Monothéisme

Le monothéisme est la croyance qu’il n’y a qu’une seule divinité , un être suprême qui est universellement appelé Dieu . ^{[1] [2] [3] [4] [5] [6] [7]} On peut distinguer le monothéisme exclusif, dans lequel le Dieu unique est une existence singulière, et le monothéisme à la fois inclusif et pluriforme, dans lequel des dieux ou des formes divines sont reconnus, mais chacun est postulé comme une extension du même Dieu. ^[1]

Le monothéisme se distingue de l’ hénothéisme , un système religieux dans lequel le croyant adore un seul Dieu sans nier que d’autres peuvent adorer différents dieux avec une validité égale, et du Monolatrisme , la reconnaissance de l’existence de plusieurs dieux mais avec le culte cohérent d’une seule divinité. ^[8] Le terme monolâtrie a peut-être été utilisé pour la première fois par Julius Wellhausen . ^[9]

Le monothéisme caractérise les traditions du bábisme , de la foi bahá’íe , du cheondoïsme , du christianisme , ^[10] du déisme , du druzisme , ^[11] de l’ eckankar , du sikhisme , de certaines sectes de l’hindouisme (telles que le shaivisme et le vaishnavisme ), de l’islam , du judaïsme , du mandéisme , du rastafari , du seicho -no-Ie , Tenrikyo , Yazidisme et Zoroastrisme. Des éléments de la pensée monothéiste se retrouvent dans les premières religions telles que l’aténisme , l’ancienne religion chinoise et le yahvisme . ^{[1] [12] [13]}

Étymologie

Le mot monothéisme vient du grec μόνος ( monos ) ^[14] signifiant « unique » et θεός ( theos ) ^[15] signifiant « dieu ». ^[16] Le terme anglais a été utilisé pour la première fois par Henry More (1614–1687). ^[17]

Histoire

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Les revendications quasi-monothéistes de l’existence d’une divinité universelle datent de l’ Âge du bronze tardif , avec le grand hymne d’ Akhenaton à Aton du 14ème siècle avant JC.

Dans la période védique sud-asiatique de l’âge du fer , ^[18] une inclinaison possible vers le monothéisme a émergé. Le Rigveda présente des notions de monisme du Brahman , en particulier dans le dixième livre relativement tardif , ^[19] qui est daté du début de l’ âge du fer , par exemple dans le Nasadiya Sukta . Plus tard, l’ancienne théologie hindoue était Moniste , mais n’était pas strictement monothéiste dans le culte car elle maintenait toujours l’existence de nombreux dieux, qui étaient envisagés comme des aspects d’un Dieu suprême, Brahman . ^[20]

En Chine, le système de foi orthodoxe détenu par la plupart des dynasties depuis au moins la dynastie Shang (1766 avant notre ère) jusqu’à la période moderne était centré sur le culte de Shangdi (littéralement « au-dessus du souverain », généralement traduit par « Dieu ») ou le ciel comme un omnipotent. Obliger. ^[21] Cependant, ce système de foi n’était pas vraiment monothéiste puisque d’autres dieux et esprits inférieurs, qui variaient selon la localité, étaient également vénérés avec Shangdi . Pourtant, des variantes ultérieures telles que le mohisme (470 avant notre ère – vers 391 avant notre ère) se sont approchées du vrai monothéisme, enseignant que la fonction des dieux inférieurs et des esprits ancestraux est simplement d’accomplir la volonté de Shangdi ., semblable aux anges dans les religions abrahamiques qui, à leur tour, comptent comme un seul dieu.

Depuis le sixième siècle avant notre ère, les zoroastriens ont cru en la suprématie d’un Dieu par-dessus tout : Ahura Mazda en tant que « Créateur de tout » ^[22] et le premier étant avant tous les autres. ^{[23] [24] [25] [26]} Le zoroastrisme n’est pas strictement monothéiste car il a une cosmologie dualiste avec Ahura Mazda, la force du bien, engagée dans une lutte constante avec Angra Mainyu , la force du mal, bien que le bien finira par vaincre le mal. ^[27]

Le judaïsme post-exilique ^[28] , après la fin du VIe siècle av. J.-C., fut la première religion à concevoir la notion d’un Dieu monothéiste personnel dans un contexte Moniste. ^[20] Le concept de monothéisme éthique , qui soutient que la moralité découle de Dieu seul et que ses lois sont immuables, ^{[29] [30]} est apparu pour la première fois dans le judaïsme , ^[31] mais est maintenant un principe fondamental de la plupart des religions monothéistes modernes, y compris le zoroastrisme, le christianisme, l’islam, le sikhisme et la foi bahá’íe. ^[32]

Toujours à partir du 6ème siècle avant JC, Thalès (suivi par d’autres monistes, tels qu’Anaximandre , Anaximène , Héraclite , Parménide ) a proposé que la nature puisse être expliquée par référence à un principe unitaire unique qui imprègne tout. ^[28] De nombreux philosophes grecs anciens, dont Xénophane de Colophon et Antisthène , croyaient en un monisme Polythéiste similaire qui présentait certaines similitudes avec le monothéisme. ^[20] La première référence connue à un Dieu unitaire est le Démiurge (Artisan divin) de Platon, suivi du Démiurge d’ Aristote .mouvement impassible , qui influenceraient profondément la théologie juive et chrétienne. ^[28]

Selon la tradition juive, chrétienne et islamique, le monothéisme était la religion originelle de l’humanité ; cette religion originelle est parfois appelée “la religion adamique”, ou, selon les termes d’ Andrew Lang , l'” urreligion “. Les spécialistes de la religion ont largement abandonné ce point de vue au 19ème siècle en faveur d’une progression évolutive de l’ animisme via le polythéisme au monothéisme, mais en 1974, cette théorie était moins répandue et une vision modifiée similaire à celle de Lang est devenue plus importante. ^{[6] [ besoin d’une citation pour vérifier ]} l’anthropologue autrichien Wilhelm Schmidt avait postulé un Urmonothéisme, « original » ou « monothéisme primitif » dans les années 1910. ^[33] Elle a été contestée ^{[ par qui ? ]} que le judaïsme , le christianisme et l’islam avaient grandi en opposition au polythéisme, tout comme le monothéisme philosophique grec. ^[6] Plus récemment, Karen Armstrong ^[34] et d’autres auteurs sont revenus sur l’idée d’une progression évolutive commençant par l’animisme , qui s’est développé en polythéisme , qui s’est développé en hénothéisme , qui s’est développé en monolâtrie , qui s’est développé en véritable monothéisme. ^[35]

Religions abrahamiques

judaïsme

Le tétragramme en paléo-hébreu (du 10e siècle avant notre ère à 135 de notre ère), en ancien araméen (du 10e siècle avant notre ère au 4e siècle de notre ère) et en hébreu carré (du 3e siècle avant notre ère à aujourd’hui).

Le judaïsme est traditionnellement considéré comme l’une des plus anciennes religions monothéistes au monde, ^[36] bien que l’on pense que les premiers Israélites (avant le 7ème siècle avant notre ère) étaient polythéistes , ^[37] qui ont évolué en hénothéistes et plus tard monolatristes , ^[38] plutôt que monothéiste. Dieu dans le judaïsme du Second Temple , et plus tard dans le judaïsme rabbinique, était strictement monothéiste, ^[39] un être absolu, indivisible et incomparable qui est la cause ultime de toute existence. Le Talmud babylonienfait référence à d’autres “dieux étrangers” comme des entités inexistantes auxquelles les humains attribuent à tort la réalité et le pouvoir. ^[40] L’une des déclarations les plus connues du judaïsme rabbinique sur le monothéisme est le deuxième des 13 principes de foi de Maïmonide :

Dieu, la cause de tous, est un. Cela ne veut pas dire un comme dans un d’une paire, ni un comme une espèce (qui englobe de nombreux individus), ni un comme dans un objet composé de plusieurs éléments, ni comme un seul objet simple qui est divisible à l’infini. Au contraire, Dieu est une unité, à la différence de toute autre unité possible. ^[41]

Certains dans le judaïsme ^[42] et l’islam rejettent l’idée chrétienne du monothéisme. Le judaïsme utilise le terme shituf pour désigner le culte de Dieu d’une manière que le judaïsme considère comme n’étant ni purement monothéiste (bien que toujours permise pour les non-juifs) ni Polythéiste (ce qui serait interdit). ^[43]

Dans l’ancien Israël

Au 8ème siècle avant notre ère, le culte de Yahweh en Israël était en concurrence avec de nombreux autres cultes, décrits collectivement par la faction yahviste sous le nom de Baals . Les livres les plus anciens de la Bible hébraïque témoignent de cette concurrence, comme dans les livres d’ Osée et de Nahum , dont les auteurs déplorent « l’ apostasie » du peuple d’Israël, le menaçant de la colère de Dieu s’il n’abandonne pas ses cultes polythéistes. ^{[44] [45]}

L’ancienne religion israélite était à l’origine Polythéiste ; ^[37] les Israélites adoraient de nombreuses divinités, ^[46] dont El , Baal , Asherah et Astarte . Yahweh était à l’origine le dieu national du Royaume d’Israël et du Royaume de Juda . ^[46] Au fil du temps, le culte hénothéiste de Yahweh est devenu de plus en plus militant dans son opposition au culte d’autres dieux. ^[37] Plus tard, les réformes du Roi Josias ont imposé une forme de Monolatrisme strict. Après la chute de Juda et le début de la captivité babylonienne , un petit cercle de prêtres et de scribes s’est réuni autour de la cour royale exilée, où ils ont d’abord développé le concept de Yahweh comme le seul Dieu du monde. ^[20]

Le Shema

Shema Yisrael (“Écoute, [Ô] Israël”) sont les deux premiers mots d’une section de la Torah , et est le titre d’une prière qui sert de pièce maîtresse des services de prière juifs du matin et du soir . Le premier verset résume l’essence monothéiste du judaïsme : « Écoute, ô Israël : l’ Éternel, notre Dieu, l’Éternel est un » ( hébreu : שְׁמַע יִשְׂרָאֵל ה’ אֱלֹהֵינוּ ה’ אֶחָד ) , trouvé parfois dans Deutéronome 6, ^[47] alternativement traduit par “L’ Éternel est notre Dieu, l’Éternel seul “.service dans le judaïsme et sa récitation biquotidienne en tant que mitsva (commandement religieux). Il est de tradition pour les Juifs de dire le Shema comme dernier mot , et pour les parents d’apprendre à leurs enfants à le dire avant d’aller dormir le soir.

Christianisme

La Trinité est la croyance chrétienne selon laquelle Dieu est un Dieu en essence mais trois personnes : Dieu le Père , Dieu le Fils ( Jésus ) et Dieu le Saint-Esprit . ^[48]

Parmi Les premiers chrétiens , il y a eu un débat considérable sur la nature de la Divinité , certains niant l’incarnation mais pas la divinité de Jésus ( docétisme ) et d’autres appelant plus tard à une conception arienne de Dieu. Malgré au moins un synode local antérieur rejetant la revendication d’Arius, cette question christologique devait être l’un des points abordés lors du premier concile de Nicée .

Le premier concile de Nicée, tenu à Nicée (dans l’actuelle Turquie ), convoqué par l’ empereur romain Constantin Ier en 325, fut le premier concile œcuménique ^[49] des évêques de l’ Empire romain , et aboutit surtout au premier uniforme Doctrine chrétienne , appelée Credo de Nicée . Avec la création du credo, un précédent a été établi pour que les conciles œcuméniques généraux ultérieurs des évêques ( synodes ) créent des déclarations de croyance et des canons d’ orthodoxie doctrinale – l’intention étant de définir un credo commun pour leÉglise et adresse des idées hérétiques .

L’un des objectifs du concile était de résoudre les désaccords à Alexandrie sur la nature de Jésus par rapport au Père; en particulier, si Jésus était de la même substance que Dieu le Père ou simplement d’ une substance similaire . Tous les évêques sauf deux ont pris la première position; tandis que l’argument d’ Arius a échoué.

Dieu dans la création d’Adam , fresque de Michel- Ange (vers 1508-1512)

Les traditions chrétiennes orthodoxes (orthodoxes orientaux, orthodoxes orientaux, catholiques romains et la plupart des protestants) suivent cette décision, qui a été réaffirmée en 381 lors du premier concile de Constantinople et a atteint son plein développement grâce au travail des Pères cappadociens . Ils considèrent Dieu comme une entité trinitaire, appelée Trinité, composée de trois « personnes », Dieu le Père , Dieu le Fils et Dieu le Saint-Esprit . Ces trois sont décrits comme étant “de la même substance” ( ὁμοούσιος ).

Les chrétiens affirment massivement que le monothéisme est au cœur de la foi chrétienne, comme le Credo de Nicée (et d’autres), qui donne la définition chrétienne orthodoxe de la Trinité, commence : « Je crois en un seul Dieu ». Depuis l’époque du Credo de Nicée , 325 CE, diverses personnalités chrétiennes ont préconisé ^[50] le mystère trinitaire – la nature de Dieu comme profession de foi normative. Selon Roger E. Olson et Christopher Hall, à travers la prière, la méditation, l’étude et la pratique, la communauté chrétienne a conclu “que Dieu doit exister à la fois en tant qu’unité et trinité”, codifiant cela dans le concile œcuménique à la fin du 4ème siècle. ^[51]

La plupart des chrétiens modernes croient que la Divinité est trinitaire, ce qui signifie que les trois personnes de la Trinité sont dans une union dans laquelle chaque personne est aussi entièrement Dieu. Ils tiennent également à la doctrine d’un homme-dieu Christ Jésus comme Dieu incarné . Ces chrétiens ne croient pas non plus que l’une des trois figures divines soit Dieu seul et que les deux autres ne le soient pas, mais que les trois sont mystérieusement Dieu et un. D’autres religions chrétiennes, y compris l’universalisme unitaire , les témoins de Jéhovah , le mormonisme et d’autres, ne partagent pas ces points de vue sur la Trinité .

Certaines religions chrétiennes, telles que le mormonisme , soutiennent que la Divinité est en fait trois individus distincts qui incluent Dieu le Père, son Fils Jésus-Christ et le Saint-Esprit. ^[52] Chaque individu ayant un but distinct dans la grande existence du genre humain. ^[53] En outre, les Mormons croient qu’avant le Concile de Nicée, la croyance prédominante parmi de nombreux premiers chrétiens était que la Divinité était constituée de trois individus distincts. À l’appui de ce point de vue, ils citent des exemples chrétiens primitifs de croyance au subordinationisme . ^[54]

L’unitarisme est un mouvement théologique, nommé pour sa compréhension de Dieu comme une seule personne, en contraste direct avec le trinitarisme. ^[55]

Certains dans le judaïsme et d’autres dans l’islam ne considèrent pas le christianisme trinitaire comme une forme pure de monothéisme en raison de la doctrine chrétienne monothéiste pluriforme de la Trinité , la classant comme shituf dans le judaïsme et comme shirk dans l’islam. ^{[56] [43] [57]} Les chrétiens trinitaires, d’autre part, soutiennent que la doctrine de la Trinité est une expression valide du monothéisme, citant que la Trinité ne se compose pas de trois divinités distinctes , mais plutôt des trois personnes , qui existent consubstantiellement (comme une seule substance ) au sein d’une seule Divinité . ^{[58] [59]}

Islam

Calligraphie arabe lisant “Allah, que sa gloire soit glorifiée”

Dans l’Islam, Dieu ( Allah ) est tout-puissant et omniscient , le Créateur, le Pourvoyeur, l’Ordonnateur et le Juge de l’univers. ^{[60] [61]} Dieu dans l’Islam est strictement singulier ( tawhid ) ^[62] unique ( wahid ) et intrinsèquement Un ( ahad ), tout-miséricordieux et omnipotent. ^[63] Allah existe sur Al-‘Arsh [Coran 7:54], mais le Coran déclare qu'”Aucune vision ne peut Le saisir, mais Son emprise est sur toute vision. Dieu est au-dessus de toute compréhension, mais est au courant de toutes choses ” [Coran 6:103] ^[61]Allah est le seul Dieu et le même Dieu adoré dans le christianisme et le judaïsme . ( 29:46 ). ^[64]

L’islam est apparu au 7ème siècle de notre ère dans le contexte à la fois du christianisme et du judaïsme, avec certains éléments thématiques similaires au gnosticisme . ^{[65] [66] [67] [68] [69] [70] [71] [72]} La croyance islamique déclare que Mahomet n’a pas apporté une nouvelle religion de Dieu, mais plutôt la même religion que celle pratiquée par Abraham , Moïse , David , Jésus et tous les autres prophètes de Dieu. ^[73]L’affirmation de l’islam est que le message de Dieu avait été corrompu, déformé ou perdu au fil du temps, et le Coran a été envoyé à Mahomet afin de corriger le message perdu de la Tawrat (Torah), Injil (Évangile) et Zabur . ^{[74] [75] [76] [77] [78] [79]}

Le Coran affirme l’existence d’une vérité unique et absolue qui transcende le monde ; un être unique et indivisible qui est indépendant de la création. ^[80] Le Coran rejette les modes de pensée binaires tels que l’idée d’une dualité de Dieu en soutenant que le bien et le mal sont générés à partir de l’acte créateur de Dieu. Dieu est un dieu universel plutôt qu’un dieu local, tribal ou paroissial ; un absolu qui intègre toutes les valeurs affirmatives et ne tolère aucun mal. ^[81] Ash’ariLa théologie, qui a dominé l’islam sunnite du Xe au XIXe siècle, insiste sur la transcendance divine ultime et soutient que l’unité divine n’est pas accessible à la raison humaine. L’ash’arisme enseigne que la connaissance humaine à son sujet est limitée à ce qui a été révélé par les prophètes, et sur des paradoxes tels que la création du mal par Dieu, la révélation a dû accepter bila kayfa (sans [demander] comment). ^[82]

Le Tawhid constitue l’article le plus important de la profession de foi musulmane , « Il n’y a de dieu que Dieu , Muhammad est le messager de Dieu. ^[83] Attribuer la divinité à une entité créée est le seul péché impardonnable mentionné dans le Coran. ^[81] L’intégralité de l’enseignement islamique repose sur le principe du tawhid ^[84] .

Le philosophe islamique médiéval Al-Ghazali a offert une preuve du monothéisme de l’ omnipotence , affirmant qu’il ne peut y avoir qu’un seul être omnipotent. Car s’il y avait deux êtres omnipotents, le premier aurait soit un pouvoir sur le second (ce qui signifie que le second n’est pas omnipotent) ou non (ce qui signifie que le premier n’est pas omnipotent); impliquant ainsi qu’il ne pouvait y avoir qu’un seul être omnipotent. ^[85]

Comme ils professent traditionnellement un concept de monothéisme avec une entité singulière comme Dieu, le judaïsme ^[42] et l’islam rejettent l’idée chrétienne du monothéisme. Le judaïsme utilise le terme Shituf pour désigner des manières non monothéistes d’adorer Dieu. Bien que les musulmans vénèrent Jésus ( Isa en arabe) en tant que prophète, ils n’acceptent pas la doctrine selon laquelle il était un fils engendré de Dieu.

Mandéisme

Pendentif mandéen

Le Mandéisme ou Mandéisme ( arabe : مندائية Mandāʼīyah ), également connu sous le nom de sabianisme ( arabe : صَابِئِيَّة , Ṣābiʾīyah ), est une religion monothéiste, gnostique et ethnique . ^{[86] [87] : 1} Les Mandéens considèrent Adam , Seth , Noé , Sem et Jean-Baptiste comme des prophètes, Adam étant le fondateur de la religion et Jean étant le plus grand et le dernier prophète . ^{[88] : 45 [89]}Les Mandéens croient en un seul Dieu communément appelé Hayyi Rabbi signifiant ‘La Grande Vie’ ou ‘Le Grand Dieu Vivant’. ^[90] Les Mandéens sont sémites et parlent un dialecte de l’araméen oriental connu sous le nom de Mandaic . Le nom «mandéen» vient de l’araméen manda qui signifie «connaissance», tout comme la gnose grecque . ^{[91] [92]} Au Moyen-Orient, mais en dehors de leur communauté, les Mandéens sont plus communément connus sous le nom de Ṣubba (singulier : Ṣubbī ) ou Sabians . Le terme Ṣubba est dérivé de la racine araméenne liée au baptême, le néo-mandaïque est Ṣabi . ^{[93] : 1} Dans l’Islam, les Sabiens ( arabe : الصابئون al-Ṣābiʾūn ) sont décrits plusieurs fois dans le Coran comme Peuple du Livre , aux côtés des juifs et des chrétiens. ^[94] Les Mandéens reconnaissent que Dieu est l’éternel, le créateur de tout, le seul et unique en domination qui n’a pas de partenaire. ^[95]

Foi bahá’íe

Maison d’adoration bahá’íe, Langenhain , Allemagne

Dieu dans la foi bahá’íe est enseigné comme étant l’être impérissable et incréé qui est la source de l’existence, trop grand pour que les humains le comprennent pleinement. La compréhension humaine primitive de Dieu est atteinte par ses révélations via ses Manifestations intermédiaires divines . ^{[96] [97]} Dans la foi bahá’íe, des doctrines chrétiennes telles que la Trinité sont considérées comme compromettant la vision bahá’íe selon laquelle Dieu est unique et n’a pas d’égal, ^[98] et l’existence même de la foi bahá’íe est un défi pour l’islam. doctrine de la finalité de la révélation de Mahomet. ^[99]

Dieu dans la foi bahá’íe communique avec l’humanité par des intermédiaires divins, connus sous le nom de Manifestations de Dieu . ^[100] Ces Manifestations établissent la religion dans le monde. ^[97] C’est par ces intermédiaires divins que les humains peuvent s’approcher de Dieu, et à travers eux, Dieu apporte la révélation et la loi divines. ^[101]

L’unicité de Dieu est l’un des enseignements fondamentaux de la foi bahá’íe . Les prières obligatoires dans la foi bahá’íe impliquent un témoignage monothéiste explicite. ^{[102] [103]} Dieu est l’être impérissable et incréé qui est la source de toute existence. ^[104] Il est décrit comme « un Dieu personnel, inconnaissable, inaccessible, source de toute Révélation, éternel, omniscient , omniprésent et tout- puissant ». ^{[105] [106]} Bien que transcendante et inaccessible directement, son image se reflète dans sa création. Le but de la création est que le créé ait la capacité de connaître et d’aimer son créateur. ^[107]Dieu communique sa volonté et son but à l’humanité par des intermédiaires, connus sous le nom de Manifestations de Dieu , qui sont les prophètes et les messagers qui ont fondé les religions depuis la préhistoire jusqu’à nos jours. ^[100]

Rastafari

Rastafari , parfois appelé rastafarisme, est classé à la fois comme un nouveau mouvement religieux et un mouvement social . Il s’est développé en Jamaïque dans les années 1930. Il manque de toute autorité centralisée et il y a beaucoup d’hétérogénéité parmi les pratiquants, connus sous le nom de Rastafari, Rastafarians ou Rastas.

Les Rastafari se réfèrent à leurs croyances, qui sont basées sur une interprétation spécifique de la Bible , comme “Rastalogy”. Central est une croyance monothéiste en un seul Dieu – appelé Jah – qui réside partiellement dans chaque individu. L’ancien empereur d’Éthiopie, Hailé Sélassié , se voit accorder une importance centrale. Beaucoup de Rastas le considèrent comme une incarnation de Jah sur Terre et comme la seconde venue du Christ . D’autres le considèrent comme un prophète humain qui a pleinement reconnu la divinité intérieure de chaque individu.

Aténisme

Pharaon Akhenaton et sa famille adorant l’Aton.

Amenhotep IV a initialement introduit l’aténisme dans l’an 5 de son règne (1348/1346 avant notre ère) sous la 18e dynastie du Nouvel Empire . Il a élevé Aton , autrefois une divinité solaire égyptienne relativement obscure représentant le disque du soleil, au statut de Dieu suprême dans le panthéon égyptien. ^[108] Pour souligner le changement, le nom d’Aton a été écrit dans la forme de cartouche normalement réservée aux Pharaons, une innovation d’Atenism. Cette réforme religieuse semble coïncider avec la proclamation d’un festival Sed, une sorte de jubilé royal destiné à renforcer les pouvoirs divins de royauté du pharaon. Traditionnellement tenue la trentième année du règne du pharaon, c’était peut-être une fête en l’honneur d’ Amenhotep III , que certains égyptologues ^{[ qui ? ]} pense avoir eu une coregence avec son fils Amenhotep IV de deux à douze ans.

On pense que l’an 5 marque le début de la construction par Amenhotep IV d’une nouvelle capitale, Akhetaton ( Horizon d’Aton ), sur le site connu aujourd’hui sous le nom d’ Amarna . ^[109] La preuve de cela apparaît sur trois des stèles de frontière utilisées pour marquer les limites de cette nouvelle capitale. ^{[ citation nécessaire ]} À cette époque, Amenhotep IV a officiellement changé son nom en Akhenaton ( agréable à Aton ) comme preuve de son nouveau culte. ^[109] On a estimé que la date donnée pour l’événement tombe autour du 2 janvier de cette année. ^{[ citation nécessaire ]}En l’an 7 de son règne (1346/1344 avant notre ère), la capitale a été déplacée de Thèbes à Akhetaton (près d’Amarna moderne), bien que la construction de la ville semble s’être poursuivie pendant encore deux ans. ^[110] En déplaçant sa cour des centres cérémoniels traditionnels Akhenaton signalait une transformation dramatique dans le foyer de pouvoir religieux et politique. ^{[ citation nécessaire ]}

Le déménagement a séparé le pharaon et sa cour de l’influence de la prêtrise et des centres de culte traditionnels, mais son décret avait également une signification religieuse plus profonde – pris en conjonction avec son changement de nom, il est possible que le déménagement à Amarna signifiait également comme un signal de la mort symbolique et de la renaissance d’Akhenaton. ^{[ citation nécessaire ]} Cela peut aussi avoir coïncidé avec la mort de son père et la fin de la coregency. ^En plus de construire une nouvelle capitale en l’honneur d’Aton, Akhenaton a également supervisé la construction de certains des complexes de temples les plus massifs ^{de l’} Égypte ancienne, dont un à Karnak et un à Thèbes, près de l’ancien temple deAmon . ^{[ citation nécessaire ]}

En l’an 9 (1344/1342 avant notre ère), Akhenaton a déclaré une version plus radicale de sa nouvelle religion, déclarant Aton non seulement le dieu suprême du panthéon égyptien, mais le seul Dieu d’Égypte, avec lui-même comme seul intermédiaire entre Aton et le peuple égyptien. ^{[ citation nécessaire ]} Les principales caractéristiques de l’Aténisme comprenaient une interdiction des idoles et d’autres images d’Aton, à l’exception d’un disque solaire rayonné, dans lequel les rayons (généralement représentés se terminant par des mains) semblent représenter l’esprit invisible d’Aton. ^{[ la citation nécessaire ]} Akhenaton a toutefois précisé que l’image d’Aton ne représentait que le dieu, mais que le dieu transcendait la création et ne pouvait donc pas être entièrement compris ou représenté. ^[111]Aton a été adressé par Akhenaton dans des prières, comme le Grand Hymne à Aton : “O Dieu Unique à côté duquel il n’y a personne”.

Les détails de la théologie aténiste ne sont toujours pas clairs. L’exclusion de tous les dieux sauf un et l’interdiction des idoles constituaient une rupture radicale avec la tradition égyptienne, mais les érudits ^{[ qui ? ]} voient Akhenaton comme un pratiquant de la monolâtrie plutôt que du monothéisme, car il n’a pas activement nié l’existence d’autres dieux; il s’est simplement abstenu d’adorer autre qu’Aton. ^{[ la citation nécessaire ]} Akhenaton a associé Aton avec Ra et a avancé l’éminence d’Aton comme le renouvellement de la royauté de Ra. ^[112]

Sous les successeurs d’Akhenaton, l’Égypte est revenue à sa religion traditionnelle et Akhenaton lui-même a été vilipendé comme hérétique. ^{[ citation nécessaire ]}

Religions australiennes aborigènes

Les Australiens aborigènes sont généralement décrits comme étant de nature Polythéiste . ^[113] Bien que certains chercheurs hésitent à se référer aux personnages de Dreamtime comme des “dieux” ou des “divinités”, ils sont largement décrits comme tels par souci de simplicité. ^[114]

Dans les cultures du sud-est de l’Australie, le père du ciel Baiame est perçu comme le créateur de l’univers (bien que ce rôle soit parfois joué par d’autres dieux comme Yhi ou Bunjil ) et au moins parmi les Gamilaraay traditionnellement vénérés au-dessus des autres figures mythiques. ^[115] L’équation entre lui et le dieu chrétien est courante parmi les missionnaires et les autochtones chrétiens modernes. ^[116]

Les Yolngu ont eu de nombreux contacts avec les Makassans et ont adopté des pratiques religieuses inspirées de celles de l’Islam. Le dieu Walitha’walitha est basé sur Allah (en particulier, avec le suffixe wa-Ta’ala ), mais bien que cette divinité ait joué un rôle dans les pratiques funéraires, il n’est pas clair si elle était “semblable à Allah” en termes de fonctions. ^[117]

Îles Andaman

La religion des peuples andamanais a parfois été qualifiée de ” monothéisme animiste “, croyant avant tout en une seule divinité, Paluga, qui a créé l’univers. ^[118] Cependant, Paluga n’est pas vénéré et des personnifications anthropomorphiques de phénomènes naturels sont également connues. ^[119]

religions chinoises

Caractère d’ écriture en bronze de la dynastie Shang pour tian (天), qui se traduit par Ciel et ciel.

Le système de foi orthodoxe détenu par la plupart des dynasties de Chine depuis au moins la dynastie Shang (1766 avant notre ère) jusqu’à la période moderne était centré sur le culte de Shangdi (littéralement “Au-dessus du souverain”, généralement traduit par “Haut-dieu”) ou le Ciel comme un être suprême, debout au-dessus des autres dieux. ^[120] Ce système religieux est antérieur au développement du confucianisme et du taoïsme et à l’introduction du bouddhisme et du christianisme . Il a certaines caractéristiques du monothéisme en ce sens que le Ciel est considéré comme une entité omnipotente, une force non corporelle avec une personnalité transcendantle monde. Cependant, ce système de foi n’était pas vraiment monothéiste puisque d’autres dieux et esprits inférieurs, qui variaient selon la localité, étaient également vénérés avec Shangdi . ^[120] Pourtant, des variantes ultérieures telles que le Mohisme (470 avant notre ère – vers 391 avant notre ère) se sont approchées du vrai monothéisme, enseignant que la fonction des dieux inférieurs et des esprits ancestraux est simplement d’accomplir la volonté de Shangdi. Dans la Volonté du Ciel de Mozi (天志), il écrit :

Je sais que le Ciel aime tendrement les hommes non sans raison. Le ciel a ordonné au soleil, à la lune et aux étoiles de les éclairer et de les guider. Le ciel a ordonné les quatre saisons, printemps, automne, hiver et été, pour les réguler. Le ciel a envoyé de la neige, du givre, de la pluie et de la rosée pour faire pousser les cinq céréales, le lin et la soie afin que les gens puissent les utiliser et en profiter. Le ciel a établi les collines et les rivières, les ravins et les vallées, et a arrangé beaucoup de choses pour faire le bien de l’homme ou lui apporter le mal. Il a nommé les ducs et les seigneurs pour récompenser les vertueux et punir les méchants, et pour rassembler le métal et le bois, les oiseaux et les bêtes, et pour s’engager dans la culture des cinq céréales et du lin et de la soie pour fournir la nourriture et les vêtements du peuple. Il en a été ainsi de l’Antiquité à nos jours.

且 吾 所以 知天 之 愛民 之 厚者 有 矣 , 曰 以磨 為 日月 星辰 , 以 昭道 之 ; 制 四時 四時 春秋 冬夏 , 紀綱 之 之 雷降雪霜 雨露 , 以 遂 遂 五穀 麻絲 , 使民得而 財利 之 ; 列為 山川 谿谷 , 播賦 百 事 , 以 臨司 民之 善否 ; 為 王公侯伯 , 使 之賞賢 罰暴 罰暴 ; 賊金木 , 從事 乎 五穀 麻絲 , 以為 民衣食之財。自古及今,未嘗不有此也。

— Volonté du ciel , chapitre 27, paragraphe 6, ca. 5e siècle avant notre ère

Le culte de Shangdi et du Ciel dans la Chine ancienne comprend l’érection de sanctuaires, le dernier et le plus grand étant le Temple du Ciel à Pékin, et l’offrande de prières. Le dirigeant de la Chine dans chaque dynastie chinoise effectuait des rituels sacrificiels annuels à Shangdi , généralement en abattant un taureau en parfaite santé en guise de sacrifice. Bien que sa popularité ait progressivement diminué après l’avènement du taoïsme et du bouddhisme, entre autres religions, ses concepts sont restés en usage tout au long de la période pré-moderne et ont été incorporés dans les religions ultérieures en Chine, y compris la terminologie utilisée par Les premiers chrétiens en Chine. Malgré la montée de la spiritualité non-théiste et panthéiste apportée par le taoïsme et le bouddhisme, Shangdi était encore loué jusqu’à la fin duLa dynastie Qing en tant que dernier souverain des Qing s’est déclaré fils du ciel .

Religions indigènes africaines

Le peuple Himba de Namibie pratique une forme de panenthéisme monothéiste et vénère le dieu Mukuru . Les ancêtres décédés des Himba et des Herero lui sont subordonnés, agissant comme intermédiaires. ^[121]

Le peuple Igbo pratique une forme de monothéisme appelé Odinani. ^[122] Odinani a des attributs monothéistes et panenthéistes, ayant un seul Dieu comme source de toutes choses. Bien qu’un panthéon d’esprits existe, ce sont des esprits inférieurs répandus à Odinani servant expressément d’éléments de Chineke (ou Chukwu ), l’être suprême ou le dieu supérieur.

Waaq est le nom d’un dieu singulier dans la religion traditionnelle de nombreux peuples couchitiques de la Corne de l’Afrique , désignant une religion monothéiste primitive. Cependant cette religion a été en grande partie remplacée par les religions abrahamiques . Certains (environ 3%) d’ Oromo suivent encore cette religion monothéiste traditionnelle appelée Waaqeffannaa en Oromo .

Religions indo-européennes

Religion proto-indo-européenne

La divinité principale de la religion proto-indo-européenne était le dieu * Dyḗus Pḥ _a tḗr . Un certain nombre de mots dérivés du nom de cette divinité éminente sont utilisés dans diverses langues indo-européennes pour désigner un Dieu monothéiste. Néanmoins, malgré cela, la religion proto-indo-européenne elle-même n’était pas monothéiste. ^[123]

En Europe de l’Est , les anciennes traditions de la religion slave contenaient des éléments de monothéisme. Au VIe siècle après JC, le chroniqueur byzantin Procope rapporte que les Slaves “reconnaissent qu’un seul dieu, créateur de la foudre, est le seul seigneur de tous: à lui ils sacrifient un bœuf et tous les animaux sacrificiels”. ^[124] La divinité à laquelle Procope fait référence est le dieu de la tempête Perún , dont le nom est dérivé de * Perk ^w unos , le dieu proto-indo-européen de la foudre. Les anciens Slaves l’ont syncrétisé avec le dieu germanique Thor et le prophète biblique Élie . ^[125]

Religions indo-iraniennes

hindouisme Krishna montre son Vishvarupa (forme universelle) à Arjuna sur le champ de bataille de Kurukshetra.

En tant que religion ancienne, l’hindouisme hérite de concepts religieux couvrant le monothéisme, le polythéisme , le panenthéisme , le panthéisme , le monisme et l’ athéisme , entre autres ; ^{[126] [127] [128] [129]} et son concept de Dieu est complexe et dépend de chaque individu et de la tradition et de la philosophie suivies.

Les opinions hindoues sont larges et vont du monisme, en passant par le panthéisme et le panenthéisme (également appelé théisme Moniste par certains érudits) au monothéisme et même à l’athéisme. On ne peut pas dire que l’hindouisme soit purement Polythéiste. Les chefs religieux hindous ont souligné à plusieurs reprises que si les formes de Dieu sont nombreuses et les façons de communiquer avec lui sont nombreuses, Dieu est un. La puja de la murti est un moyen de communiquer avec le dieu unique abstrait ( Brahman ) qui crée, soutient et dissout la création. ^[130]

Rig Veda 1.164.46,

Indraṃ mitraṃ varuṇamaghnimāhuratho divyaḥ sa suparṇo gharutmān, ekaṃ sad viprā bahudhā vadantyaghniṃ yamaṃ mātariśvānamāhuḥ “Ils l’appellent Indra, Mitra, Varuṇa, Agni, et il est Garuda céleste aux ailes nobles. À ce qui est Un, les sages donnent plusieurs titres qu’ils appellent Agni, Yama, Mātariśvan.” (trans. Griffith )

Les traditions de Gaudiya Vaishnavas, du Nimbarka Sampradaya et des adeptes de Swaminarayan et de Vallabha considèrent Krishna comme la source de tous les avatars [ ^131] et la source de Vishnu lui-même, ou comme étant le même que Narayana . En tant que tel, il est donc considéré comme Svayam Bhagavan . ^{[132] [133] [134]}

Lorsque Krishna est reconnu comme étant Svayam Bhagavan , on peut comprendre que c’est la croyance du Gaudiya Vaishnavisme , ^[135] le Vallabha Sampradaya , ^[136] et le Nimbarka Sampradaya , où Krishna est accepté comme étant la source de tous les autres avatars, et la source de Vishnu lui-même. Cette croyance est principalement tirée “de la célèbre déclaration du Bhagavatam” ^[137] (1.3.28). ^[138] Un point de vue différent de ce concept théologique est le concept de Krishna en tant qu’avatar de Narayana ou Vishnu. Il convient toutefois de noter que bien qu’il soit habituel de parler de Vishnu comme la source des avataras, ce n’est qu’un des noms du Dieu du Vaishnavisme , qui est également connu sous le nom de Narayana, Vasudeva et Krishna et derrière chacun de ces noms il y a une figure divine avec une suprématie attribuée dans le Vaishnavisme. ^[139]

Le Rig Veda traite de la pensée monothéiste, tout comme l’ Atharva Veda et le Yajur Veda : “Les dévas regardent toujours vers la demeure suprême de Vishnu” ( tad viṣṇoḥ paramaṁ padaṁ sadā paśyanti sṻrayaḥ Rig Veda 1.22.20)

“La vérité unique, les sages la connaissent sous plusieurs noms” ( Rig Veda 1 .164.46) ^[140]

“Lorsqu’au début l’enfant à naître a vu le jour, il a gagné sa propre domination au-delà de laquelle rien de supérieur n’a existé” ( Atharva Veda 10.7.31) ^[141]

“Il n’y a rien de comparable avec Lui. Il n’y a pas de parallèle avec Lui, dont la gloire, en vérité, est grande.” ( Yajur Veda 32.3) ^[142]

Le nombre de qualités de bon augure de Dieu est incalculable, les six qualités suivantes ( bhaga ) étant les plus importantes :

• Jñāna (omniscience), définie comme le pouvoir de connaître tous les êtres simultanément
• Aishvarya (souveraineté, dérivé du mot Ishvara ), qui consiste en un règne incontesté sur tous
• Shakti (énergie), ou pouvoir, qui est la capacité de rendre possible l’impossible
• Bala (force), qui est la capacité de tout supporter à volonté et sans aucune fatigue
• Vīrya (vigueur), qui indique le pouvoir de conserver l’immatérialité comme être suprême bien qu’il soit la cause matérielle de créations mutables
• Tejas (splendeur), qui exprime son autosuffisance et la capacité de tout dominer par son rayonnement spirituel ^[143]

Dans la tradition shivaïte , le Shri Rudram ( sanskrit श्रि रुद्रम्), auquel le Chamakam (चमकम्) est ajouté par la tradition scripturaire, est un stotra hindou dédié à Rudra (une épithète de Shiva ), tiré du Yajurveda (TS 4.5, 4.7 ). ^{[144] [145]} Shri Rudram est également connu sous le nom de Sri Rudraprasna , Śatarudrīya et Rudradhyaya . Le texte est important dans le Vedanta où Shiva est assimilé au Dieu suprême universel. L’hymne est un des premiers exemples d’énumération des noms d’une divinité ,^[146] une tradition largement développée dans lalittérature sahasranama de l’hindouisme .

L’ école Nyaya de l’hindouisme a avancé plusieurs arguments concernant une vision monothéiste. Les Naiyanikas ont donné un argument selon lequel un tel dieu ne peut être qu’un. Dans le Nyaya Kusumanjali , cela est discuté contre la proposition de l’ école Mimamsa qui supposait qu’il y avait de nombreux demi-dieux ( devas ) et sages ( rishis ) au début, qui ont écrit les Vedas et créé le monde. Nyaya dit que :

[S’ils supposent de tels] êtres omniscients, ceux dotés des diverses facultés surhumaines de prendre des dimensions infinitésimales, etc., et capables de tout créer, alors nous répondons que la loi de parcimonie nous ordonne de n’en supposer qu’un seul, à savoir Lui, le adorable Seigneur. Il ne peut y avoir de confiance en un être non éternel et non omniscient, et il s’ensuit que selon le système qui rejette Dieu, la tradition du Véda est simultanément renversée ; il n’y a pas d’autre voie ouverte. ^{[ citation nécessaire ]}

En d’autres termes, Nyaya dit que le Polythéiste devrait donner des preuves élaborées de l’existence et de l’origine de ses plusieurs esprits célestes, dont aucun ne serait logique, et qu’il est plus logique de supposer un dieu éternel et omniscient. ^[147]

De nombreux autres hindous, cependant, considèrent le polythéisme comme de loin préférable au monothéisme. Le célèbre leader revitaliste hindou Ram Swarup , par exemple, désigne les Vedas comme étant spécifiquement polythéistes ^[148] et déclare que “seule une certaine forme de polythéisme peut à elle seule rendre justice à cette variété et à cette richesse”. ^[149]

Sita Ram Goel , une autre historienne hindoue du XXe siècle, a écrit :

“J’ai eu l’occasion de lire le texte dactylographié d’un livre que [Ram Swarup] avait fini d’écrire en 1973. C’était une étude approfondie du monothéisme, le dogme central de l’islam et du christianisme, ainsi qu’une présentation puissante de ce que les monothéistes dénoncent. que le polythéisme hindou. Je n’avais jamais rien lu de tel. Ce fut une révélation pour moi que le monothéisme n’était pas un concept religieux mais une idée impérialiste. Je dois avouer que j’avais moi-même été enclin au monothéisme jusqu’à cette époque. Je n’avais jamais pensé que une multiplicité de dieux était l’expression naturelle et spontanée d’une conscience évoluée.” ^[150]

Zoroastrisme Faravahar (ou Ferohar), l’un des principaux symboles du zoroastrisme, considéré comme la représentation d’un Fravashi (esprit gardien)

Le zoroastrisme combine le dualisme cosmogonique et le monothéisme eschatologique , ce qui le rend unique parmi les religions du monde. Le zoroastrisme proclame une évolution dans le temps du dualisme au monothéisme. ^[151]

Le zoroastrisme est une religion monothéiste, ^[152] bien que le zoroastrisme soit souvent considéré ^[153] comme dualiste , duothéiste ou bithéiste, pour sa croyance en l’ hypostase du finalement bon Ahura Mazda (Sage Seigneur) et du finalement mauvais Angra Mainyu (esprit destructeur) . Le zoroastrisme était autrefois l’une des plus grandes religions sur Terre, en tant que religion officielle de l’ Empire perse . Par certains savants, ^{[ qui ? ]}les zoroastriens (“Parsis” ou “Zartoshtis”) sont crédités d’être parmi les premiers monothéistes et d’avoir eu une influence sur d’autres religions du monde. Les statistiques rassemblées estiment le nombre d’adhérents entre 100 000 et 200 000, ^{[154] [155]} avec des adhérents vivant dans de nombreuses régions, y compris l’Asie du Sud.

Sikhisme Un temple sikh, connu sous le nom de Nanaksar Gurudwara , en Alberta , Canada. Ik Onkār , un symbole sikh représentant “la seule réalité suprême”

Le Sikhi est une religion monothéiste ^{[156] [157]} et révélée . ^[158] Dieu dans le Sikhi est appelé Akal Purakh (qui signifie “le vrai immortel”) ou Vāhigurū l’être Primal. Cependant, d’autres noms comme Ram , Allah , etc. sont également utilisés pour désigner le même dieu, qui est informe , intemporel et aveugle : niraṅkār , akaal et alakh . Sikhi présente une perspective unique où Dieu est présent ( sarav viāpak) dans toute sa création et n’existe pas en dehors de sa création. Dieu doit être vu de “l’œil intérieur”, ou du “cœur”. Les sikhs suivent l’Aad Guru Granth Sahib et sont chargés de méditer sur le Naam (Nom de Dieu – Vāhigurū ) pour progresser vers l’illumination, car son application rigoureuse permet l’existence d’une communication entre Dieu et les êtres humains. ^[159]

Le sikhisme est une religion monothéiste ^{[160] [161]} apparue dans le nord de l’ Inde au cours des XVIe et XVIIe siècles. Les sikhs croient en un créateur suprême, intemporel, omniprésent. Le verset d’ouverture du Guru Granth Sahib , connu sous le nom de Mul Mantra , signifie ceci :

Punjabi : ੴ ਸਤਿ ਨਾਮੁ ਕਰਤਾ ਪੁਰਖੁ ਨਿਰਭਉ ਨਿਰਵੈਰੁ ਅਕਾਲ ਮੂਰਤਿ ਅਜੂਨੀ ਸੈਭੰ ਗੁਰ ਪ੍ਰਸਾਦਿ॥ Translittération : ikk ōankār sat(i)-nām(u) karatā purakh(u) nirabha’u niravair(u) akāla mūrat(i) ajūnī saibhan (g) gur(a) prasād(i). Un Dieu créateur universel, la vérité suprême immuable, le créateur de l’univers, au-delà de la peur, au-delà de la haine, au-delà de la mort, au-delà de la naissance, auto-existant, par la grâce du gourou.

Le mot “ੴ” (“Ik ōaṅkār”) a deux composantes. Le premier est ੧, le chiffre “1” en Gurmukhi signifiant la singularité du créateur. Ensemble, le mot signifie : “Un seul Dieu créateur universel”.

On dit souvent que les 1430 pages du Guru Granth Sahib sont toutes des extensions du Mul Mantra. Bien que les sikhs aient de nombreux noms pour Dieu, certains dérivés de l’islam et de l’hindouisme , ils se réfèrent tous au même Être suprême.

Les saintes écritures sikhes font référence au Dieu unique qui imprègne tout l’espace et est le créateur de tous les êtres de l’ univers . La citation suivante du Guru Granth Sahib souligne ce point :

“Chantez et méditez sur le Dieu Unique, qui imprègne et imprègne les nombreux êtres de tout l’Univers. Dieu l’a créé, et Dieu se répand à travers lui partout. Partout où je regarde, je vois Dieu. Le Seigneur Parfait imprègne et imprègne parfaitement le l’eau, la terre et le ciel; il n’y a pas de place sans Lui.”

— Gourou Granth Sahib, Page 782

Cependant, il existe de solides arguments pour affirmer que le Guru Granth Sahib enseigne le monisme en raison de ses tendances non dualistes :

Punjabi : ਸਹਸ ਪਦ ਬਿਮਲ ਨਨ ਏਕ ਪਦ ਗੰਧ ਬਿਨੁ ਸਹਸ ਤਵ ਗੰਧ ਇਵ ਚਮਤ ਚਮਤ

“Tu as des milliers de pieds de lotus, et pourtant tu n’as même pas un pied. Tu n’as pas de nez, mais tu as des milliers de nez. Cette pièce de ta pièce me fascine.”

— Gourou Granth Sahib , Page 13

Les sikhs croient que Dieu a reçu de nombreux noms, mais ils se réfèrent tous au Dieu unique , VāhiGurū . Les saintes écritures sikhes (Guru Granth Sahib) s’adressent à toutes les religions et les sikhs croient que les membres d’autres religions telles que l’islam, l’hindouisme et le christianisme adorent tous le même Dieu, et les noms Allah , Rahim , Karim , Hari , Raam et Paarbrahm sont donc , fréquemment mentionné dans les saintes écritures sikhes (Guru Granth Sahib) . Dieu dans le sikhisme est le plus souvent appelé Akal Purakh (qui signifie “le véritable immortel”) ou Waheguru , l’être primordial.

Religion grecque antique

Grèce classique Portrait fictif de Xénophane à partir d’une gravure du XVIIe siècle

Les fragments survivants des poèmes du philosophe grec classique Xénophane de Colophon suggèrent qu’il avait des opinions très similaires à celles des monothéistes modernes. ^[162] Ses poèmes critiquent durement la notion traditionnelle de dieux anthropomorphes, commentant que “… si le bétail, les chevaux et les lions avaient des mains ou pouvaient peindre avec leurs mains et créer des œuvres comme le font les hommes, … [ils] aussi dépeignez les formes des dieux et faites de leurs corps une sorte de sorte que la forme qu’ils ont eux-mêmes “. ^[163] Au lieu de cela, Xénophane déclare qu’il y a “… un dieu, le plus grand parmi les dieux et les humains, comme les mortels ni dans la forme ni dans la pensée.” ^[164] La théologie de Xénophane semble avoir été Moniste, mais pas vraiment monothéiste au sens le plus strict.^[20] Bien que certains philosophes derniers, tels qu’Antisthenes , aient cru en doctrines semblables à ceux exposés par Xenophanes, ses idées ne semblent pas être devenues largement populaires. ^[20]

Bien que Platon lui-même fût Polythéiste, dans ses écrits, il présente souvent Socrate comme parlant du « dieu » au singulier. Cependant, il parle aussi souvent des dieux au pluriel. Le dilemme d’Euthyphro , par exemple, est formulé comme suit : “Ce qui est saint est-il aimé des dieux parce qu’il est saint, ou est-il saint parce qu’il est aimé des dieux ?” ^[165]

religion hellénistique

Le développement du monothéisme pur (philosophique) est un produit de l’ Antiquité tardive . Au cours des IIe et IIIe siècles, le christianisme primitif n’était que l’un des nombreux mouvements religieux concurrents prônant le monothéisme.

« L’Un » (Τὸ Ἕν) est un concept qui prédomine dans les écrits des néoplatoniciens , en particulier ceux du philosophe Plotin . ^[166] Dans les écrits de Plotin, “L’Un” est décrit comme une entité causale inconcevable, transcendante, incarnant tout, permanente, éternelle, qui imprègne toute l’existence. ^[167]

Vestiges du temple d’Apollon à Delphes, Grèce.

Un certain nombre d’oracles d’ Apollon de Didyma et Clarus , les soi-disant “oracles théologiques”, datés des IIe et IIIe siècles de notre ère, proclament qu’il n’y a qu’un seul dieu le plus élevé, dont les dieux des religions polythéistes ne sont que de simples manifestations ou serviteurs . ^[168] 4ème siècle CE Chypre avait, outre le christianisme, un culte apparemment monothéiste de Dionysos . ^[169]

Les Hypsistariens étaient un groupe religieux qui croyait en un dieu très élevé, selon des documents grecs. Les révisions ultérieures de cette religion hellénique ont été ajustées vers le monothéisme au fur et à mesure qu’elle gagnait en considération parmi une population plus large. Le culte de Zeus en tant que dieu-chef signalait une tendance dans le sens du monothéisme, avec moins d’honneur rendu aux pouvoirs fragmentés des dieux inférieurs.

Religion amérindienne

Les religions amérindiennes peuvent être monothéistes, polythéistes, hénothéistes, animistes ou une combinaison de celles-ci. La religion cherokee , par exemple, est à la fois monothéiste et panthéiste. ^{[ citation nécessaire ]}

Le Grand Esprit , appelé Wakan Tanka chez les Sioux , ^[170] et Gitche Manitou en algonquien , est une conception de la force spirituelle universelle, ou suprême, répandue dans certaines cultures amérindiennes et des Premières Nations . ^[171] Selon l’ activiste Lakota Russell Means , une meilleure traduction de Wakan Tanka est le Grand Mystère. ^[172]

Certains chercheurs ont interprété la philosophie aztèque comme fondamentalement monothéiste ou panenthéiste. Alors que la population dans son ensemble croyait en un panthéon Polythéiste, les prêtres et les nobles aztèques auraient pu interpréter Teotl comme une force universelle unique aux multiples facettes. ^[173] Il y a eu des critiques à cette idée, cependant, notamment que de nombreuses affirmations de ce prétendu monothéisme pourraient en fait provenir d’un préjugé post-conquistador, imposant un modèle païen de l’Antiquité aux Aztèques. ^[174]

Tengrisme

Le tengrisme ou tangrisme (parfois stylisé sous le nom de tengriisme), parfois appelé tengrianisme, est un terme moderne ^[175] désignant une religion d’Asie centrale caractérisée par des caractéristiques de chamanisme , d’ animisme , de totémisme , à la fois de polythéisme et de monothéisme, ^{[176] [177] [ 178] [179]} et le culte des ancêtres . Historiquement, c’était la religion dominante des Bulgares , des Turcs , des Mongols et des Hongrois , ainsi que des Xiongnu et des Huns . ^[180][181] C’était la religion d’État des six anciens États turcs : Avar Khaganate , Ancienne Grande Bulgarie , Premier Empire bulgare , Göktürks Khaganate , Tourkia orientale et Khaganate turque occidentale . Dans Irk Bitig , Tengri est mentionné comme Türük Tängrisi (Dieu des Turcs). ^[182] Le terme est perçu parmi les peuples turcs comme unereligion nationale .

Dans les traditions chinoises et turco-mongoles , le Dieu suprême est communément appelé le souverain du ciel, ou le seigneur du ciel doté de pouvoirs omnipotents, mais il a largement diminué dans ces régions en raison du culte des ancêtres , des vues panthéistes du taoïsme et du bouddhisme. rejet d’un Dieu créateur . À certaines occasions dans la mythologie, le Seigneur du Ciel identifié comme un homme a été associé pour s’accoupler avec une Mère de la Terre, tandis que certaines traditions gardaient l’omnipotence du Seigneur du Ciel non partagée.

Nouveaux mouvements religieux

Apprendre encore plus Cette section a besoin d’être agrandie . Vous pouvez aider en y ajoutant . ( juillet 2012 )

Divers nouveaux mouvements religieux , tels que Rastafari , Tenrikyo , Seicho no Ie et Cheondoism sont monothéistes.

Voir également

• Portail religieux

• Critique du monothéisme
• Idolâtrie
• Design intelligent
• panenthéisme
• Panthéisme
• Post-monothéisme
• Déménageur immobile

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    – Saint Ignace d’Antioche dans Lettre aux Éphésiens , ch.4, version plus courte, traduction Roberts-Donaldson

    Nous avons aussi comme Médecin le Seigneur notre Dieu Jésus le Christ le Fils et Verbe unique, avant que les temps aient commencé, mais qui ensuite est devenu aussi homme, de Marie la vierge. Car ‘le Verbe s’est fait chair’. Étant incorporel, Il était dans le corps ; étant impassible, Il était dans un corps passable; étant immortel, Il était dans un corps mortel; étant la vie, il est devenu sujet à la corruption, afin de libérer nos âmes de la mort et de la corruption, et de les guérir, et de les rendre à la santé, alors qu’elles étaient malades d’impiété et de convoitises mauvaises.

    – Saint Ignace d’Antioche dans Lettre aux Éphésiens , ch.7, version plus courte, traduction Roberts-Donaldson

    L’Église, bien que dispersée dans le monde entier, jusqu’aux extrémités de la terre, a reçu des apôtres et de leurs disciples cette foi : …un seul Dieu, le Père tout-puissant, Créateur du ciel, de la terre et de la mer, et tout ce qui s’y trouve; et en un seul Christ Jésus, le Fils de Dieu, qui s’est incarné pour notre salut; et dans le Saint-Esprit, qui a proclamé par les prophètes les dispensations de Dieu, et les avènements, et la naissance d’une vierge, et la passion, et la résurrection d’entre les morts, et l’ascension au ciel dans la chair du Christ bien-aimé Jésus, notre Seigneur, et sa manifestation du ciel dans la gloire du Père « pour rassembler toutes choses en un seul », et pour ressusciter toute chair de tout le genre humain, afin qu’au Christ Jésus, notre Seigneur et Dieu , et Sauveur, et Roi, selon la volonté du Père invisible, « que tout genou fléchisse, des choses dans les cieux, et des choses sur la terre, et des choses sous la terre, et que toute langue confesse ; à lui, et qu’il devrait exécuter un jugement juste envers tous…’

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    Car, au nom de Dieu, le Père et Seigneur de l’univers, et de notre Sauveur Jésus-Christ, et du Saint-Esprit, ils reçoivent alors le lavage d’eau

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Lectures complémentaires

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Liens externes

Wikiquote a des citations liées au monothéisme .

• La définition du dictionnaire du monothéisme au Wiktionnaire
• Médias liés au monothéisme sur Wikimedia Commons
• About.com “Qu’est-ce que la monolâtrie ?” (Contient des comparaisons utiles avec l’hénotéisme, etc.)
• Encyclopédie de philosophie de Stanford
• Monothéisme chrétien (unitaires bibliques)
• Déisme