Mosquée Kutubiyya

La mosquée Kutubiyya ( arabe : جامع الكتبية prononciation arabe : [jaːmiʕu‿lkutubijːa(h)] ; berbère : ⵎⵙⴳⵉⵜⴰ ⵏ ⴽⵓⵜⵓⴱⵉⵢⴰ, français : Mosquée Koutoubia Marrak ) est la plus grande mosquée du Maroc . ^[1] Le nom de la mosquée est également traduit de manière variable par Jami’ al-Kutubiyah , la mosquée Kutubiya, la mosquée Kutubiyyin et la mosquée des libraires . ^[2] Il est situé au sud-ouestquartier médina de Marrakech, à proximité de la célèbre place publique de Jemaa el-Fna , et est flanqué de grands jardins.

Mosquée Kutubiyya
La religion
Affiliation	L’islam sunnite
District	Marrakech
Région	Maroc
Statut ecclésiastique ou organisationnel	Utilisé
Année consacrée	1158 (mosquée actuelle)
Statut	Actif
Emplacement
Emplacement	Marrakech , Maroc
Montré au Maroc
Les coordonnées géographiques	31°37′27′′N 7°59′37′′O / 31.624124°N 7.993541°O / 31.624124 ; -7.993541Coordonnées : 31°37′27′′N 7°59′37′′O / 31.624124°N 7.993541°O / 31.624124 ; -7.993541
Architecture
Taper	Mosquée
Style	Almohade , Marocain / Mauresque
Fondateur	Abd al-Mu’min
révolutionnaire	1147 (première mosquée)
Terminé	Entre 1158 et 1195 (deuxième mosquée)
Caractéristiques
Minaret (s)	Une
Hauteur du minaret	77m
Matériaux	Brique, grès, bois

La mosquée a été fondée en 1147 par le calife Almohade Abd al-Mu’min juste après avoir conquis Marrakech aux Almoravides . Une deuxième version de la mosquée a été entièrement reconstruite par Abd al-Mu’min vers 1158, Ya’qub al-Mansur finalisant peut-être la construction du minaret vers 1195. ^[3] Cette deuxième mosquée est la structure qui existe aujourd’hui. Il est considéré comme un exemple classique et important de l’architecture Almohade et de l’architecture des mosquées marocaines en général. ^[3] Le minaret La tour, haute de 77 mètres (253 pieds), est décorée de divers motifs d’arcs géométriques et surmontée d’une flèche et d’orbes métalliques. Il a probablement inspiré d’autres édifices comme la Giralda de Séville et la Tour Hassan de Rabat , qui ont été construits peu après à la même époque. ^{[4] [5] [6] [7]} Le minaret est également considéré comme un point de repère important et un symbole de Marrakech. ^{[8] [1]}

Géographie

Jemaa el-Fnaa avec le minaret de la Kutubiyya au loin (vers 1930-1931). La Koubba de Lalla Zohra et l’esplanade devant la mosquée

La mosquée est située à environ 200 mètres (660 pieds) à l’ouest du Souk Jemaa El Fna de la ville , une place de marché importante qui existe depuis la création de la ville. ^[9] Il est situé sur l’avenue Mohammed V, en face de la place de Foucauld. Pendant l’occupation française , le réseau routier s’est développé avec la mosquée comme point de repère central, dans la ville nouvelle . ^[10] À l’ouest et au sud de la mosquée se trouve une roseraie remarquable, et de l’autre côté de l’avenue Houmman-el-Fetouaki se trouve le petit mausolée de l’ émir almoravide Yusuf ibn Tashfin , l’un des grands bâtisseurs de Marrakech, composé d’un simple crénelage structure. ^[9]

Sur l’esplanade de la mosquée, adossée à Jemaa el Fna, on peut voir les ruines de la première mosquée Kutubiyya. ^[11] Une partie du périmètre du Ksar al-Hajjar, la forteresse de pierre d’origine construite en 1070 par Abu Bakr ibn Umar , le fondateur almoravide de la ville, a également été découverte du côté nord de la mosquée d’origine. Aussi visible aujourd’hui à l’angle nord-est de ces ruines se trouve une partie de Bab ‘Ali , la porte monumentale en pierre de l’ancien palais d’ Ali ibn Yusuf qui fut achevée en 1126 à côté de la forteresse avant d’être démolie par les Almohades pour faire place à leur nouvelle mosquée. ^{[1] [3]} Directement à l’est de la mosquée actuelle se trouve une résidence fortifiée du XIXe siècle connue sous le nom de Dar Moulay Ali, qui fait désormais office de consulat de France. ^{[1] : 291}

Toujours sur la même esplanade se trouve un petit édifice à coupole blanche, la Koubba (ou Qubba) de Lalla Zohra . Il s’agit de la tombe de Fatima Zohra bint al-Kush (également appelée Lalla Zohra), une femme mystique décédée au début du XVIIe siècle et enterrée ici près de la mosquée. ^{[3] : 428–429}

Origine du nom

Tous les noms et orthographes de la mosquée Kutubiyya, y compris Jami ‘al-Kutubiyah, Kotoubia, Kutubiya et Kutubiyyin, sont basés sur le mot arabe kutubiyyin ( كُتُبيين ), qui signifie “libraires”. ^[10] La mosquée de la Koutoubia, ou mosquée du libraire, témoigne de l’honorable commerce de la librairie pratiqué dans le Souk voisin. ^[10] À un moment donné, jusqu’à 100 vendeurs de livres travaillaient dans les rues au pied de la mosquée. ^{[12] [9] [11]}

Histoire

Conquête Almohade et réforme de Marrakech

Les restes de Bab Ali (à droite), une porte en pierre construite en 1126 par Ali ibn Yusuf pour la forteresse et le palais almoravide connu sous le nom de Ksar el-Hajjar. Le minbar almoravide , commandé par Ali Bin Yusuf Bin Tashfin al-Murabiti en 1137 pour sa grande mosquée de Marrakech (la mosquée Ben Youssef ), aujourd’hui partiellement restauré et conservé au Palais Badi .

La ville de Marrakech a été fondée vers 1070 par la dynastie almoravide pour en être la capitale, mais a été capturée en 1147 par les Almohades sous leur chef Abd al-Mu’min . ^[6] Alors que les Almohades ont décidé de faire de Marrakech leur capitale aussi, ils ne voulaient aucune trace des monuments religieux construits par les Almoravides, leurs ennemis acharnés, qu’ils considéraient comme des hérétiques . ^[6] Ils auraient démoli toutes les mosquées de la ville, y compris la mosquée principale, la mosquée Ben Youssef , arguant que les mosquées almoravides n’étaient pas alignées sur la qibla appropriée (direction de la prière). ^[6]

Étant donné que l’ancienne grande mosquée almoravide (c’est-à-dire la mosquée Ben Youssef d’origine) était déjà étroitement intégrée au tissu urbain environnant, il n’était pas pratique pour les Almohades de reconstruire une mosquée entièrement nouvelle avec une orientation sensiblement différente sur le même site. ^[4] Il est possible qu’ils n’aient même pas démoli la mosquée, mais qu’ils l’aient simplement laissée à l’abandon. ^[6] Les Almohades ont peut-être également souhaité que la mosquée principale de la ville soit située plus près de la kasbah et des palais royaux, comme c’était courant dans d’autres villes islamiques. ^[6]En conséquence, Abd al-Mu’min a décidé de construire la nouvelle mosquée juste à côté de l’ancienne kasbah almoravide, le Ksar el-Hajjar, qui est devenu le site du nouveau palais royal Almohade, situé à l’ouest de la place principale de la ville (ce qui est aujourd’hui la place Jemaa el-Fnaa ). ^{[1] : 241–242}

Alignement de la qibla Almohade contre almoravide

La question de l’alignement de la qibla de la Kutubiyya et des autres mosquées almohades (et même des mosquées islamiques médiévales en général) est complexe et souvent mal comprise. ^{[1] [13]} La justification donnée par les Almohades pour la destruction des mosquées almoravides existantes était que leur qibla était alignée trop à l’est, ce que les Almohades jugeaient incorrect car ils préféraient une tradition qui existait dans le monde islamique occidental. ( Maghreb et al-Andalus ) selon lequel la qibla devrait plutôt être orientée vers le sud. ^{[6] : 307} Cet alignement était en fait plus éloigné de la “vraie” qibla qui pointe directement vers La Mecqueet qui est utilisé dans les mosquées modernes partout aujourd’hui. ^[1] Les orientations de la Qibla ont varié tout au long de la période médiévale du Maroc mais les Almohades suivaient généralement une orientation entre 154° et 159° (chiffres exprimés en azimut par rapport au vrai nord ), alors que la “vraie” qibla (c’est-à-dire la direction exacte de La Mecque ) à Marrakech est de 91° (presque plein est). ^{[14] [1]} Cette vraie qibla a finalement été adoptée à l’époque moderne et est évidente dans les mosquées plus récentes, y compris l’actuelle mosquée Ben Youssef qui a été reconstruite en 1819 avec une qibla de 88° (un peu trop au nord mais très proche). ^[1]

La qibla Almohade était similaire à l’orientation de la qibla de la Grande Mosquée de Cordoue et de la mosquée Qarawiyyin de Fès , toutes deux fondées à une période précoce de la fin du VIIIe au IXe siècle. ^{[4] [1]} Cette qibla traditionnelle était basée sur un dicton ( hadith ) du prophète Mahomet qui déclarait que “ce qui est entre l’est et l’ouest est une qibla” (probablement en référence à son séjour à Médine , au nord de La Mecque ), qui légitimait ainsi les alignements méridionaux. ^{[1] [4]} Cette pratique peut aussi avoir cherché à imiter l’orientation des murs du bâtiment rectangulaire de la Kaaba à l’intérieur duGrande Mosquée de La Mecque , basée sur une autre tradition qui considérait les différentes facettes de la Kaaba comme étant associées à différentes parties du monde musulman. Dans cette tradition, la face nord-ouest de la Kaaba était associée à al-Andalus et, par conséquent, la Grande Mosquée de Cordoue était orientée vers le sud-est comme si elle faisait face à la façade nord-ouest de la Kaaba, avec son axe principal parallèle à l’axe principal de la structure de la Kaaba. (qui était orienté du sud-est au nord-ouest). ^[13] Cet alignement architectural était généralement réalisé en utilisant des alignements astronomiques pour reproduire l’orientation appropriée de la Kaaba elle-même, dont l’axe mineur est aligné avec la direction du lever du soleil au solstice d’été . ^{[13] [4][1]}

Cela étant dit, les musulmans médiévaux possédaient en fait suffisamment de connaissances mathématiques pour calculer une “vraie” qibla raisonnablement précise pointant directement vers La Mecque. ^{[14] [1]} Une orientation plus orientale de la qibla (qui pointe approximativement vers La Mecque) était déjà évidente dans la mosquée royale de Madinat al-Zahra (juste à l’extérieur de Cordoue) construite plus tard au 10ème siècle, ainsi que dans l’orientation de la mosquée almoravide Ben Youssef originale (fondée en 1126), estimée à 103°. ^{[1] : 122–129} Les Almohades, arrivés au pouvoir après ces périodes, auraient choisi une orientation qibla qu’ils considéraient comme plus ancienne ou traditionnelle, ou comme imitant la prestigieuse Grande Mosquée de Cordoue. Que leur interprétation de la qibla soit une directive vraie et rigoureusement suivie ou un argument principalement symbolique pour se différencier des Almoravides est encore remis en question par les érudits. ^{[6] [1] [15]}

La première mosquée Kutubiyya

Mosquée Kutubiyya, avec les vestiges de la première mosquée au premier plan.

Abd al-Mu’min a commencé la construction de la première mosquée Kutubiyya en 1147, la même année qu’il avait conquis la ville. ^{[1] [6]} Jouxtant les murs de l’ancienne kasbah almoravide, la mosquée peut avoir également été construite au-dessus de certaines des annexes de l’ancien palais almoravide et peut-être même au-dessus d’un cimetière royal ou d’un mausolée. ^{[3] : 172} La date de l’achèvement de la première mosquée n’est pas confirmée, mais les historiens estiment qu’elle se situe autour de 1157, date à laquelle on sait avec une certaine certitude que des prières ont été conduites dans la mosquée. ^{[1] [4]} C’est en 1157 qu’un célèbre exemplaire du Coran attribué à la main du Calife Uthman, précédemment conservé dans la Grande Mosquée de Cordoue, a été transféré à la mosquée. ^{[3] [6] [1]} Abd al-Mu’min a également transféré à sa mosquée le célèbre minbar almoravide de la mosquée Ben Youssef, commandé à l’origine par Ali ibn Yusuf à un atelier de Cordoue. ^[16]

Vestiges du mihrab de la première mosquée Kutubiyya, sur le mur extérieur nord de la mosquée actuelle.

La mosquée était vraisemblablement reliée au palais royal adjacent par un passage ( sabat ) qui permettait au calife Almohade d’y entrer directement depuis son palais sans avoir à passer par les entrées publiques (un peu comme un passage similaire qui existait entre le palais du calife et le Grande Mosquée de Cordoue). ^{[3] [6]} Ce passage a probablement traversé la chambre de l’imam derrière le mur sud-est de la qibla et a donc peut-être disparu lorsque la deuxième mosquée a été construite dans cette zone. ^[3] Des fouilles archéologiques modernes ont également confirmé l’existence dans la première mosquée Kutubiyya d’un mécanisme quasi-légendaire qui permettait à la Maqsura en bois(un écran séparant le calife et son entourage du reste de la foule pendant les prières) pour se lever d’une tranchée dans le sol apparemment par lui-même, puis se rétracter de la même manière lorsque le calife est parti. ^{[4] [16]} Un autre mécanisme semi-automatisé a également permis au minbar d’émerger et d’avancer de sa chambre de stockage (à côté du mihrab ) apparemment par lui-même. Le fonctionnement exact du mécanisme est inconnu, mais peut avoir reposé sur un système caché de contrepoids. ^[16]

La nouvelle mosquée Almohade était ainsi imprégnée d’un grand symbolisme politique et religieux, étant étroitement associée à la dynastie régnante, et faisait de subtiles références à l’ancien califat omeyyade de Cordoue , dont la grande mosquée était un modèle pour une grande partie de l’architecture marocaine et mauresque ultérieure . ^{[6] [1] [4]} On ne sait pas si la première mosquée Kutubiyya avait un minaret , bien que certains historiens aient suggéré qu’un ancien bastion de la kasbah almoravide (Ksar el-Hajjar) à l’angle nord-est de la mosquée aurait pu être converti en le premier minaret de la mosquée, dont les restes auraient pu être visibles même au début du XIXe siècle. ^{[3] : 179}

On ne sait pas exactement quand la première mosquée Kutubiyya a disparu, mais sa disposition est bien connue grâce aux fouilles modernes à partir de 1923. ^[3] Les fondations excavées de la mosquée, ainsi que le contour de son mur mihrab et qibla, sont encore visible aujourd’hui sur le côté nord-ouest de la deuxième mosquée. Sont également visibles aujourd’hui à proximité les vestiges découverts du Ksar el-Hajjar auquel la mosquée était accolée. ^{[4] [1]}

La deuxième (actuelle) mosquée Kutubiyya

La mosquée vers 1930-1931 Vue aérienne de la mosquée et de ses environs vers 1930-31. Le bâtiment et les jardins directement à l’est (en bas à droite) de la mosquée sont le Dar Moulay Ali .

À un moment donné, Abd al-Mu’min a décidé de construire une deuxième mosquée directement attenante au côté sud-est (qibla) de la première mosquée. Les raisons de cette décision inhabituelle ne sont toujours pas entièrement comprises. ^{[3] [1]} Le récit historique le plus populaire affirme qu’Abd al-Mu’min a découvert, peut-être lors de sa construction, que la mosquée initiale était mal alignée avec la qibla (vraisemblablement selon les critères almohades). ^[1] La deuxième mosquée est en effet alignée légèrement plus au sud, à un azimut de 159° ou 161° du vrai nord, par rapport à l’alignement de 154° de la première mosquée, ce qui fait en fait la deuxième mosquée de 5 à 7 degrés encore plus désaligné par rapport à la “vraie” ou qibla moderne. ^{[1] [4]}La raison pour laquelle cet alignement légèrement différent a été préféré n’est pas claire; il se peut que la première mosquée ait été alignée avec les murs du Ksar el-Hajjar et que cela ait été jugé suffisant à l’époque, mais que l’alignement de la deuxième mosquée corresponde plus étroitement à celui de la mosquée de Tinmal (important site religieux Almohade ) qui avait été construit entre-temps. ^{[1] [4]} D’autres motivations possibles pour la construction de la deuxième mosquée peuvent avoir été d’accueillir une population croissante, ^{[1] [3]} de doubler la taille du bâtiment pour le rendre plus impressionnant, ^[6] ou même comme une excuse de rendre l’une des mosquées exclusive aux élites dirigeantes tandis que l’autre était utilisée par la population en général. ^{[6]: 312}

La tour du minaret a un puits principal et une tour secondaire au-dessus avec un dôme et un fleuron de quatre orbes

Les dates de construction de la deuxième mosquée ne sont pas non plus fermement établies. Une chronique historique, rapportée par al-Maqqari , affirme que la construction de la deuxième mosquée a commencé en mai 1158 ( Rabi ‘ al-Thani 553 AH ) et s’est achevée avec l’inauguration des premières prières du vendredi en septembre ( Sha’ban ) du meme annee. ^{[3] [4]} Cependant, cette période de construction semble invraisemblablement courte et il est probable que la construction a commencé avant mai 1158 ou (peut-être plus probablement) s’est poursuivie après septembre 1158. ^{[3] [4]}Le célèbre minaret de la mosquée, visible aujourd’hui, n’est pas non plus daté de manière concluante. Certaines sources historiques l’attribuent à Abd al-Mu’min (qui régna jusqu’en 1163) tandis que d’autres l’attribuent à Ya’qub al-Mansur (qui régna entre 1184 et 1199). ^[3] Selon certains historiens (dont Deverdun), le scénario le plus probable est que le minaret a été commencé avant 1158 et en grande partie construit par Abd al-Mu’min, ou à tout le moins conçu sur sa commission. ^{[3] [4] [6]} Il est plausible, cependant, que Ya’qub al-Mansur ait terminé les travaux en son temps, ou qu’il ait ajouté la petite tour secondaire “lanterne” à son sommet en 1195. ^{[4 ] [3]}

La deuxième mosquée Kutubiyya a été construite presque à l’identique de la première, à l’exception de son orientation ajustée. La disposition, les conceptions architecturales, les dimensions et les matériaux utilisés pour la construction étaient presque tous les mêmes. ^[2] Les seules différences architecturales résident dans quelques détails et dans le fait que la deuxième mosquée était légèrement plus large que la première. ^[3] Le plan d’étage de la mosquée est également légèrement irrégulier en raison du fait que son mur nord est toujours l’ancien mur sud de la première mosquée, qui est à un angle légèrement différent de la deuxième mosquée (en raison de l’orientation différente de la qibla, comme expliqué ci-dessus). ^[4]

Comme mentionné, on ne sait pas quand la première mosquée a été réellement déserte, ni même si elle a été abandonnée et laissée se détériorer ou si elle a été consciemment démolie à un moment donné. Les érudits pensent que les deux mosquées ont très probablement coexisté pendant un certain temps comme une seule grande mosquée. ^{[1] [15]} Par exemple, ils pensent que l’ancien mur qibla (sud) de la première mosquée, qui est devenu le mur nord de la deuxième mosquée, a été ouvert à de nombreux endroits pour permettre une circulation aisée entre l’ancien et le nouveau bâtiment. , et n’a été scellé que plus tard comme il l’est aujourd’hui. ^{[17] : 128} De plus, le minaret actuel de la mosquée semble avoir été intégré dans le tissu des deux mosquées, comme en témoignent les vestiges d’une arcade appartenant à la première mosquée et pourtant toujours intégrée à la base du minaret aujourd’hui. ^[18] Gaston Deverdun, dans son livre de 1959 très cité sur l’histoire de Marrakech, ^[3] a suggéré la possibilité que la première mosquée n’ait été abandonnée qu’après que Ya’qub al-Mansur ait construit une nouvelle citadelle royale (l’actuel quartier de la Kasbah ) plus loin sud. Dans le cadre de cette citadelle, al-Mansur avait élevé la nouvelle mosquée de la Kasbah , achevée en 1190, qui servit par la suite de mosquée principale du calife et des élites dirigeantes. ^[3]Cela aurait ainsi rendu l’ancienne Kutubiyya moins utile, en particulier la première mosquée qui était rattachée à l’ancien palais royal, aujourd’hui abandonné. Il est même possible que la première Kutubiyya ait été démantelée afin de réutiliser ses matériaux dans la construction de la nouvelle kasbah et de sa mosquée. ^{[3] [4]}

La mosquée, et plus particulièrement son minaret, a été l’ancêtre de deux autres édifices construits sur le même modèle, la « Tour Hassan » à Rabat (une mosquée monumentale commencée par Ya’qub al-Mansur mais jamais achevée) et la Grande Mosquée de Séville , Espagne, dont le minaret est conservé sous le nom de Giralda . Cette structure est ainsi devenue l’un des modèles de l’architecture maroco-andalouse ultérieure. ^{[6] [4]}

Histoire récente et actualité

Le minaret de la mosquée est présenté dans la tour de la mosquée de la Koutoubia , un tableau de Winston Churchill réalisé après la conférence de Casablanca de 1943 . ^[19] La mosquée et son minaret ont été restaurés à la fin des années 1990. ^{[12] [20]} En 2016, la mosquée a été équipée de panneaux solaires, de chauffe-eau solaires et de lampes LED écoénergétiques dans le cadre d’un effort visant à rendre les mosquées gérées par l’État plus dépendantes de l’énergie verte renouvelable. ^[21]

Aujourd’hui, la mosquée est toujours active et les non-musulmans ne sont pas autorisés à l’intérieur. Il est cependant possible de visiter la mosquée de Tinmal , construite sur le même modèle, inactive mais préservée en tant que site historique au sud de Marrakech. ^[22]

Architecture

Plan d’étage de la mosquée, y compris les vestiges de la première mosquée (en gris clair)

Les détails architecturaux de la première mosquée et de la deuxième mosquée sont presque identiques à l’exception de l’orientation. ^{[17] : 127} Ainsi, ce qui est vrai de l’un est vrai de l’autre, même si la première mosquée n’est plus visible que sous forme de vestiges archéologiques. ^[2] La mosquée est une conception Almohade caractéristique et ses divers éléments ressemblent à ceux de nombreuses autres mosquées de la même période. Le plan d’étage de la mosquée est un quadrilatère légèrement irrégulier du fait que son mur nord correspond à l’ancien mur sud de la première mosquée et à son orientation différente. La mosquée actuelle mesure environ 90 mètres (300 pieds) de large, 57 mètres (187 pieds) de long sur son côté ouest et 66 mètres (217 pieds) de long sur son côté est. ^{[4] : 104} Outre le minaret, la mosquée est généralement construite en brique, bien que la maçonnerie en grès soit également utilisée pour certaines parties des murs extérieurs. ^{[2] [23] [24]} Les mêmes matériaux et méthodes de construction sont également évidents dans la première mosquée. ^{[25] : 202–205}

Extérieur

Des jardins bordent la mosquée Kutubiyya

La mosquée est située sur une grande place avec des jardins et est éclairée la nuit. ^[26] Le mur du côté nord de la première mosquée jouxtait l’ancien mur de la forteresse almoravide (le Ksar el-Hajjar ). Il y a huit entrées à la mosquée : quatre du côté ouest et quatre du côté est. Le côté est fait face à la rue où se trouvaient les librairies, d’où le nom de “Mosquée des libraires”. Il y a une entrée privée pour l’ imam sur le côté sud de la mosquée, menant à une porte sur le côté gauche du mihrab . Historiquement, la première mosquée Kutubiyya avait également une entrée privée à côté du mihrab qui était utilisée par le souverain pour entrer directement dans la Maqsura . ^{[2] [3]}

Intérieur

Cour ( sahn )

Le sahn ou cour rectangulaire se trouve dans la partie nord de la mosquée. Il mesure 45 mètres (148 pieds) de large, la même largeur que les neuf nefs centrales, et 23 mètres (75 pieds) de long ou de profondeur. Il y a une fontaine d’ablution au centre de la cour. ^[2] De nos jours, des arbres sont également plantés selon un quadrillage dans toute la cour. La décoration est par ailleurs limitée aux arcs longeant les bords de la cour, certains arcs étant soulignés d’une moulure polylobée sculptée autour d’eux. ^{[4] : 158}

Salle de prière Arcs en fer à cheval à l’intérieur de la salle de prière de la mosquée

La salle de prière intérieure est une salle hypostyle avec plus de 100 piliers qui soutiennent des rangées d’ arcs en fer à cheval qui divisent la salle en 17 nefs ou bas-côtés parallèles perpendiculaires au mur sud, ou à peu près du nord au sud. ^{[2] [17]} Les piliers et les arcs sont en brique recouverte de plâtre blanc. ^[24] Les neuf nefs du milieu correspondent à la largeur de la cour au nord et s’étendent sur la longueur de six arches, tandis que les quatre nefs les plus à l’extérieur courent en continu le long des côtés est et ouest de la cour (correspondant à la longueur de quatre arches supplémentaires), prolongeant ainsi la salle de prière de part et d’autre de la cour. Les nefs sont toutes couvertes de berchlaou des plafonds marocains à ossature bois à l’intérieur et des toits inclinés en tuiles vertes à l’extérieur. ^{[2] [4]}

Le mihrab , une niche symbolisant la qibla (direction de la prière), est situé au milieu du mur de la qibla (le mur sud) de la salle de prière et constitue un élément central de son aménagement. La salle de prière a un plan en “T”, en ce que la nef centrale alignée avec le mihrab et une autre nef transversale (c’est-à-dire perpendiculaire) longeant le mur de la qibla sont plus larges que les autres nefs et se croisent (formant ainsi un “T” dans le plan d’étage de la mosquée). ^{[4] [2]} Cette disposition se retrouve dans d’autres mosquées almohades et dans toutes les grandes mosquées du Maghreb pendant une grande partie de la période islamique ; un plan en T clair est présent dans la Grande Mosquée de Kairouan du IXe siècle en Tunisie, par exemple, et plus tard dans les mosquées marocaines. ^[17] En plus de leur plus grande largeur, la nef centrale et le bas-côté transversal sud sont architecturalement mis en valeur par d’autres moyens. contrairement aux autres nefs, la nef centrale est couverte par une série de plafonds en coupole au lieu d’un long toit en pente. La nef centrale, ainsi que la nef adjacente de part et d’autre, est divisée en travées par cinq arcs transversaux (c’est-à-dire des arcs perpendiculaires aux autres arcs). L’arc transversal juste devant le mihrab, ainsi que les deux arcs parallèles de part et d’autre du mihrab, ont un profil en lambrequin au lieu d’un profil en fer à cheval et leurs intrados sont sculptés de muqarnassculpture. Enfin, la nef transversale sud (ou qibla) de la mosquée est bordée sur son côté nord par une rangée supplémentaire d’arcs transversaux à profil polylobé , la distinguant du reste de la mosquée. Ailleurs, des arcs transversaux polylobés ou lambrequins sont également utilisés pour délimiter les extensions de la salle de prière de part et d’autre de la cour du reste de la mosquée. ^{[4] [2]}

L’allée sud de la qibla est en outre décorée de cinq coupoles muqarnas élaborées : une devant le mihrab, une aux deux coins sud de la salle de prière et deux autres entre celles-ci (ou, plus précisément, à l’extrémité sud des nefs les plus extérieures qui croisent avec la cour). Muqarnas consiste en une sculpture en nid d’abeille ou en forme de stalactite composée de centaines de petites niches disposées dans une composition géométrique tridimensionnelle. Bien que réalisée avec la même technique, la composition géométrique exacte de chaque coupole muqarnas de la mosquée est légèrement différente. La plupart des niches constitutives sont lisses, mais des étoiles à huit branches sont sculptées dans les parties supérieures des alcôves géométriques. ^{[4] : 134–149}

Le mihrab a une forme qui dérive du style établi par la Grande Mosquée de Cordoue , bien qu’avec quelques changements dans les éléments décoratifs. ^{[17] : 126} Il se compose d’une ouverture en arc de fer à cheval menant à une chambre miniature couverte par un dôme octogonal muqarnas. La décoration sculptée couvre les surfaces murales autour de l’arc du mihrab. L’arc est bordé d’une moulure festonnée ou polylobée à l’intérieur d’un cadre rectangulaire en alfiz , avec des rosaces dans les angles supérieurs. Au-dessus, cinq fausses fenêtres forment une arcade aveugle , dont deux sont remplies d’ arabesques sculptées . Le tout est tour à tour entouré d’une frise à décor géométrique .^{[4] [17]} Les côtés de l’ouverture du mihrab sont décorés de six colonnes de marbre engagées (trois de chaque côté) dont les chapiteaux richement sculptés sont des spolia originaires de Cordoue en al-Andalus, apportées à Marrakech soit par les Almohades, soit par les Almoravides avant eux. Deux portes flanquent également le mihrab de part et d’autre : celle de droite est destinée au débarras du minbar, tandis que celle de gauche servait à l’ imam pour entrer dans la mosquée. Les deux portes sont également flanquées de colonnes engagées avec plus de chapiteaux en spolia d’Al-Andalus. ^{[4] : 119–126}

Tous ces éléments décoratifs et architecturaux – les coupoles des muqarnas, la décoration du mihrab et la disposition hiérarchique des arcs – se retrouvent sous une forme et un emplacement similaires dans la mosquée de Tinmal, qui a été construite à la même période que la Kutubiyya, et dans de nombreux autres plus tard. des mosquées telles que les mosquées saadiennes du XVIe siècle de Bab Doukkala et Mouassine . ^[27]

Minaret

Façade nord-est du minaret Détail des motifs d’arcatures entrelacées autour des fenêtres ainsi que des fragments de décor peint ancien à l’intérieur des arcatures de part et d’autre des fenêtres, dont des motifs géométriques (photo du haut) et, plus faiblement, des motifs d’ arabesques (photo du bas)

Le minaret est conçu dans le style Almohade et a été construit en maçonnerie de moellons à l’aide de grès . ^{[25] : 209–210 [28]} Il était historiquement recouvert de plâtre rose marrakchi , mais dans les années 1990, les experts ont choisi d’exposer la pierre d’origine et ont retiré le plâtre. ^[12] La tour du minaret mesure 77 mètres (253 pieds) de hauteur, y compris la flèche, elle-même haute de 8 mètres (26 pieds). Chaque côté de la base carrée mesure 12,8 mètres (42 pieds) de longueur. Le minaret est visible à une distance de 29 kilomètres (18 mi). Sa proéminence en fait une structure emblématique de Marrakech, qui est maintenue par une ordonnance interdisant la construction de bâtiments de grande hauteur (au-dessus de la hauteur d’un palmier).^[9] Le Mu’azzin donne l’ adhan des quatre directions cardinales au sommet du minaret, appelant les fidèles à la prière. ^[12]

Sa conception comprend un arbre carré haut (qui occupe environ les quatre cinquièmes de sa hauteur ^[2] ) et un autre arbre carré plus petit se tenant dessus, coiffé d’un dôme. De nombreuses caractéristiques du minaret se retrouvent également dans d’autres édifices religieux du pays, comme une large bande de carreaux de céramique près du sommet et l’alternance entre des motifs différents mais liés sur chaque façade du minaret, y compris des motifs d’ arc polylobés de style mauresque . ^{[2] [11] [29]} Ces derniers motifs forment des compositions proéminentes dans des cadres rectangulaires taillés dans la pierre autour des fenêtres. ^[2] Ces compositions sculptées comportaient également à l’origine de la polychromiedécor peint de motifs géométriques et végétaux, dont il ne reste aujourd’hui que des traces. ^[4] Le carrelage en mosaïque blanche et verte près du sommet du minaret est cité par Jonathan Bloom comme le premier exemple fiable et daté de zellij au Maroc. ^{[30] : 26} Au-dessus, le bord supérieur du fût principal du minaret est couronné par des merlons à gradins . ^[2] À ce niveau, il y a une plate-forme extérieure accessible depuis l’intérieur de la tour, et sur laquelle se dresse le plus petit deuxième puits du minaret. À l’intérieur du puits principal se trouvent six pièces successives, l’une au-dessus de l’autre, et toute la tour pouvait être escaladée via une large rampe intérieure qui permettait au Mu’azzinmonter à cheval jusqu’au sommet. Les différentes dispositions sur la façade extérieure du minaret correspondent aux positions des ouvertures des fenêtres situées à différents points le long de la rampe montante à l’intérieur. Les chambres à l’intérieur sont également animées de divers degrés de décoration, la chambre la plus haute (sixième) étant particulièrement remarquable pour son plafond en dôme nervuré ornemental (similaire aux dômes de la Grande Mosquée de Cordoue) avec des trompes de muqarnas et des motifs géométriques. ^{[4] [9]}

Le minaret est surmonté d’une flèche ou fleuron ( jamur ). ^[31] Le fleuron comprend des boules de cuivre doré, de taille décroissante vers le haut, un style traditionnel du Maroc. ^[29] Une légende populaire sur les orbes, dont il existe des variantes, prétend qu’ils sont en or pur. La légende était à l’origine associée au minaret de la mosquée de la Kasbah plus au sud (qui a un fleuron similaire), mais est aujourd’hui souvent associée à la Kutubiyya à la place. ^{[3] : 240 [31]}Une version de la légende affirme qu’il n’y en avait à un moment que trois et que le quatrième a été donné par l’épouse de Yaqub al-Mansur en pénitence pour avoir rompu son jeûne pendant trois heures un jour pendant le Ramadan . ^[20] Elle a fait fondre ses bijoux en or pour former le quatrième globe. ^{[9] [29]} Une autre version de la légende est que les boules étaient à l’origine entièrement en or façonnées à partir des bijoux de l’épouse du sultan saadien Ahmad al-Mansur. ^[32] Il y a un mât de drapeau à côté des boules de cuivre formant la flèche, qui est utilisé pour hisser le drapeau vert religieux du Prophète , ce que le Mu’azzin fait tous les vendredis et lors d’occasions religieuses. ^{[citation nécessaire ]}

Minbar de la mosquée Kutubiyya

Le minbar almoravide , exposé au Palais El Badi . Détail du motif géométrique sur les flancs du minbar, centré autour d’une étoile récurrente à huit branches. Les espaces sont remplis d’ arabesques incrustées et sculptées dans le bois .

Histoire

Le minbar (chaire) original de la mosquée Kutubiyya a été commandé par Ali ibn Yusuf , l’un des derniers dirigeants almoravides , et créé par un atelier de Cordoue , en Espagne ( al-Andalus ). ^{[16] [33]} Sa production a commencé en 1137 et on estime qu’elle a duré sept ans. ^{[6] : 302} Il est considéré comme “l’une des créations inégalées de l’art islamique”. ^{[2] [32]} Son style artistique et sa qualité ont été extrêmement influents et ont établi une norme qui a été imitée à plusieurs reprises, mais jamais dépassée, dans les minbars suivants à travers le Maroc et certaines parties de l’Algérie. ^[16]On pense que le minbar était à l’origine placé dans la première mosquée Ben Youssef (du nom d’Ali ibn Yusuf, mais entièrement reconstruite au cours des siècles suivants). ^[16] Il a ensuite été transféré par le dirigeant Almohade Abd al-Mu’min à la première mosquée Kutubiyya et a ensuite été déplacé vers la deuxième incarnation de cette mosquée. Il y est resté jusqu’en 1962, date à laquelle il a été transféré au palais El Badi où il est maintenant exposé aux visiteurs. ^[2]

La description

Une partie de l’ inscription en arabe coufique qui longe le bord supérieur des côtés du minbar.

Le minbar est une structure essentiellement triangulaire dont le côté hypoténuse est occupé par un escalier à neuf marches. ^[34] Il mesure 3,46 mètres (11,4 pieds) de long, 0,87 mètre (2 pieds 10 pouces) de large et 3,86 mètres (12,7 pieds) de haut. ^{[35] [16]} La structure principale est en bois de cèdre d’Afrique du Nord , bien que les marches soient en bois de noyer et la base du minbar en bois de sapin . ^[16] Les surfaces sont décorées par un mélange de marqueterie et d’ incrustationpièces sculptées. Les grandes faces triangulaires du minbar de chaque côté sont recouvertes d’un motif élaboré et créatif centré autour d’étoiles à huit branches, à partir desquelles des bandes décoratives avec incrustation d’ivoire s’entrelacent ensuite et répètent le même motif sur le reste de la surface. Les espaces entre ces bandes forment d’autres formes géométriques qui sont remplies de panneaux d’ arabesques profondément sculptés , fabriqués à partir de bois de différentes couleurs ( buis , jujube et blackwood ). ^[16] Il y a une large bande de 6 centimètres (2,4 pouces) d’ inscriptions coraniques en écriture coufique sur bois noir et os courant le long du bord supérieur des balustrades. ^[16]Les autres surfaces du minbar présentent une variété d’autres motifs. Notamment, les marches du minbar sont ornées d’images d’une arcade d’arcs mauresques (en fer à cheval) à l’intérieur desquels s’incurvent des motifs végétaux, le tout entièrement réalisé en marqueterie de bois de différentes couleurs. ^[16]

Mécanisme déplaçant le minbar et la Maqsura

Les récits historiques décrivent un mystérieux mécanisme semi-automatisé dans la mosquée Kutubiyya par lequel le minbar émergerait, apparemment de lui-même, de sa chambre de stockage à côté du mihrab et avancerait en position pour le sermon de l’ imam . De même, la Maqsura de la mosquée (un écran en bois qui séparait le calife et son entourage du grand public pendant les prières) était également rétractable de la même manière et émergeait du sol lorsque le calife assistait aux prières à la mosquée, puis se rétractait. une fois qu’il est parti. ^[16] Ce mécanisme, qui a suscité beaucoup de curiosité et d’émerveillement chez les observateurs contemporains, a été conçu par un ingénieur de Malaganommé Hajj al-Ya’ish, qui a également réalisé d’autres projets pour le calife. Les fouilles archéologiques modernes menées sur la première mosquée Kutubiyya ont trouvé des preuves confirmant l’existence d’un tel mécanisme, bien que son fonctionnement exact ne soit pas entièrement établi. Une théorie, qui semble plausible d’après les preuves physiques, est qu’il était alimenté par un système caché de poulies et de contrepoids. ^{[16] [36]}

Voir également

• Listes des mosquées
• Liste des mosquées en Afrique
• Liste des mosquées au Maroc
• Mosquée Mohammed VI
• Histoire des dômes médiévaux arabes et d’Europe occidentale
• Mosquée mauresque, Kapurthala

Références

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Liens externes

Wikimedia Commons a des médias liés à la mosquée Koutoubia .

• Entrée de la mosquée Koutobia à ArchNet (comprend une section d’images avec le plan d’étage de la mosquée et des photographies de son intérieur)
• Page de la mosquée Kutubiya sur Discover Islamic Art (comprend une photo de la chambre haute à l’intérieur du minaret)
• Vue à 360 degrés de la zone près du mihrab affichée sur Google Maps