Les ordres sacrés dans l’Église catholique

Le sacrement des ordres sacrés dans l’ Église catholique comprend trois ordres : les évêques , les prêtres et les diacres , par ordre décroissant de rang, comprenant collectivement le clergé . Dans l’expression “ordres sacrés”, le mot “saint” signifie “mis à part dans un but Sacré“. Le mot «ordre» désigne un corps civil établi ou une société avec une hiérarchie, et l’ordination signifie l’incorporation légale dans un ordre. Dans le contexte, donc, un groupe avec une structure hiérarchique qui est mis à part pour le ministère dans l’Église.

Les prêtres mettent la main sur les ordinands lors d’un rite catholique d’ordination.

Les diacres, qu’ils soient transitoires ou permanents, reçoivent des facultés de prêcher, d’effectuer des baptêmes et d’être témoins de mariages (soit en assistant le prêtre à la messe, soit en célébrant un mariage n’impliquant pas de messe). Ils peuvent assister aux services où la Sainte communion est donnée, comme la messe , et ils sont considérés comme le dispensateur ordinaire du Précieux Sang (le vin) lorsque la Communion est donnée dans les deux types et qu’un diacre est présent, mais ils ne peuvent pas célébrer la Messe. Ils peuvent officier lors d’un service funèbre n’impliquant pas de messe, y compris une visite (réveil) ou le service funéraire lors de l’enterrement. Les hommes en dernière année de formation au séminaire sont généralement ordonnés au ” Diaconat de transition“. Cela distingue les hommes destinés à la Prêtrise de ceux qui sont entrés dans le ” Diaconat permanent ” et n’ont pas l’intention de demander l’ordination comme prêtre. Après six mois ou plus en tant que diacre de transition, un homme sera ordonné à la Prêtrise. Les prêtres sont capable de prêcher, de célébrer des baptêmes, d’être témoin de mariages, d’entendre des confessions et de donner des absolutions, d’oindre des malades et de célébrer l’Eucharistie ou la messe.

Évêques

Les évêques sont choisis parmi les prêtres de l’Église catholique. Parmi les Églises catholiques orientales , qui autorisent les prêtres mariés, les évêques doivent être veufs ou célibataires, ou accepter de s’abstenir de tout contact sexuel avec leurs épouses. Les évêques catholiques sont généralement responsables d’unités territoriales appelées diocèses .

Normalement, les évêques administrent le sacrement des ordres sacrés. Dans les églises catholiques de Rite latin , seuls les évêques (et les prêtres avec l’autorisation de l’évêque local) peuvent licitement administrer le sacrement de confirmation, mais si un prêtre ordinaire administre ce sacrement illicitement, il est néanmoins considéré comme valide, de sorte que la personne confirmée ne peut pas être effectivement confirmé à nouveau, par un évêque ou autrement. Les prêtres de Rite latin avec une autorisation spéciale de l’évêque diocésain ou du Saint-Siège peuvent légalement administrer la confirmation; tout prêtre catholique doit administrer la confirmation, même sans autorisation, aux enfants en danger de mort. Dans les églises catholiques orientales , la confirmation est faite par les curés via le rite de la chrismation., et est généralement administré aux bébés et aux adultes immédiatement après leur baptême.

Prêtres

Photographie de groupe d’une famille irlandaise marquant l’ordination d’un Fr. Burke en 1926

Le mot dérive soit du grec πρεσβύτερος/presbuteros signifiant « ancien » ou du latin praepositus signifiant « surintendant ». L’Église catholique considère le sacerdoce à la fois comme le reflet de l’ancien Sacerdoce juif dans le Temple et comme l’œuvre de Jésus en tant que prêtre . La liturgie de l’ordination rappelle le sacerdoce de l’ Ancien Testament et le sacerdoce du Christ. Selon les mots de Thomas d’Aquin , « Le Christ est la source de tout sacerdoce : le prêtre de l’ancienne loi était une préfiguration du Christ, et le prêtre de la nouvelle loi agit en la personne du Christ »Summa Theologiae III, 22, 4c . Les prêtres peuvent célébrer la messe, entendre les confessions et donner l’absolution, célébrer le baptême, servir de témoin de l’Église au sacrement du saint mariage, administrer l’onction des malades et administrer la confirmation s’ils y sont autorisés par l’évêque. Voir Presbyterorum Ordinis pour le décret du Concile Vatican II sur la nature du sacerdoce catholique.

Rite

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Le Rite d’Ordination se déroule dans le cadre de la Sainte Messe. Après avoir été appelés et présentés à l’assemblée, les candidats sont interrogés. Chacun promet d’accomplir avec diligence les devoirs du sacerdoce et de respecter et d’obéir à son ordinaire (évêque ou supérieur religieux). Ensuite, les candidats se prosternent devant l’autel, tandis que les fidèles assemblés s’agenouillent et prient pour l’aide de tous les saints en chantant la Litanie des Saints .

La partie essentielle du rite est lorsque l’évêque impose silencieusement ses mains sur chaque candidat (suivi de tous les prêtres présents), avant d’offrir la prière de consécration, adressée à Dieu le Père , invoquant la puissance de l’ Esprit Saint sur ceux qui sont ordonnés.

Après la prière de consécration, le nouvel ordonné est revêtu de l’ étole et de la chasuble de ceux qui appartiennent au sacerdoce ministériel, puis l’évêque oint ses mains avec le chrême avant de lui présenter le calice et la patène qu’il utilisera pour présider l’Eucharistie. Suite à cela, les dons de pain et de vin sont apportés par le peuple et remis au nouveau prêtre ; puis tous les prêtres présents concélébrent l’Eucharistie avec le nouvel ordonné prenant la place d’honneur à la droite de l’évêque. S’il y a plusieurs nouveaux ordonnés, ce sont eux qui se rassemblent le plus près de l’évêque lors de la Prière eucharistique .

L’Imposition des mains de la Prêtrise se trouve dans 1 Timothée 4:14 :

Ne négligez pas le don que vous avez, qui vous a été conféré par la parole prophétique avec l’ Imposition des mains du presbyterium .

Voici le texte intégral du rite pendant la messe (après l’ Évangile ), tiré d’un programme d’ordination de prêtres pour le Diocèse de Peoria en 2015 :

L’appel des candidats : Ceux qui seront ordonnés sont appelés par leur nom, ils se tiennent à leur place et répondent : « Présents ». La présentation des candidats prêtres : Directeur des Vocations : Très Révérend Père, la Sainte Mère l’Église vous demande d’ordonner ceux-ci, nos frères, à la responsabilité du Sacerdoce. Bishop: Les connaissez-vous comme dignes? Directeur des vocations : Après enquête auprès du peuple chrétien et sur recommandation des responsables, j’atteste qu’ils ont été trouvés dignes. Évêque : Comptant sur l’aide du Seigneur Dieu et de notre Sauveur Jésus-Christ, nous choisissons ces hommes, nos frères, pour l’Ordre du Sacerdoce. Tous : Grâce à Dieu. Homélie de l’évêque Promesse des élus : Évêque : Mes chers fils, avant d’entrer dans l’Ordre du Sacerdoce, vous devez déclarer devant le peuple de Dieu votre intention d’entreprendre cette fonction. Êtes-vous résolu, avec l’aide du Saint-Esprit, à remplir sans faute l’office de la Prêtrise au rang presbytéral, en tant que dignes collaborateurs de l’Ordre des évêques pour prendre soin du troupeau du Seigneur ? Élire : oui. L’Evêque : Êtes-vous résolu à exercer dignement et avec sagesse le ministère de la parole, en prêchant l’Evangile et en enseignant la foi catholique ? Élire : oui. L’Evêque : Êtes-vous résolu à célébrer fidèlement et avec respect, selon la tradition de l’Eglise, les mystères du Christ, en particulier le Sacrifice de l’Eucharistie et le Sacrement de la Réconciliation, pour la gloire de Dieu et la sanctification du peuple chrétien ? Élire : oui. L’Evêque : Êtes-vous résolu à implorer avec nous la miséricorde de Dieu sur les personnes confiées à vos soins en observant le commandement de prier sans cesse ? Élire : oui. L’Evêque : Prenez-vous la résolution de vous unir chaque jour plus étroitement au Christ Souverain Sacrificateur, qui s’est offert pour nous au Père en pur Sacrifice, et avec lui de vous consacrer à Dieu pour le salut de tous ? Élisez : Je le fais, avec l’aide de Dieu. Promesse d’obéissance des candidats prêtres : Chacun des candidats se dirige vers l’évêque et, s’agenouillant devant lui, place ses mains jointes entre celles de l’évêque. L’évêque : Me promettez-vous respect et obéissance ainsi qu’à mes successeurs ? Élire : oui. L’Evêque : Que Dieu, qui a commencé en vous cette bonne œuvre, la mène à bien. Invitation à la prière Litanie des Saints Imposition des mains : L’évêque impose d’abord les mains sur la tête de chaque candidat, suivi des prêtres concélébrants et de tous les prêtres présents. Prière de consécration Investiture avec l’ étole et la chasuble Onction des mains : L’évêque reçoit le grémial de lin et oint avec le chrême Sacré les paumes de chaque nouveau prêtre alors qu’il s’agenouille devant lui. Procession des offrandes du pain et du vin par les proches de l’ordonné et hymne d’ offertoire Présentation des cadeaux L’évêque se lève et donne le baiser de paix aux nouveaux prêtres, suivi des concélébrants et de tous les prêtres présents.

La messe se déroule ensuite normalement avec la Liturgie de l’Eucharistie , avec les prêtres nouvellement ordonnés à la droite immédiate de l’évêque et des autres célébrants.

Diacres

Le diaconat est l’un des trois ordres majeurs de l’Église catholique. Les premiers diacres ont été ordonnés par les Apôtres dans les Actes des Apôtres chapitre 6. Le ministère du diacre dans l’Église catholique romaine est décrit comme un service dans trois domaines : la Parole, la Liturgie et la Charité. Le ministère de la Parole du diacre comprend la proclamation de l’Évangile pendant la messe, la prédication et l’enseignement. Le ministère liturgique du diacre comprend diverses parties de la messe propres au diacre, y compris être un ministre ordinaire de la Sainte communion et le ministre approprié du calice lorsque la Sainte communion est administrée sous les deux types. Le ministère de la charité implique le service aux pauvres et aux marginalisés et le travail avec les paroissiens pour les aider à s’impliquer davantage dans un tel ministère. En tant que clercs, les diacres sont tenus de dire leLiturgie des Heures quotidiennes; Les diacres, comme les évêques et les prêtres, sont des ministres ordinaires du sacrement du baptême et peuvent servir de témoin de l’Église au sacrement du saint mariage, que la mariée et le marié s’administrent mutuellement. Les diacres peuvent également présider les rites funéraires en dehors de la messe, ils peuvent présider divers services tels que la bénédiction du Saint-Sacrement , et ils peuvent donner certaines bénédictions.

Commandes mineures

Du 3ème siècle après JC jusqu’à sept ans après le Concile Vatican II (1962-1965), l’Église catholique avait quatre ordres mineurs jusqu’à l’ordre de sous-diacre, qui étaient conférés aux séminaristes pro forma avant qu’ils ne deviennent diacres. Les ordres mineurs et le sous-diaconat n’étaient pas considérés comme des sacrements et, pour simplifier, ont été supprimés sous le pape Paul VI en 1972. Seuls les ordres ( diacre , prêtre , évêque ) étaient auparavant considérés comme des ordres majeurs .d’institution divine ont été retenus dans la plupart des rites latins. Auparavant, certains incluaient le sous-diaconat dans les ordres majeurs et excluaient de mentionner l’ordre d’évêque, car cet ordre était considéré comme la plénitude de l’ordre sacerdotal déjà conféré. Le nombre total de commandes mineures et majeures dans la structure d’avant 1966 a cependant toujours été considéré comme sept.

Ordres sacrés

Les ordres sacrés sont l’un des trois sacrements catholiques qui, selon les catholiques, laissent une marque indélébile appelée caractère sacramentel sur l’âme du destinataire (les deux autres sont le baptême et la confirmation ). Ce sacrement ne peut être conféré qu’aux hommes baptisés. ^[1] Si une femme tente d’être ordonnée, elle et la personne qui tente de l’ordonner sont excommuniées lata sententia . ^[2]

Des titres tels que cardinal , monseigneur , archevêque , etc., ne sont pas des ordres sacramentels. Ce sont simplement des bureaux ; recevoir un de ces titres n’est pas un exemple du sacrement de l’ordre.

Normes

L’Église catholique reconnaît la validité des ordres sacrés administrés par l’ Église orthodoxe orientale , l’Église nationale polonaise , l’Église orthodoxe orientale et l’ Église assyrienne de l’Est parce que ces églises ont maintenu la succession apostolique des évêques, c’est-à-dire que leurs évêques prétendent être dans une lignée de succession remontant aux Apôtres, tout comme le font les évêques catholiques. Par conséquent, si un prêtre d’une de ces églises orientales se convertit au catholicisme, son ordination est déjà valide ; cependant, pour exercer l’ordre reçu, il devrait être incardiné soit dans un religieux ordonné dans l’Église catholique (bien qu’il y ait beaucoup de débats dans l’Église orthodoxe à ce sujet); cela fait partie de la politique appelée économie d’église .

Une controverse dans l’Église catholique sur la question de savoir si les ordres sacrés anglicans sont valides a été réglée par le pape Léon XIII en 1896, qui a écrit dans Apostolicae curae que les ordres anglicans manquent de validité parce que le rite par lequel les prêtres ont été ordonnés n’a pas été correctement exécuté de 1547 à 1553 et de 1558 au XIXe siècle, provoquant ainsi une rupture de continuité dans la succession apostolique et une rupture avec l’intention sacramentelle de l’Église. Léon XIII a condamné les ordinaux anglicans et a jugé les ordres anglicans “absolument nuls et totalement non avenus”. ^[3] Quelques changements dans l’ ordinal anglican depuis le roi Édouard VI , et une appréciation plus complète de la pré-Les ordinaux de la Réforme suggèrent, selon certains théologiens privés, que l’exactitude du renvoi des ordres anglicans peut être remise en question; cependant, Apostolicae curae reste l’enseignement définitif de l’Église catholique et a été renforcé par le cardinal Joseph Ratzinger, qui devint plus tard le pape Benoît XVI .

Depuis 1896, de nombreux évêques anglicans ont été consacrés par des évêques de l’ Église vieille-catholique . Néanmoins, tous les membres du clergé anglican qui souhaitent entrer dans l’Église catholique le font en tant que laïcs et doivent être ordonnés dans l’Église catholique pour pouvoir servir comme prêtres. Les catholiques sont, selon Ad Tuendam Fidem et le cardinal Ratzinger, obligés de maintenir la position selon laquelle les ordres anglicans sont invalides.

Les catholiques ne reconnaissent pas l’ordination des ministres dans les autres églises protestantes qui ne maintiennent pas la succession apostolique. Les Églises luthériennes de Suède et de Finlande ont toujours maintenu une succession apostolique ininterrompue et leurs ordres sacrés n’ont jamais été rejetés par Rome. Ce n’est pas le cas des Églises luthériennes de Norvège , du Danemark et d’ Islande où il y a eu des ruptures successives.

Les anglicans acceptent l’ordination de la plupart des dénominations principales; cependant, seules les dénominations en pleine communion avec la Communion anglicane, comme certaines dénominations luthériennes , peuvent présider les services nécessitant un prêtre.

Mariage et ordres sacrés

Les hommes mariés peuvent être ordonnés au diaconat en tant que diacres permanents, mais dans le Rite latin de l’ Église catholique, ils ne peuvent pas être ordonnés à la Prêtrise. Dans les Églises catholiques orientales et dans l’ Église orthodoxe orientale , les diacres mariés peuvent être ordonnés prêtres, mais ne peuvent pas devenir évêques. Les évêques des églises catholique orientale et orthodoxe orientale sont presque toujours choisis parmi les moines qui ont fait vœu de célibat. Ils peuvent être veufs, cependant; il n’est pas exigé d’eux qu’ils n’aient jamais été mariés.

Dans certains cas, des diacres permanents veufs, ou des diacres permanents célibataires qui ont discerné plus tard un appel à la Prêtrise, ont été ordonnés à la Prêtrise. Il y a eu des situations dans lesquelles des hommes convertis précédemment mariés et ordonnés à la Prêtrise d’une église anglicane ou luthérienne ont été ordonnés à la Prêtrise catholique, parfois sous condition(conditionnellement), et autorisé à fonctionner comme un prêtre de rite oriental mais dans un cadre de Rite latin; cependant, cela ne peut se produire qu’avec l’approbation de l’évêque du prêtre et une autorisation spéciale du pape. Certains anciens prêtres anglicans, luthériens ou épiscopaux qui sont mariés, mais qui n’ont ni enfants, ni enfants adultes et non à charge loin de chez eux, peuvent recevoir une dispense de l’évêque et du pape pour servir comme prêtres; ces prêtres mariés, avec ou sans enfants, ne peuvent pas devenir évêques de Rite latin, mais peuvent être nommés pasteurs d’église, vicaires généraux ou vicaires ou doyens épiscopaux, ou monseigneurs (voir le Code de droit canonique de 1983 pour les Églises de Rite latin). , et les lignes directrices du site Web de la conférence épiscopale, et le site Web du diocèse des anciens anglicans qui sont devenus catholiques mais qui ont conservé leur héritage anglican,

Célibat clérical

Il y a une distinction entre la chasteté et le célibat. Le célibat est l’état de ne pas être marié, donc une promesse de célibat est une promesse de ne pas contracter mariage mais plutôt de consacrer sa vie au service (en d’autres termes, “marié à Dieu”). La chasteté , vertu attendue de tous les chrétiens, est l’état de pureté sexuelle ; pour un célibat voué, ou pour le célibataire, la chasteté signifie l’abstinence de toute activité sexuelle. Pour la personne mariée, la chasteté signifie la pratique du sexe uniquement dans le cadre du mariage.

Voir également

• Portail du catholicisme

• L’ordination des femmes et l’Église catholique

Remarques

1. ^ peut. 1024 CIC/83
2. ^ CNS STORY: Texte du décret de la congrégation du Vatican sur les tentatives d’ordonner des femmes
3. ^ “Cours Apostolicae (36)” . Papalencyclicals.net. 15 septembre 1896 . Récupéré le 16/01/2019 .

Bibliographie

• Concile de Trente (1829). “Partie 2: Sur les ordres sacrés” . Le catéchisme du Concile de Trente . Traduit par James Donovan. Frères Lucas.
• L’ordination d’un prêtre (traduit du pontifical romain et du missel) . archive.org . Montréal : John Lovell. 8 juin 1867. p. 12. Archivé de l’original le 22 novembre 2018 . Consulté le 22 novembre 2018 .