la mendicité et de la divination.

Les Ghorbat parmi les Basseri étaient des forgerons et des bricoleurs, faisaient le commerce des bêtes de somme et fabriquaient des tamis, des nattes de roseau et de petits outils en bois. Dans la région de Fārs, les Qarbalband, les Kuli et les Luli travaillaient comme forgerons et fabriquaient des paniers et des tamis; ils faisaient également le commerce des bêtes de somme et leurs femmes colportaient diverses marchandises parmi les pasteurs nomades. Dans la même région, les Changi et Luti étaient musiciens et balladeurs, et leurs enfants apprenaient ces métiers dès l’âge de 7 ou 8 ans. ^{[ citation nécessaire ]}

Les groupes nomades de Turquie fabriquent et vendent des berceaux, vendent des animaux et jouent de la musique. Les hommes des groupes sédentaires travaillent dans les villes comme charognards et bourreaux ; ailleurs ce sont des pêcheurs, des forgerons, des vanniers et des chanteurs ; leurs femmes dansent lors des fêtes et disent la bonne aventure. Les hommes d’Abdal jouaient de la musique et fabriquaient des tamis, des balais et des cuillères en bois pour gagner leur vie. Les Tahtacı travaillaient traditionnellement comme bûcherons; cependant, avec une sédentarisation accrue, ils se sont tournés vers l’agriculture et l’horticulture. ^{[ citation nécessaire ]}

On sait peu de choses avec certitude sur le passé de ces communautés ; l’histoire de chacun est presque entièrement contenue dans leurs traditions orales. Bien que certains groupes – comme les Vangawala – soient d’origine indienne, certains – comme les Noristani – sont très probablement d’origine locale ; d’autres encore ont probablement migré des régions voisines. Les Ghorbat et les Shadibaz prétendent être originaires d’Iran et de Multan, respectivement, et les récits traditionnels de Tahtacı mentionnent Bagdad ou Khorāsān comme leur maison d’origine. Les Baluch disent qu’ils ^{[ précisions nécessaires ]} ont été attachés en tant que communauté de service au Jamshedi , après avoir fui le Balouchistan à cause de querelles. ^{[36] [37]}

Peuple de KochiRomsYörüks

Les Yörüks sont les nomades qui vivent en Turquie . Certains groupes tels que Sarıkeçililer continuent de vivre un mode de vie nomade entre les villes côtières de la Méditerranée et les montagnes du Taurus, même si la plupart d’entre eux ont été colonisés à la fois par la fin de la république ottomane et la république turque .

Bukat, peuple de Bornéo

Le peuple Bukat de Bornéo en Malaisie vit dans la région de la rivière Mendalam , que les indigènes appellent Buköt . Bukat est un ethnonyme qui regroupe toutes les Tribus de la région. Ces indigènes sont historiquement autosuffisants mais étaient également connus pour échanger divers biens. Cela est particulièrement vrai pour les clans qui vivaient à la périphérie du territoire. Les produits de leur commerce étaient variés et fascinants, notamment : “… les résines (damar, Agathis dammara ; jelutong bukit, Dyera costulata, gutta-percha, Palaquium spp.) ; le miel sauvage et la cire d’abeille (importants dans le commerce mais souvent non déclarés) ; résine aromatique du bois d’encens ( gaharu, Aquilaria microcarpa) ; camphre (présent dans les fissures desDryobalanops aromaticus); plusieurs types de rotin de canne ( Calamus rotan et autres espèces) ; poison pour fléchettes sarbacane (une source est ipoh ou ipu : voir Nieuwenhuis 1900a:137) ; les bois de cerf (le sambar, Cervus unicolor) ; corne de rhinocéros (voir Tillema 1939:142); pierres de bézoard de valeur pharmacologique (concrétions formées dans les intestins et la vésicule biliaire du gibbon, Seminopithecus, et dans les plaies des porcs-épics, Hestrix crassispinus); nids d’oiseaux, nids comestibles de martinets ( Collocalia spp.); les têtes et les plumes de deux espèces de calaos ( Buceros rhinoceros, Rhinoplax vigil); et diverses peaux (léopards nébuleux, ours et autres animaux). » ^[38] Ces Tribus nomades chassaient aussi couramment le sanglier avec des fléchettes empoisonnées pour leurs propres besoins.

Galerie d’images

Camp nomade près de Tingri , Tibet. 1993
Nomades mongols dans les montagnes de l’Altaï.
Charmeur de serpents de la communauté Telungu du Sri Lanka.
Un cavalier scythe de la région générale de la rivière Ili , Pazyryk , c. 300 avant notre ère.
Les Yeniche au XVe siècle
Un jeune Bédouin allumant un feu de camp à Wadi Rum , Jordanie .
Nomades kirghizes dans les steppes de l’Empire russe, Ouzbékistan, par le photographe couleur pionnier Sergey Prokudin-Gorsky , v. 1910.
Touareg au Mali, 1974.
Nomades kirghizes , 1869–1870.
Nomades dans le désert ( Giulio Rosati ).
Gros Ventre (Atsina) Indiens d’Amérique déplaçant des camps avec des travois pour le transport de peaux et d’effets personnels.
Péniche maison des peuples Sama-Bajau , Indonésie. 1914-1921
Photographie de Bédouins (Arabes errants) de Tunisie, 1899
Peinture de nomades indiens par l’artiste bien connu Raja Ravi Varma
Nomade indien Banjara

Voir également

Liste des peuples nomades
Nomades eurasiens
Peuples nomades d’Europe
Migration humaine saisonnière
Empires nomades
Conflit nomade
Nomades de l’Inde
Gitans de la mer
Antlers Gallery : La galerie « nomade », Bristol
Snufkin

Utilisation figurative du terme :

Nomade mondial
Nomade numérique
Snowbird (personnes)
Morveux militaire
Le projet nomade
Voyageur perpétuel
Mode de vie en VR
Enfant de la troisième culture

Références

^ Encyclopédie électronique de Colombie
^ Encyclopédie Britannica
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Lectures complémentaires

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