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Libéralisme de gauche

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Le libertarianisme de gauche [1] [2] [3] [4] [5] également connu sous le nom de libertarianisme égalitaire , [6] [7] le libertarianisme de gauche [8] ou libertarianisme social , [9] est une philosophie politique et type de libertarianisme qui met l’accent à la fois sur la liberté individuelle et l’égalité sociale . Le libertarisme de gauche représente plusieurs approches liées mais distinctes de la théorie politique et sociale . Dans son usage classique, il se réfère à des variétés anti-autoritaires dela politique de gauche comme l’ anarchisme , en particulier l’anarchisme social , [10] dont les adhérents l’appellent simplement le libertarianisme , [11] le communautarisme et le Marxisme libertaire , qui sont collectivement appelés socialisme libertaire . Une partie de l’aile gauche du mouvement écologiste , y compris les adeptes de l’écologie sociale de Murray Bookchin , sont également généralement considérés comme des libertaires de gauche.

Aux États-Unis, le libertarisme de gauche représente l’aile gauche du mouvement libertaire [10] incluant les positions politiques associées aux philosophes universitaires Hillel Steiner , Philippe Van Parijs et Peter Vallentyne qui combinent la propriété de soi avec une approche égalitaire des ressources naturelles . [10] [12] Ceci est fait pour distinguer les vues libertaires sur la nature de la propriété et du capital , généralement le long des lignes gauche-droite ou Socialiste-capitaliste. [13] Bien que le libertarianisme aux États-Unis soit devenu associé àlibéralisme et Minarchisme classiques , le libertarianisme de droite étant plus connu que le libertarianisme de gauche, [5] l’usage politique du terme était jusque-là associé exclusivement à l’anticapitalisme , au socialisme libertaire et à l’anarchisme social et dans la plupart des régions du monde une telle association prédomine encore. [10] [14]

Les socialistes de gauche libertariens sont opposés au capitalisme et à la Propriété privée des moyens de production . [15] [16] [17] [18] Les libertariens de gauche sont sceptiques quant à la Propriété privée des ressources naturelles ou s’y opposent totalement, arguant, contrairement aux libertaires de droite, que ni revendiquer ni mélanger son travail avec les ressources naturelles ne suffit à générer pleins droits de Propriété privée et soutiennent que les ressources naturelles doivent être détenues de manière égalitaire, soit sans propriété, soit détenues collectivement . [19]Les libertaires de gauche qui sont plus indulgents envers la Propriété privée soutiennent différentes normes et théories de propriété telles que l’ usufruit [ 20] ou à condition qu’une récompense soit offerte à la communauté locale ou même mondiale comme l’ École Steiner-Vallentyne . [21] [22] D’autres courants de pensée identifiés au libertarisme de gauche incluent les adeptes des idées d’Impôt foncier d’ Henry George et du mutualisme de Pierre-Joseph Proudhon , et des formes plus récentes d’ Anarchisme de marché de gauche (ou de gauche orientée vers le marché). -libertarianisme), y comprisL’ agorisme de Samuel Konkin III . La critique du libertarisme de gauche est principalement liée à l’anarchisme et comprend des allégations d’ utopisme , [23] d’ autoritarisme tacite [24] [25] et de vandalisme envers les exploits de la civilisation. [26]

Définition

Un diagramme de groupe libertaire

Les personnes décrites comme étant de gauche ou de droite ont généralement tendance à s’appeler simplement libertaires et à qualifier leur philosophie de libertarianisme . À la lumière de cela, certains politologues et écrivains classent les formes de libertarianisme en deux groupes ou plus [27] [28] tels que le libertarianisme de gauche [1] et le libertarianisme de droite [2] [4] [5] [29] distinguer les conceptions libertaires de la nature de la propriété et du capital . [13] Aux États-Unis, les partisans del’ anticapitalisme libéral se qualifie consciemment de gauche libertaire et fait partie de la gauche libertaire . [10] [20]

Traditionnellement, libertaire était un terme inventé par le Communiste libertaire français [30] et l’ éditeur du Libertaire Joseph Déjacque [31] [32] [33] [34] [35] pour désigner une forme de politique de gauche qui a été fréquemment utilisée pour faire référence à l’ anarchisme [36] [33] [37] [38] et au socialisme libertaire [39] depuis le milieu jusqu’à la fin du 19ème siècle. [40] [41] Sébastien Faure , un autre Communiste libertaire français, a commencé à publier un nouveau Le Libertaireau milieu des années 1890, alors que la Troisième République française promulguait les lois dites scélérates qui interdisaient les publications anarchistes en France. [33] [38] Selon Anthony Comegna du Cato Institute , le Socialiste libertaire Benjamin Tucker a été le premier américain à utiliser le terme libertaire vers la fin des années 1870 et le début des années 1880. [42]

En tant que terme, le libertarisme de gauche a été utilisé pour désigner une variété de philosophies économiques politiques différentes mettant l’ accent sur la liberté individuelle . Avec le développement moderne de la cooptation libertaire de droite [29] [36] [37] [43] le terme libertaire au milieu du XXe siècle pour prôner à la place le capitalisme de laissez-faire et des droits de Propriété privée forts tels que la terre, les infrastructures et les ressources naturelles, [44] le libertarisme de gauche a été utilisé plus souvent pour différencier les deux formes, [10] [12] notamment en ce qui concerne les droits de propriété . [45]

Alors que le libertarianisme de droite fait référence au capitalisme de laissez-faire (par exemple à l’ anarcho-capitalisme de Murray Rothbard et au Minarchisme de Robert Nozick [2] [4] [29] ), le libertarianisme Socialiste « voit toute concentration du pouvoir dans entre les mains de quelques-uns (que ce soit politiquement ou économiquement) comme antithétique à la liberté et plaide ainsi pour l’abolition simultanée du gouvernement et du capitalisme.” [5] Selon Jennifer Carlson, le libertarisme de droite est la forme dominante de libertarianisme aux États-Unis, tandis que le libertarisme de gauche “est devenu un aspect plus prédominant de la politique dans les démocraties d’Europe occidentale au cours des trois dernières décennies”. [5] Le libertarianisme Socialiste a été inclus dans un large libertarisme de gauche dans son sens originel. [10] Le libertarisme de gauche comprend aussi « le décentralisateur qui veut limiter et déléguer le pouvoir de l’État, au Syndicaliste qui veut l’abolir purement et simplement. Il peut même englober les fabiens et les sociaux-démocrates qui veulent socialiser l’économie mais qui voient encore un rôle limité pour l’État. [46]

Selon la définition du manuel dans The Routledge Companion to Social and Political Philosophy , le libertarianisme de gauche a au moins trois significations, en écrivant :

Dans son sens le plus ancien, il est synonyme soit d’anarchisme en général, soit d’anarchisme social en particulier. Plus tard, il est devenu un terme pour l’aile gauche ou konkinite du mouvement libertaire du Marché libre, et en est venu depuis à couvrir une gamme de positions pro-marché mais anticapitalistes, principalement anarchistes individualistes, y compris l’agorisme et le mutualisme, souvent avec une implication de sympathies (comme pour le féminisme radical ou le mouvement ouvrier) qui ne sont généralement pas partagées par les anarcho-capitalistes. Dans un troisième sens, elle s’est récemment appliquée à une position combinant la propriété individuelle de soi avec une approche égalitaire des ressources naturelles ; la plupart des partisans de cette position ne sont pas des anarchistes. [dix]

L’ encyclopédie de philosophie de Stanford distingue le libertarianisme de gauche du libertarianisme de droite, arguant :

Le libertarianisme est souvent considéré comme une doctrine « de droite ». Ceci, cependant, est erroné pour au moins deux raisons. Premièrement, sur les questions sociales plutôt qu’économiques, le libertarianisme tend à être « de gauche ». Il s’oppose aux lois qui restreignent les relations sexuelles consensuelles et privées entre adultes (par exemple, le sexe gay, le sexe non conjugal et le sexe déviant), les lois qui restreignent la consommation de drogues, les lois qui imposent des opinions ou des pratiques religieuses aux individus et le service militaire obligatoire. Deuxièmement, en plus de la version la plus connue du libertarisme – le libertarianisme de droite – il existe également une version connue sous le nom de « libertarianisme de gauche ». Tous deux cautionnent la pleine propriété de soi, mais ils diffèrent quant aux pouvoirs dont disposent les agents pour s’approprier les ressources naturelles non appropriées (terre, air, eau, etc.). [47]

Terminologie

Joseph Déjacque fut le premier à formuler des idées libertaires en utilisant le terme libertaire . Plus tard, les philosophes de gauche ajouteront des détails à sa philosophie politique pour étudier et documenter les attitudes et les thèmes liés au socialisme apatride . Dans le cas de Déjacque, cela s’appelait le communisme libertaire . [30] [34] [33] [38] [39]

En tant que terme, le libertarianisme de gauche est utilisé par certains analystes politiques, universitaires et sources médiatiques, en particulier aux États-Unis, pour le mettre en contraste avec la philosophie libertaire qui soutient le capitalisme de Marché libre et des droits de propriété privés forts , en plus de soutenir un gouvernement limité et une propriété de soi commune aux deux types libertaires. [48]

Peter Vallentyne décrit le libertarianisme de gauche comme le type de libertarianisme soutenant que « les ressources naturelles non appropriées appartiennent à tout le monde d’une manière égalitaire ». [47] De même, Charlotte et Lawrence Becker soutiennent que le libertarianisme de gauche fait le plus souvent référence à la position politique selon laquelle les ressources naturelles sont à l’origine une propriété commune . [49]

Les partisans de Samuel Edward Konkin III , qui a caractérisé l’agorisme comme une forme de libertarianisme de gauche [50] [51] et une branche stratégique de l’Anarchisme de marché de gauche , [52] utilisent la terminologie décrite par Roderick T. Long, qui décrit la gauche -le libertarianisme comme “une intégration, ou je dirais, une réintégration du libertarianisme avec des préoccupations qui sont traditionnellement considérées comme étant des préoccupations de gauche. égalité.” [53]

Anthony Gregory soutient que le libertarianisme “peut faire référence à un certain nombre d’orientations politiques variables et parfois mutuellement exclusives”. Gregory décrit le libertarisme de gauche comme le maintien de l’intérêt pour la liberté personnelle , la sympathie pour l’ égalitarisme et l’opposition à la hiérarchie sociale , la préférence pour un style de vie libéral , l’opposition aux grandes entreprises et l’ opposition de la nouvelle gauche à l’impérialisme et à la guerre . [54] Bien que certains libertaires américains comme Walter Block , [55] Harry Browne , [56] Leonard E. Read[57] et Murray Rothbard [58] peuvent rejeter le spectre politique (en particulier le spectre politique gauche-droite ) [58] [59] tout en niant toute association avec la droite et la gauche politiques, [60] d’autres libertaires américains tels que Kevin Carson , [20] Karl Hess , [61] Roderick T. Long [62] et Sheldon Richman [63] ont écrit sur l’opposition de gauche du libertarianisme au régime autoritaire et ont soutenu que le libertarianisme est fondamentalement une position de gauche. [64] [65]Rothbard lui-même avait déjà fait la même remarque, rejetant l’association de l’ étatisme avec la gauche. [66]

Philosophie

Alors que tous les libertariens commencent par une conception de l’ autonomie personnelle à partir de laquelle ils plaident en faveur des libertés civiles et d’une réduction ou d’une élimination de l’État, le libertarisme de gauche englobe les croyances libertaires qui prétendent que les ressources naturelles de la Terre appartiennent à tous de manière égalitaire, soit non possédés ou détenus collectivement. [8] [10] [19] [21] [22]

Traditionnellement, les écoles de gauche libertaire sont communistes et abolitionnistes du marché , prônant le remplacement éventuel de l’argent par des chèques-travail ou une planification décentralisée . [20] [67] Les libertariens de gauche contemporains tels que Hillel Steiner , Peter Vallentyne , Philippe Van Parijs , Michael Otsuka et David Ellerman pensent que l’appropriation de la terre doit laisser ” assez et aussi bien ” aux autres ou être taxée par la société pour compenser les effets d’exclusion de la Propriété privée. [12] [21] Libéralistes socialistestels que les anarchistes ( anarchistes verts , anarchistes individualistes et anarchistes sociaux ) et les marxistes libertaires ( communistes de conseils , deléonistes et luxemburgistes ) promeuvent l’ usufruit et les théories économiques socialistes , y compris le collectivisme , le mutualisme et le syndicalisme . [20] [67] Ils critiquent l’État pour être le défenseur de la Propriété privée et croient que le capitalisme implique l’esclavage salarié . [15] [16] [17][18]

Autonomie personnelle

Le libertarianisme de gauche tel que l’anarchisme envisage la liberté comme une forme d’autonomie [68] que Paul Goodman décrit comme « la capacité d’initier une tâche et de la faire à sa manière, sans ordres d’autorités qui ne connaissent pas le problème réel et les moyens disponibles ». .” [69] Tous les anarchistes s’opposent à l’autorité politique et juridique, mais les souches collectivistes s’opposent également à l’autorité économique de la Propriété privée. [70] Ces anarchistes sociaux mettent l’accent sur l’entraide alors que les anarchistes individualistes prônent la souveraineté individuelle . [71]

Libertés civiles

Anarchiste américaine Emma Goldman , éminente anarcha-féministe, militante de l’amour libre et de la libre pensée

Les libertariens de gauche ont été des défenseurs et des militants des libertés civiles, y compris l’amour libre et la libre pensée . [72] [73] L’amour libre est apparu aux côtés de l’anarcha-féminisme et de la défense des droits LGBT . L’anarcha-féminisme s’est développé comme une synthèse du féminisme radical et de l’anarchisme et considère le patriarcat comme une manifestation fondamentale du gouvernement obligatoire. Il a été inspiré par les écrits de la fin du XIXe siècle des premières anarchistes féministes telles que Lucy Parsons , Emma Goldman , Voltairine de Cleyre et Virginia Bolten .. Les partisans de l’amour libre considéraient la liberté sexuelle comme une expression claire et directe de la souveraineté individuelle et ils insistaient particulièrement sur les droits des femmes, car la plupart des lois sexuelles étaient discriminatoires à l’égard des femmes : par exemple, les lois sur le mariage et les mesures anti-natalité. [74] Comme d’autres féministes radicales, les anarcha-féministes critiquent et préconisent l’abolition des conceptions traditionnelles de la famille, de l’éducation et des rôles de genre . Free Society (1895–1897 sous le nom de The Firebrand , 1897–1904 sous le nom de Free Society ) était un journal anarchiste aux États-Unis qui défendait fermement l’amour libre et les droits des femmes tout en critiquant la comstockerie , la censure de l’information sexuelle.[75] L’anarcha-féminisme a exprimé des opinions et pris des mesures autour de certains sujets liés au sexe tels que la pornographie, [76] le BDSM [77] et l’ industrie du sexe . [77]

La libre pensée est un point de vue philosophique qui soutient que les opinions doivent être formées sur la base de la science, de la logique et de la raison en contraste avec l’autorité, la tradition ou d’autres dogmes. [78] [79] Aux États-Unis, la libre pensée était un mouvement anti-chrétien , anti-clérical dont le but était de rendre l’individu politiquement et spirituellement libre de décider sur les questions religieuses. Un certain nombre de contributeurs à Liberty étaient des personnalités éminentes de la libre pensée et de l’anarchisme. L’anarchiste et libre-penseur catalan Francesc Ferrer i Guàrdia a créé des écoles modernes ou progressistesà Barcelone au mépris d’un système éducatif contrôlé par l’Église catholique. L’objectif déclaré des écoles était « d’ éduquer la classe ouvrière dans un cadre rationnel, laïc et non coercitif [80] » . État [81]

Plus tard au XXe siècle, le freudo-marxiste autrichien Wilhelm Reich , qui a inventé le terme de révolution sexuelle dans l’un de ses livres des années 1940, [82] est devenu un propagandiste constant de la liberté sexuelle, allant jusqu’à ouvrir des cliniques gratuites de conseil sexuel dans Vienne pour les patients de la classe ouvrière (Sex-Pol signifiait la Société allemande de politique sexuelle prolétarienne). Selon Elizabeth Danto , Reich offrait un mélange de “conseils psychanalytiques, de conseils marxistes et de contraceptifs” et “soutenait l’expressivité sexuelle pour tous, y compris les jeunes et les célibataires, avec une permissivité qui perturbait à la fois la gauche politique et les psychanalystes”. Les cliniques ont été immédiatement surpeuplées de personnes cherchant de l’aide. [83]Au début des années 1970, l’anarchiste et pacifiste anglais Alex Comfort a acquis une renommée internationale pour avoir écrit les manuels sexuels The Joy of Sex [84] et More Joy of Sex . [85]

État

De nombreux libertaires de gauche sont anarchistes et croient que l’État viole intrinsèquement l’autonomie personnelle. Les anarchistes croient que l’État défend la Propriété privée qu’ils considèrent comme intrinsèquement nuisible car cela empêche fortement la suppression de l’autorité illégitime par l’inspection et la vigilance. Robert Paul Wolff a soutenu que “puisque” l’État est l’autorité, le droit de gouverner “, l’anarchisme qui rejette l’État est la seule doctrine politique compatible avec l’autonomie dans laquelle l’individu est seul juge de ses contraintes morales”. [70]

Les libertariens de gauche orientés vers le marché soutiennent que les soi-disant marchés libres consistent en fait en des privilèges économiques accordés par l’État. Ces libertariens de gauche plaident pour des marchés libres, appelés marchés libérés , qui sont libérés de ces privilèges. Ils se considèrent comme faisant partie de la tradition libérale du socialisme. [86]

Bien que principalement lié au libertarianisme aux États-Unis , l’objectvisme et le libertarianisme de droite , [87] [88] [89] un État minimal ou Minarchisme a également été préconisé par les libertariens de gauche, soit comme voie vers l’anarchie , soit comme une fin dans lui-même. [46] [90] Certains libertaires de gauche ont proposé ou soutenu un État-providence minimal au motif que les filets de sécurité sociale sont des objectifs à court terme pour la classe ouvrière [91] et croient en l’arrêt des programmes de protection sociale uniquement si cela signifie abolir à la fois le gouvernement et le capitalisme. [92]Selon Sheldon Richman de l’ Independent Institute , d’autres libertaires de gauche « préfèrent que les privilèges des entreprises soient abrogés avant les restrictions réglementaires sur la manière dont ces privilèges peuvent être exercés ». [64]

Droits de propriété

Les socialistes de gauche s’opposent à la Propriété privée et à la Propriété privée des moyens de production , soutenant plutôt la propriété commune ou sociale , ou les droits de propriété basés sur l’occupation et l’utilisation. [10] [15] [16] [17] [18] [20] D’autres libertaires de gauche pensent que ni revendiquer ni mélanger son travail avec des ressources naturelles ne suffit à générer des droits de Propriété privée complets [93] [94] et soutiennent que les ressources naturelles doivent être détenues de manière égalitaire , soit sans propriété, soit détenues collectivement . [95]

Le politologue Peter Mclaverty note qu’il a été avancé que les valeurs socialistes sont incompatibles avec le concept de propriété de soi , alors que ce concept est considéré comme “la caractéristique essentielle du libertarianisme” et que le socialisme est défini comme soutenant “que nous sommes des êtres sociaux, que la société devrait s’organiser, et que les individus agissent, afin de promouvoir le bien commun, que nous nous efforcions d’atteindre l’égalité sociale et de promouvoir la démocratie, la communauté et la solidarité.” [96] Cependant, le philosophe politique Nicholas Vrousalisa également fait valoir que “les droits de propriété […] ne portent pas de jugement sur les droits que les individus ont sur leur propre personne […] [et] sur le monde extérieur” et que “les libertaires égalitaires du XIXe siècle n’étaient pas égaré en pensant qu’une forme de communisme totalement libertaire est possible au niveau des principes.” [97]

Économie

Les libertaires de gauche, tels que les anarchistes, les marxistes libertaires et les libertaires de gauche orientés vers le marché, plaident en faveur des théories économiques socialistes libertaires telles que le collectivisme, le communisme, le mutualisme et le syndicalisme. [10] [15] [16] [17] [18] [20] Daniel Guérin écrit que « l’anarchisme est vraiment synonyme de socialisme. L’anarchiste est avant tout un Socialiste dont le but est d’abolir l’exploitation de l’homme par l’homme ». L’anarchisme n’est qu’un des courants de la pensée Socialiste, ce courant dont les principales composantes sont le souci de la liberté et la hâte d’abolir l’État. » [98]

D’autres gauches libertaires font une lecture libertaire de l’économie progressiste et social-démocrate pour prôner un revenu de base universel . S’appuyant sur la conception de Michael Otsuka d’une “propriété de soi libertaire robuste”, Karl Widerquist soutient qu’un revenu de base universel doit être suffisamment important pour maintenir l’indépendance individuelle quelle que soit la valeur marchande des ressources, car les gens de la société contemporaine se sont vu refuser un accès direct à suffisamment de ressources avec lesquelles ils pourraient autrement maintenir leur propre existence en l’absence d’ingérence des personnes qui contrôlent l’accès aux ressources. [99] Actualisant l’analyse empirique de Pierre Kropotkine et critiquant lathéorie de l’État de droite libertaire , Grant S. McCall et Wilderquist soutiennent que les sociétés contemporaines ne respectent pas la condition de Lockean , l’égalité et la liberté sont compatibles, les sociétés égalitaires sans État promeuvent la liberté négative mieux que le capitalisme , le principe d’appropriation soutient la propriété communautaire à petite échelle et le système de droit de Propriété privée associé au capitalisme libertaire de droite a été établi non pas par appropriation mais par une longue histoire de violence parrainée par l’État. [100] [101]

Écoles de pensée

Anarchisme

L’anarchisme est une philosophie politique qui prône des sociétés sans État caractérisées par des institutions autogérées, non hiérarchiques et volontaires. Elle s’est développée au XIXe siècle à partir de la pensée laïque ou religieuse des Lumières , en particulier des arguments de Jean-Jacques Rousseau pour la centralité morale de la liberté. [102]

William Godwin , qui a été décrit comme l’un des premiers anarchistes philosophiques

Dans le cadre de la tourmente politique des années 1790 et dans le sillage de la Révolution française , William Godwin développe la première expression de la pensée anarchiste moderne. [103] [104] Selon l’anarchiste Peter Kropotkin , Godwin a été “le premier à formuler les conceptions politiques et économiques de l’anarchisme, même s’il n’a pas donné ce nom aux idées développées dans son travail.” [105] Godwin a attaché à la place ses idées à un premier Edmund Burke . [106] Il est généralement considéré comme le fondateur de l’anarchisme philosophique , argumentant dans Political Justiceque le gouvernement a une influence intrinsèquement malveillante sur la société et qu’il perpétue la dépendance et l’ignorance. [104] [107]

Godwin pensait que la prolifération de la raison finirait par faire dépérir le gouvernement en tant que force inutile. Bien qu’il n’ait pas accordé à l’État une légitimité morale, il était contre l’utilisation de tactiques révolutionnaires pour retirer le gouvernement du pouvoir, mais il a plutôt plaidé pour son remplacement par un processus d’évolution pacifique. [104] [108] Son aversion pour l’imposition d’une société fondée sur des règles l’a amené à dénoncer les fondements du droit , les droits de propriété et même l’institution du mariagecomme une manifestation de «l’asservissement mental» du peuple. Il considérait que les fondements fondamentaux de la société contraignaient le développement naturel des individus à utiliser leurs pouvoirs de raisonnement pour arriver à une méthode d’organisation sociale mutuellement bénéfique. Dans chaque cas, il est démontré que le gouvernement et ses institutions limitent le développement de notre capacité à vivre entièrement conformément au plein et libre exercice du jugement privé. [104]

Pierre-Joseph Proudhon , le premier anarchiste autoproclamé

En France, les révolutionnaires ont commencé à utiliser anarchiste sous un jour positif dès septembre 1793. [109] Pierre-Joseph Proudhon a été le premier anarchiste autoproclamé (une étiquette qu’il a adoptée dans son traité Qu’est-ce que la propriété ? ) et est souvent décrit comme le fondateur de la théorie anarchiste moderne. [110] Il a développé la théorie de l’ordre spontané dans la société dans laquelle l’organisation émerge sans qu’un coordinateur central impose sa propre idée de l’ordre contre la volonté des individus agissant dans leur propre intérêt, en disant : “La liberté est la mère, pas la fille, de Commande.” Proudhon répond à sa propre question dans Qu’est-ce que la propriété ? avec la fameuse déclaration que “la propriété est un vol .” Il s’est opposé à l’institution de la propriété décrétée (“propriété”) dans laquelle les propriétaires ont le droit complet “d’utiliser et d’abuser” de leur propriété comme ils le souhaitent [111] et a opposé cela à l’ usufruit (“possession”) ou à la propriété limitée des ressources qu’en utilisation plus ou moins continue. Proudhon écrivait que « la propriété, c’est la liberté » parce qu’elle était un rempart contre le pouvoir de l’État. [112]

L’opposition de Proudhon à l’État, à la religion organisée et à certaines pratiques capitalistes a inspiré les anarchistes ultérieurs et a fait de lui l’un des principaux penseurs sociaux de son temps. Cependant, l’anarchiste français Joseph Déjacque a fustigé Proudhon pour ses opinions économiques et politiques sexistes dans une lettre cinglante écrite en 1857. [113] [114] [34] Il a soutenu que “ce n’est pas le produit de son travail que l’ouvrier a un droit, mais à la satisfaction de ses besoins, quelle qu’en soit la nature. » [115] Déjacque nommera plus tard sa publication anarchiste Le Libertaire, Journal du Mouvement Social ( Libertarian, Journal of the Social Movement) qui a été imprimé du 9 juin 1858 au 4 février 1861. Au milieu des années 1890, le Communiste libertaire français Sébastien Faure a commencé à publier un nouveau Le Libertaire tandis que la Troisième République française a promulgué les lois dites scélérates qui interdisaient les publications anarchistes dans France. Le libertarianisme a souvent été utilisé comme synonyme d’anarchisme depuis cette époque, en particulier en Europe. [33] [116] [117]

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Support

Politique de gauche

Léna (rivière)

Support

Édition du 17 août 1860 du Libertaire, Journal du mouvement social , une publication Communiste libertaire à New York

Josiah Warren est largement considéré comme le premier anarchiste américain [118] [119] et l’hebdomadaire de quatre pages qu’il a édité en 1833 appelé The Peaceful Revolutionist a été le premier périodique anarchiste publié, [120] une entreprise pour laquelle il a construit sa propre imprimerie . presser, fondre ses propres caractères et fabriquer ses propres plaques d’impression. [120] Warren était un disciple de Robert Owen et a rejoint la communauté d’Owen à New Harmony, Indiana . Josiah Warren a appelé l’expression ” Coûter la limite du prix “, le “coût” ne faisant pas référence au prix monétaire payé, mais au travail exercé pour produire un article. [121]Par conséquent, “[h] e a proposé un système pour payer les gens avec des certificats indiquant le nombre d’heures de travail qu’ils ont effectuées. Ils pourraient échanger les billets dans les magasins de l’heure locale contre des biens qui prenaient le même temps à produire. ” [118] Il a mis ses théories à l’épreuve en établissant un ” magasin de main-d’œuvre pour la main-d’œuvre ” appelé le Cincinnati Time Store où le commerce était facilité par des notes étayées par une promesse d’effectuer du travail. Le magasin s’est avéré un succès et a fonctionné pendant trois ans, après quoi il a été fermé afin que Warren puisse poursuivre l’établissement de colonies basées sur le mutualisme (notamment Utopia et Modern Times ). Warren a déclaré que The Science of Society de Stephen Pearl Andrews, publié en 1852, était l’exposition la plus lucide et la plus complète des propres théories de Warren. [122] L’anarchiste individualiste américain Benjamin Tucker a fait valoir que l’élimination de ce qu’il appelait « les quatre monopoles » – le monopole foncier, le monopole monétaire et bancaire, les pouvoirs de monopole conférés par les brevets et les effets quasi monopolistiques des tarifs – saperait la pouvoir des riches et des grandes entreprises, rendant possible la propriété généralisée et des revenus plus élevés pour les gens ordinaires, tout en minimisant le pouvoir des patrons potentiels et en atteignant les objectifs socialistes sans action de l’État. Tucker a influencé et interagi avec des contemporains anarchistes, dont Lysander Spooner , Voltairine de Cleyre , Dyer Lumet William Batchelder Greene – qui ont influencé de diverses manières la pensée libertaire de gauche ultérieure. [123]

Le politicien catalan Francesc Pi i Margall est devenu le principal traducteur des œuvres de Proudhon en espagnol [124] et est ensuite brièvement devenu président de l’Espagne en 1873 tout en étant le chef du Parti fédéral républicain démocrate. Pour l’éminent anarcho-Syndicaliste Rudolf Rocker , “[l]e premier mouvement des travailleurs espagnols a été fortement influencé par les idées de Pi y Margall, chef des fédéralistes espagnols et disciple de Proudhon. Pi y Margall était l’un des théoriciens éminents de son époque et a eu une puissante influence sur le développement des idées libertaires en Espagne. Ses idées politiques avaient beaucoup en commun avec celles de Richard Price , Joseph Priestly [ sic ],Thomas Paine , Jefferson , et d’autres représentants du libéralisme anglo-américain de la première période. Il voulait limiter le pouvoir de l’État au minimum et le remplacer progressivement par un ordre économique Socialiste.” [125] Pi i Margall était un théoricien dévoué à part entière, notamment à travers des ouvrages de la longueur d’un livre tels que La reacción y la revolución ( Réaction et Révolution ) en 1855, Las nacionalidades ( Nationalités ) en 1877 et La Federación ( Fédération ) en 1880.

Dans les années 1950, la vieille droite et les libéraux classiques aux États-Unis ont commencé à s’identifier comme libertaires afin de se distancer des libéraux modernes et de la nouvelle gauche . [126] Depuis cette époque, il est devenu utile de distinguer ce libertarisme américain moderne qui prône le capitalisme de laissez-faire et généralement un État veilleur de nuit de l’anarchisme. [2] [3] [4] [127] En conséquence, le premier est souvent décrit comme un libertarisme de droite [2] [3] ou un libertarianisme de droite [4]tandis que les synonymes de ce dernier incluent le libertarisme de gauche [2] [3] [4] [10] ou le libertarianisme de gauche , [8] le socialisme libertaire [67] et le libertarianisme Socialiste . [5]

Libéralisme classique et géorgisme

Des universitaires contemporains de la gauche libertaire tels que David Ellerman , Michael Otsuka , Hillel Steiner , Peter Vallentyne et Philippe Van Parijs enracinent un égalitarisme économique dans les concepts libéraux classiques de propriété de soi et d’ appropriation . Ils soutiennent qu’il est illégitime pour quiconque de revendiquer la Propriété privée des ressources naturelles au détriment d’autrui, une condition que John Locke a expliquée dans Two Treatises of Government . [128]Locke a fait valoir que les ressources naturelles pouvaient être appropriées tant que cela satisfaisait à la condition qu’il en reste «assez, et aussi bien, en commun pour les autres». [129] Selon ce point de vue, les ressources naturelles non appropriées sont soit non possédées, soit possédées en commun et l’appropriation privée n’est légitime que si chacun peut s’approprier un montant égal ou si la propriété est taxée pour dédommager ceux qui en sont exclus. Cette position est articulée en contraste avec la position des libertaires de droite qui plaident pour un droit typiquement basé sur le travail à s’approprier des parties inégales du monde extérieur telles que la terre . [130] La plupart des libertariens de gauche de cette tradition soutiennent une certaine forme de rente économiqueredistribution au motif que chaque individu a droit à une part égale des ressources naturelles [131] et plaident pour l’opportunité des programmes de protection sociale de l’État . [132] [133]

Henry George a proposé l’abolition de toutes les taxes sauf celles sur la valeur foncière

Les économistes depuis Adam Smith ont estimé qu’une taxe sur la valeur foncière ne causerait pas d’inefficacité économique, malgré leur crainte que d’autres formes d’imposition ne le fassent. [134] Il s’agirait d’un impôt progressif , [135] c’est-à-dire un impôt payé principalement par les riches, qui augmente les salaires, réduit les inégalités économiques , supprime les incitations à abuser de l’immobilier et réduit la vulnérabilité des économies face aux bulles du crédit et de l’immobilier. [136] [137] Les premiers partisans de ce point de vue incluent des radicaux tels que Hugo Grotius , [12] Thomas Paine [12] [138] etHerbert Spencer . [12] mais le concept a été largement popularisé par l’économiste politique et réformateur social Henry George . [139] Estimant que les gens doivent posséder les fruits de leur travail et la valeur des améliorations qu’ils apportent, George s’oppose aux droits de douane , aux impôts sur le revenu, aux taxes de vente , aux taxes locales, aux taxes foncières (sur les améliorations) et à toute taxe sur la production . , la consommation ou la richesse en capital . George était parmi les plus ardents défenseurs des marchés libres et son livreLa protection ou le libre-échange a été lu dans le registre du Congrès des États-Unis. [140]

Les premiers adeptes de la philosophie de George s’appelaient eux-mêmes des contribuables uniques parce qu’ils croyaient que le seul impôt à large assise économiquement et moralement légitime était la rente foncière. En tant que terme, le géorgisme a été inventé plus tard, bien que certains partisans modernes préfèrent le géoisme moins éponyme , [141] laissant le sens de géo- (du grec ge , signifiant «terre») délibérément ambigu. Earth Sharing , [142] géonomique [143] et géolibertarisme [144]sont utilisés par certains georgistes pour représenter une différence d’accent ou des idées divergentes sur la façon dont les recettes de la taxe sur la valeur foncière devraient être dépensées ou redistribuées aux résidents, mais tous conviennent que la rente économique doit être récupérée auprès des propriétaires fonciers privés. Au sein de la gauche libertaire, George et son mouvement géoiste ont influencé le développement du socialisme démocratique , [145] [146] [147] [148] en particulier en relation avec le socialisme britannique [149] et le fabianisme , [150] avec John Stuart Mill [ 151] [152] et l’ école historique allemande de l’économie . [153] George lui-même convertiGeorge Bernard Shaw au socialisme [154] et nombre de ses partisans sont des socialistes qui considèrent George comme l’un des leurs. [155] Les individus décrits comme faisant partie de cette tradition libertaire de gauche incluent George, Locke, Paine, William Ogilvie de Pittensear , Spencer et plus récemment Baruch Brody , Ellerman, James O. Grunebaum, Otsuka, Steiner, Vallentyne et Van Parijs, entre autres . [12] [156] Roberto Ardigò , [157] Hippolyte de Colins, [158] George, [158] François Huet, [158] William Ogilvie de Pittensear [156] Paine, [158] Spencer[157] [159] [160] et Léon Walras [158] sont des libertaires de gauche également considérés comme appartenant à la tradition libérale de gauche du socialisme. [156]

Alors que les socialistes ont été hostiles au libéralisme , accusés de “fournir une couverture idéologique à la déprédation du capitalisme”, il a été souligné que “les objectifs du libéralisme ne sont pas si différents de ceux des socialistes”, bien que cela ait de même dans les objectifs. été décrit comme trompeur en raison des significations différentes que le libéralisme et le socialisme donnent à la liberté, à l’égalité et à la solidarité . [161] [162] Les économistes libéraux tels que Léon Walras [163] [164] [165] se considéraient comme des socialistes et le géorgisme a également été considéré par certains comme une forme de socialisme. [166] L’idée que les libéraux ou les libertariens de gauche etles socialistes d’État ne sont pas d’accord sur les moyens plutôt que sur les fins ont été soutenus de la même manière par Gustave de Molinari et Herbert Spencer. [62] [167] Selon Roderick T. Long, Molinari a été le premier théoricien du libéralisme de gauche. [168] Molinari a également influencé les libertaires de gauche et les socialistes tels que Benjamin Tucker et le cercle Liberty . [169] L’anarchiste philosophique William Godwin , des économistes classiques comme Adam Smith, [170] [171] David Ricardo , [172] Thomas Robert Malthus , Nassau William Senior, Robert Torrens and the Mills, les premiers écrits d’Herbert Spencer, [173] des socialistes tels que Thomas Hodgskin et Pierre-Joseph Proudhon , le réformateur social Henry George [173] et les socialistes ricardiens/smithiens , [174] [175] entre autres , “a fourni la base pour le développement ultérieur de la perspective libertaire de gauche.” [176]

Selon Noam Chomsky , le libéralisme classique est aujourd’hui représenté par le socialisme libertaire , décrit comme « un éventail de pensée qui s’étend du marxisme de gauche jusqu’à l’anarchisme ». Pour Chomsky, “ce sont des positions idéalisées” fondamentalement correctes “en ce qui concerne le rôle de l’État dans une société industrielle avancée”. [177]Selon Iain McKay, “le capitalisme est marqué par l’exploitation du travail par le capital” et “la racine de cette critique est basée, assez ironiquement, sur la défense capitaliste de la Propriété privée comme produit du travail. […] Locke a défendu la Propriété privée en termes de travail permettait pourtant de vendre ce travail à d’autres. Cela permettait aux acheteurs de travail (capitalistes et propriétaires terriens) de s’approprier le produit du travail d’autres personnes (salariés et locataires). [178] Dans L’entreprise démocratique des travailleurs, l’économiste David Ellerman soutient que « la production capitaliste, c’est-à-dire la production basée sur le contrat de travail prive les travailleurs du droit aux fruits (positifs et négatifs) de leur travail. Pourtant, le droit des personnes aux fruits de leur travail a toujours été la base naturelle de la Ainsi la production capitaliste, loin d’être fondée sur la Propriété privée, nie en fait la base naturelle de l’appropriation de la Propriété privée. [179] Par conséquent, les libertariens de gauche tels que Benjamin Tucker se considéraient comme des socialistes économiques et des individualistes politiques tout en affirmant que leur « socialisme anarchiste » ou « anarchisme individuel » était un « Manchesterisme cohérent ». [180] Pierre Marshallsoutient que “[e]n général, l’anarchisme est plus proche du socialisme que du libéralisme. […] L’anarchisme se trouve largement dans le camp Socialiste, mais il a aussi des précurseurs dans le libéralisme. Il ne peut pas être réduit au socialisme et est mieux considéré comme une doctrine distincte et distincte ». [181]

Le géolibertarisme est un mouvement politique et une idéologie qui synthétise le libertarianisme et la théorie géoiste, traditionnellement connue sous le nom de géorgisme. [182] [183] ​​Les géolibertaires préconisent généralement de distribuer la rente foncière à la communauté via une taxe sur la valeur foncière comme proposé par Henry George et d’autres avant lui. Pour cette raison, ils sont souvent appelés taxeurs uniques. Fred E. Foldvary a inventé le géo-libertarianisme dans un article ainsi intitulé dans Land and Liberty . [184] Dans le cas du géoanarchisme, une proposition volontaireForme de géolibertarisme telle que décrite par Foldvary, les loyers seraient perçus par des associations privées avec la possibilité de se séparer d’une géocommunauté et de ne pas recevoir les services de la géocommunauté si désiré. [185] Le philosophe politique GA Cohen a longuement critiqué l’affirmation, caractéristique de l’école georgiste d’économie politique, selon laquelle la propriété de soi et une société sans privilèges peuvent être réalisées simultanément, abordant également la question de ce que les principes politiques égalitaires impliquent pour l’individu. comportement de ceux qui y souscrivent. [186] Dans la propriété de soi, la liberté et l’égalité, Cohen a fait valoir que tout système prétendant prendre au sérieux l’égalité et son application n’est pas compatible avec l’accent mis sur la propriété de soi et la liberté négative qui définit la pensée libertaire du marché. [187] Tom G. Palmer a répondu à la critique de Cohen. [188] [189]

Politique verte

Le mouvement vert a été influencé par les traditions libertaires de gauche, notamment l’anarchisme, le mutualisme, le géorgisme et l’anarchisme individualiste. Peter Kropotkin a fourni une explication scientifique de la façon dont l’entraide est la véritable base de l’organisation sociale dans son Mutual Aid: A Factor in Evolution . [190] Le transcendantalisme de la Nouvelle-Angleterre (en particulier Henry David Thoreau et Amos Bronson Alcott ) et le romantisme allemand , les préraphaélites et autres mouvements de retour à la nature combinés aux mouvements anti-guerre, anti-industrialisme, des libertés civiles et de décentralisation font tous partie de cette tradition. À l’époque moderne, Murray Bookchinet l’ Institut d’écologie sociale a élaboré ces idées de manière plus systématique. [191] Bookchin a été l’une des principales influences derrière la formation de l’ Alliance 90/Les Verts , le premier parti vert à remporter des sièges dans les parlements d’État et nationaux. Les partis verts modernes tentent d’appliquer ces idées à un système plus pragmatique de gouvernance démocratique par opposition au libertarianisme individualiste ou Socialiste contemporain. Le mouvement vert, en particulier ses factions les plus à gauche, est souvent décrit par les politologues comme étant de gauche libertaire. [192] [193] [194] [195]

Les politologues voient les partis politiques européens tels qu’Ecolo et Groen en Belgique, Alliance 90/Les Verts en Allemagne, ou l’ Accord progressiste vert et GroenLinks aux Pays-Bas comme issus de la nouvelle gauche et mettant l’accent sur l’auto-organisation spontanée, la démocratie participative, la décentralisation et le volontarisme, par opposition à l’approche bureaucratique ou étatiste. [195] De même, la politologue Ariadne Vromen a décrit les Verts australiens comme ayant une « base idéologique claire de gauche libertaire ». [196]

Aux États-Unis, le libertarianisme vert est basé sur un mélange de valeurs politiques tierces telles que l’ environnementalisme du Parti vert et le libertarianisme civil du Parti libertarien . Le libertarianisme vert tente de consolider les valeurs libérales et progressistes avec le libertarianisme . [197]

Socialisme libertaire

Noam Chomsky , un libertaire de gauche noté de l’école Socialiste libertaire

Le socialisme libertaire est une tradition libertaire de gauche [198] [199] d’ anti-autoritarisme , d’anti-étatisme et de libertarisme [200] au sein du mouvement Socialiste qui rejette la notion Socialiste d’État du socialisme en tant que propriété étatique centralisée et contrôle étatique de l’économie [ 201] et l’ État . [202]

Le socialisme libertaire critique les rapports d’ esclavage salarial sur le lieu de travail [203] , mettant plutôt l’accent sur l’autogestion ouvrière du lieu de travail [202] et les structures décentralisées d’organisation politique [204] [205] [206] affirmant qu’une société fondée sur la liberté et la la justice peut passer par l’abolition des institutions autoritaires qui contrôlent certains moyens de production et subordonnent la majorité à une classe possédante ou à une élite politique et économique . [207] Les socialistes libertaires plaident pour des structures décentralisées basées surla démocratie directe et les associations fédérales ou confédérales [208] telles que les assemblées citoyennes , le municipalisme libertaire , les syndicats et les conseils ouvriers . [209] [210]

Les socialistes libertaires lancent un appel général à la liberté [211] et à la libre association [212] à travers l’identification, la critique et le démantèlement pratique de l’autorité illégitime dans tous les aspects de la vie humaine. [213] [214] [215] [216] [217] [218] [219] [220] Le socialisme libertaire s’oppose à la fois au bolchevisme / léninisme autoritaire et avant -gardiste et au fabianisme réformiste / démocratie sociale . [221] [222]

Les courants et mouvements passés et présents communément décrits comme socialistes libertaires incluent l’anarchisme (en particulier les écoles de pensée anarchistes telles que l’ anarcho-communisme , l’ anarcho-syndicalisme [223] l’anarchisme collectiviste , l’anarchisme vert , l’anarchisme individualiste , [224] [225] [226] [ 227] mutualisme [228] et anarchisme social ) ainsi que le communalisme , certaines formes de socialisme démocratique , [229] [230] éco-socialisme , socialisme de guilde ,[231] marxiste libertaire [232] (surtout autonomisme , communisme de conseil , [233] deléonisme , communisme de gauche , luxemburgisme [234] [235] et opéraïsme ), diverses traditions de socialisme de marché , plusieurs écoles de pensée de la Nouvelle Gauche , participisme, le syndicalisme révolutionnaire et certaines versions du socialisme utopique . [236]Malgré l’opposition Socialiste libertaire au fabianisme et à la social-démocratie moderne, les deux ont été considérés comme faisant partie de la gauche libertaire aux côtés d’autres socialistes décentralistes. [46]

Le libertaire de gauche Noam Chomsky considère le socialisme libertaire comme « l’extension appropriée et naturelle » du libéralisme classique « dans l’ère de la société industrielle avancée ». [177] Chomsky voit le socialisme libertaire et les idées anarcho-syndicalistes comme les descendants des idées libérales classiques du siècle des Lumières , [237] [238] arguant que sa position idéologique tourne autour de « nourrir le caractère libertaire et créatif de l’être humain ». .” [239] Chomsky envisage un avenir anarcho-Syndicaliste avec un contrôle ouvrier directdes moyens de production et de gouvernement par des conseils ouvriers qui choisiraient des représentants devant se réunir en assemblées générales. Le but de cette auto-gouvernance est de faire de chaque citoyen, selon les termes de Thomas Jefferson , “un participant direct au gouvernement des affaires”. Chomsky pense qu’il n’y aura pas besoin de partis politiques. En contrôlant leur vie productive, Chomsky pense que les individus peuvent gagner en satisfaction au travail et en un sentiment d’épanouissement et de but. Chomsky soutient que les emplois désagréables et impopulaires pourraient être entièrement automatisés, exécutés par des travailleurs spécialement rémunérés ou partagés entre tous. [238]

L’anarcho-Syndicaliste Gaston Leval explique : « Nous prévoyons donc une Société dans laquelle toutes les activités seront coordonnées, une structure qui a, en même temps, une flexibilité suffisante pour permettre la plus grande autonomie possible pour la vie sociale, ou pour la vie de chaque entreprise. , et une cohésion suffisante pour éviter tout désordre. […] Dans une société bien organisée, tout cela doit s’accomplir systématiquement au moyen de fédérations parallèles, unies verticalement au plus haut niveau, constituant un vaste organisme dans lequel toutes les fonctions seront exercées en solidarité avec toutes les autres et qui préserveront en permanence la cohésion nécessaire.” [240]

Libéralisme de gauche orienté vers le marché

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Benjamin Tucker (à gauche) et Lysander Spooner (à droite), qui ont grandement influencé le développement du libertarianisme de gauche aux États-Unis

Le libertarisme de gauche de style Carson-Long est enraciné dans le mutualisme du XIXe siècle et dans le travail de personnalités telles que Thomas Hodgskin , des penseurs de l’école libérale française tels que Gustave de Molinari et des anarchistes individualistes américains tels que Benjamin Tucker et Lysander Spooner , entre autres . [ citation nécessaire ] La plupart des anarchistes individualistes américains préconisent le mutualisme, une forme Socialiste libertaire du socialisme de marché , ou une forme Socialiste de Marché libre de l’économie classique . [241]Les anarchistes individualistes américains s’opposent à la propriété qui donne des privilèges et exploite, [242] cherchant à “détruire la tyrannie du capital, c’est-à-dire de la propriété” par le crédit mutuel . [243] Certains anarchistes américains du marché de gauche qui viennent de l’école Rothbardienne de gauche tels que Roderick T. Long et Sheldon Richman, citent le principe de propriété familiale de Murray Rothbard avec l’approbation de soutenir les coopératives de travail associé . [62] [244] Alors que les libertariens de gauche américains orientés vers le marché après Benjamin Tucker avaient tendance à s’allier avec la droite politique (avec des exceptions notables), les relations entre ces libertaires et la Nouvelle Gauchea prospéré dans les années 1960, jetant les bases du libéralisme de gauche moderne. [62] [66]

L’ économiste de l’école autrichienne Murray Rothbard était initialement un partisan enthousiaste de l’ ancienne droite , en particulier en raison de son opposition générale à la guerre et à l’impérialisme, [245] mais a longtemps adopté une lecture de l’histoire américaine qui mettait l’accent sur le rôle du privilège de l’élite dans la formation des institutions juridiques et politiques. , un qui était naturellement agréable à beaucoup sur la gauche. Dans les années 1960, il en vient de plus en plus à rechercher des alliances à gauche, notamment avec des membres de la Nouvelle Gauche, à la lumière de la guerre du Vietnam [246] , du repêchage militaire et de l’émergence du mouvement Black Power . [247] Travailler avec d’autres radicaux tels queKarl Hess et Ronald Radosh , Rothbard ont soutenu que la vision consensuelle de l’histoire économique américaine, selon laquelle un gouvernement bienfaisant a utilisé son pouvoir pour contrer la prédation des entreprises, est fondamentalement erronée. Au contraire, l’intervention de l’État dans l’économie a largement profité aux acteurs établis au détriment des groupes marginalisés, au détriment à la fois de la liberté et de l’égalité. De plus, la période des barons voleurs , saluée par la droite et méprisée par la gauche comme l’apogée du laissez-faire , n’était pas du tout caractérisée par le laissez-faire , mais c’était une période de privilèges d’État massifs accordés au capital . [248]Parallèlement à son accent sur le lien intime entre l’État et le pouvoir des entreprises , il a défendu la saisie des entreprises dépendant des largesses de l’État par les travailleurs et d’autres [249] tout en affirmant que le libertarianisme est une position de gauche . [62] [66] En 1970, Rothbard avait finalement rompu avec la gauche, s’alliant plus tard avec le mouvement paléoconservateur en plein essor . [250] [251]Il a critiqué la tendance des libertaires de gauche à faire appel aux “” esprits libres “, aux personnes qui ne veulent pas bousculer les autres et qui ne veulent pas être bousculées”, contrairement à “la majorité des Américains”. “, qui “pourraient bien être des conformistes au cul serré, qui veulent éradiquer la drogue dans leur voisinage, expulser les gens avec des habitudes vestimentaires étranges, etc.” tout en soulignant que cela était pertinent sur le plan stratégique. Il a écrit que l’échec de la présentation du message libertaire à l’Amérique centrale pourrait entraîner la perte de «la majorité au cul serré». [252] Les libertariens de gauche et les partisans de gauche de Rothbard qui soutiennent la Propriété privée le font selon différentes normes et théories de propriété, y compris Georgist , , [254] lockéenne , [255] [256] mutualiste , [257] néo – lockéenne [258] et utilitariste . [259]

Certains penseurs associés au libertarisme de gauche orienté vers le marché, s’inspirant des travaux de Rothbard lors de son alliance avec la gauche et de la pensée de Karl Hess, en sont venus de plus en plus à s’identifier à la gauche sur une série de questions, notamment l’opposition aux oligopoles d’entreprise , les partenariats État-entreprise et la guerre ainsi qu’une affinité pour le libéralisme culturel . Ce libertarisme de gauche est associé à des universitaires tels que Kevin Carson , [260] [261] Gary Chartier , [262] Samuel Edward Konkin III , [263] Roderick T. Long, [264] [265] Sheldon Richman, [64][266] [267] Chris Matthew Sciabarra [268] et Brad Spangler , [269] qui insistent sur la valeur des marchés radicalement libres, appelés marchés libérés pour les distinguer de la conception commune que ces libertaires croient truffée de privilèges étatistes et capitalistes . [270] Aussi appelés anarchistes du marché de gauche, [271] selon Sheldon Richman dans The American Conservative, ces partisans de cette approche libertaire de gauche orientée vers le marché affirment fortement les idées libérales classiques de la propriété de soi et des marchés libres, tout en soutenant que, prises à leurs conclusions logiques, ces idées soutiennent fortement les idées anti-corporatistes, anti-hiérarchiques, pro- postes de travail en économie; l’anti-impérialisme en politique étrangère ; et des opinions profondément libérales ou radicales concernant des questions culturelles telles que le genre, la sexualité et la race. [64] Tout en adoptant des vues libertaires familières, y compris l’opposition aux violations des libertés civiles , à la prohibition des drogues , au contrôle des armes à feu , à l’impérialisme , au militarisme et aux guerres, les libertaires de gauche sont plus susceptibles d’adopter des positions plus distinctement de gauche sur des questions culturelles et sociales aussi diverses que la classe sociale , l’environnementalisme , le féminisme , le genre et la sexualité . [272]Les membres de cette école demandent généralement l’abolition de l’État, arguant que de vastes disparités de richesse et d’influence sociale résultent de l’utilisation de la force – en particulier du pouvoir de l’État – pour voler et s’approprier des terres et acquérir et conserver des privilèges spéciaux. Ils jugent que dans une société sans État, les types de privilèges garantis par l’État seront absents et que les injustices perpétrées ou tolérées par l’État peuvent être rectifiées, concluant qu’avec l’élimination de l’ingérence de l’État, il sera possible d’atteindre «les fins socialistes par les moyens du marché». [273]

Selon le libertaire Sheldon Richman, les libertaires de gauche “favorisent la solidarité des travailleurs vis-à-vis des patrons, soutiennent le squattage des pauvres sur le gouvernement ou les propriétés abandonnées, et préfèrent que les privilèges des entreprises soient abrogés avant les restrictions réglementaires sur la manière dont ces privilèges peuvent être exercés”. Richman dit que les libertaires de gauche voient Walmart comme un symbole du favoritisme des entreprises, étant “soutenu par des subventions aux autoroutes et un domaine éminent”, considérant “la personnalité fictive de la société à responsabilité limitée avec suspicion” et doutant que ” les ateliers clandestins du tiers monde serait la “meilleure alternative” en l’absence de manipulation gouvernementale. travailler autour de l’État.” [64]

L’agorisme est une tendance libertaire de gauche [10] [64] orientée vers le marché fondée par Samuel Edward Konkin III qui prône la contre-économie , travaillant dans des marchés noirs ou gris non taxables et boycottant autant que possible le marché non libre et taxé avec le résultat escompté. que des institutions bénévoles privées émergent et supplantent les institutions étatiques. [274] [275] [276] [277]

École Steiner-Vallentyne

Des chercheurs contemporains de la gauche libertaire tels que David Ellerman , [278] [279] Michael Otsuka , [280] Hillel Steiner , [281] Peter Vallentyne [282] et Philippe Van Parijs [283] enracinent un égalitarisme économique dans les concepts libéraux classiques de l’auto-propriété et l’appropriation des terres, combinées à des vues géoistes ou physiocratiques concernant la propriété des terres et des ressources naturelles (par exemple celles de Henry George et John Locke ). [284] [285]

Les universitaires représentant cette école du libertarisme de gauche comprennent souvent leur position contrairement aux libertariens de droite, qui soutiennent qu’il n’y a pas de contraintes de partage équitable sur l’utilisation ou l’appropriation que les individus ont le pouvoir de s’approprier des choses qui ne leur appartiennent pas en les revendiquant (généralement en mélangeant leur travail avec eux) et nie que toute autre condition ou considération soit pertinente et qu’il n’y a aucune justification pour l’État de redistribuer les ressources aux nécessiteux ou de surmonter les défaillances du marché. Un certain nombre de libertariens de gauche de cette école plaident pour l’opportunité de certains programmes de protection sociale de l’État . [286] [133] Les libertariens de gauche du libertarisme de gauche Carson-LongL’école approuve généralement les droits de propriété fondés sur le travail que les libertariens de gauche de Steiner-Vallentyne rejettent, mais ils soutiennent que la mise en œuvre de ces droits aurait des conséquences radicales plutôt que conservatrices. [287]

Les libertaires de gauche du type Steiner-Vallentyne soutiennent qu’il est illégitime pour quiconque de revendiquer la Propriété privée des ressources naturelles au détriment des autres. [12] [288] Ces libertariens de gauche soutiennent une certaine forme de redistribution des revenus sur la base d’une revendication par chaque individu d’avoir droit à une part égale des ressources naturelles. [289] [290] Les ressources naturelles non appropriées sont soit non possédées, soit possédées en commun et l’appropriation privée n’est légitime que si chacun peut s’approprier un montant égal ou si l’appropriation privée est taxée pour dédommager ceux qui sont exclus des ressources naturelles. [291]

Le libertarianisme « au cœur saignant »

Le libéralisme néoclassique , également appelé libéralisme de l’école de l’Arizona ou libertarianisme au cœur saignant, se concentre sur la compatibilité du soutien aux libertés civiles et aux marchés libres d’une part et sur un souci de justice sociale et du bien-être des plus démunis d’autre part. autre. [292] [293]

Voir également

  • Démocratie cellulaire
  • Liberté civile
  • Libéralisme culturel
  • Radicalisme culturel
  • Libéralisation des médicaments
  • Démocratie de base
  • Féminisme individualiste
  • Gauche-libertariens (catégorie)
  • Démocrate libertaire
  • Municipalisme libertaire
  • Paternalisme libertaire
  • Transhumanisme libertaire
  • Aperçu du libertarisme
  • Clause lockéenne
  • Socialisme de marché
  • Mouvement radical
  • Refus de travail

Références

Remarques

  1. ^ un b Bookchin, Murray; Biehl, Janet (1997). Le lecteur Murray Bookchin . New York : Cassel. p. 170.
  2. ^ un bcdef Goodway , David (2006) . Graines anarchistes sous la neige: Pensée libertaire de gauche et écrivains britanniques de William Morris à Colin Ward . Liverpool : Presse universitaire de Liverpool. p. 4 . ISBN 978-1846310256 . “‘Libertaire’ et ‘libertarianisme’ sont fréquemment employés par les anarchistes comme synonymes d”anarchiste’ et d”anarchisme’, en grande partie comme une tentative de se distancer des connotations négatives de ‘l’anarchie’ et de ses dérivés. La situation a été énormément compliquée dans dernières décennies avec la montée de l’anarcho-capitalisme, de l’« étatisme minimal » et d’un laisser-faire d’extrême droite philosophie préconisée par des théoriciens tels que Murray Rothbard et Robert Nozick et leur adoption des mots « libertaire » et « libertarianisme ». Il est donc désormais nécessaire de distinguer entre leur libertarianisme de droite et le libertarianisme de gauche de la tradition libertaire.”
  3. ^ un bcd Marshall , Peter (2008). Exiger l’impossible: une histoire de l’anarchisme . Londres : Harper Vivace. p. 641. “Le mot” libertaire “a longtemps été associé à l’anarchisme et a été utilisé à plusieurs reprises tout au long de ce travail. Le terme désignait à l’origine une personne qui soutenait la doctrine de la liberté de la volonté; en ce sens, Godwin n’était pas un ‘ libertaire”, mais un “nécessitaire”. Il en vint cependant à s’appliquer à quiconque approuvait la liberté en général. Dans les milieux anarchistes, il fut d’abord utilisé par Joseph Déjacque comme titre de sa revue anarchiste Le Libertaire, Journal du Mouvement Socialpublié à New York en 1858. A la fin du siècle dernier, l’anarchiste Sébastien Faure reprend le mot, pour souligner la différence entre anarchistes et socialistes autoritaires.
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Lectures complémentaires

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  • Vallentyne, Peter; Steiner, Hillel; Otsuka, Michael (2005). “Why Left-Libertarianism is not Incoherent, Indeterminate, or Irrelevant” (PDF). Philosophy & Public Affairs. 33 (2): 201–215. doi:10.1111/j.1088-4963.2005.00030.x. Archived from the original (PDF) on 11 September 2008.
  • Vallentyne, Peter (2000). “Left-Libertarianism: A Primer” (texte intégral; projet final). À Vallentyne, Pierre ; Steiner, Hillel (éd.). Le libertarisme de gauche et ses critiques : le débat contemporain . Palgrave Publishers Ltd. p. 1–20.

Liens externes

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  • Citations liées au libertarisme de gauche sur Wikiquote
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