Migration puritaine vers la Nouvelle-Angleterre (1620-1640)

La migration puritaine vers la Nouvelle-Angleterre a été marquée dans ses effets de 1620 à 1640, déclinant fortement par la suite. Le terme grande migration fait généralement référence à la migration à l’époque des puritains anglais vers le Massachusetts et les Caraïbes, en particulier la Barbade. Ils sont venus en groupes familiaux plutôt qu’en tant qu’individus isolés et étaient principalement motivés par la liberté de pratiquer leurs croyances. ^[1]

Panneau de la ville de Hingham, Norfolk , Angleterre montrant les puritains qui sont partis pour fonder Hingham, Massachusetts

Le contexte

Le roi James VI et moi avons fait quelques efforts pour réconcilier le clergé puritain qui avait été aliéné par le manque de changement dans l’ Église d’Angleterre . Les puritains ont embrassé le calvinisme ( Théologie réformée ) avec son opposition au rituel et l’accent mis sur la prédication, un sabbatarisme croissant et une préférence pour un système presbytérien de régime religieux, par opposition au régime épiscopal de l’Église d’Angleterre, qui avait également préservé le canon médiéval. loi presque intacte. Ils se sont opposés aux pratiques de l’église qui ressemblaient au rituel catholique romain.

Ce conflit religieux s’est aggravé après que Charles Ier est devenu roi en 1625, et le Parlement s’est de plus en plus opposé à son autorité. En 1629, Charles dissout le Parlement sans intention d’en convoquer un nouveau dans une tentative malheureuse d’y neutraliser ses ennemis, dont de nombreux puritains. Avec le climat religieux et politique si peu prometteur, de nombreux puritains ont décidé de quitter le pays. Certains des migrants étaient également des communautés expatriées anglaises de non-conformistes et de séparatistes de la République néerlandaise qui avaient fui vers le continent européen depuis les années 1590.

La flotte Winthrop de 1630 comprenait 11 navires dirigés par le vaisseau amiral Arbella , et elle a livré quelque 700 ^[2] passagers à la colonie de la baie du Massachusetts . La migration s’est poursuivie jusqu’à la reprise du Parlement en 1640, lorsque l’échelle a fortement chuté. La guerre civile anglaise a commencé en 1641 et certains colons sont revenus de la Nouvelle-Angleterre en Angleterre pour combattre du côté puritain. Beaucoup sont ensuite restés en Angleterre depuis qu’Oliver Cromwell a soutenu le Parlement en tant qu’indépendant. ^[3]

La Grande Migration a vu 80 000 personnes quitter l’Angleterre, environ 20 000 migrant vers chacune des quatre destinations : l’Irlande, la Nouvelle-Angleterre, ^[4] les Antilles et les Pays-Bas. Les immigrants de la Nouvelle-Angleterre venaient de tous les comtés anglais à l’exception de Westmorland ; près de la moitié étaient originaires d ‘ East Anglia . ^[5] Les colons de la Nouvelle-Angleterre étaient pour la plupart des familles avec une certaine éducation qui menaient une vie relativement prospère en Angleterre. ^[1] Un écrivain moderne, cependant, estime que 7 à 10 % des colons sont retournés en Angleterre après 1640, dont environ un tiers des ecclésiastiques. ^[6]

Sociétés religieuses de la Nouvelle-Angleterre

Pèlerins allant à l’église de George Henry Boughton (1867)

Un groupe de puritains séparatistes avait fui l’Angleterre vers les Pays-Bas parce qu’ils étaient mécontents des réformes insuffisantes de l’Église anglaise et pour échapper à la persécution. Après quelques années, cependant, ils ont commencé à craindre que leurs enfants ne perdent leur identité anglaise, alors ils se sont rendus dans le Nouveau Monde en 1620 et ont établi Plymouth Plantation . ^[7] Eux et la dernière vague d’immigrants puritains ont créé une culture profondément religieuse, socialement soudée et politiquement innovante qui est toujours présente aux États-Unis. Ils espéraient que cette nouvelle terre servirait de « Nation rédemptrice.” Ils ont fui l’Angleterre et ont tenté de créer une “nation de saints” en Amérique, une communauté intensément religieuse et profondément juste conçue pour être un exemple pour toute l’Europe et le reste du monde. ^[8]

Roger Williams a prêché la tolérance religieuse, la séparation de l’Église et de l’État et une rupture complète avec l’Église d’Angleterre. Il fut banni en 1635 de la colonie de la baie du Massachusetts et fonda Providence Plantations , qui devint la colonie de Rhode Island . La colonie de Rhode Island a fourni un refuge à Anne Hutchinson , qui avait été jugée et bannie de la baie du Massachusetts en 1638 pour ses croyances antinomiennes . ^[9] Les quakers ont également été expulsés du Massachusetts, mais ils ont été accueillis à Rhode Island. ^[10] En 1658, un groupe de juifs fut accueilli pour s’installer à Newport ; ils fuyaient l’ Inquisitionen Espagne et au Portugal mais n’avait pas été autorisé à s’installer ailleurs. La congrégation de Newport est maintenant appelée Jeshuat Israel et est la deuxième plus ancienne congrégation juive des États-Unis.

Voir également

• Histoire du Massachusetts
• Guerre civile anglaise , pour plus de détails sur les conflits du roi Charles Ier avec le parlement.
• Grand projet d’étude sur la migration

Références

1. ^ ^{un b} Betlock, Lynn. “La grande migration de la Nouvelle-Angleterre” . Récupéré le 28 avril 2008 .
2. ^ John Winthrop , L’Histoire de la Nouvelle-Angleterre de 1630 à 1649, Vol. I , 2e édition (James Savage, éd.), Little, Brown and Company publ. 1853, page 442
3. ^ Hopley, Claire. “La migration puritaine: la graine d’Albion met les voiles” . Archivé de l’original le 12 février 2008 . Récupéré le 5 décembre 2008 .
4. ^ Roscoe Lewis Ashley (1908). Histoire américaine . New York : Macmillan. p. 52 . Récupéré le 7 octobre 2013 .
5. ^ Barnette, micro. ” Puritains d’East Anglian 1629-1640 ” . Puritains en Nouvelle-Angleterre .
6. ^ Susan Hardman Moore, Pilgrims: New World Settlers and the Call of Home (2007).
7. ^ Histoire de la plantation de Plymouth 1620 – 1647
8. ^ John Winthrop, Un modèle de charité chrétienne , Collections de la Massachusetts Historical Society (Boston, 1838), 3e série 7 : 31-48.
9. ^ Edwin S. Gaustad, Roger Williams (2005).
10. ^ Carla Gardina Pestana, Quakers et baptistes dans le Massachusetts colonial (1991).

Lectures complémentaires

• Adams, James Truslow (1921). La fondation de la Nouvelle-Angleterre . New York : Presse mensuelle de l’Atlantique.
• Robert Charles Anderson (1999). La grande migration commence : Immigrants en Nouvelle-Angleterre, 1620-1633 . Boston: Société généalogique historique de la Nouvelle-Angleterre.Trois tomes.
• Anderson, Virginie DeJohn. « Migrants et motivations : la religion et la colonisation de la Nouvelle-Angleterre, 1630-1640 », New England Quarterly , vol. 58, n ° 3 (septembre 1985), pp. 339–383 dans JSTOR
• Anderson, Virginie DeJohn. New England’s Generation: The Great Migration and the Formation of Society and Culture in the Seventeenth Century (1991) extrait et recherche de texte
• Bailin, Bernard. The Peopling of British North America: An Introduction (1988) extrait et recherche de texte
• Breen Timothy H. et Stephen Foster. “Déménagement vers le nouveau monde: le caractère de la migration précoce du Massachusetts”, William & Mary Quarterly 30 (1973): 189–222 dans JSTOR
• Cressy, David. Coming Over: Migration et communication entre l’Angleterre et la Nouvelle-Angleterre au dix-septième siècle (1987),
• Dunn, Richard S. Puritains et Yankees: La dynastie Winthrop de la Nouvelle-Angleterre, 1630–1717 (1962).
• Fischer, David Hacket . Albion’s Seed: Four British Folkways in America (1989), aperçu complet des principaux extraits de groupes ethniques et recherche de texte
• Rutman, Boston de Darrett B. Winthrop (1965).
• Thompson, Roger. Mobility and Migration: East Anglian Founders of New England, 1629–1640 , (1994) édition en ligne