Mille et une nuits

Mille et une nuits ( arabe : أَلْفُ لَيْلَةٍ وَلَيْلَةٌ , ʾAlf Laylah wa-Laylah ) ^[1] est une collection decontes folkloriques du Moyen-Orient compilés en arabe pendant l’ âge d’or islamique . Il est souvent connu en anglais sous le nom de Arabian Nights , à partir de la première édition en anglais ( vers 1706–1721 ), qui a rendu le titre The Arabian Nights ‘Entertainment . ^[2]

Mille et une nuits ʾAlf Laylah wa-Laylah

Cassim dans la grotte, de Maxfield Parrish , 1909, d’après le conte « Ali Baba et les quarante voleurs »
Langue	arabe
Le genre	Histoire-cadre , Contes populaires
S’installer	Moyen-âge
Texte	Mille et une nuits ʾAlf Laylah wa-Laylah surWikisource

L’œuvre a été recueillie au cours de plusieurs siècles par divers auteurs, traducteurs et universitaires d’Asie occidentale, centrale et méridionale et d’Afrique du Nord. Certains contes trouvent leurs racines dans le folklore et la littérature arabes , égyptiens , indiens , persans et mésopotamiens ^{[3] antiques et médiévaux.} En particulier, de nombreux contes étaient à l’origine des histoires folkloriques des époques abbasside et mamelouke , tandis que d’autres, en particulier l’histoire du cadre, sont très probablement tirées de l’ œuvre persane pahlavi Hezār Afsān ( persan : هزار افسان , lit. A Thousand Tales), qui à son tour reposait en partie sur des éléments indiens. ^[4]

La chose commune à toutes les éditions des Nuits est l’ histoire du cadre initial du souverain Shahryār et de sa femme Shéhérazade et le Dispositif d’encadrement incorporé tout au long des contes eux-mêmes. Les histoires procèdent de ce conte original; certains sont encadrés dans d’autres contes, tandis que d’autres sont autonomes. Certaines éditions ne contiennent que quelques centaines de nuits, tandis que d’autres en incluent 1001 ou plus. La majeure partie du texte est en prose , bien que les vers soient parfois utilisés pour des chansons et des énigmes et pour exprimer une émotion accrue. La plupart des poèmes sont des distiques simples ou des quatrains , bien que certains soient plus longs.

Certaines des histoires communément associées aux mille et une nuits – en particulier ” La lampe merveilleuse d’Aladdin ” et ” Ali Baba et les quarante voleurs ” – ne faisaient pas partie de la collection dans ses versions arabes originales mais ont été ajoutées à la collection par Antoine Galland après avoir entendu eux du Syrien ^{[5] [6]} La conteuse chrétienne maronite Hanna Diab lors de la visite de Diab à Paris . ^[7] D’autres histoires, telles que ” Les Sept Voyages de Sinbad le Marin “, ont eu une existence indépendante avant d’être ajoutées à la collection.

Synopsis

Shéhérazade et Shahryār par Ferdinand Keller , 1880

L’ histoire du cadre principal concerne Shahryār ( persan : شهريار , du moyen persan : šahr-dār , «détenteur du royaume»), ^[8] que le narrateur appelle un « roi sassanide » régnant dans «l’Inde et la Chine». ^[9] Shahryār est choqué d’apprendre que la femme de son frère est infidèle. Découvrant que l’infidélité de sa propre femme est encore plus flagrante, il la fait tuer. Dans son amertume et son chagrin, il décide que toutes les femmes sont pareilles. Shahryār commence à épouser une succession de vierges pour exécuter chacune le lendemain matin, avant qu’elle n’ait une chance de le déshonorer.

Finalement le Vizir (Wazir), dont le devoir est de les fournir, ne trouve plus de vierges. Shéhérazade (persan : شهْرزاد , Shahrazād , du moyen persan : شهر , čehr , ‘lignage’ + ازاد , āzād , ‘noble’), ^{[8] [10]}la fille du vizir, s’offre comme prochaine mariée et son père accepte à contrecœur. La nuit de leur mariage, Shéhérazade commence à raconter une histoire au roi, mais ne la termine pas. Le roi, curieux de savoir comment l’histoire se termine, est donc contraint de reporter son exécution afin d’entendre la conclusion. La nuit suivante, dès qu’elle a terminé le conte, elle en commence un autre, et le roi, désireux d’entendre également la conclusion de ce conte, reporte à nouveau son exécution. Cela dure mille et une nuits, d’où son nom.

Les contes sont très variés : ils comprennent des contes historiques, des histoires d’amour, des tragédies, des comédies, des poèmes, des burlesques et diverses formes d’ érotisme . De nombreuses histoires décrivent des djinns , des goules , des singes, ^[11] des sorciers , des magiciens et des lieux légendaires, qui sont souvent mêlés à de vraies personnes et à la géographie, pas toujours de manière rationnelle. Les protagonistes communs incluent le Calife abbasside historique Harun al-Rashid , son Grand Vizir , Jafar al-Barmaki , et le célèbre poète Abu Nuwas. , malgré le fait que ces personnages aient vécu environ 200 ans après la chute de l’ Empire sassanide , dans lequel se déroule le conte-cadre de Shéhérazade. Parfois, un personnage du conte de Shéhérazade commence à raconter à d’autres personnages sa propre histoire, et cette histoire peut en contenir une autre, ce qui donne une texture narrative riche en couches.

Différentes versions diffèrent, au moins dans le détail, quant aux fins finales (dans certains Shéhérazade demande pardon, dans certains le roi voit leurs enfants et décide de ne pas exécuter sa femme, dans d’autres choses se produisent qui font distraire le roi) mais ils tout se termine par le roi accordant le pardon à sa femme et lui épargnant la vie.

Les normes du narrateur pour ce qui constitue un cliffhanger semblent plus larges que dans la littérature moderne. Alors que dans de nombreux cas, une histoire est interrompue avec le héros en danger de mort ou d’un autre type de trouble profond, dans certaines parties du texte intégral, Shéhérazade arrête sa narration au milieu d’un exposé de principes philosophiques abstraits ou de points de vue complexes. Philosophie islamique , et dans un cas lors d’une description détaillée de l’anatomie humaine selon Galen – et dans tous ces cas, elle s’avère justifiée dans sa conviction que la curiosité du roi pour la suite lui ferait gagner un autre jour de vie.

Historique : versions et traductions

L’histoire des Nuits est extrêmement complexe et les érudits modernes ont fait de nombreuses tentatives pour démêler l’histoire de la création de la collection telle qu’elle existe actuellement. Robert Irwin résume leurs conclusions :

Dans les années 1880 et 1890, de nombreux travaux ont été menés sur les Nuits par Zotenberg et d’autres, au cours desquels une vision consensuelle de l’histoire du texte a émergé. La plupart des érudits ont convenu que les Nuits étaient une œuvre composite et que les premiers contes qu’elle contenait provenaient de l’Inde et de la Perse . A un certain moment, probablement au début du VIIIe siècle, ces contes ont été traduits en arabe sous le titre Alf Layla , ou « Les Mille Nuits ». Cette collection a ensuite constitué la base des Mille et Une Nuits . Le noyau original des histoires était assez petit. Puis, en Irak au 9e ou 10e siècle, ce noyau original a été enrichi d’histoires arabes, parmi lesquelles des histoires sur le Calife . Harun al-Rachid . Aussi, peut-être à partir du 10ème siècle, des sagas et des cycles d’histoires auparavant indépendants ont été ajoutés à la compilation […] Puis, à partir du 13ème siècle, une nouvelle couche d’histoires a été ajoutée en Syrie et en Égypte, beaucoup d’entre elles montrant un préoccupation pour le sexe, la magie ou la basse vie. Au début de la période moderne, d’autres histoires ont été ajoutées aux collections égyptiennes afin de gonfler suffisamment la majeure partie du texte pour porter sa longueur jusqu’aux 1 001 nuits complètes de narration promises par le titre du livre. ^[12]

Influence indienne possible

Les dispositifs trouvés dans la littérature sanskrite tels que les histoires de cadre et les fables d’animaux sont considérés par certains érudits comme étant à la base de la conception des Nuits . ^[13] Le motif de la jeune femme sage qui retarde et élimine finalement un danger imminent en racontant des histoires remonte à des sources indiennes. ^[10] Le folklore indien est représenté dans les Nuits par certaines histoires d’animaux, qui reflètent l’influence d’anciennes fables sanskrites . L’influence du Panchatantra et du Baital Pachisi est particulièrement notable. Vikram and the Vampire or Tales of Hindu Devilry p. xi.

Il est possible que l’influence du Panchatantra se fasse via une adaptation sanskrite appelée le Tantropakhyana . Seuls des fragments de la forme sanskrite originale du Tantropakhyana survivent, mais des traductions ou des adaptations existent en tamoul, ^[14] lao, ^[15] thaï, ^[16] et Vieux javanais . ^[17] L’histoire du cadre suit les grandes lignes d’une concubine racontant des histoires afin de maintenir l’intérêt et la faveur d’un roi – bien que la base de la collection d’histoires soit du Panchatantra – avec son cadre indien d’origine. ^[18]

Le Panchatantra et divers contes de Jatakas ont d’abord été traduits en persan par Borzūya en 570 CE, ^[19] ils ont ensuite été traduits en arabe par Ibn al-Muqaffa en 750 CE. ^[20] La version arabe a été traduite en plusieurs langues, dont le syriaque, le grec, l’hébreu et l’espagnol. ^[21]

Prototype persan : Hezār Afsān

Une page de Kelileh va Demneh datée de 1429, de Herat, une version persane du Panchatantra – représente le chacal-vizir manipulateur, Dimna, essayant de mener son roi-lion à la guerre.

Les premières mentions des Nuits s’y réfèrent comme une traduction arabe d’un livre persan, Hezār Afsān (alias Afsaneh ou Afsana ), signifiant «Les mille histoires». Au 10ème siècle, Ibn al-Nadim a compilé un catalogue de livres (le “Fihrist”) à Bagdad. Il a noté que les rois sassanides d’Iran appréciaient “les contes et les fables du soir”. ^[22] Al-Nadim écrit ensuite sur le persan Hezār Afsān, expliquant l’histoire cadre qu’il emploie: un roi assoiffé de sang tue une succession d’épouses après leur nuit de noces. Finalement, on a l’intelligence de se sauver en lui racontant une histoire chaque soir, laissant chaque histoire inachevée jusqu’à la nuit suivante afin que le roi retarde son exécution. ^[23]

Cependant, selon al-Nadim, le livre ne contient que 200 histoires. Il écrit également de manière désobligeante sur la qualité littéraire de la collection, observant que “c’est vraiment un livre grossier, sans chaleur dans le récit”. ^[24] Au même siècle , Al-Masudi fait également référence au Hezār Afsān , disant que la traduction arabe s’appelle Alf Khurafa («Mille contes divertissants»), mais est généralement connue sous le nom d’ Alf Layla («Mille nuits»). Il mentionne les caractères Shirāzd (Scheherazade) et Dināzād. ^[25]

Aucune preuve physique du Hezār Afsān n’a survécu, ^[13] donc sa relation exacte avec les versions arabes ultérieures existantes reste un mystère. ^[26] En dehors de l’histoire du cadre Scheherazade, plusieurs autres contes ont des origines persanes, bien que l’on ne sache pas comment ils sont entrés dans la collection. ^[27] Ces histoires incluent le cycle du “Roi Jali’ad et de ses Wazir Shimas” et “Les Dix Wazirs ou l’Histoire du Roi Azadbakht et de son Fils” (dérivé du Bakhtiyārnāma persan du 7ème siècle ). ^[28]

Dans les années 1950, le savant irakien Safa Khulusi a suggéré (sur des preuves internes plutôt qu’historiques) que l’écrivain persan Ibn al-Muqaffa ‘ était responsable de la première traduction arabe de l’histoire-cadre et de certaines des histoires persanes incorporées plus tard dans les Nuits. Cela placerait la genèse de la collection au 8ème siècle. ^{[29] [30]}

Versions arabes évolutives

L’histoire de la princesse Parizade et de l’ arbre magique par Maxfield Parrish , 1906 ^[31]

Au milieu du XXe siècle, l’érudite Nabia Abbott a trouvé un document de quelques lignes d’un ouvrage arabe intitulé Le Livre du conte des mille nuits , datant du IXe siècle. Il s’agit du plus ancien fragment connu des Nuits . ^[26] La première référence à la version arabe sous son titre complet Les Mille et Une Nuits apparaît au Caire au XIIe siècle. ^[32] Le professeur Dwight Reynolds décrit les transformations ultérieures de la version arabe :

Certains des contes persans antérieurs ont peut-être survécu dans la tradition arabe modifiée de sorte que les noms musulmans arabes et de nouveaux lieux ont été remplacés par des noms persans préislamiques, mais il est également clair que des cycles entiers de contes arabes ont finalement été ajoutés à la collection et apparemment remplacé la plupart des matériaux persans. L’un de ces cycles de contes arabes s’articule autour d’un petit groupe de personnages historiques de Bagdad au IXe siècle, dont le Calife Harun al-Rashid (mort en 809), son vizir Jafar al-Barmaki (mort en 803) et le poète licencieux Abu Nuwas ( ms 813). Un autre groupe est un ensemble d’histoires de la fin du Moyen Âge du Caire dans lesquelles sont mentionnés des personnes et des lieux qui remontent aussi tard que les XIIIe et XIVe siècles. ^[33]

Deux principales traditions manuscrites arabes des Nuits sont connues : la syrienne et l’égyptienne. La tradition syrienne est principalement représentée par le premier manuscrit étendu des Nuits , un manuscrit syrien du XIVe ou XVe siècle maintenant connu sous le nom de Manuscrit Galland . Celui-ci et ses copies survivantes sont beaucoup plus courts et comprennent moins de contes que la tradition égyptienne. Il est représenté sous forme imprimée par le soi-disant Calcutta I (1814–1818) et plus particulièrement par «l’édition Leiden» (1984). ^{[34] [35]} L’édition Leiden, préparée par Muhsin Mahdi , est la seule édition critique des 1001 Nuits à ce jour, ^[36]considéré comme la représentation la plus stylistiquement fidèle des versions arabes médiévales actuellement disponibles. ^{[34] [35]}

Les textes de la tradition égyptienne émergent plus tard et contiennent beaucoup plus de contes au contenu beaucoup plus varié ; un nombre beaucoup plus grand de contes à l’origine indépendants ont été incorporés dans la collection au cours des siècles, la plupart d’entre eux après la rédaction du manuscrit Galland, ^[37] et n’ont été inclus qu’aux 18e et 19e siècles.

Toutes les versions substantielles existantes des deux recensions partagent un petit noyau commun de contes : ^[38]

• Le marchand et le génie
• Le pêcheur et le génie
• Le portier et les trois dames
• Les trois pommes
• Nur al-Din Ali et Shams al-Din (et Badr al-Din Hasan)
• Nour al-Din Ali et Anis al-Jalis
• Ali Ibn Bakkar et Shams al-Nahar

Les textes de la recension syrienne ne contiennent pas grand-chose en dehors de ce noyau. On se demande laquelle des recensions arabes est la plus “authentique” et la plus proche de l’original : les recensions égyptiennes ont été modifiées plus largement et plus récemment, et des universitaires comme Muhsin Mahdi ont soupçonné que cela était dû en partie à la demande européenne d’un “version complète” ; mais il semble que ce type de modification ait été courant tout au long de l’histoire de la collection, et des contes indépendants s’y sont toujours ajoutés. ^{[37] [39]}

Éditions arabes imprimées

La première édition imprimée en langue arabe des Mille et Une Nuits a été publiée en 1775. Elle contenait une version égyptienne des Nuits connue sous le nom de “ZER” ( Recension égyptienne de Zotenberg ) et 200 contes. Aucune copie de cette édition ne survit, mais elle a servi de base à une édition de 1835 de Bulaq, publiée par le gouvernement égyptien.

Manuscrit arabe avec des parties des mille et une nuits, recueilli par Heinrich Friedrich von Diez, 19e siècle de notre ère, origine inconnue

Les Nuits ont ensuite été imprimées en arabe en deux volumes à Calcutta par la British East India Company en 1814–18. Chaque volume contenait cent contes.

Peu de temps après, le savant prussien Christian Maximilian Habicht a collaboré avec le Tunisien Mordecai ibn al-Najjar pour créer une édition contenant 1001 nuits à la fois en arabe et en traduction allemande, initialement dans une série de huit volumes publiés à Breslau en 1825–1838. Quatre autres volumes suivirent en 1842–1843. En plus du manuscrit Galland, Habicht et al-Najjar ont utilisé ce qu’ils croyaient être un manuscrit tunisien, qui a ensuite été révélé comme un faux par al-Najjar. ^[36]

L’impression ZER et l’édition de Habicht et al-Najjar ont influencé l’impression suivante, une édition en quatre volumes également de Calcutta (connue sous le nom d’ édition Macnaghten ou Calcutta II ). Cela prétendait être basé sur un manuscrit égyptien plus ancien (qui n’a jamais été retrouvé).

Une édition récente majeure, qui revient à la recension syrienne , est une édition critique basée sur le manuscrit syrien du XIVe ou XVe siècle de la Bibliothèque nationale utilisé à l’origine par Galland. ^[40] Cette édition, connue sous le nom de texte de Leiden, a été compilée en arabe par Muhsin Mahdi (1984–1994). ^[41] Mahdi a soutenu que cette version est la plus ancienne qui existe (un point de vue largement accepté aujourd’hui) et qu’elle reflète le plus fidèlement un texte cohérent “définitif” ancestral à tous les autres qu’il croyait avoir existé pendant la période mamelouke (un point de vue qui reste controversé). ^{[37] [42] [43]}Pourtant, même les érudits qui nient à cette version le statut exclusif de “les seules vraies mille et une nuits” la reconnaissent comme étant la meilleure source sur le style original et la forme linguistique de l’œuvre médiévale. ^{[34] [35]}

En 1997, une autre édition arabe est parue, contenant des contes des mille et une nuits transcrits à partir d’un manuscrit du XVIIe siècle dans le dialecte égyptien de l’arabe. ^[44]

Traductions modernes

Sindbad le marin et Ali Baba et les quarante voleurs par William Strang , 1896

La première version européenne (1704-1717) a été traduite en français par Antoine Galland à partir d’un texte arabe de la recension syrienne et d’autres sources. Cet ouvrage en 12 volumes, Les Mille et une nuits, contes arabes traduits en français (“Les Mille et une nuits, histoires arabes traduites en français”), comprenait des histoires qui ne figuraient pas dans le manuscrit arabe original. ” La lampe d’Aladdin ” et ” Ali Baba et les quarante voleurs ” (ainsi que plusieurs autres contes moins connus) sont apparus en premier dans la traduction de Galland et ne peuvent être trouvés dans aucun des manuscrits originaux. Il a écrit qu’il les avait entendus de la conteuse chrétienne maronite Hanna Diablors de la visite de Diab à Paris. La version de Galland des Nuits était immensément populaire dans toute l’Europe, et des versions ultérieures ont été publiées par l’éditeur de Galland en utilisant le nom de Galland sans son consentement.

Alors que les érudits recherchaient la forme présumée “complète” et “originale” des Nuits, ils se sont naturellement tournés vers les textes plus volumineux de la recension égyptienne, qui ont rapidement été considérées comme la “version standard”. Les premières traductions de ce genre, comme celle d’ Edward Lane (1840, 1859), ont été édulcorées . Des traductions intégrales et non expurgées ont été faites, d’abord par John Payne , sous le titre The Book of the Thousand Nights and One Night (1882, neuf volumes), puis par Sir Richard Francis Burton , intitulé The Book of the Thousand Nights and a Night ( 1885, dix volumes) – ce dernier était, selon certaines évaluations, partiellement basé sur le premier,plagiat . ^{[45] [46]}

Compte tenu de l’ imagerie sexuelle dans les textes sources (sur laquelle Burton a encore insisté, notamment en ajoutant de nombreuses notes de bas de page et des annexes sur les mœurs sexuelles orientales ^[46] ) et les lois victoriennes strictes sur le matériel obscène, ces deux traductions ont été imprimées en éditions privées. uniquement pour les abonnés, plutôt que d’être publiés de la manière habituelle. Les 10 volumes originaux de Burton ont été suivis de six autres (sept dans l’édition de Bagdad et peut-être d’autres) intitulés The Supplemental Nights to the Thousand Nights and a Night , qui ont été imprimés entre 1886 et 1888. Il a cependant été critiqué pour son ” langue archaïque et idiome extravagant » et « focalisation obsessionnelle sur la sexualité » (et a même été qualifiée de « excentriqueego-trip » et une « refonte très personnelle du texte ») ^[46].

Les versions ultérieures des Nuits incluent celle du médecin français JC Mardrus , publiée de 1898 à 1904. Elle a été traduite en anglais par Powys Mathers , et publiée en 1923. Comme les textes de Payne et de Burton, elle est basée sur la recension égyptienne et conserve le matériel érotique, en fait en le développant, mais il a été critiqué pour son inexactitude. ^[45]

L’édition 1984 de Muhsin Mahdi à Leiden, basée sur le manuscrit Galland, a été traduite en anglais par Husain Haddawy (1990). ^[47] Cette traduction a été saluée comme “très lisible” et “fortement recommandée à quiconque souhaite goûter à la saveur authentique de ces contes”. ^[48] ​​Un deuxième volume supplémentaire de mille et une nuits traduit par Haddawy, composé de contes populaires non présents dans l’édition de Leiden, a été publié en 1995. ^[49] Les deux volumes ont servi de base à une réimpression en un seul volume de contes sélectionnés des traductions de Haddawy . ^[50]

En 2008, une nouvelle traduction anglaise a été publiée par Penguin Classics en trois volumes. Il est traduit par Malcolm C. Lyons et Ursula Lyons avec introduction et annotations par Robert Irwin. Il s’agit de la première traduction complète de l’édition Macnaghten ou Calcutta II (recension égyptienne) depuis celle de Burton. Il contient, en plus du texte standard des 1001 Nuits, les soi-disant “histoires orphelines” d’ Aladin et d’ Ali Baba ainsi qu’une fin alternative au Septième voyage de Sindbad d’ Antoine Gallandest d’origine française. Comme le note le traducteur lui-même dans sa préface aux trois volumes, “[A]ucune tentative n’a été faite pour superposer à la traduction les changements qui seraient nécessaires pour” rectifier “… les ajouts, … les répétitions, les non sequiturs et les confusions qui marquent le texte actuel », et l’œuvre est une « représentation de ce qui est principalement de la littérature orale, faisant appel à l’oreille plutôt qu’à l’œil ». ^[51] La traduction lyonnaise inclut toute la poésie (en paraphrase en prose simple) mais n’essaie pas de reproduire en anglais les rimes internes de certaines sections en prose de l’arabe original. De plus, il rationalise quelque peu et a des coupes. En ce sens, il ne s’agit pas, comme on le prétend, d’une traduction complète.

Une nouvelle traduction en anglais a été publiée en décembre 2021, la première par une auteure, qui supprime les références sexistes et racistes antérieures. La nouvelle traduction comprend tous les contes de Hanna Diyab et comprend en outre des histoires précédemment omises mettant en vedette des protagonistes féminines, telles que des contes sur Parizade, Pari Banu et l’histoire d’horreur Sidi Numan. ^[52]

Chronologie

Manuscrit arabe des Mille et une nuits datant du XIVe siècle

Les chercheurs ont rassemblé une chronologie concernant l’histoire de la publication de The Nights : ^{[53] [48] [54]}

• Un des plus anciens fragments manuscrits arabes de Syrie (quelques pages manuscrites) datant du début du IXe siècle. Découvert par l’érudite Nabia Abbott en 1948, il porte le titre Kitab Hadith Alf Layla (“Le Livre du Conte des Mille Nuits”) et les premières lignes du livre dans lequel Dinazad demande à Shirazad (Schéhérazade) de raconter ses histoires. ^[33]
• Xe siècle : Mention de Hezār Afsān dans le « Fihrist » (Catalogue des livres) d’ Ibn al-Nadim à Bagdad . Il attribue une origine persane sassanide préislamique à la collection et fait référence à l’histoire cadre de Shéhérazade racontant des histoires sur mille nuits pour lui sauver la vie. ^[24]
• 10e siècle : Référence aux Mille Nuits , une traduction arabe du persan Hezār Afsān (“Mille Histoires”), dans Muruj Al-Dhahab ( Les Prairies d’Or ) par Al-Mas’udi . ^[25]
• XIIe siècle : Un document du Caire fait référence à un libraire juif prêtant un exemplaire des Mille et une nuits (c’est la première apparition de la forme définitive du titre). ^[32]
• XIVe siècle : Manuscrit syrien existant à la Bibliothèque nationale de France à Paris (contient environ 300 contes). ^[40]
• 1704 : La traduction française d’ Antoine Galland est la première version européenne des Nuits . Des volumes ultérieurs ont été introduits en utilisant le nom de Galland bien que les histoires aient été écrites par des inconnus à la demande de l’éditeur souhaitant capitaliser sur la popularité de la collection.
• c. 1706 – c. 1721 : Une version traduite anonymement en anglais apparaît en Europe sous le nom de version en 12 volumes « Grub Street ». Cela s’intitule Arabian Nights ‘Entertainments – la première utilisation connue du titre anglais commun de l’œuvre. ^[55]
• 1768 : première traduction polonaise , 12 volumes. Basé, comme beaucoup d’européens sur la traduction française .
• 1775 : Version égyptienne des Nuits appelée “ZER” ( Recension égyptienne d’ Hermann Zotenberg ) avec 200 contes (aucune édition survivante n’existe).
• 1804–1806, 1825 : Le polyglotte et orientaliste autrichien Joseph von Hammer-Purgstall (1774–1856) traduit en français un manuscrit perdu par la suite entre 1804 et 1806. Sa traduction française, qui a été partiellement abrégée et comprenait les “histoires orphelines” de Galland, a a été perdu, mais sa traduction en allemand qui a été publiée en 1825 survit encore. ^[56]
• 1814 : Calcutta I, la première version imprimée arabe existante, est publiée par la Compagnie britannique des Indes orientales . Un deuxième volume est sorti en 1818. Les deux contenaient 100 contes chacun.
• 1811 : Jonathan Scott (1754–1829), un Anglais qui a appris l’arabe et le persan en Inde, produit une traduction anglaise, principalement basée sur la version française de Galland, complétée par d’autres sources. Robert Irwin l’appelle la “première Traduction littéraire en anglais”, contrairement aux traductions antérieures du français par ” Grub Street hacks”. ^[57]
• Début du XIXe siècle : Des traductions en persan moderne du texte sont faites, diversement sous le titre Alf leile va leile , Hezār-o yek šhab ( هزار و یک شب ), ou, en arabe déformé, Alf al-leil . Une première version existante est celle illustrée par Sani ol Molk (1814–1866) pour Mohammad Shah Qajar . ^[58]
• 1825–1838 : L’édition Breslau/Habicht est publiée en arabe en 8 volumes. Christian Maximilian Habicht (né à Breslau , royaume de Prusse , 1775) a collaboré avec le tunisien Mordecai ibn al-Najjar pour créer cette édition contenant 1001 nuits. En plus du manuscrit Galland, ils ont utilisé ce qu’ils croyaient être un manuscrit tunisien, qui a ensuite été révélé comme un faux par al-Najjar. ^[36] Utilisant des versions des Nuits , des contes d’Al-Najjar et d’autres histoires d’origines inconnues, Habicht a publié sa version en arabe et en allemand .
• 1842–1843 : Quatre volumes supplémentaires par Habicht.
• 1835 : Version Boulaq : Ces deux volumes, imprimés par le gouvernement égyptien, sont la plus ancienne version imprimée (par une maison d’édition) des Nuits en arabe par un non-Européen. Il s’agit principalement d’une réimpression du texte ZER.
• 1839–1842 : Calcutta II (4 volumes) est publié. Il prétend être basé sur un manuscrit égyptien plus ancien (qui n’a jamais été retrouvé). Cette version contient de nombreux éléments et histoires de l’édition Habicht.
• 1838 : Version Torrens en anglais.
• 1838–1840 : Edward William Lane publie une traduction anglaise. Remarquable pour son exclusion du contenu que Lane a trouvé immoral et pour ses notes anthropologiques sur les coutumes arabes de Lane.
• 1882–1884 : John Payne publie une version anglaise entièrement traduite de Calcutta II, ajoutant quelques contes de Calcutta I et de Breslau.
• 1885–1888 : Sir Richard Francis Burton publie une traduction anglaise de plusieurs sources (en grande partie la même que Payne ^[45] ). Sa version accentuait la sexualité des histoires vis-à-vis de la traduction édulcorée de Lane .
• 1889–1904 : JC Mardrus publie une version française en utilisant les éditions Bulaq et Calcutta II.
• 1973 : Première traduction polonaise basée sur l’édition en langue originale, mais compressée de 12 volumes à 9, par PIW .
• 1984: Muhsin Mahdi publie une édition arabe basée sur le plus ancien manuscrit arabe survivant (basé sur le plus ancien manuscrit syrien survivant actuellement conservé à la Bibliothèque nationale).
• 1986-1987 : traduction française par l’arabisant René R. Khawam
• 1990 : Husain Haddawy publie une traduction anglaise de Mahdi.
• 2008 : traduction de New Penguin Classics (en trois volumes) par Malcolm C. Lyons et Ursula Lyons de l’édition Calcutta II

Thèmes et techniques littéraires

Illustration des mille et une nuits par Sani ol Molk , Iran, 1853

Les Mille et Une Nuits et divers contes qu’elle contient utilisent de nombreuses techniques littéraires innovantes , sur lesquelles les conteurs des contes s’appuient pour augmenter le drame, le suspense ou d’autres émotions. ^[59] Certains d’entre eux remontent à la littérature persane , indienne et arabe antérieure , tandis que d’autres étaient originaires des Mille et Une Nuits .

Histoire du cadre

Les Mille et Une Nuits emploient un exemple précoce de l’ histoire de cadre , ou dispositif de cadrage : le personnage Shéhérazade raconte un ensemble de contes (le plus souvent des contes de fées ) au sultan Shahriyar pendant de nombreuses nuits. De nombreux contes de Shéhérazade sont eux-mêmes des histoires-cadres, comme le conte de Sinbad le marin et Sinbad le terrien , qui est une collection d’aventures racontées par Sinbad le marin à Sinbad le terrien.

Récit intégré

Une autre technique présentée dans les Mille et Une Nuits est un des premiers exemples de «l’ histoire dans une histoire », ou technique narrative intégrée : cela remonte aux traditions de narration perses et indiennes antérieures, notamment le Panchatantra de l’ancienne littérature sanskrite . Les Nuits , cependant, ont amélioré le Panchatantra de plusieurs manières, en particulier dans la manière dont une histoire est introduite. Dans le Panchatantra , les histoires sont présentées comme didactiquesanalogies, avec l’histoire cadre faisant référence à ces histoires avec des variantes de la phrase “Si vous ne faites pas attention, ce qui est arrivé au pou et à la puce vous arrivera.” Dans les Nuits , ce cadre didactique est la manière la moins courante d’introduire l’histoire : au lieu de cela, une histoire est le plus souvent introduite par des moyens subtils, notamment en réponse à des questions soulevées dans un conte précédent. ^[60]

L’histoire générale est racontée par un narrateur inconnu, et dans cette narration les histoires sont racontées par Shéhérazade . Dans la plupart des récits de Shéhérazade, il y a aussi des histoires racontées, et même dans certaines d’entre elles, il y a d’autres histoires. ^[61] C’est notamment le cas de l’histoire de « Sinbad le Marin » racontée par Shéhérazade dans les Mille et Une Nuits . Dans l’histoire de “Sinbad le marin” elle-même, le protagoniste Sinbad le marin raconte les histoires de ses sept voyages à Sinbad le porteur. L’appareil est également utilisé à bon escient dans des histoires telles que ” Les Trois Pommes ” et ” Les Sept Vizirs “. Dans un autre conte, Shéhérazade raconte : “Le pêcheur et le djinn “, le” conte du Wazir et du sage Duban ” y est raconté, et à l’intérieur de celui-ci, il y a trois autres contes racontés.

Visualisation dramatique

La visualisation dramatique est “la représentation d’un objet ou d’un personnage avec une abondance de détails descriptifs, ou le rendu mimétique de gestes et de dialogues de manière à rendre une scène donnée” visuelle “ou imaginativement présente à un public”. Cette technique est utilisée dans plusieurs contes des Mille et Une Nuits ; ^[62] un exemple de ceci est le conte de ” Les Trois Pommes ” (voir les éléments de fiction de Crime ci- dessous).

Sort et destin

Un thème commun à de nombreux contes des mille et une nuits est le destin et la destinée . Le cinéaste italien Pier Paolo Pasolini a observé : ^[63]

tout conte des Mille et une nuits commence par une « apparition du destin » qui se manifeste par une anomalie, et une anomalie en engendre toujours une autre. Ainsi se met en place une chaîne d’anomalies. Et plus cette chaîne est logique, serrée, essentielle, plus le conte est beau. Par « beau », je veux dire vital, absorbant et exaltant. La chaîne des anomalies tend toujours à ramener à la normalité. La fin de chaque conte des Mille et une nuits consiste en une « disparition » du destin, qui retombe dans la somnolence du quotidien… Le protagoniste des récits est en fait le destin lui-même.

Bien qu’invisible, le destin peut être considéré comme un personnage principal des Mille et Une Nuits . ^[64] Les dispositifs d’intrigue souvent utilisés pour présenter ce thème sont la coïncidence , ^[65] la causalité inverse et la prophétie auto-réalisatrice (voir la section Préfiguration ci-dessous).

Préfiguration

Sindbad et la vallée des diamants, du deuxième voyage.

Les premiers exemples de la technique de préfiguration de la désignation répétitive , maintenant connue sous le nom de “fusil de Tchekhov”, se produisent dans les Mille et Une Nuits , qui contient “des références répétées à un personnage ou à un objet qui semble insignifiant lorsqu’il est mentionné pour la première fois mais qui réapparaît plus tard pour s’immiscer soudainement. dans le récit.” ^[66] Un exemple notable est dans le conte de ” Les Trois Pommes ” (voir les éléments de fiction de Crime ci- dessous).

Une autre technique précoce de préfiguration est la structuration formelle , “l’organisation des événements, des actions et des gestes qui constituent un récit et donnent forme à une histoire; lorsqu’elle est bien faite, la structuration formelle donne au public le plaisir de discerner et d’anticiper la structure de l’intrigue comme ça se déroule.” Cette technique se retrouve aussi dans Mille et Une Nuits . ^[62]

La prophétie auto-réalisatrice

Plusieurs contes des Mille et Une Nuits utilisent la prophétie auto-réalisatrice , comme une forme particulière de prolepsie littéraire, pour préfigurer ce qui va se passer. Ce dispositif littéraire remonte à l’histoire de Krishna dans la littérature sanskrite ancienne , et d’ Œdipe ou de la mort d’ Héraclès dans les pièces de Sophocle . Une variante de ce dispositif est le rêve auto-réalisateur, que l’on retrouve dans la littérature arabe (ou les rêves de Joseph et ses conflits avec ses frères, dans la Bible hébraïque ).

Un exemple notable est “L’homme ruiné qui est redevenu riche grâce à un rêve”, dans lequel on dit à un homme dans son rêve de quitter sa ville natale de Bagdad et de se rendre au Caire ., où il découvrira où se trouve un trésor caché. L’homme s’y rend et connaît le malheur, se retrouve en prison, où il raconte son rêve à un policier. L’officier se moque de l’idée de rêves inquiétants et dit au protagoniste qu’il a lui-même rêvé d’une maison avec une cour et une fontaine à Bagdad où un trésor est enterré sous la fontaine. L’homme reconnaît l’endroit comme sa propre maison et, après sa sortie de prison, il rentre chez lui et déterre le trésor. En d’autres termes, le rêve inquiétant prédisait non seulement l’avenir, mais le rêve était la cause de la réalisation de sa prédiction. Une variante de cette histoire apparaît plus tard dans le folklore anglais sous le nom de ” Colporteur de Swaffham ” et de Paulo Coelho “”; Le recueil de nouvelles de Jorge Luis Borges , Une histoire universelle de l’infamie , présentait sa traduction de cette histoire particulière en espagnol, sous le titre “L’histoire des deux rêveurs”. ^[67]

“Le Conte d’Attaf” dépeint une autre variante de la prophétie auto-réalisatrice, par laquelle Harun al-Rashid consulte sa bibliothèque (la Maison de la Sagesse ), lit un livre au hasard, “se met à rire et à pleurer et renvoie le fidèle vizir Ja’far ibn Yahya de vue. Ja’afar, troublé et bouleversé, fuit Bagdad et plonge dans une série d’aventures à Damas , impliquant Attaf et la femme qu’Attaf finit par épouser.” Après son retour à Bagdad, Ja’afar lit le même livre qui a fait rire et pleurer Harun, et découvre qu’il décrit ses propres aventures avec Attaf. En d’autres termes, c’est la lecture du livre par Harun qui a provoqué les aventures décrites dans le livre.causalité inverse . ^[68]

Vers la fin du conte, Attaf est condamné à mort pour un crime qu’il n’a pas commis mais Harun, connaissant la vérité d’après ce qu’il a lu dans le livre, l’empêche et fait libérer Attaf de prison. Au 12ème siècle, ce conte a été traduit en latin par Petrus Alphonsi et inclus dans son Disciplina Clericalis , ^[69] le long du cycle d’histoire ” Sindibad “. ^[70] Au 14ème siècle, une version de “Le Conte d’Attaf” apparaît aussi dans le Gesta Romanorum et Giovanni Boccaccio Le Decameron . ^[69]

Répétition

Illustration des mille et une nuits par Sani ol molk , Iran, 1849-1856

Leitwortstil est “la répétition délibérée de mots” dans une pièce littéraire donnée qui “exprime généralement un motif ou un thème important pour l’histoire donnée”. Ce dispositif se produit dans les Mille et Une Nuits , qui enchaîne plusieurs contes dans un cycle d’histoires. Les conteurs des contes s’appuyaient sur cette technique “pour façonner les membres constitutifs de leurs cycles d’histoires en un tout cohérent”. ^[59]

Une autre technique utilisée dans les Mille et Une Nuits est la structuration thématique , qui est :

[L]a répartition des concepts thématiques récurrents et des motifs moralistes entre les divers incidents et cadres d’une histoire. Dans un conte habilement conçu, la structuration thématique peut être arrangée de manière à souligner l’argument unificateur ou l’idée saillante que des événements disparates et des cadres disparates ont en commun. ^[62]

Plusieurs variantes différentes de l’histoire de « Cendrillon », qui a ses origines dans l’histoire égyptienne de Rhodopis , apparaissent dans les Mille et Une Nuits , notamment « L’histoire du deuxième cheikh », « Le conte de la dame aînée » et « Abdallah ibn Fadil et Ses Frères”, traitant tous du thème d’un cadet harcelé par deux aînés jaloux. Dans certains d’entre eux, les frères et sœurs sont des femmes, tandis que dans d’autres, ils sont des hommes. L’un des contes, ” Judar et ses frères “, s’écarte des fins heureuses des variantes précédentes et retravaille l’intrigue pour lui donner une fin tragique à la place, le jeune frère étant empoisonné par ses frères aînés. ^[71]

Humour sexuel

Les Nuits contiennent de nombreux exemples d’humour sexuel. Une partie de cela frise la satire , comme dans le conte intitulé “Ali avec le grand membre” qui se moque de l’obsession de la taille du pénis . ^{[72] [73]}

Narrateur peu fiable

Le dispositif littéraire du narrateur peu fiable a été utilisé dans plusieurs contes arabes médiévaux fictifs des Mille et Une Nuits . Dans un conte, « Les sept vizirs » (également connu sous le nom de « Artisanat et méchanceté des femmes ou Le conte du roi, de son fils, de sa concubine et des sept wazirs »), une courtisane accuse le fils d’un roi de l’avoir agressée, quand en réalité, elle n’avait pas réussi à le séduire (inspirée de l’ histoire coranique / biblique de Yusuf / Joseph ). Sept vizirstenter de sauver sa vie en racontant sept histoires pour prouver le manque de fiabilité des femmes, et la courtisane répond en racontant une histoire pour prouver le manque de fiabilité des vizirs. ^[74] Le dispositif de narrateur peu fiable est également utilisé pour générer du suspense dans “Les Trois Pommes” et de l’ humour dans “Le Conte du Bossu” (voir les éléments de fiction criminelle ci- dessous).

Éléments de genre

Polar Illustration représentant Morgiana et les voleurs d’ Ali Baba et les quarante voleurs .

Un exemple des genres de mystère de meurtre ^[75] et de thriller à suspense dans la collection, avec de multiples rebondissements ^[76] et des éléments de fiction policière ^[77] était ” Les Trois Pommes “, également connu sous le nom de Hikayat al-sabiyya ‘l-maqtula ( “L’histoire de la jeune femme assassinée”). ^[78]

Dans ce conte, Harun al-Rashid vient de posséder un coffre qui, une fois ouvert, contient le corps d’une jeune femme. Harun donne à son vizir, Ja’far , trois jours pour trouver le coupable sous peine d’être exécuté. Au bout de trois jours, alors que Ja’far est sur le point d’être exécuté pour son échec, deux hommes se présentent, prétendant tous deux être le meurtrier. Au fur et à mesure qu’ils racontent leur histoire, il s’avère que, bien que le plus jeune d’entre eux, le mari de la femme, soit responsable de sa mort, une partie du blâme est attachée à un esclave, qui avait pris l’une des pommes mentionnées dans le titre et causé le meurtre de la femme. .

Harun donne alors à Ja’far trois jours de plus pour trouver l’esclave coupable. Lorsqu’il échoue une fois de plus à trouver le coupable et fait ses adieux à sa famille avant son exécution, il découvre par hasard que sa fille a la pomme, qu’elle a obtenue du propre esclave de Ja’far, Rayhan. Ainsi le mystère est résolu.

Un autre conte de Nights avec des éléments de fiction policière était le cycle d’histoires ” The Hunchback’s Tale ” qui, contrairement à ” The Three Apples “, était plus une comédie pleine de suspense et un drame judiciaire plutôt qu’un mystère de meurtre ou une fiction policière. L’histoire se déroule dans une Chine fictive et commence par un bossu, le comédien préféré de l’empereur , invité à dîner par un couple de tailleurs . Le bossu s’étouffe accidentellement avec sa nourriture en riant trop fort et le couple, craignant que l’empereur ne soit furieux, emmène son corps à la clinique d’un médecin juif .et le laisser là. Cela mène au conte suivant du cycle, le “Conte du docteur juif”, où le médecin trébuche accidentellement sur le corps du bossu, tombe dans les escaliers avec lui et le trouve mort, le faisant croire que la chute avait tué lui. Le médecin jette ensuite son corps dans une cheminée, ce qui conduit à une autre histoire dans le cycle, qui se poursuit avec douze histoires au total, conduisant toutes les personnes impliquées dans cet incident à se retrouver dans une salle d’ audience , toutes faisant des déclarations différentes sur la façon dont le bossu était mort. ^[79] Des éléments de fiction policière sont également présents vers la fin de “The Tale of Attaf” (voir Préfiguration ci-dessus).

Fiction d’horreur

La hantise est utilisée comme dispositif d’intrigue dans la fiction gothique et la fiction d’ horreur , ainsi que dans la fiction paranormale moderne . Les légendes sur les maisons hantées sont depuis longtemps apparues dans la littérature. En particulier, le conte des mille et une nuits “Ali le Cairene et la maison hantée de Bagdad” tourne autour d’une maison hantée par des djinns . ^[80] The Nights est presque certainement la première littérature survivante qui mentionne les goules , et de nombreuses histoires de cette collection impliquent ou font référence à des goules. Un excellent exemple est l’histoire de Gherib et de son frère Agib (deNuits vol. 6), dans lequel Gherib, un prince paria, combat une famille de goules voraces, puis les asservit et les convertit à l’islam . ^[81]

Des éléments de fiction d’horreur se retrouvent également dans le conte “The City of Brass”, qui tourne autour d’une ville fantôme . ^[82]

La nature horrible de la situation de Scheherazade est amplifiée dans Misery de Stephen King , dans lequel le protagoniste est forcé d’écrire un roman pour empêcher son ravisseur de le torturer et de le tuer. L’influence des Nuits sur la fiction d’horreur moderne est certainement perceptible dans l’œuvre de HP Lovecraft . Enfant, il était fasciné par les aventures relatées dans le livre, et il attribue certaines de ses créations à son amour des 1001 nuits . ^[83]

Fantastique et science-fiction Une illustration de l’ histoire du prince Ahmed et de la fée Paribanou , Plus de contes des mille et une nuits de Willy Pogany (1915)

Plusieurs histoires des Mille et Une Nuits présentent des éléments de science-fiction précoces . Un exemple est “Les aventures de Bulukiya”, où la quête du protagoniste Bulukiya pour l’ herbe d’immortalité l’amène à explorer les mers, à voyager au paradis et en enfer , et à voyager à travers le cosmos vers différents mondes beaucoup plus vastes que son propre monde, anticipant éléments de science-fiction galactique ; ^[84] chemin faisant, il rencontre des sociétés de djinns , ^[85] de sirènes , de serpents parlants, des arbres qui parlent et d’autres formes de vie. ^[84] Dans “Abu al-Husn and His Slave-Girl Tawaddud”, l’héroïne Tawaddud donne une conférence impromptue sur les manoirs de la Lune et les aspects bienveillants et sinistres des planètes. ^[86]

Dans un autre conte des 1001 nuits , “Abdullah le pêcheur et Abdullah le triton”, le protagoniste Abdullah le pêcheur acquiert la capacité de respirer sous l’eau et découvre une société sous-marine qui est dépeinte comme un reflet inversé de la société terrestre, en ce que la société sous-marine suit une forme de communisme primitif où des concepts comme l’argent et les vêtements n’existent pas. D’autres contes des mille et une nuits dépeignent également des sociétés amazoniennes dominées par les femmes, des technologies anciennes perdues, des civilisations anciennes avancées qui se sont égarées et des catastrophes qui les ont submergées. ^[87]

“The City of Brass” présente un groupe de voyageurs lors d’une expédition archéologique ^[88] à travers le Sahara pour trouver une ancienne cité perdue et tenter de récupérer un vaisseau en laiton que Salomon utilisait autrefois pour piéger un djinn , ^[89] et, le long de la chemin, rencontrez une reine momifiée , des habitants pétrifiés , ^[90] des robots et des automates humanoïdes réalistes , des marionnettes séduisantes dansant sans cordes, ^[91] et un robot cavalier en laiton qui dirige la fête vers la ville antique, ^[92]qui est maintenant devenue une ville fantôme . ^[82] Le “Third Qalandar’s Tale” présente également un robot sous la forme d’un étrange batelier . ^[92]

Poésie

Il y a une abondance de poésie arabe dans Mille et Une Nuits . Il est souvent déployé par les narrateurs d’histoires pour fournir des descriptions détaillées, généralement de la beauté des personnages. Les personnages citent ou parlent aussi parfois en vers dans certains contextes. Les utilisations incluent, mais ne sont pas limitées à :

• Donner des conseils, des avertissements et des solutions.
• Louant Dieu, les redevances et ceux au pouvoir.
• Implorant la miséricorde et le pardon.
• Déplorer de mauvaises décisions ou de la malchance.
• Fournir des énigmes, poser des questions, des défis.
• Critiquer des éléments de la vie, se demander.
• Exprimer des sentiments aux autres ou à soi-même : bonheur, tristesse, anxiété, surprise, colère.

Dans un exemple typique, s’exprimant des sentiments de bonheur de la nuit 203, le prince Qamar Al-Zaman, debout à l’extérieur du château, veut informer la reine Bodour de son arrivée. ^[93] Il enveloppe son anneau dans un papier et le remet au serviteur qui le remet à la reine. Quand elle l’ouvre et voit la bague, la joie la conquiert, et de bonheur elle chante ce poème : ^[94]

وَلَقدْ نَدِمْتُ عَلى تَفَرُّقِ شَمْلِنا دَهْرًا وَفاضَ الدَّمْعُ مِنْ أَجْفاني وَنَذَرْتُ إِنْ عادَ الزَّمانُ يَلُمُّنا لا عُدْتُ أَذْكُرُ فُرْقَةً بِلِساني هَجَمَ السُّرورُ عَلَيَّ حَتَّى أَنَّهُ مِنْ فَرَطِ ما سَرَّني أَبْكاني يا عَيْنُ صارَ الدَّمْعُ مِنْكِ سِجْيَةً تَبْكينَ مِنْ فَرَحٍ وَأَحْزاني

Wa-laqad nadimtu ‘alá tafarruqi shamlinā Dahran wa-fāḍa ad-dam’u min ajfānī Wa-nadhartu dans ‘āda az-zamānu yalummunā la ‘udtu adhkuru furqatan bi-lisānī Hajama as-surūru ‘alayya ḥattá annahu min faraṭi mā sarranī abkānī Yā ‘aynu ṣāra ad-dam’u minki sijyatan tabkīna min faraḥin wa-aḥzānī

Traductions :

Et j’ai regretté la séparation de notre compagnie Un éon, et les larmes ont inondé mes yeux Et j’ai juré si le temps nous réunissait Je ne prononcerai jamais aucune séparation avec ma langue La joie m’a conquis au point de ce qui m’a fait plaisir que j’ai pleuré Oh œil, tes larmes sont devenues un principe Tu pleures de joie et de tristesse

Longtemps, longtemps j’ai pleuré la séparation de nos amours, Avec des larmes qui coulaient de mes paupières comme une pluie brûlante Et juré que, si les jours daignent nous réunir tous les deux, Mes lèvres ne devraient plus jamais parler de rupture : La joie m’a submergé de sorte que, pour le stress même De ce qui me réjouit de pleurer, je suis désireux. Les larmes sont devenues pour vous une habitude, ô mes yeux, De sorte que vous pleurez aussi bien de joie que de douleur.

-Traduction littérale

– Traduction en vers de Burton

Dans la culture mondiale

The Flying Carpet , une représentation du héros du folklore russe, Ivan Tsarevich .

L’influence des versions des Nuits sur la littérature mondiale est immense. Des écrivains aussi divers que Henry Fielding à Naguib Mahfouz ont fait allusion à la collection par son nom dans leurs propres œuvres. Parmi les autres écrivains influencés par les Nuits figurent John Barth , Jorge Luis Borges , Salman Rushdie , Orhan Pamuk , Goethe , Walter Scott , Thackeray , Wilkie Collins , Elizabeth Gaskell , Nodier , Flaubert , Marcel Schwob ,Stendhal , Dumas , Hugo , Gérard de Nerval , Gobineau , Pouchkine , Tolstoï , Hofmannsthal , Conan Doyle , WB Yeats , HG Wells , Cavafy , Calvino , Georges Perec , HP Lovecraft , Marcel Proust , AS Byatt et Angela Carter . ^[95]

Divers personnages de cette épopée sont eux-mêmes devenus des icônes culturelles dans la culture occidentale, comme Aladdin , Sinbad et Ali Baba . Une partie de sa popularité peut provenir de l’amélioration des normes de connaissances historiques et géographiques. Les êtres et événements merveilleux typiques des contes de fées semblent moins incroyables s’ils se déroulent plus loin « il y a longtemps » ou plus loin « loin » ; ce processus aboutit à ce que le monde imaginaire ait peu de lien, voire aucun, avec les temps et les lieux réels. Plusieurs éléments de la mythologie arabe sont désormais courants dans la fantasy moderne , tels que les génies , les bahamuts , les tapis magiques ., lampes magiques, etc. Lorsque L. Frank Baum a proposé d’écrire un conte de fées moderne qui bannissait les éléments stéréotypés, il a inclus le génie ainsi que le nain et la fée comme stéréotypes à suivre. ^[96]

En 1982, l’ Union astronomique internationale (UAI) a commencé à nommer les caractéristiques de la lune Encelade de Saturne d’ après les personnages et les lieux de la traduction de Burton ^[97] parce que « sa surface est si étrange et mystérieuse qu’on lui a donné comme nom les mille et une nuits ». banque, reliant le paysage fantastique à un fantasme littéraire.” ^[98]

Dans la culture arabe

Il y a peu de preuves que les Nuits aient été particulièrement appréciées dans le monde arabe. Il est rarement mentionné dans les listes de littérature populaire et il existe peu de manuscrits de la collection datant d’avant le XVIIIe siècle. ^[99] La fiction avait un faible statut culturel parmi les Arabes médiévaux par rapport à la poésie, et les contes ont été rejetés comme khurafa (fantasmes improbables adaptés uniquement pour divertir les femmes et les enfants). Selon Robert Irwin, “Encore aujourd’hui, à l’exception de certains écrivains et universitaires, les Nuits sont considérées avec dédain dans le monde arabe. Ses histoires sont régulièrement dénoncées comme vulgaires, improbables, enfantines et surtout mal écrites.” ^[100]

Néanmoins, les Nuits ont inspiré certains écrivains égyptiens modernes, tels que Tawfiq al-Hakim (auteur de la pièce symboliste Shahrazad , 1934), Taha Hussein ( Les Rêves de Schéhérazade , 1943) ^[101] et Naguib Mahfouz ( Arabian Nights and Days , 1979). Idries Shah trouve l’ équivalent numérique Abjad du titre arabe, alf layla wa layla , dans l’expression arabe umm el quissa , signifiant « mère des records ». Il poursuit en déclarant que de nombreuses histoires “sont encodées soufies enseignant des histoires , des descriptions de processus psychologiques ou des traditions chiffrées d’un type ou d’un autre.” ^[102]

À un niveau plus populaire, les adaptations cinématographiques et télévisuelles basées sur des histoires comme Sinbad et Aladdin ont connu une popularité durable dans les pays arabophones.

Première littérature européenne

Bien que la première traduction connue dans une langue européenne ne soit apparue qu’en 1704, il est possible que les Nuits aient commencé à exercer leur influence sur la culture occidentale bien plus tôt. Les écrivains chrétiens de l’Espagne médiévale ont traduit de nombreuses œuvres de l’arabe, principalement de la philosophie et des mathématiques, mais aussi de la fiction arabe, comme en témoignent le recueil d’histoires de Juan Manuel El Conde Lucanor et Le Livre des bêtes de Ramón Llull . ^[103]

La connaissance de l’œuvre, directe ou indirecte, s’est apparemment propagée au-delà de l’Espagne. Des thèmes et des motifs avec des parallèles dans les Nuits se trouvent dans The Canterbury Tales de Chaucer (dans The Squire’s Tale, le héros voyage sur un cheval d’airain volant) et dans le Decameron de Boccace . Des échos dans Novelle de Giovanni Sercambi et Orlando Furioso de l’ Arioste suggèrent que l’histoire de Shahriyar et Shahzaman était également connue. ^[104] Des preuves semblent également montrer que les histoires se sont répandues dans les Balkans et une traduction des Nuits enLe roumain existait au XVIIe siècle, lui-même basé sur une version grecque de la collection. ^[105]

Littérature occidentale (à partir du XVIIIe siècle)

Traductions Galland (années 1700) Numéro 8 de la bande dessinée classique Première édition européenne des Mille et Une Nuits, “Les Mille et une Nuit”, d’Antoine Galland, Vol. 11, 1730 CE, Paris Arabian Nights, “Tausend und eine Nacht. Arabische Erzählungen”, traduit en allemand par Gustav Weil, Vol .4, 1866 CE, Stuttgart

La renommée moderne des Nuits découle de la première traduction européenne connue d’ Antoine Galland , parue en 1704. Selon Robert Irwin , Galland « a joué un rôle si important dans la découverte des contes, dans leur vulgarisation en Europe et dans l’élaboration de ce qui allait suivre. être considéré comme le recueil canonique que, au risque d’hyperboles et de paradoxes, il a été qualifié de véritable auteur des Nuits . ^[106]

Le succès immédiat de la version de Galland auprès du public français est peut-être dû au fait qu’elle a coïncidé avec la vogue des contes de fées . Cette mode a commencé avec la publication de l’ Histoire d’Hypolite de Madame d’Aulnoy en 1690. Le livre de D’Aulnoy a une structure remarquablement similaire aux Nuits , avec les contes racontés par une narratrice. Le succès des Nuits s’est répandu dans toute l’Europe et à la fin du siècle, il y avait des traductions de Galland en anglais, allemand, italien, néerlandais, danois, russe, flamand et yiddish. ^[107]

La version de Galland a provoqué une vague d’imitations pseudo-orientales. Dans le même temps, certains écrivains français ont commencé à parodier le style et à concocter des histoires farfelues dans des décors superficiellement orientaux. Ces pastiches ironiques incluent Les quatre Facardins ( 1730) d’ Anthony Hamilton , Le sopha (1742) de Crébillon et Les bijoux indiscrets (1748) de Diderot . Ils contenaient souvent des allusions voilées à la société française contemporaine. L’exemple le plus célèbre est le Zadig de Voltaire (1748), une attaque contre le fanatisme religieux dans un vague contexte préislamique du Moyen-Orient. ^[108]Les versions anglaises de l'”Oriental Tale” contenaient généralement un lourd élément moralisateur ^[109] , à l’exception notable de la fantaisie Vathek (1786) de William Beckford , qui eut une influence décisive sur le développement du roman gothique . Le roman Manuscrit de Saragosse du noble polonais Jan Potocki (commencé en 1797) doit une profonde dette aux Nuits avec sa saveur orientale et sa série labyrinthique de contes intégrés. ^[110]

L’ouvrage figurait sur une liste de prix de livres de théologie, d’histoire et de cartographie, envoyée par le libraire écossais Andrew Millar (alors apprenti) à un ministre presbytérien . Cela illustre la popularité et la disponibilité généralisées du titre dans les années 1720. ^[111]

19e siècle-20e siècle

The Nights a continué d’être un livre préféré de nombreux auteurs britanniques des époques romantique et victorienne. Selon AS Byatt , “Dans la poésie romantique britannique, les mille et une nuits représentaient le merveilleux contre le banal, l’imaginatif contre le rationnel prosaïque et réducteur.” ^[112] Dans leurs écrits autobiographiques, Coleridge et de Quincey se réfèrent aux cauchemars que le livre leur avait causés lorsqu’ils étaient jeunes. Wordsworth et Tennyson ont également écrit sur leur lecture d’enfance des contes dans leur poésie. ^[113] Charles Dickens était un autre passionné et l’atmosphère des Nuitsimprègne l’ouverture de son dernier roman Le Mystère d’Edwin Drood (1870). ^[114]

Plusieurs auteurs ont tenté d’ajouter un mille deuxième conte ^[115] , dont Théophile Gautier ( La mille deuxième nuit , 1842) ^[101] et Joseph Roth ( Die Geschichte von der 1002 Nacht , 1939). ^[115] Edgar Allan Poe a écrit « The Thousand-and-Second Tale of Scheherazade » (1845), une nouvelle illustrant le huitième et dernier voyage de Sinbad le marin, ainsi que les divers mystères rencontrés par Sinbad et son équipage; les anomalies sont ensuite décrites comme des notes de bas de page à l’histoire. Bien que le roi ne soit pas certain – sauf dans le cas des éléphants transportant le monde sur le dos de la tortue – que ces mystères soient réels, ce sont de véritables événements modernes qui se sont produits à divers endroits pendant ou avant la vie de Poe. L’histoire se termine avec le roi tellement dégoûté de l’histoire que Shéhérazade vient de raconter, qu’il la fait exécuter le lendemain.

Autre figure littéraire importante, le poète irlandais WB Yeats était également fasciné par les mille et une nuits, lorsqu’il écrivit dans son livre en prose, A Vision , un poème autobiographique, intitulé The Gift of Harun Al-Rashid , ^[116] en relation avec ses expériences communes . avec sa femme Georgie Hyde-Lees , avec écriture automatique. L’écriture automatique, est une technique utilisée par de nombreux occultistes afin de discerner les messages du subconscient ou d’autres êtres spirituels, lorsque la main déplace un crayon ou un stylo, en écrivant uniquement sur une simple feuille de papier et lorsque les yeux de la personne sont fermer. En outre, l’épouse douée et talentueuse joue dans le poème de Yeats comme “un cadeau” elle-même, donné prétendument par le Calife au philosophe chrétien et byzantin Qusta Ibn Luqa , qui agit dans le poème comme une personnification de WB Yeats. En juillet 1934, Louis Lambert lui demande, lors d’une tournée aux États-Unis, quels sont les six livres qui le satisfont le plus. La liste qu’il a donnée place les mille et une nuits au second rang des œuvres de William Shakespeare. ^[117]

Les auteurs modernes influencés par les Nuits incluent James Joyce , Marcel Proust , Jorge Luis Borges , John Barth et Ted Chiang .

Cinéma, radio et télévision

39:52 Aladdin et la lampe merveilleuse (1917).

Les histoires des mille et une nuits ont été des sujets populaires pour les films, à commencer par Georges Méliès ‘ Le Palais des Mille et une nuits (1905).

Le critique Robert Irwin distingue les deux versions du Voleur de Bagdad ( version de 1924 réalisée par Raoul Walsh ; version de 1940 produite par Alexander Korda) et Il fiore delle Mille e una notte (1974) de Pier Paolo Pasolini comme se classant « au premier rang des les chefs-d’œuvre du cinéma mondial.” ^[118] Michael James Lundell appelle Il fiore “l’adaptation la plus fidèle, dans son accent sur la sexualité, des 1001 nuits dans sa forme la plus ancienne”. ^[119]

Alif Laila ( trad. One Thousand Nights ; 1933) était un film fantastique en langue hindi basé sur One Thousand and One Nights du début du cinéma indien , réalisé par Balwant Bhatt et Shanti Dave . K. Amarnath a réalisé, Alif Laila (1953), un autre film fantastique indien en hindi basé sur le conte folklorique d’ Aladdin . ^[120] Les Mille et Une Nuits de Niren Lahiri , une adaptation cinématographique d’aventure-fantastique des histoires, sorti en 1946. ^[121] Un certain nombre de films indiens basés sur les Nuits etLe voleur de Bagdad a été produit au fil des ans, notamment Baghdad Ka Chor (1946), Baghdad Thirudan (1960) et Baghdad Gaja Donga (1968). ^[120] Une série télévisée, Thief of Bagdad , a également été réalisée en Inde et diffusée sur Zee TV entre 2000 et 2001.

UPA , un studio d’animation américain, a produit une version animée de 1001 mille et une nuits (1959), mettant en vedette le personnage de dessin animé M. Magoo . ^[122]

Le film d’animation de 1949 The Singing Princess , un autre film produit en Italie, s’inspire des mille et une nuits. Le long métrage d’animation, Mille et une nuits arabes (1969), produit au Japon et réalisé par Osamu Tezuka et Eichii Yamamoto, présentait des images et des sons psychédéliques et du matériel érotique destiné aux adultes. ^[123]

Alif Laila ( Les ​​mille et une nuits ), une série télévisée indienne de 1993 à 1997 basée sur les histoires des mille et une nuits produites par Sagar Entertainment Ltd , diffusée sur DD National commence par Scheherazade racontant ses histoires à Shahryār, et contient à la fois le bien- les histoires connues et les moins connues des Mille et Une Nuits . Une autre série télévisée indienne, Alif Laila , basée sur diverses histoires de la collection diffusée sur Dangal TV en 2020. ^[124]

Alf Leila Wa Leila , des adaptations télévisées égyptiennes des histoires ont été diffusées entre les années 80 et le début des années 90, chaque série mettant en vedette un casting d’artistes égyptiens de renom tels que Hussein Fahmy , Raghda , Laila Elwi , Yousuf Shaaban (acteur) , Nelly (égyptien artiste) , Sherihan et Yehia El-Fakharany . Chaque série a été créée chaque mois du Ramadan entre les années 1980 et 1990. ^[125]

Arabian Nights (2000), une mini-série télévisée en deux parties adoptée pour les studios BBC et ABC, mettant en vedette Mili Avital , Dougray Scott et John Leguizamo , et réalisée par Steve Barron , est basée sur la traduction de Sir Richard Francis Burton .

Shabnam Rezaei et Aly Jetha ont créé et les studios Big Bad Boo de Vancouver ont produit 1001 Nights (2011), une série télévisée d’animation pour enfants, qui a été lancée sur Teletoon et diffusée dans 80 pays à travers le monde, y compris Discovery Kids Asia. ^[126]

Arabian Nights (2015, en portugais : As Mil e uma Noites ), un film en trois parties réalisé par Miguel Gomes , est basé sur Mille et Une Nuits . ^[127]

Alf Leila Wa Leila , une adaptation radio populaire égyptienne a été diffusée sur les stations de radio égyptiennes pendant 26 ans. Réalisée par le célèbre réalisateur de radio Mohamed Mahmoud Shabaan, également connu sous son surnom de Baba Sharoon , la série mettait en vedette un casting d’acteurs égyptiens respectés, parmi lesquels Zouzou Nabil dans le rôle de Scheherazade et Abdelrahim El Zarakany dans le rôle de Shahryar. ^[128]

Musique

The Nights a inspiré de nombreux morceaux de musique, notamment :

Classique

• François-Adrien Boieldieu : Le Calife de Bagdad (1800)
• Carl Maria von Weber : Abou Hassan (1811)
• Luigi Cherubini : Ali Baba (1833)
• Robert Schumann : Shéhérazade (1848)
• Peter Cornelius : Le Barbier de Bagdad (1858)
• Ernest Reyer : La statue (1861)
• CFE Horneman (1840-1906), Aladdin (ouverture), 1864
• Nikolai Rimsky-Korsakov : Shéhérazade op. 35 (1888) ^[129]
• Tigran Chukhajian (1837–1898), Zemire (1891)
• Maurice Ravel (1875-1937), Shéhérazade (1898)
• Ferrucio Busoni : Concerto pour piano en ut majeur (1904)
• Henri Rabaud : Mârouf, sauvetier du Caire (1914)
• Carl Nielsen , Suite d’Aladdin (1918-1919)
• Collegium musicum , Suita po tisic a jednej noci (1969)
• Fikret Amirov : Mille et Une Nuits (Ballet, 1979)
• Ezequiel Viñao , La Noche de las Noches (1990)
• Carl Davis , Aladin (Ballet, 1999)

Pop, rock et métal

• Umm Kulthum : Alf Leila Wa Leila (1969)
• Renaissance : Shéhérazade et autres contes (1975)
• Icehouse : No Promises (Extrait de l’album ‘ Measure for Measure ‘) (1986)
• Kamelot , Nuits d’Arabie (Extrait de l’album ‘ The Fourth Legacy ‘) (1999)
• Sarah Brightman , Harem et mille et une nuits (Extrait de l’album ‘ Harem (album) (2003)
• Ch!pz , ” 1001 Mille et Une Nuits (chanson) ” (Extrait de l’album Le Monde de Ch!pz ) (2006)
• Souhait de nuit , Sahara (2007)
• Rock On!! , Sinbad Le Marin (2008)
• Abney Park (groupe) , Shéhérazade (2013)

Théâtre musical

• Mille et une nuits (de Twisted: L’histoire inédite d’un vizir royal ) (2013)

Jeux

Les jeux modernes populaires sur le thème des mille et une nuits incluent la série Prince of Persia , Crash Bandicoot: Warped , Sonic and the Secret Rings , Disney’s Aladdin , Bookworm Adventures et le flipper Tales of the Arabian Nights . De plus, le jeu populaire Magic the Gathering a publié un ensemble intitulé Arabian Nights.

Illustrateurs

De nombreux artistes ont illustré les mille et une nuits , parmi lesquels : Pierre-Clément Marillier pour Le Cabinet des Fées (1785-1789), Gustave Doré , Léon Carré (Granville, 1878 – Alger, 1942), Roger Blachon, Françoise Boudignon, André Dahan, Amato Soro, Albert Robida , Alcide Théophile Robaudi et Marcelino Truong ; Vittorio Zecchin (Murano, 1878 – Murano, 1947) et Emanuele Luzzati ; Le Morgan allemand ; Mohammed Racim (Alger, 1896 – Alger 1975), Sani ol-Molk (1849–1856), Anton Pieck et Emre Orhun.

Les illustrateurs célèbres pour les éditions britanniques incluent : Arthur Boyd Houghton , John Tenniel , John Everett Millais et George John Pinwell pour Dalziel’s Illustrated Arabian Nights Entertainments, publié en 1865 ; Walter Crane pour le livre d’images d’Aladdin (1876); Frank Brangwyn pour l’édition de 1896 de la traduction de Lane ; Albert Letchford pour l’édition de 1897 de la traduction de Burton ; Edmund Dulac pour Histoires des mille et une nuits (1907), Princesse Badoura (1913) et Sindbad le marin et autres contes des mille et une nuits (1914). D’autres artistes incluent John D. Batten, (Contes de fées des mille et une nuits, 1893), Kay Nielsen , Eric Fraser , Errol le Cain , Maxfield Parrish , W. Heath Robinson et Arthur Szyk (1954). ^[130]

Galerie

• Le sultan

• Livre Mille et une nuits .

• Harun ar-Rashid , personnage principal des 1001 nuits

• Le cinquième voyage de Sindbad

• William Harvey , Le cinquième voyage d’Es-Sindbad de la mer , 1838-1840, gravure sur bois

• William Harvey , L’histoire de la ville de Brass , 1838-1840, gravure sur bois

• William Harvey , L’histoire des deux princes El-Amjad et El-As’ad , 1838-1840, gravure sur bois

• William Harvey , L’histoire d’Abd Allah de la terre et d’Abd Allah de la mer

• William Harvey , L’histoire du pêcheur , 1838-1840, gravure sur bois

• Friedrich Gross , anté 1830, gravure sur bois

• Friedrich Gross , anté 1830, gravure sur bois

• Friedrich Gross , anté 1830, gravure sur bois

• Friedrich Gross , anté 1830, gravure sur bois

• Friedrich Gross , anté 1830, gravure sur bois

• Friedrich Gross , anté 1830, gravure sur bois

• Friedrich Gross , anté 1830, gravure sur bois

• Friedrich Gross , anté 1830, gravure sur bois

• Frank Brangwyn , Histoire d’Abon-Hassan le Wag (“Il se retrouva sur le canapé royal”), 1895-1896, aquarelle et détrempe sur carton

• Frank Brangwyn , Histoire du marchand (“Sheherezade racontant les histoires”), 1895-1896, aquarelle et détrempe sur carton

• Frank Brangwyn , Histoire d’Ansal-Wajooodaud, Rose-in-Bloom (“La fille d’un visier était assise à une fenêtre en treillis”), 1895-1896, aquarelle et détrempe sur carton

• Frank Brangwyn , Histoire de Gulnare (“Le marchand découvrit son visage”), 1895-1896, aquarelle et détrempe sur carton

• Frank Brangwyn , Histoire de Beder Basim (“Sur quoi il devint épi de maïs”), 1895-1896, aquarelle et détrempe sur carton

• Frank Brangwyn , Histoire d’Abdalla (“Abdalla de la mer était assis dans l’eau, près du rivage”), 1895-1896, aquarelle et détrempe sur carton

• Frank Brangwyn , Histoire de Mahomed Ali (“Il a assis son bateau à flot avec eux”), 1895-1896, aquarelle et détrempe sur carton

• Frank Brangwyn , Story of the City of Brass (“Ils n’ont cessé de monter par cette échelle”), 1895–96, aquarelle et détrempe sur carton

Voir également

• Portail des romans

• littérature arabe
• Histoires de fantômes
• Hamzanama
• Liste des personnages des mille et une nuits
• Liste des histoires du Livre des mille et une nuits (traduction par RF Burton )
• Liste des œuvres influencées par Mille et Une Nuits
• Littérature persane
• Shahnameh
• Le Panchatantra – une ancienne collection indienne de fables animales interdépendantes en vers et en prose sanskrit, disposées dans une histoire cadre.

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Sources générales

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• Dwight Reynolds, ” Mille et une nuits : une histoire du texte et de sa réception” dans The Cambridge History of Arabic Literature Vol 6. (CUP 2006)
• Eva Sallis Scheherazade Through the Looking-Glass: La métamorphose des mille et une nuits (Routledge, 1999),
• Ulrich Marzolph (éd.) Le lecteur des mille et une nuits (Wayne State University Press, 2006)
• Ulrich Marzolph, Richard van Leeuwen, Hassan Wassouf, L’Encyclopédie des mille et une nuits (2004)
• Yamanaka, Yuriko et Nishio, Tetsuo (éd.) Les mille et une nuits et l’orientalisme – Perspectives de l’Est et de l’Ouest (IB Tauris, 2006) ISBN 1-85043-768-8

Lectures complémentaires

• Chauvin, Victor Charles; Schnurrer, Christian Friedrich von. Bibliographie des ouvrages arabes ou relatifs aux Arabes, publiés dans l’Europe chrétienne de 1810 à 1885 . Liège H. Vaillant-Carmanne. 1892–1922.
• El-Shamy, Hasan. “Un ‘Index de motif d’Alf Laylah Wa Laylah’: sa pertinence pour l’étude de la culture, de la société, de l’individu et de la transmutation du caractère”. Revue de littérature arabe , vol. 36, non. 3, 2005, p. 235–268. JSTOR 4183550 . Consulté le 22 avril 2020.
• Horta, Paulo Lemos, Marvelous Thieves: The Secret Authors of the Arabian Nights (Cambridge, MA: Harvard University Press, 2017).
• Kennedy, Philip F. et Marina Warner, éd. Les enfants de Shéhérazade : rencontres mondiales avec les mille et une nuits. NYU Press, 2013. JSTOR j.ctt9qfrpw .
• Marzolph, Ulrich, ‘Arabian Nights’, dans Encyclopaedia of Islam , 3e éd. (Leyde : Brill, 2007–), doi : 10.1163/1573-3912_ei3_COM_0021
• Infirmier, Paul McMichael. Eastern Dreams: How the Arabian Nights Came to the World Viking Canada: 2010. Histoire populaire générale des 1001 nuits depuis ses débuts jusqu’à nos jours.
• Shah, Tahir, In Arabian Nights : A la recherche du Maroc à travers ses histoires et ses conteurs (Doubleday, 2007).
• Le contexte islamique des mille et une nuits par Muhsin J. al-Musawi, Columbia University Press, 2009.
• Où sont mille contes ? [Hezar Afsan Kojast?] de Bahram Beyzai , Roshangaran va Motale’ate Zanan, 2012.

Liens externes

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• 1001 nuits
• The Arabian Nights Entertainments , sélectionné et édité par Andrew Lang , Longmans, Green and Co., 1918 (1898)
• Le livre audio du domaine public des mille et une nuits chez LibriVox
• The Arabian Nights , BBC Radio 4 discussion avec Robert Irwin, Marina Warner et Gerard van Gelder ( In Our Time , 18 octobre 2007)
• Les mille et une nuits, vol. I. par Lane-Poole, Poole, Harvey et Lane – HTML, EPUB, Kindle, texte brut
• Les Mille Nuits et une Nuit dans plusieurs traductions classiques , y compris la traduction non expurgée de Sir Richard Francis Burton et la traduction de John Payne, avec du matériel supplémentaire.